余昔游江南，上下庐山，西走泐潭，造黄檗，傍淮上，历访诸祖道场。出金陵，还吴越，大抵江南名为达者，余皆已知之矣。后二年之荆州，荆州尤多古精舍。余尝观古记所载，名德硕老多出于荆、衡、襄、汉之间。余在澧陵最久，澧陵一障，乃有夹山、乐普、钦山、龙潭、层山五大寺。南临药山，北望玉泉，联延不绝。当其盛时，海会山积，上下皆数千百人，地胜势剧，至于今承嗣不衰。为其师者，莫不推择其人。余既从江吴、淮楚之士相与往来盖已多矣，然其可者才二三人。古人有言「如沙中金」，不其然欤？夫太阳之升于天，明者视其出没中昃，岂不坦然哉？至瞽者待相而后知，与明者固亡别矣。明与瞽易识，知与否难言，此丛林所以纷纷也。维摩大士神通自在，其说虽多，然不可删。世之学者枢机一发，便使人掩口不暇，已可厌矣。盖其心有达不，而言无多寡。世之人独知蹈袭古人言辞，应对亹亹如影响之相符以为其功，顾何异于数宝者哉？不惟不充于外，其中乃惘惘尔，悠悠尔。至于达者则不然也。永安禅师名崇智，吴人，张氏子。初受具，即出游诸方。先受记嘱，心智默了，遂为五祖戒禅师之嗣。戒师者，先云门三世孙也。既获五祖印可，乃东归于吴。初住文殊，还永安。师为吴人，而继主吴二道场，其行乃自弱龄至于耋老有足伏人者，不然，岂其州人推尊之哉？一日，弟子崇章出其所以开示于人若弟子者为大轴，嘱客不远千里而来，请余为序。异哉！余岂知之者欤？昔如来以正法眼藏授大迦叶，蝉联法绪以传于今，为佛为祖岂一人哉？然迦叶不能知世尊三昧，况其他乎？了则为得，昧则为失。所以为难者，非特在机辩也。余方在朔野沙尘之中，延首以望，屡以不得一接其风味为恨。古人所谓说尺不如行寸，余观其言与考其行，岂特尺寸之间也？若夫陟高坐，运象牙，夺无碍之一辩，伏六道之士，余不得而闻之矣。是斯录也，所谓扣宫而宫应之，随机之义如是而已。余欲见其人，以是观之，亦何必在名山古刹之下哉？崇章所传甲乙次第如右。治平贰年玖月拾七日序。

江发岷山东，流入于巴，其下多巨石。霜降潦收，则石皆森然在水上。昔涪之人有即其趾刻二鱼，或考其时盖唐云。其后始志其出曰其占有年。前予之至尝一出，已而岁不宜于稼，及予至又出。因与荆南张度伯受、古汴赵子澄处、度公曚景初，李景嗣绍祖、杨侃和甫、西蜀张宝廷镇、任大受虚中往观。既归，未踰月而旱。予窃怪其不与传者协，岂昔之所为刻者自为其水之候而无与于斯耶？抑其出，适丁民有年，而夸者附之以自神耶？将天以丰凶警于下而象鱼漏之，则惧其不必于政，而必于象鱼，故为是不可测者耶？于是归三十有六日，乃书此以告后之游者。是岁绍兴十五年，正月廿八日也。嵩山晁公溯子西。

江国养疴，梦怀乡井；高轩假道，遂见故人。念竹坡当日之游，慨霜鬓六年之别。方关山之在眼，惊翰墨之来临。恭惟文采传家，风流绝俗。诗腾淮楚，旧歌沔、鄂之章；名在冕旒，高压籍、湜之辈。宜就班于文石，犹拥旆于边方。岂非歛三州岂弟之馀，聊以慰一方抚摩之望。想当饰吏，必有异闻。某一落江干，两更岁事。身随乘雁，时照影于沧波；心恋云山，已卜居于庐阜。不期楚尾，复对荆州。一札诏书，行拜赐环之宠；五日京兆，尚堪陪烛之欢。

季鸾公世，相系徂落。俊德茂业，邦家之彦，一朝并逝，永尔沦没，哀痛切裂，不能自胜，柰何柰何！江南初平，人物失叙，当赖俊彦，弥缝其阙。加在二贤，楚国之良，沈宝积实，未童大朝，重惟痛恨，言增长咽。诚念仁风笃烈，如在畴昔。意爱所隆，嗟悼之心，诚不可言。备蒙其分，情兼切伤。加承仁诲，益以恻怆。

惟赤乌八年二月粤乙卯，吴故使持节、郢州牧左都护、丞相江陵郡侯陆公薨，呜呼哀哉！皇朝迭绍，成命昊天，圣王作矣。世有哲臣，观监在吴。乃降斯神，思皇我后，应运对扬。颖秀崇华，景逸扶桑。龙辉袭极，凤鸣玉堂。举旗清阻，奋钺夷荒。攸结沈维，峻极公纲。将抚远绩，括地九围，皇淳爽泰，昊旻疾威。生民如何，哲人其颓。登灵在天，遗音播徽。敢扬元勋，表之素，乃作诔曰：

浚哲我祖，时文畯德。玄粹纳真，清休载式。本承庆辉，骏惠罔极。申锡多祜，本支千亿。芳条远荫，灵根茂植。根条伊何，苗黄裔舜。长发有祥，贻我祚晋。神明之绪，实蕃瑰隽。和音嗣世，不替硕彦。明鉴在下，降命上玄。我公初载，天嘏之纯。重光纳照，旋璇授铨。仰仪乔岳，俯濯洪川。清辉秀颖，云翘映晨。肇彼岐嶷，允迪天真。先心则智，率意斯仁。秉夷清昧，体灵协神。神休戴铄，九德兼和。挹挥茂朴，丰淳镇华。景峻凌高，玄源踊波。造辰竦隆，弥海廓遐。光备既淳，逸轨爰超。闳罔苞荒，景灵渥耀。山林岳秀，天光乃照。穷化机神，探赜众妙。骇尘氛埃，澄响清肖。恢渊博量，腾险峻邵。振纲宇表，登轨绝蹈。厥初藏器，栖蟠海岳。披藻昆仑，濯秀谷。沈辉熙茂，清尘熠铄。含章在渊，发挥龙跃。时复阳九，承乾之衰。有皇于井，玉轩徘徊。爰兹赫奕，需期云飞。天步皇舆，载见太微。华堂诞基，委蛇自阶。鼎辉既𬯀，嘉命乃集。和美未饪，宰物下邑。康年委登，惠风时协。在断无颇，于教斯辑。金虎觌精，戎车孔肆。神宝播越，天人释位。有命在兹，帝思元帅。委弁总干，振翼虎噬。威灵既授，六军有序。乃誓我众，乃整我旅。神干山立，雄旗电举。悬旌汜阳，即戎江浒。我后日敬，上帝临予。靖端夙夜，匪宁匪处。经始绵绵，滂沱惟海。乃干中军，入作内辅。公侯陟降，在帝左右。关羽滔天，作云西土。帝曰将军，整尔熊虎。赫赫明明，皇舆出祖。龙舟照渊，旟旐映野。铺敦江𣸣，仍执丑虏。荆南既集，方辑未夷。天子命我，抚之西垂。公侯戾止，威神缉熙。虔刘作虐，思辑子来。妖旌北靡，搴尔雄旗。犷狓群蛮，祈祈遗黎。柔远能和，薄言绥之。方险肃清，烈文隽武。舍爵明堂，册勋天府。天子曰咨，我图乃功。锡尔青土，建侯于东。开国名墟，光宅海邦。分圭作宝，轩辂以庸。既受帝祜，公用如大。四铁孔阜，元戎杳蔼。淑旂飞藻，绥章丞盖。振我辉灵，四方于迈。刘王负险，寇我西邻。公侯赫怒，干戈启陈。金钺镜日，云旗绛天。凌冈襄岳，沈维括渊。元王陨难，鲸鲵坠鳞。戎汉时殪，方域清尘。曹休东逾，我疆斯越。帝简厥佐，将命其杰。乃俾我公，启我警伐。江汉之浒，天子授钺。揖帝整旅，隐尔霆发。桓桓神诛，震惊魏方。我公矫矫，虎视元戎。截彼丑旅，效此武功。武功既彰，天威薄曜。灵武振华，边垂清暴。振旅凯入，王假有庙。假庙伊何，本庸宠祚。土田陪敦，四牡载路。出饯于郊，此惟予顾。礼嘉嵩高，乐和湛露。改容肃至，倾盖宠步。鞶带翩纷，珍裘阿那。区宇惟宁，繁遏帝社。于穆畴咨，敷奏多士。将庸元辅，相惟天子。佥曰公侯，宜有爰止。绣裳缛藻，衮带重紫。邃虚上司，命公登宰。帝曰丞相，朕嘉君德。以兹轩冕，往践乃职。宣尔睿心，维黄协极。邦国若否，四方尔式。公拜稽首，钦翼明圣。乃御机衡，仰徽七政。祗恪本显，无易惟命。巍巍天邑，惟清四门。公侯作弼，焕炳皇文。重辉炽景，协风烟煴。百神秩祀，兆献思淳。克谐庶尹，遂成帝勋。时雍既济，王途克广。仪形我度，轨物垂象。后遐施归，崇荫惠仰。茂德栖音，广问沈响。洪范远迪，玄猷洞深。灵泽崇薮，天险垂阴。翰飞乐险，渊蟠泳沈。泽丰泉丘，润博云林。遭世大过，彝伦靡肃。亹亹公侯，思维雅俗。发愤戎衣，永言礼乐。被分敦化，荷戈思学。体仁长物，御风熙国。睿鉴擢微，玄辉镜璞。戒危膏梁，收后白屋。五品时训，民神攸铄。我有奂文，如曜如辰。何以崇之？匪阐伊人。我有烈武，如震如霆。何以将之？保大丰年。思弘景业，熙世登民。克壮硕老，秉钺河津。祉祚勿引，早世幽神。仰慕遗辉，寤辟忧殷。呜呼哀哉！永惟我公，克明德心。纷蔼芳和，被之惠林。公侯没矣，孰嗣徽音。名存体逝，德茂形潜。民之秉思，好是呕吟。呜呼哀哉！惟帝念功，宠命光大。光谥典谟，崇荣协泰。安宫载考，我公于迈，輀轩启涂，先驱惊旆。哀风结舆，遗思冯盖。舍此休明，即彼重蔼。攀慕靡及，永恋光爱。呜乎哀哉！

自古人主苟非圣人，未有不流于奢侈以纵其耳目之欲者。究其祸乱之源，盖起于大禹而成于周公。夫人臣之事君，若禹之相舜，周公之相成王，可以为万世法矣，以谓迪人主以为奢侈，其祸起于此者何也？禹既平水土以奠九州之赋，乃因其土地之所有以制其贡。若元纁纤缟可以供币帛之用，贡之可也；孤桐浮磬可以备礼乐之器，贡之可也；砮以为镞，楛以为矢，可以禦敌，贡之可也；菁以为菹，茅以束酒，可以享神，贡之可也。至于青州之贡有怪石，则玩好之用也；徐州之贡有蠙珠，则珍奇之物也；荆州之贡有橘柚，则饮食之美味也。唐虞之君茅茨不剪，土阶三尺，以示天下之俭，顾安用是为哉？然则禹所以享其君，与夫舜所以受其享，余固可得而知之。武王伐商，通道于九夷八蛮，而西旅遣奉獒之使，獒犬未足为珍，蛮夷归命而受其献，犹未甚损于圣德。召公作书以戒，其辞曰：「不贵异物，贱用物，民乃足」。又曰：「珍禽奇兽，不育于国」。武王贤圣，岂贵异物而从禽兽者？奭之戒所以丁宁反覆而不已者，杜其源也。《周礼》一书，所以载周公制作之典，至于供王之玩好犹为之设官焉。周公身为保傅，务在格君心之非，岂不知玩好之物侈性伐德，非人主所当留意，而设官以供其求，是迪其君使从欲也，岂大臣以道事君之义？后之为人臣者，将为奇技淫巧以荡上心，则必援大禹、周公之说以藉口，曰：「禹之所以事君者若是，周公之所以事君者若是，吾何惮而不为哉」？故曰究其祸乱之源，盖起于大禹，成于周公。或曰：「禹、周公非圣者欤」？曰：禹、周公，圣人也。「圣人而犹若是者，何哉」？盖禹、周公以圣贤之主望其君，而不敢期以为桀、纣之事也。以人臣之礼事其上，而不敢不以天下而奉一人也。故有虞、舜、成王以为之君，有大禹、周公以为之臣，则胡为而不可。唐有天下，更二十馀帝。方其即位之初，未有不锐意于治者，故尝斥怪珍之玩，绝绮丽之服，放宫中之嫔御，罢四方之贡献，以足国用而收人心。逮其终也，则必餍其欲而后已。夫太宗之勤俭出于天资，犹且万里遣使市索骏马并求珍怪，魏徵之陈十渐，此居首焉，况其他乎？初，帝问褚遂良：「舜造漆器，谏者七十馀人，此何足谏」？而遂良对「忠臣爱君必防其渐」。呜呼！若二子者，可谓知救奢之道矣。

明公使君毂下、振德耀威，抚宁方夏，劳心文武，士马无恙，钦高仰止，注情弥久。王途险远，隔以燕越，每瞻江湄，延首遐外。

天降艰难，祸害屡臻，旧都不守，奄为虏庭，使皇舆迁幸，假势吴楚。大晋启基，祚流万世，天命未改，玄象著明。是以义烈之士，深怀愤踊。猥以功薄，受国殊宠，上不能扫除群羯，下不能身赴国难，仍纵贼臣，屡逼京辇。王敦倡祸于前，苏峻肆毒于后，凶暴过于董卓，恶逆甚于催汜，普天率士，谁不同忿！深怪文武之士，过荷朝荣，不能灭中原之寇，刷天下之耻。

君侯植根江阳，发曜荆衡，杖叶公之权，有包胥之志，而令白公、五员，殆得极其暴，窃为丘明耻之。区区楚国子重之徒，犹耻君弱臣强（《晋书》无此二字，臣上有群字。）不及先大夫，厉己戒众，以服陈郑；越之种蠡，尚能弼佐句践，取威黄池。况今吴土，英贤比肩，而不闻辅翼圣主，陵江北伐。以义声之直，讨逆暴之羯，檄命旧都之士，招怀存本之人，岂不若因风振落，顿坂走输哉！且孙氏之初，以长沙之众，摧破董卓，志匡汉室。虽中罹寇害，雅志不遂，原其诚心，乃忽身命。及权据杨越，外杖周张，内凭顾陆，拒魏赤壁，克取襄阳。自兹以降，世主相袭，咸能侵逼徐豫，令魏朝旰食。不知今之江表，为贤俊匿智，藏其勇略邪？将吕蒙、凌统，高踪旷世哉？况今凶羯虐暴，中州人士，逼迫势促，颠沛之危，甚于累卵。假号之强，众心所去，敌有衅矣，易可震荡。王郎、袁术，虽自诈伪，皆基浅根微，祸不旋踵，此皆君侯之所见闻者矣。

王司徒清虚寡欲，善于全己，昔曹参亦崇此道，著画一之称也。庾公居元舅之尊，处申伯之任，超然高蹈，明智之权。廆于寇难之际，受大晋累世之恩，自恨绝域，无益圣朝，徒系心万里，望风怀愤。今海内之望，足为楚汉轻重者，惟在君侯。若戮力尽心，悉五州之众，据兖豫之郊，使向义之士，倒戈释甲，则羯寇必灭，国耻必除。廆在一方，敢不竭命。孤军轻进，不足使勒，畏首畏尾，则怀旧之士，欲为内应，无由自发故也，故远陈写，言不尽宣（《晋书·载纪·慕容廆传》，又见《十六国春秋》二十三。）。

荆州多别驾见过，因论佛果禅师在成都时，一病愈剧，炷黄艾至千馀壮，呼羽流作醮七昼夜而死。多公云：曾子启手足易箦而终，孔北海受制曹公以语言杀身，管宁居北海上三十年，终曹公之世不至中原。此皆吾辈中有定力者，使如佛果辈闻世间有此奇特事，未必不内自愧耳。盲眼士大夫知有佛之徒，而不知吾辈中自有人，斯大可笑者。吾爱其语可书，因为录之。

臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，拾遗补阙。是以人主得以举无失行，言无口过，德音发闻，扬名后世。臣等不逮，无能云补，思竭愚诚，谨陈五事如左，惟蒙一省再省，少垂察纳。

其一曰：六行之义，以孝为首，虞舜之德，以孝为称，故太子以朝夕视君膳为职，左右就养无方，文王之为世子，可谓笃于事亲者也，故能擅三代之美，为百王之宗。自顷圣体屡有疾患，数阙朝侍，远近观听者不能深知其故，以致疑惑。伏愿殿下虽有微苦，可堪扶舆，则宜自力。《易》曰：“君子终日乾乾”。盖自勉强不息之谓也。

其二曰：古之人君虽有聪明之姿，睿哲之质，必须辅弼之助，相导之功，故虞舜以五臣兴，周文以四友隆。及成王之为太子也，则周召为保傅，史佚昭文章，故能闻道早备，登崇大业，刑措不用，流声洋溢，伏惟殿下天授逸才，聪鉴特达，臣谓犹宜时发圣令，宣扬德音，咨询保傅，访逮侍臣，觐见宾客，得令接尽，壅否之情沛然交泰，殿下之美焕然光明。如此，则高朗之风，扇于前人；弘范令轨，永为后式。

其三曰：古之圣王莫不以俭为德，故尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文身衣弋绨，足履革舄，以身先物，政致太平，存为明王，没见宗祀。及诸侯修之者，鲁僖以躬俭节用，声列《雅》《颂》；声冒以筚路蓝缕，用张楚国。大夫修之者，文子相鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补，亦能匡君济俗，兴国隆家。庶人修之者，颜回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。此皆圣主明君贤臣智士之所履行也。故能悬名日月，永世不朽，盖俭之福也。及到末世，以奢失之者，帝王则有瑶台琼室，玉杯象箸，肴膳之珍则熊蹯豹胎，酒池肉林。诸侯为之者，至于丹楹刻桷，饩徵百牢。大夫有琼弁玉缨，庶人有击钟鼎食。亦罔不亡国丧宗，破家失身，丑名彰闻，以为后戒。窃闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室之巧，课试日精。臣等以为今四海之广，万物之富，以今方古，不足为侈也。然上之所好，下必从之，是故居上者必慎其所好也。昔汉光武皇帝时，有献千里马及宝剑者，马以驾鼓车，剑以赐骑士。世祖武皇帝有上雉头裘者，即诏有司焚之都街。高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之风。臣等以为画室之功，可且减省，后园杂作，一皆罢遣，肃然清静，优游道德，则日新之美光于四海矣。

其四曰：以天下而供一人，以百里而供诸侯，故王侯食籍而衣税，公卿大夫受爵而资禄，莫有不赡者也。是以士农工商四业不杂。交易而退，以通有无者，庶人之业也。《周礼》三市，旦则百族，昼则商贾，夕则贩夫贩妇。买贱卖贵，贩鬻菜果，收十百之盈，以救旦夕之命，故为庶人之贫贱者也。樊迟匹夫，请学为圃，仲尼不答；鲁大夫臧文仲使妾织蒲，又讥其不仁；公仪子相鲁，则拔其园葵，言食禄者不与贫贱之人争利也。秦汉以来，风俗转薄，公侯之尊，莫不殖园圃之田，而收市井之利，渐冉相放，莫以为耻，乘以古道，诚可愧也。今西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之属，亏败国体，贬损令问。

其五曰：窃见禁土，令不得缮修墙壁，动正屋瓦。臣以为此既违典彝旧义，且以拘挛小忌而废弘廓大道，宜可蠲除，于事为宜（《晋书·江统传》）。

汉氏失国，三雄鼎峙，未知鹿死谁手。独区区吴蜀偏据一方，当魏武中原十亿之师，卒能崎岖百战，以开立国之基，盖当时之忠臣义士为有力焉。今昭毅武惠遗爱灵显王有大功于吴，庙食于此垂数百年，四方之人往来长江奔走祠下者岁以亿计，而王之威灵震耀烜赫无异旧时，罔敢弗钦。惟神亮节，上贯白日，下詟九泉，故其英风义概凛然如生，有不可掩者欤！初曹公以步骑四十万次濡须，吴以兵七万应之，使王领百兵夜入操营，军大扰。吴主喜曰：「足以惊骇老子否？聊以观卿胆耳」！其后周瑜既破曹公，操退保江陵，使曹仁守之，相望大江，兵刃未接。王屯夷陵，方解曹仁之围，乃渡兵北岸，克期大战。仁遂退军濡须。仁之退，王之谋为多。王之大功昭若日月者，考其终始之节，大率皆以忠勇闻，不复论载。王之神祠旧在富池，地胜而雄。绍兴中始鸠众力以结飞楼，后五年而楼成。某适假守是邦，守祠者来乞名。余谓楼直江壖，惊风怒涛，汹涌百变，飞流溅沫，雷拥云蒸，不可名状，当用刘宾客语，名以「卷雪」。议者以卷雪语浮，不足以标神功，乃又名以「奠桂」，取楚词所谓「奠桂酒兮椒浆」之语也。议者又谓楚俗好鬼，凡淫词邀福不在祀典者咸与民享，不足以显神节，乃又名以「秋霜」。王以刚毅勇敢之气克敌死难，奋不顾身，如秋霜烈日，当以是名之。三者卒无定议，乃遣吏持决于神。既往，某私自念言：「神之于吴，出大计、鏖大敌固亦屡矣，未尝闻其有骄色，今岂于人所尊事者自居，殆用『卷雪』乎」？吏归，果然，于是议始定。呜呼！异时学士大夫、富商巨贾与夫介胄之士，下巴蜀而溯荆湘者，风帆相望，搥牛酾酒，相与酬于楼下，必有声歌以侑王之饮，乃拟作楚词，使人巫歌以祀焉。其词曰：「维大江兮南纪，亘万古兮长流。望丹楹兮如霞，宅神宫兮颜羞。凛英魂兮犹在，遗剩福兮九州。俨王冠兮锵佩，耸重屋兮云霄。酒欣欣兮既旨，鼓坎坎兮吹箫。神燕娱兮醉起，望白雪兮江涛。顾神驭之杳冥兮，安知其不乐于斯楼。繄庙食之无穷兮，吾不知百世之与千秋」。

石冰之乱，朝廷录敏微功，故加越次之礼，授以上将之任，庶有韩卢一噬之效。而本性凶狡，素无识达，贪荣干运，逆天而动，阻兵作威，盗据吴会，内用凶弟，外委军吏，上负朝廷宠授之荣，下孤宰辅过礼之惠。天道伐恶，人神所不祐。虽阻长江，命危朝露。忠节令图，君子高行，屈节附逆，义士所耻。王蠋匹夫，志不可屈；于期慕义，陨首燕庭。况吴会仁人并受国宠，或剖符名郡，或列为近臣，而便辱身奸人之朝，降节逆叛之党，稽颡屈膝，不亦羞乎！昔龚胜绝粒，不食莽朝；鲁连赴海，耻为秦臣。君子义行，同符千载，遥度雅量，岂独是安！

昔吴之武烈，称美一代，虽奋奇宛叶，亦受折襄阳。讨逆雄气，志存中夏，临江发怒，命讫丹徒。赖先主承运，雄谋天挺，尚内倚慈母仁明之教，外杖子布廷争之忠，又有诸葛、顾、步、张、朱、陆、全之族，故能鞭笞百越，称制南州。然兵家之兴，不出三世，运未盈百，归命入臣。今以陈敏仓部令史，七第顽冗，六品下才，欲蹑桓王之高踪，蹈大皇之绝轨，远度诸贤，犹当未许也。诸君垂头，不能建翟义之谋；而顾生俯眉，已受羁绊之辱。皇舆东轩，行即紫馆，百僚垂缨，云翔凤阙，庙胜之谟，潜运帏幄。然后发荆州武旅，顺流东下，徐州锐锋，南据堂邑；征东劲卒，耀威历阳；飞桥越横江之津，泛舟涉瓜步之渚；威震丹阳，擒寇建邺，而诸贤何颜见中州之士邪！

小寇隔津，音符道阔，引领南望，情存旧怀。忠义之人，何世蔑有！夫危而不能安，亡而不能存，将何贵乎！永长宿德，情所素重；彦先垂发，分著金石；公胄早交，恩纪特隆；令伯义声，亲好密结。上欲与诸贤效翼紫宸，建功帝籍。如其不尔，亦可泛舟河渭，击楫清歌。何为辱身小寇之手，以蹈逆乱之祸乎！昔为同志，今已殊域；往为一体，今成异身。瞻江长叹，非子谁思！愿图良策，以存嘉谋也（《晋书·陈敏传》）。