某学古而迂，身谋甚左。一第廿年，方书六考。贵岂不欲，耻非其道。富不可求，从吾所好。圣谟洋洋，惟知允蹈。拜庙之辰，敢以必告。

乙未秋闰，奏对未央。其未信而谏也似讪，其私忧过计也似狂。俯不愧于此心，仰不愧于彼苍，明不负于天子，幽不负于宁皇。惟是结怨乎边帅，掇怒乎庙堂，交恶乎阉宦，取谗乎妃嫱。反舟蓬岛，奉祠故乡。圣恩宽大，俾倅于漳。敢求言之有诏，将献忠于皂囊。疏已成而未奏，俄白简之飞霜，谓不当谄事真某而慕名胜，交结洪、魏而相誇张；又不当诋二相之为牛、李，以今日而比有唐。以此得罪，分之所当。归处南山之下，读书养正之堂，誓无片言以干时，不作一书以入杭。亦有神明，质之在旁，临行告别，寓诚瓣香，神之听之，绾他肠。

惟国家盛时之人才，禀山川清淑之间气。文章则眉山之父子，道学则伊川之昆季。更南渡之百年，邈徽称而谁嗣？鹤山先生以英伟之姿，抱远大之器。文追正始之音，学探圣贤之秘。权史当朝，以儒为戏，先生辈人，不得行志。当宝庆之初元，抗纲常之宏议。虎守关而怒号，犬见日而群吠，斥忠质于渠阳，快女媭之怨詈。谊也当此，赋鵩以悲鸣；原也当此，沉湘而憔悴。先生处之泰然，曰吾有命有义，履畏境如康庄，茹苦荼如甘荠。独尽力于斯文，将垂光于来世。于《易》则探赜钩深，于《礼》则订讹證伪，于诗则陶写襟灵，于字则平章篆隶。凡笔端之游嬉，指理窟而超诣。积八年之深功，续程苏之位置，使一朝之大用，当尽抒于经济。迨夫天毙权奸，朝登儒揆。初年而西山自闽来，次年而先生自蜀至。洪、蒋诸贤，后先征汇。遂使端平之初，及见元祐之懿。奈西山之一颓，如杲日之西坠。先生哭之尽哀，人士闻之兴喟。未几而蒋终于家，又未几而洪薨于位。立东门者一人，凛灵光之标致。以政地之重臣，为督府之元帅，何异乎嫉真卿而使之为说李之行，恶彦国而使之为出疆之使。未视师而贼胆寒，将策勋而同列忌。俄异论之横生，怅初心之莫遂，蜀无家之可归，奉丛祠之若寄。及帅闽之命颁，犹物情之少慰。司封驳者何人，犯清议而不愧！使此身之犹存，尚行道之可冀，何殒星之告妖，乃翛然而蝉蜕。呜呼哀哉！天生伟人，关系匪细，出处则关民生之戚休，存亡则系吾道之兴废。宜锡之期颐之年，留以为宗社之卫。至于奸臣弄权，贪夫败类，宜凶于而身而家，毋得以为鬼为魅。彼苍者天，胡然不惠？恶者永年，善者降厉。望之、周堪殁，而孔光赐杖于建平之间；元城、莹中卒，而蔡京白首于靖康之际。钟鸣漏尽者冥行不休，而元夫巨人乃沦亡而相继。呜呼哀哉！国步间关，民生彫弊，京襄邱墟，江淮鼎沸。外有侧目伺隙之憸壬，内有摇舌肆谗之妇寺。此何时而梁木摧，此何景而蛟龙逝。是殆晋人所谓秋高摇落之时，使人眩然而出涕。某晚登门墙，辱窥小异，虽名位之不侔，偶襟期之胥契。读奏篇之瞽言，曰差强乎人意。属霜简之见排，纷群目之疾视。先生白之榻前，至色庄而言毅。谓去一微臣不足怜，恐天下自此以为讳。旋开悟于上心，得免投之荒裔。赠之以朝阳鸣凤之绣图。申之以彩笔飞鸾之大字。至今序引之珍藏，烨然有光于巾笥。先生于仆非纳交，仆于先生非借势。或者下石之未休，犹谓托名流而附丽。自漳滨而斥还，拟墓前而自誓，抱直道以不渝，鞭古心而愈励。闻讣告于邮传，集百忧于肝肺，盖为世道之隐忧，非特一身之私计。假精庐以招魂，陈生刍而设祭。谅英爽之周游，如源泉之在地。随感召而必通，傥下歆乎一酹。人之云亡，邦国殄瘁，悠悠我思，明发不寐。

呜呼哀哉！仲春初浣，方得公书。情文溢纸，细字渠渠。谓因感冷，药裹是需。我每羡公，精于调理。红颜怡怡，高谈亹亹。纵有微疴，亦偶然尔。一日行路，忽有异传。我不敢信，心极悬悬。徐诘其寔，公果溘然。呜呼哀哉！公生相门，寔则儒素。涵茹群书，练习典故。不但多闻，且通世务。太和试邑，蔼有休称。入迁院辖，再转为丞。显宦要职，跬步可登。维时权奸，其门可炙。公心耻之，抗章丐出。吾官宁卑，吾道不屈。高牙大纛，作牧庐陵。民肌春暖，吏胆冰凝。不畏强禦，谗言朋兴。浩然来归，一邱一壑。与陈复斋，追随最乐。罔俾耆英，专美于洛。十有七载，冰山乃倾。遄以郎召，承旨枢庭。一语不合，拂袖而行。有诏起家，畀以漳守。政痁民疵，是图是究。千里咏歌，二天宏覆。乃者望日，出劝农耕。归坐铃阁，寝已三更。曾谓顷刻，乃隔死生。呜呼哀哉！贤者存亡，有关天运。比年以来，德星屡殒。我欲问天，天不可问。复斋冢木，郁乎苍烟。建昌仙去，闾里凄然。又弱一个，人何望焉？呜呼！官至元士，官不为小；年踰耳顺，年不为夭。所可恨者，积丰施眇。郡失良牧，朝失荩臣，子失名父，里失贤人。知与不知，怆然伤神。某也辱知，亶非一日，迎拜素车，有泪盈臆。卮酒写哀，公其来格。呜呼哀哉！

具位：伏睹本州准转运衙及准提刑、提举衙牒，备准省劄，臣僚劄子奏：「闻经界之政公私俱利，闽、广接壤，广中已行经界，而闽中未行。顷者，朝廷俾闽路漕臣措置汀州经界，续恐有扰而权行住罢。夫经界虽难遽行，然因其乡俗而行之以渐，则无劳扰之患。盖闽郡多山田，素无亩角可计，乡例率计种子，或斗或升，每一斗种大率系产钱十馀文。若使民户自以本户产钱均配其田，自为二簿，一输之官，一为户簿，如江、浙之例，每段画图而旁写四至，配以产钱若干，其簿之首总计本户产钱，以合官簿之数。其隐瞒不载者，甘没于官，许人告首请佃。间有郡例元产一钱约抵它郡数文者，使每一钱以十分为率而折之，则山田小段并可均配。行之二三年，亩产渐实，然后使保正长自画图，为『甲』『乙』『壬』『癸』等字号而总计之，则民心自安，不差官吏、不置司局而民亦无扰矣」。二月十九日，三省同奉圣旨，令福建路监司相度，条具闻奏，牒请契勘本州曾未举行经界，如或已行，即未委先来系作如何施行，目今见行遵守，有无所行未尽。若未行经界，亦合作何措置，逐一条具经久利便因依状申者。本州除已一面询访到龙溪知县翁承议条具事状，备录供申外，熹窃自念久处田间，尝试县吏，其于此事，尤所习知。正以本州向来不曾推行经界，田税不均，贫弱受弊，方欲少俟数月之间，条上五事，首以为请。今睹上项指挥，适与鄙意所欲言者不约而合，以此更加询访，见得经界行否之利害一，经界详略之利害一，又得其所必可行之术三，又得其将不得行之虑一，不敢隐默，谨具如后：

一、版籍不正，田税不均，虽若小事，然其实最为公私莫大之害。盖贫者无业而有税，则私家有输纳欠负、追呼监系之苦；富者有业而无税，则公家有隐瞒失陷、岁计不足之患。及其久也，诉理纷纭，追对留滞，官吏困于稽考，人户疲于应对，而奸欺百出，率不可均，则公私贫富俱受其弊。岁引月长，有增无减。且以熹身之所历者言之。熹绍兴二十三四年间，备员泉州同安主簿，是时已见本州不曾经界，县道催理税物不登，乡司例以逃绝为词，官司便谓不可推究。徐考其实，则人户虽已逃亡，而其田土只在本处，但或为富家巨室先已并吞，或为邻至宗亲后来占据，阴结乡吏，隐而不言耳。固尝画策以请于县，一时均割，虽亦颇多，然本原未正，弊随日生，终不能有以为久远之利。况自彼时至今，又已三四十年。兹者南来，每见县道官员谙晓民事者，无不以此为病。至于田里之民，则其苦此而欲得经界，又不待言而可见。此经界行否之利害然也。然则今日议臣之请，亦可谓深知所以救时弊之急矣。但其所言闽、广之事，或非亲见，容有未实。盖绍兴年中，福建一路实但泉、漳、汀州不曾经界，然亦非全然不行也。是其打量攒造，盖已什八九成，而提刑孙汝翼以为山贼未平，民散田荒，虑有不实，亟奏罢之，本非此三州者偏有不可经界之势也。且其至今，岁月益久，流亡复业，田土开垦，又已非复昔时矣。使昔时真不可行，岂至今日终不可行而遂已乎？伏乞台察。

一、经界利害如前所陈，则其不可不行审矣。然行之详略，又有利害者。盖版籍之所以不正，田税之所以不均，政缘教化未明，风俗薄恶，人怀私意，不能自克，是以因循积弊，以至于此。虽有教化，亦未可以卒然变也，况今吏治，何暇及此？而遽欲版图之正、田税之均，是岂不差官、不置局、不打量步亩、不攒造图帐之所能办乎？所以绍兴年中虽以秦太师之权力，李侍郎之心计，然犹不惮甚劳大费，以至淹历岁时之久，而后能有成也。若如议者之言，即是熙宁手实之法，其初虽若简易，其终必将大起告讦之风，徒伤淳厚之俗，而卒不足以得人户田产有无多寡之实，又反不如偷安度日，都不作为之为愈也。抑绍兴经界立法甚严，人所创见，莫不震悚，然而奸猾之民犹有故犯之者。况于今日，以此苟简之法施之玩习之民，而欲妄意簿正而税平，岂可得哉！此经界详略之利害者然也。伏乞台察。

一、经界之行否详略，其利害已悉具于前矣。今欲行之，则绍兴已行之法诚不可易，但当时所行亦有一二未尽善者。如不择诸道监司以委之，而至于专遣使命；不择州县官吏，而泛委令佐；至其中半，又差官覆实以纷更之，此则今日之所不可不革者也。盖当是时，秦氏用事，诸路监司皆其亲党，固未尝择。至于州县官吏，又以逐州逐县无不奉行，用人至多而不暇择，所以其势不得不至于此。今幸朝廷清明，而本路诸司皆一时之选，欲行经界之地，又不过三州十有七县，其用官吏，一县两人，则亦不过三十四人而已。若蒙朝廷先令监司一员专主其事，使之择三郡守，汰其昏谬疲软、力不任事如熹等者，而于一路之中求此三四十人，应亦不至绝不可得。盖县令不能则择于其佐，佐又不能则择于它官，一州不足则取于一路，见任不足则取于得替待阙之中，皆委守臣踏逐，申差权领县事，要以得其人而后已。既得其人，则使之审思熟虑于其始，而委任责成于其终，事毕之后，量加旌赏，以报其勤。其权领者，则又稍优其赏而归之故官，则大事克济，而于其不能者亦无大害。此则差官置局必可行之说也。至于打量一事，则其势不得不少劳民力。但一县之地，大者分为数百千保，小者分为数十百保，使之分头散出，各自打量，则亦不至多费时月。而绍兴遗法，亦必有能识之者，此打量步亩必可行之说也。至于图帐之法，始于一保，大则山川道路，小则人户田宅，必要东西相连，南北相照，以至顷亩之阔狭，水土之高低，亦须当众共定，各得其实。其十保合为一都，则其图帐但取山水之连接与逐保之大界总数而已，不必更开人户田宅之阔狭高下也。其诸都合为一县，则其图帐亦如保之于都而已，不必更为诸保之别也。如此则其图帐之费亦当少减。然犹窃虑今日民力困弊，又非绍兴年中之比，此费虽微，亦恐难以陪备。若蒙朝廷矜怜三郡之民，不忍使之更有烦费，则莫若令役户只作草图草帐，而官为买纸雇工，以造正图正帐，专委守倅及所差官会计买纸雇工之费，实用若干钱物，具申漕宪两司，许就本州所管两司上供钱内截拨应副，如此则大利可成而民亦不至于甚病。此则攒造图帐必可行之说也。抑此皆其法也，若夫法外之意，又在官吏用心如何。熹顷在同安，尝见惠安县丞郑昭叔自言知仙游县日，适值朝廷推行经界，初得户部行下事目，读之茫然不晓所谓。而寮佐吏史亟请施行，因窃自念己犹未晓，何以使人？乃闭閤谢事，覃思旬日，然后通晓，心口反复，更相诘难，胸中洞然，无复疑滞，然后集诸同官而告语之，使其有疑即以相问，如是数日，而同官亦无不晓者。同官既晓，然后定差保正保长，阖县通差，不以烟爨远近为拘，不以歇役新旧为限，但取从上丁产高人，分为二等，大者以备都副保正，小者以备大保长，各以纸签书其姓名，分置两贴。又于二贴各分四类，或物力高彊，或人丁众盛，或才智足任谋画，或筋力可备奔走，各以其类，置于一贴。凡选一都一保，则必兼取此四色人，使之同事，令其各出所长，以相协济，于是人皆悦从，相率就事。差役既定，然后以户部事目印本给之，又为说其大意，使之退而讲究，期以一日，悉集县廷，凡有所疑，恣其请问，悉以己意详为解说，力疲气乏，则请同官更番应之。如是五六日，凡为保正长者，亦无不悉晓其法，然后散遣打量，不过两月，它邑差役未定，而仙游打量见次第矣。熹尝窃记其言，以为若使被差之官人人如郑君之用心，则虽岁岁方田，年年经界，亦无害于民者。今者幸遇朝廷复有推行此法之意，敢录其说，并以陈献。如蒙采择，上之朝省，下之属部，不独使被差官吏有所取法，亦庶几郑君之心因以暴白于后世。郑福州宁德人，其后致仕家居，老寿康宁，九十六岁而终，亦其诚心爱民之报也。并乞台察。

一、经界行否详略之利害与其必可行之术，熹之言亦详矣。而复有所谓不得行之虑者，何也？盖此法之行，贫民下户虽所深喜，而豪民猾吏皆所不乐。喜之者多单弱困苦无能之人，故虽有诚恳而不能以言自达；不乐者皆财力辨智有馀之人，故其所怀虽实私意，而善为说词以惑群听。甚者至以盗贼为词，恐胁上下，务以必济其私。而贤士大夫之喜安静、厌纷扰者，又或不能深察其情而望风沮怯，例为不可行之说以助其势。殊不知泉、漳之民本自良善，不能为寇，唯汀州及漳之龙岩素号多盗。然前后数起，如沈师、姜大老官、黄三之徒，皆非为经界而起也。乃以不曾经界，有税无业之民狼狈失所者众而轻于从乱耳。若其富家巨室，业多税少之人，则虽有不乐受产之心，而岂肯以此之故，弃其子孙久远之业，以为族灭无馀之计也哉？其不足虑亦明矣。但此等事情曲折微细，亦须身履目见，乃有以信其必然。今朝廷之尊、台府之重，其去田里有税无业之民，盖已远矣。而又有此浮伪奸险之说以荡摇乎其间，则亦何由信此利害之实而必行之哉？此熹所以虽独知之，而不能不以或不得行为虑也。伏乞台察。

右谨件如前。熹之愚意又窃以谓此事今在诸司详为开陈，朝廷力赐主张，首以定计为先，次以择人为急，然后博采众论，取其所长，则虽事之至难者，亦将无所不济。如其不然，而使复为怀奸挟诈、因循苟简之论所胜，则是使三州之民日就穷困，永无苏息之望矣，可不痛哉！熹衰朽之馀，误叨郡寄，不胜喜惧交战之极。谨具状申安抚、转运、提刑、提举常平使司，伏候台旨。

〔小贴子〕此状所陈，乃熹平日所闻不经界之通患。今到任稍久，续行体访，又见本州税籍不正，田亩荒芜，官司失陷正税数目浩瀚，无以供解岁计，遂至巧作名色，科敷责罚，以救目前。官既不法，吏又为奸，是以贫弱之民受害愈甚。州郡非不深知其弊，然势之所驱，有不容已，虽有贤者，不过包羞忍耻，拱手窃叹而已。若不推行经界，决是无由革去此病之根。此于通行利害之中，又是一郡要切利害，并乞台照。

具位：伏见本州逐日承准使牒，备坐省劄内圣旨指挥，询究经界利害。契勘熹到官之初，即被上件指挥，已具己见画一供申。本州又已取到知龙溪翁朝奉等官议状，备申去讫。近准泉州关报，亦已条具申闻。窃意事之利病虽未易以一言尽，然其可否之决，当亦可见于此矣。而至今累月，未有定论。使司排日移文，尚且更令询究，此虽高明谦逊，博尽下情，谨之重之，不为轻举，然此一事自初降旨，今几半岁，若欲决意举行，则须及此七八月间画降指挥，检照绍兴年间户部所行事目，雕印行下，令逐州县前期讲究，随宜损益，举辟官吏，取拨钱物，差下保正副长，要使秋成之后即便打量，东作之前次第了毕，庶几乘此农隙，可以集事。今来已是夏末秋初，而都未见有此消息，文字往来，泛然而已。正使幸而不至寝罢，亦须明年秋冬方得下手。是则不惟虚费时月，使三州疲悴之民更受一年之苦，而上下官吏必将妄疑诸司无意主张，不肯著力询究。兼是事未施行，利害曲折亦非常情所能预料，虽欲询究，其道无由，徒尔纷纭，不惟无益，而适所以漏泄几事，动摇众心，使营私避事之人得以阴笑窃议于其后，非计之得也。且以绍兴之役观之，当时举东南数百州之地，同日施行，只是李侍郎一人建白于下，秦太师一人主张于上，断然行之，未尝如此迟疑顾虑。而中外响应，无有一夫以为厉己而敢萌叛乱之意。及其讫事，则版图稍正，税役稍均，民到于今赖之，不可诬也。故熹窃谓此事虽或不免劳人动众，然其势不得不行，而其理亦决然可行。其为利害，不在乎它，但在断与不断、行与不行之间尔。若蒙诸司力为申明朝廷，早赐行下，使官吏晓然知是断然必行之令，己终不得不任其责，则其利病之曲折，自当有能次第推寻，接续申请者。今皆不必预以为忧，使谋空多而事不集，以失三州穷民之望也。又况本州今年早稻稍熟，民力稍宽，可为之时，似不可失。须至申闻者。

右，谨具再申安抚、转运、提刑、提举常平使衙，伏乞台旨施行。

具位：本州今月初九日准转运衙牒，录白到尚书省十二月二日劄子，福建转运、提刑、提举司奏，相度到漳、泉、汀州经界，十一月二十六日降指挥，令福建转运司照相度到事理，先将漳州措置施行。仍每县各于所部内选差有材力、能干官一员，同知县公共措置，务要尽得其实，毋致引惹词诉。及委陈某专一提督，候打量开具已行事件及打量图本申尚书省，先具知禀状申。须至申闻者。

右，准指挥，熹照对本州自去年二月准使司牒，条具经界利便，于六月恭奉圣旨，令熹相度闻奏，当已节次具状申奏去讫。仍累行下属县，晓谕士民，各据陈述利便，纽算方法。仍会到福州兴化军诸县绍兴十八年举行经界案祖，逐项斟酌，取其简便易行、将来不至烦扰者，分明晓谕，并将田形算法镂版行下四县，先令人吏习学，指教民户，务要人人通晓。其它节目，亦皆稍有伦绪。只是差保正副长分画都界、置立土封之类，以未得旨，不敢预先行下。今来伏准使牒，备坐省劄，恭奉圣旨指挥，先将本州措置施行。熹闻命惊喜，即欲奉行，既而思之，方量之役，全在田野，其所使令保正副长、唤集照应书押人户，又是产税耕农之家，所以绍兴十八年间举行此法，必在十月以后，正以不欲夺其农时，务欲公私两便。而熹自去年累次申请，亦欲秋成之后即便打量，东作之前次第了毕。其后又因具奏待罪，明言年岁向晚，播谷有期，若便施行，亦恐不免有缓不及事之责。盖区区之愚虑，亦未尝不在于此也。目今虽然方是正月中旬，然闽南地煖，管下田土才及冬春之交，民间已是耕犁，若于此时施行，不惟有妨农务，而春月雨水常多，原野泥泞，恐亦难得应期了毕。旷日持久，劳费倍多，将使无知之民不见朝廷之良法美意，而反以为厉己；豪家大姓隐瞒租税之人本所不悦，又得以此藉口，肆为扇惑动摇之计。凡此曲折，实有未便，以是反有迟疑，未敢遽然下手。然又窃惟念此事之行虽非熹所建白，然而节次条陈利害，则熹实任其可行，致蒙诸司特赐保明，朝廷俯从所请。至于异议纷纭，久而不决，又蒙圣明果断，特许行之一州。德意所加，至深至厚，岂可不亟奉行，更有前却？则又且欲及此农务尚宽之际，先次差下保正副长，便令打量城市山坂，至春深而权罢，俟秋晚而复行。既又深念如此施行，不惟未有深益，且是既行复止，中间半岁，机缄泄露，人情玩习，其弊且将无所不有。是以不敢复顾避事之嫌，而极论其未可遽行之说如此。欲望使司详酌其宜，特赐敷奏，略仿绍兴十八年事体，许俟七月一日方行差役，十月一日然后打量。其它分画都界、置立土封之类，即容本州日下一面措置。以至秋成之后，打量之时，规画当益详尽，吏民当益谙熟，既免妨农之实害，又销不逞之浮言。盖虽迟之数月，而累岁依违不决之议，一方因袭难革之弊，百年久远一定之规，可以优游而责成，不至趣迫而害事，岂胜幸甚！谨具申转运使衙，伏乞台旨，备奏施行。

恭惟朝廷设官分职，等级分明，大小相维，各有承属。盖以一人之智不能遍周众事，所以建立司存，使相总摄。然事有统纪，虽繁而不乱。今睹本州官属虽具，而从来分职未明，文书散漫，殊无条理。财赋狱讼尽出吏手，而参佐以下官受其成。详考旧案，亦有不经通判书押处。大纲一紊，众目立隳。若不更张，积成深弊。今来须至别行措置，如前所陈。又仰诸案呈覆，已得判押，并须以次经由通判职官签押，方得行遣文字。并须先经职官，次诣通判，方得呈知州，取押用印行下。又准淳熙令，诸县丞簿尉并日赴长官厅或都厅签书当日文书。谓应行出者窃详立法之意，盖欲一县之官同管一县之事，庶得商量详审，与决公事，不至留滞，民无冤枉。而比年以来，此法不举，所谓过厅者，不过茶汤相揖而退。其于县之财赋狱讼，知县既不谋之佐官，佐官亦不请于知县，大率一出于知县一人、十数胥吏之手而已。设使知县才术过人，力能独任，亦非为治之体，而况为知县者有不得人，或见事有不明处，事有不公，则赇赂嘱托，变乱是非，淹延囚系，违法害民，其弊又有不可胜言者。今请诸县知佐详照条法，逐日聚厅议事。应受接词诉，理断公事，催督财赋，并要公共商量，签押圆备，然后施行。庶几上合法意，下慰民情，稍革旧弊，都吏具检。牒通判厅遍下签厅及诸曹官，自五月一日为始，依此施行。更有未尽事理，委自逐官比类推究，申请施行。最后一项，仍贴诸县。请各关牒佐司，同共遵守，先具各知禀状申。

权发遣军州事：契勘本州近准提刑行司判下词状，计二百四十三道。其间官吏违法扰民，事理彰著者，即已遵依送狱根治。其有关系一方百姓公共利害，而非一旦所能遽革者，亦已广行咨询，别行措置讫。其馀词状，亦有只是一时争竞些少钱米田宅，以致互相诬赖，结成仇雠，遂失邻里之驩，且亏廉耻之节。甚则忘骨肉之恩，又甚则犯尊卑之分。细民如此，已足伤嗟。间有自称进士学生、宦族子弟，而其所诉亦不免此。此邦之俗旧称醇厚，一旦下衰至于如此，长民者安得不任其责？又何忍一切徒以柱后惠文为事，而不深求所以感发其善心者哉？又况所论或人数众多，或地里遥远，或事非干己而出于把持告讦之私，或词涉虚妄而肆为诡名匿迹之计。前此未知情由，便行追对。及至得实，善良被扰，已不胜言。虑之不深，徒自悔咎。今已刷出所承判状，委官置籍，先索案祖，逐旋看详。然后逐人引问供对，庶几深审，得见实情，予夺之间，不至差误。若有奸伪，先将词人重行断遣。务以上奉公法，下全私恩，不扰良民，不长奸恶。此病守区区深忧吾民、追怀旧俗之本志也。将来断讫，各给断由，回申照会，然后逐件勾销元籍。如未允当，即仰人户自从次第官司翻论。今恐词人等候日久，未有施行，妄有疑惑，复生词诉，除已具申提刑司外，须至晓谕者。

右今榜州门张挂晓谕，各令知悉。更请深自思惟，所诉事理或涉虚伪，或无大段利害，可以平和，即仰早生悔悟，降心相从，两下商量，出官对定。庶几有以复此邦忠厚醇朴之俗，革比年顽嚚偷薄之风，少安病守闵恻惭惧之心，仰副明使者循行荒远、宣布诏条之意。如未听信，别听指挥，傥触宪章，决无轻恕。故榜。绍熙元年五月日。

使州：今月初九日，有进士吕渭夫状陈理差役公事，状有称见居母丧，而身著襕幞皂纱巾持。即已开陈礼法，当厅告戒。尚虑远近未能遍知，须至晓谕。

右，当职窃闻先圣有言：「孝子之丧亲，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也」。又曰：「子生三年，然后免于父母之怀，故三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎」？是以昔者先王制为丧礼，因人之情而节文之，其居处、衣服、饮食之间皆有定制。降及中世，乃有墨衰之文，则已不能无失于先王之意矣。然准律文，诸丧制未终，释服从吉若忘哀作乐（自作遣人等），徒三年，杂戏徒一年。即遇乐而听及参预吉席者，各杖一百。则是世无古今，俗无厚薄，而有国家者所以防范品节之意尚未泯也。又况顷年至尊寿皇圣帝躬服高宗皇帝之丧，素衣素冠，皆用粗布。当职尝因奏事，亲得瞻仰。恭惟天子之孝所以感神明而刑四海者如此其盛，而此邦僻远，声教未洽，乃有居父母之丧而全释衰裳，尽用吉服者。见之骇然，良用悲叹。自惟凉薄，无以瘉人。然幸身际盛时，目睹圣孝，今又得蒙误恩，使以承流宣化为职，敢不明布，以喻士民？自今以来，有居父母之丧者，虽或未能尽遵古制，全不出入，亦须服粗布黯衫、粗布黪巾，系麻绖、著布鞋，不饮酒，不食肉，不入房室。如是三年，庶几少报劬劳，勉遵礼律，仰承圣化。如其不然，国有常宪。今榜晓谕，各令知悉。故榜。绍熙元年六月日。

使州：契勘本州日前官司失于觉察，民间多有违法私创庵舍，又多是女道住持。昨来当职到任之初，为见事有非便，即已坐条出榜禁止，今后不得私创庵舍居住，丁宁告戒，非不严切。近日因引词状，见得尚有女道住庵，又有被人论诉与人奸通者，显是不遵当职约束，故违国家条制，诬上行私，败乱风俗，须至再行劝谕者。

右，今榜劝谕本州军民男女等。盖闻人之大伦，夫妇居一，三纲之首，理不可废。是以先王之世，男各有分，女各有归，有媒有娉，以相配偶，是以男正乎外，女正乎内，身修家齐，风俗严整，嗣续分明，人心和平，百物顺治。降及后世，礼教不明，佛法魔宗乘间窃发，唱为邪说，惑乱人心，使人男大不婚，女长不嫁，谓之出家脩道，妄希来生福报。若使举世之人尽从其说，则不过百年，便无人种，天地之间，莽为禽兽之区。而父子之亲，君臣之义，有国家者所以维持纲纪之具皆无所施矣。幸而从之者少，彝伦得不殄灭。其从之者又皆庸下之流，虽惑其言而不能通其意，虽悦其名而不能践其实，血气既盛，情窦日开，中虽悔于出家，外又惭于还俗，于是不昏之男无不盗人之妻，不嫁之女无不肆为淫行。官司纵而不问，则风俗日败；悉绳以法，则犯者已多。是虽其人不能自谋，轻信邪说，以至于此，亦其父母不能为其儿女计虑久远之罪。究观本末，情实可哀。此当职前日之榜所以不惮于丁宁也。然昨来告戒未行，只缘区处未广。今复详思，与其使之存女道之名以归父母兄弟之家，亦是未为了当，终久未免悔吝。岂若使其年齿尚少、容貌未衰者各归本家，听从尊长之命，公行媒娉，从便昏嫁，以复先王礼义之教，以遵人道性情之常，息魔佛之妖言，革淫乱之污俗，岂不美哉！如云昏嫁必有聘定赍送之费，则脩道亦有庵舍衣钵之资。为父母者随家丰俭，移此为彼，亦何不可？岂可私忧过计，苟徇目前，而使其男女孤单愁苦，无所依托，以陷邪僻之行、鞭挞之刑哉？凡我长幼，悉听此言，反复深思，无贻后悔。故榜。绍熙元年八月日。

古灵先生陈公劝谕：为吾民者，父义（能正其家。），兄友（能养其弟。），弟敬（能敬其兄。），子孝（能事父母。），夫妇有恩（贫穷相守为恩。若弃妻不养，夫丧改嫁，皆是无恩也。），男女有别（男有妇，女有夫，分别不乱。），子弟有学（能知礼义廉耻。），乡闾有礼（岁时寒暄，皆以恩意，往来燕饮，序老少坐立拜起。），贫穷患难，亲戚相救（借贷财谷。），昏姻死丧，邻保相助，无堕农桑，无作盗贼，无学赌博，无好争讼，无以恶凌善，无以富吞贫，行者逊路（少避长，贱避贵，轻避重，去避来。），耕者逊畔（地有畔，不相争夺。），班白者不负戴于道路（子弟负重执役，不令老者担擎。），则为礼义之俗矣。

以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分，各脩本业，莫作奸盗，莫纵饮博，莫相斗打，莫相论诉，莫相侵夺，莫相瞒昧，爱身忍事，畏惧王法。保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。其不率教者，亦仰申举，依法究治。自馀禁约事件，仍已别作施行。各宜遵守，毋至违犯。

今具节次施行劝谕事目如后：

一、劝谕保伍互相劝戒事件：仰同保人互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分，各修本业，莫作奸盗，莫纵饮博，莫相斗打，莫相论诉，孝子顺孙、义夫节妇事迹显著，即仰具申，当依条格旌赏。其不率教者，亦仰申举，依法究治。

一、禁约保伍互相纠察事件：常切停水防火，常切觉察盗贼，常切禁止斗争。不得贩卖私盐，不得宰杀耕牛，不得赌博财物，不得传习魔教。保内之人互相觉察，知而不纠，并行坐罪。

一、劝谕士民，当知此身本出于父母，而兄弟同出于父母，是以父母兄弟天性之恩至深至重。而人之所以爱亲敬长者，皆生于本心之自然，不是强为，无有穷尽。今乃有人不孝不弟，于父母则辄违教命，敢阙供承；于兄弟则轻肆忿争，忍相拒绝，逆天悖理，良可叹伤。宜亟自新，毋速大戾。

一、劝谕士民，当知夫妇婚姻，人伦之首，媒妁聘问，礼律甚严。而此邦之俗有所谓管顾者，则本非妻妾，而公然同室。有所谓逃叛者，则不待媒娉，而潜相奔诱。犯礼违法，莫甚于斯。宜亟自新，毋陷刑辟。

一、劝谕士民，乡党族姻，所宜亲睦。或有小忿，宜各深思，更且委曲调和，未可容易论诉。盖得理亦须伤财废业，况无理不免坐罪遭刑，终必有凶，切当痛戒。

一、劝谕官户，既称仕宦之家，即与凡民有异。尤当安分循理，务在克己利人。又况乡邻无非亲旧，岂可恃强凌弱，以富吞贫？盛衰循环，所宜深念。

一、劝谕遭丧之家，及时安葬，不得停丧在家及𣪁寄寺院。其有日前停寄棺柩灰函，并限一月安葬。切不须斋僧供佛，广设威仪，但只随家丰俭，早令亡人入土。如违，依条科杖一百。官员不得注官，士人不得应举。乡里亲知来相吊送，但可协力资助，不当责其供备饮食。

一、劝谕男女，不得以修道为名，私创庵宇。若有如此之人，各仰及时婚嫁。

一、约束寺院，民间不得以礼佛传经为名，聚集男女，昼夜混杂。

一、约束城市乡村，不得以禳灾祈福为名，歛掠钱物，装弄傀儡。

前件劝谕，只愿民间各识道理，自做好人。自知不犯，有司刑宪无缘相及。切须遵守，用保平和。如不听从，尚敢干犯，国有明法，吏不敢私。宜各深思，无贻后悔。

契勘州县两学讲说课程近日以来渐有伦绪，但以州郡尊贤尚德之心有所未至，致使诸生无所薰陶涵养，以发其向道入德之趣，不敏之咎，何以自文？今睹新汀州知录黄从事器资浑厚，操履端方，杜门读书，不交权利，乡闾有识，莫不推高。若以礼请，屈居州学正录之任，兼同主管县学教导，必能使诸生观感而化，有所兴起。前州学施学正、（允寿）石学正（洪庆）皆以耆艾之年，进学不倦，强毅方正，众所严惮。林贡士、（易简）李进士（唐咨）或究索精微，或持循雅饬，察其志行，久益可观。贡士陈、（淳）太学生杨（士训）齿虽尚少，学已知方。永嘉学生徐（寓）务学求师，志尚坚确。凡此数士，当职所知。若悉招延，异其礼际，则凡学之子弟，藏修游息，无适而不得良师畏友之益，庶几理义开明，德业成就，仰副圣朝教养作成之意。其在外士人窃恐尚有年高德卲，闾里推尊，经明行修，流辈归重，而藏器自珍，不求闻达者，更当广行咨访，续议延请。绍熙二年正月初二日牒。

漳州：契勘本州日前经界未及均税，遽行住罢，后来一向不复举行。是以豪家大姓有力之家包并民田而不受产，则其产虚桩在无业之家；冒占官地而纽租，则其租俵寄于不佃之户。奸胥猾吏寅缘作弊，走弄出入，不可稽考。贫民下户枉被追呼，监系箠楚，无所告诉。至于官司财计因此失陷，则又巧为名色，以取于民。虽有慈惠之长，明察之官，欲革旧弊而一新之，亦复无所措手。如是者盖已有年矣。乃者圣明灼知其弊，深加怜悯，特诏守臣相度经界利害。盖欲仰遵绍兴已行之故典，加惠此邦重困之痍民，务使田税均平，贫富得实，免致贫民下户困于兼并豪猾之手。虽知应役之人不无少扰，然欲革百年深锢之弊，为斯民久远之计，势有不得已者。本州谨已仰体圣意，条具奏闻去讫。窃恐旦夕或蒙行下，便当举行。而远近士民传闻不审，过有疑虑，合行晓谕。及有预行拨置事件，亦须先次遍行告报，晓示下项：

一、今来经界乃是绍兴年中已行之法，当时诸路州县并皆举行。始初传闻，人亦惊恐，扇摇眩惑，怨谤纷然。及至打量田土，攒造图帐，一都不过二十馀人，远者不过数月之久，即便结局。应役之户虽不免有劳费，然结局之后，田土狭阔、产钱重轻条理粲然，各有归著，在民无业去产存之弊，在官无逃亡倚阁之欠，豪家大姓不容侥倖隐瞒，贫民下户不至偏受苦楚，至今四五十年，人无智愚，皆知经界之为利而不以为害。只是本州推行未毕，遽行住罢，所以民间但知其害而未及知其利之如此。奸民猾吏又皆知其利于贫民而不利于己，往往互相惊恐，妄说事端，欲使圣朝仁政实惠不得下流，而千里之内，贫弱之民依前受弊，无有穷极，实可怜悼。今仰人户详此事理，仰体圣朝宽恤之意，莫听浮言，妄有惊扰。

一、经界之法，当依绍兴年例，别差大小正副甲头专一打量，每都大约不过二三十户。本州诸县从来本都不曾分十大保，无以得见都分阔狭，合差小甲头之数。今且行下诸县，仰各告报见役保正副等，先纳逐都四至之内围径几里（东至西几里，南至北几里。），约计田园大概顷亩（大槩约度，未要的实细数。），具状申县，以凭分画方界，定差大小甲头。将来定差之后，打量攒造，并委甲头管干。其见役保正，若非合充甲头之人，即依旧只管烟火，不预经界事务。

一、打量纽算，置立土封，桩摽界至，分方造帐，画鱼鳞图、砧基簿及供报官司文字应干式样，见已讲究见得次第，旦夕当行镂版，散下诸县。庶几将来经界大小甲头等人各通晓，免至临时雇募他人，重有所费。

右今榜先次晓谕本州人户，各仰知悉。如将来所奏事理得蒙圣恩即赐开允，即当别行措置，子细晓谕，务要不扰而办，以副朝廷绥靖远方、蠲除民瘼之意。如所措置有未稳便，亦仰及早前来陈说，切待别行讲究，改正施行。绍熙元年八月日。

具官：当职恭奉敕命，来守此邦。见本州四县龙溪诸邑风俗醇厚，少有公事干挠州府，独有龙岩一县地僻山深，无海乡鱼盐之利，其民生理贫薄，作业辛苦。州府既远，情意不通，县道公吏又不究心拊摩，躬行教化，往往多差公人下乡搔扰，及纵吏人因事乞觅，不遵朝制，不恤刑狱，不能分别是非曲直，致使其民不见礼义，惟务凶狠，强者欺弱，壮者凌衰。内则不知有亲戚骨肉之恩，外则不知有闾里往来之好，习俗薄恶，已足叹伤。至其甚者，则又轻侮官司，公肆咆哮，把持告讦，无所不至。始则诡名下状，终则将身藏闪。及至州县察其欺诈，追捕紧急，则便闭门聚众，持杖斗敌。殊不思量既为王民，便当遵守王法。州县之官皆是奉行朝廷政令，今既不然，抗拒州县，便是不遵王法，不畏朝廷。如此所为，何异盗贼？纵使一时抵敌得过，不知终久作何收杀？虽说本因官吏养成此恶，然却终须自己出头受罪，小者徒配决罚，大者杀身破家。赤子无知，抵冒至此，良可悲闵。当职既忝父母之官，岂忍坐视，不思有以救其未然？除已行下龙岩县约束官吏务宣教化，恪守条法，不得似前容纵搔扰外，须至晓谕。

右今榜龙岩县管下，遍行晓谕上户豪民，各仰知悉。其有细民不识文字，未能通晓，即请乡曲长上详此曲折，常切训诲。要使阖县之人常切思念，既为王民，当守王法，自今以后，各修本业，莫作奸盗，莫恣饮博，莫相斗打，莫相论诉，莫相侵夺，莫相瞒昧，爱身忍事，畏惧官司，不可似前咆哮告讦，抵拒追呼，倚靠凶很，冒犯刑宪。庶几一变犷悍之俗，复为礼义之乡，子子孙孙，永陶圣化。如更不改，尚习前非，州郡虽欲曲法相容，亦不可得。决当会合巡尉，围掩搜捉，依条断罪，的无轻恕。今榜晓谕，各请详思，趁早革心，无贻后悔。

次月初十日请米不得折支价钱/元立约束逐月三次支米，使生子之家不过一旬便得接济，极为利便。但支米官独员自支，或不得人，则徇私作过，无所不有。至有将私家所收轻禾汎谷重行估折者，亦有将所支官米准还本家私债者。似此之弊，不一而足，不但折支价钱而已。故中间甚不得已，而改为三月一支之法，虽期日稍远，然却得关会诸都附籍乡官同在一处，不容大段作弊。乡人虽是得米稍迟，却无邀阻乞觅之患，亦颇安之。今欲一月一支，诚为中制。然若不关集诸附籍官，则独支之弊复如前日。若欲尽行关集，则一月一来，其稍远者不无厌倦；支米官又利其不来，决不便行申举，因循视效，必致无肯来者，而独支之弊又如故矣。反复思之，只有一说，虽或未能尽革旧弊，然亦胜于不行。欲乞更于所示事目本文「次月初十日请米一石」之下注云：「仍旧关集诸附籍乡官，各将本籍前来参验，方得支给（注止此。）」。仍于后项立法支米，以恤其私（见第三项。），则或可以责其必来，而免致复有独支之弊。如其不然，虽欲多设关防，曲行小惠，徒为文具，终有损而无益也。

佃户人户欠米未有约束/举子根本，全仰诸庄佃户送纳租课，诸都人户回纳息米。今佃户多是豪猾士人、仕宦子弟，力能把持公私，往往拖延不纳，至有及来年夏秋而无敢催督之者。请米人户间有形势之家，诡名冒请，一家至有百十石。乡官明知其然，而牵于人情，不能峻拒；亦有慕其权势而因以为纳交求媚之计者，亦有畏其把持嘲诮而姑为避祸苟免之计者。及至冬月回纳之时，又皆公然拖欠，乡官无如之何，县官亦复畏惮，不肯留意催促，遂有经隔年岁，终不送纳者。麻沙常平社仓曾被一新登第人诡名借去一百馀石，次年适值大赦，遂计会仓司人吏直行蠲放。缘此乡俗视效，全无忌惮，视此官米，便同己物，岁久月深，其弊愈甚。若不早加觉察，将欠多人追赴使司，勘断监纳，佃户即令召人刬佃，则数年之后，根本蹶拔，乡官徒守空仓，举子之家无复得米之望矣。

诸县措置官下书手月支米五斗/如此则措置官似亦当有月给。兼第一项所陈利害，欲乞并就此条立法。若云诸县措置官月支供给钱若干（折米若干。），逐官下置书手一名，月支米五斗，支米、附籍乡官逐月每人支米若干，以充茶汤饮食童仆往来之费。

近因使还，已具经界乞候将来农隙施行利害申禀，伏想已尘台鉴。未奉回降，但增悚惕。今准使牒，便令差官。熹前此准拟外州一二待阙官，近闻朝论大以为不然，此亦小事，不欲固争，势须别行踏逐外州一二官员相添，乃可集事。盖此四县，龙溪县官皆可委仗，不须差人。龙岩山多田少，只一刘尉，永嘉士人，尝从王亚夫游，颇知经界利病，足当一县。或更助以一人亦得。长泰县小地狭，或更须一人。但漳浦地广而荒，尤费区处。而宰丞簿或老或缪，皆不堪使，只有一尉晓事，然亦是巡捕官。已拟用一龙岩簿贴之。然更须得两人或三人，乃足用。州官中亦未见能晓事有可差者，容更踏逐，别得具申。但既未即施行，即且小候，详细差拨，庶得其人，乃为有补。不审台意以为如何？已具公状申述，拱俟回降，即当遵禀。

迫忧患以求闲，方陈危恳；即便安而误宠，并沐殊私。弗遂恳辞，迄成忝冒。伏念熹学惟信己，材不逮人。生际休明，岂自甘于沦弃？病侵迟暮，久莫奉于驱驰。比叨民社之临，犹冀桑榆之效。属私门之变故，致公务之弛隳。黾俛旬时，已积简书之畏；顾瞻畴昔，未忘香火之修。仰洪造之不违，服明恩而已厚。敢意便蕃之锡，更升论撰之华。顾寿皇特达之深知，昔幸容其逊避；而圣上丁宁之申命，今复轸于眷怀。惟拜赐之无名，屡腾章而自列。重烦睿旨，曲借宠光。仰戴皇慈，欲终辞而不敢；自怜末路，知仰报之难图。祗命以还，措躬无所。兹盖伏遇丞相国公妙熙天縡，独运化钧（枢使相公力扶皇极，独运鸿枢；参政同知相公夙推众望，久赞化钧。）。欲储材于朽钝之馀，肯垂意于事功之外？遂令衰晚，有此叨踰。熹敢不思称荣名，勉终素业？考诸前圣，傥不谬于正传；觉彼后知，或少裨于大化。过此以往，未知所裁。

士君子所以立于斯世者，不难于文而难于实，不难于小而难于大，此愚所以每窃有感于参知政事、陇西文敏李公之文，而病世之所以知公者殊浅也。盖自我宋之兴，百有馀年，累圣相承，专以文治，而其盛极于崇、观、政、宣之间。一时学士大夫执简秉笔，争以文字相高。其所以歌咏泰平、藻饰治具者，杂然并出，如金石互奏，宫徵相宣，未有能优劣之者。而李公以杰出之材雍容其间，发大诏令，草大笺奏，富赡雄特，精能华妙，愈出而愈无穷，直将关众俊之口而夺之气，斯已奇矣。然使公之所立独恃此而无其实，或徒规规然务为小廉曲谨以投世俗之耳目，而其大者无称焉，则亦何足以名于一世而垂无穷哉？而公扈跸临安，适遭己酉三月五日之变，当是之时，一旦猝然事出非意，群公愕眙不知所以为策。公独挺身赴难，神采毅然，逆折凶渠，喻以大义。退而阴赞宰府，为所以离贰逆党、尊复明辟之计者甚悉。是以平贼之功虽由外济，而高宗皇帝察公之忠，首擢以为尚书左丞，而又赐之手札，至有「万众动色，具臣腼颜」之语。呜呼！天地之间，理义之实，孰有大于君臣之际者？而公于是乃能竭其股肱之力以有成功，是其所立，岂独以其文而已哉？然公功成不居，退而老于江海之上，杜门终日，绝口不道前事。虽所以告其子弟者，亦常欿然退托，如有不足之意。是以世之君子鲜或知之，其所可考而必信者，独赖圣谟神翰炳若日星，是以天下之公论至于久而后定耳。以是观之，则世之独以文字知公者，岂非浅哉！顷年，公孙故建康通守谊尝以公之遗文属熹为序，熹以不文，谨谢不敢。今年，通守之弟齐安史君訦又以为请，且曰：「訦之请非有他，独愿得一言以发明公之大节，使后世之知公者不独以其文而已尔」。熹于是乃敢拜受其书而三复焉，因窃论其所感者如此，以附篇后。盖公尝受学于其世父右史乐静先生，而乐静之学又得之高邮孙中丞、眉山苏承旨，其丁宁付授之意，今略见公所撰《乐静文集后语》中，有本者固如是也。绍熙元年冬十有一月某日，具位朱熹序。