【介绍】： 宋饶州馀干人，字景程。赵汝愚曾孙。少学于饶鲁。以荫为泰宁主簿，三迁至淮西运辖，冗官二十余载。度宗咸淳末知吉州，加直秘阁。元兵至，吴国定率援军留安吉，竟开南门引元兵入城。城陷，良淳自缢死。

【生卒】：1232—1297 【介绍】： 宋吉州庐陵人，字会孟，号须溪。少补太学生。理宗景定三年廷试，忤贾似道，置丙第，以亲老请濂溪书院山长。江万里荐居史馆，除太学博士，皆固辞。宋亡不仕，隐居以终。工词，多抒家国之恨，沉痛真率。有《须溪集》、《班马异同评》、《放翁诗选后集》等。

刘辰翁（一二三二～一二九七）（生年据本集卷九《百字令》自注“仆生绍定之五年壬辰”，卒年据《天下同文集》卷三七《哭须溪墓》），字会孟，号须溪，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗景定三年（一二六二）进士，因母老，请为赣州濂溪书院山长。五年，应江万里邀入福建转运司幕，未几，随江入福建安抚司幕。度宗咸淳元年（一二六五），为临安府教授。四年，入江东转运司幕。五年，为中书省架阁，丁母忧去。元成宗大德元年卒。遗著由子将孙编为《须溪先生集》，《宋史·艺文志》著录为一百卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》、《天下同文集》等书所录，辑为十卷，另有《须溪先生四景诗集》传世。《新元史》卷二三七、《宋季忠义录》卷一六有传。　刘辰翁诗，《须溪集》以影印文渊阁《四库全书》本为底本，酌校有关书引录，编为第一卷。《须溪先生四景诗集》以宜秋馆本为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等，编为第二、三、四、五卷。新辑集外诗附于卷末。

辰翁，字会孟，庐陵人。年十七，登陆象山之门。年二十四，补太学生。宋景定壬戌，年二十九，廷试对策，忤贾似道，置丙第，以亲老请濂溪书院山长，江万里、陈宜中荐居史馆，又除太学博士，皆固辞。宋亡，托方外以归，隐居不仕。元大德元年卒，年六十六。会孟天资超特，人物伟然，以文章居当世之第一流。宋社既屋，肠断哀些，抆泪讴吟，积至万首。文祖先秦、《战国》、《庄》、《老》等书。字体奇逸，自成一家。有《须溪集》二百卷。草庐先生吴澄称其文典雅温润，明白敷畅，读之可见其为正人，非虚誉也。

刘辰翁（1232-1297） 字会孟，号须溪。吉州庐陵人。有《须溪集》、《须溪词》。

刘辰翁（一二三二——一二九七），字会孟，号须溪，吉州庐陵（今江西吉安）人。少补太学生，景定三年第进士。以亲老请为濂溪书院山长。江万里、陈宜中荐居史馆，除太学博士，皆固辞。宋亡，遂不复出。当贾似道当国，辰翁对策极言时弊，以是得鲠直名，文章亦见重于世。元大德元年卒，年六十六。好评点诗文，多达数十种。著有《须溪集》。见《南宋书》卷六三，《宋史翼》卷三五，《宋季忠义录》卷一六，《宋元学案》卷八八。

禅师名道诠。生刘氏。吉州安福人也。童子便弃家。师事思禅师。思为剃落。受具足戒。闻长沙慧轮禅师道价。思一见之。时马氏窃据荆楚。与建康接壤。诠年二十馀。结友冒险造焉。会马氏灭。刘言有其地。以王逵代刘言领其事。逵见诠辈。疑以为江表谍者。捕缚欲投江中。诠怡然无怖。逵异之。以问轮曰。此道人视死如见鼻端。何种人乃能尔。轮曰彼盖为法忘躯之人。闻老僧虚名。故来决择耳。逵释之加敬。诠傲然而去。依延寿十年。轮殁诠还庐山。乾德初。庵于东南牛首峰之下。开宝五年。洪帅林仁肇。请住九峰。赐大沙门。僧问。承闻和尚。亲见延寿来。是否。诠曰。山前麦熟也未。问九峰山中还有佛法也无。诠曰有。曰如何是九峰山中佛法。诠曰石头大底大。小底小。问如何是学人自己。诠曰床窄先卧。粥稀后坐。问古人云。不是风动。不是幡动。如何。诠曰明日路口有市。太平兴国元年。南康牧张南金。迁以居归宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辞众而化。阅世五十有六。坐三十夏。

禅师。名道诠。生刘氏。吉州安福人也。童子弃家。事思禅师。思为剃落。受具足戒。后闻长沙慧轮禅师。思一见之。时马氏窃据荆楚。与建康接壤。诠年二十馀。结友冒险造焉。会马氏灭。刘言有其地。以王逵代刘言。领其事。逵见诠辈。疑为谍者。捕缚欲投江中。诠怡然无怖。逵异之。以问轮曰。此道人。视死如见鼻端。何种人乃能尔。轮曰。彼盖为法忘躯之人。闻老僧虚名。故来决择耳。逵释之加敬。诠傲然而去。依延寿十年轮殁。诠还庐山。乾德初。庵于东南牛首峰下。开宝五年。洪帅林仁肇。请住九峰。赐大沙门。寻属江南国绝。僧徒例试经业。师之众并习禅观。乃述一偈。闻于州牧曰。比拟忘言合太虚。免教和气有亲疏。谁知道德全无用。今日为僧贵识书。州牧阅之。与僚佐议曰。旃檀林中。必无杂树。惟师一院特免试。太平兴国九年。南康牧张南金。请居归宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。辞众而化。

【介绍】： 宋吉州永新人，字成玉。度宗咸淳十年进士。授节度推官，未上而宋亡。遂退居山中，创读书楼，日讽诵其中。

【介绍】： 五代至宋初吉州安福人。初名彻。少为盗，会赦书募盗为兵，出应募，且请擒盗以自湔洗。诈亡命入盗中，为内应，又以计斩庐陵盗帅吴先，州里呼为小刘仆射。积功历吉州兵马都押牙。南唐李璟保大末，为袁州刺史。国亡，与吉州刺史申屠令坚相约不以主存亡易节。令坚死，降宋，授登州刺史。还朝，病金创卒。

咸淳九年（1273）任福建路提点刑狱公事。咸淳十年（1274）任广南东路提点刑狱公事。咸淳十年（1274）任吉州知州。

天禧五年（1021）任吉州知州。

王冕，睦州建德（今浙江建德东北梅城镇）人。咸平三年登进士第。大中祥符中知吉州。六年，移知漳州。天禧间知南剑州。仁宗时知湖州。见《景定严州续志》卷五，雍正《浙江通志》卷一一五、一二三，雍正《福建通志》卷二四及所撰《漳州进珠表》。

徐仲儒，天圣中为吉州判官。见《宋会要辑稿》食货五○之三。按雍正《江西通志》卷四九载：徐仲儒，南昌人，登大中祥符元年进士第。未知是否一人。

【介绍】： 宋建州建阳人，字伯崇。范如圭子。学于朱熹，深潜温厚。初为庐陵县主簿，遇事无所苟，以干敏闻，就辟吉州录参。仕终宜黄令。

范念德，字伯崇，建宁府建阳（今福建建阳）人，如圭子。从朱熹游，调庐陵簿，辟吉州录事参军。累迁朝奉郎、江东帅司机宜文字。淳熙中为尤溪县丞。庆元六年朱熹卒，念德时为铸钱司主管官，率同门会葬，被劾离次会葬，镌官罢任。仕终宜黄令。见嘉靖《建阳县志》卷九、《两朝纲目备要》卷六、《闽中理学渊源考》卷二○。

【介绍】： 宋赵州平棘人，字升伯。第进士。授将作监丞，累迁太常博士。河决棣州，受寇准命按视，还言：徙州动民，不如塞河为便。遂知棣州。从秋至春，凡四决，皆塞之。除殿中侍御史。移知襄州。又以侍御史为京西转运，塞滑州决河，权知滑州。累擢刑部郎中，历湖北、河东转运使，知河中府、潞州、同州，所至以强干称。官至给事中。

孙冲，字升伯，赵州平棘（今河北赵县）人。举明经，历古田青阳尉、盐山丽水主簿。后举进士，登甲科，授将作监丞，历通判晋、绛、保州，因事降监吉州酒，累迁太常博士。真宗大中祥符五年（一○一二）知棣州（《续资治通鉴长编》卷七八），八年（一○一五）徙知襄州（同上书卷八四）。后罢知河阳，累迁刑部郎中，历湖北、河东转运使。入判登闻鼓院，改兵部郎中、直史馆、知河中府，徙潞州，复为河东转运使，迁太常少卿，擢右谏议大夫，复知潞州，迁翰林院学士，再迁给事中，卒。有《五代纪》七十七卷（《续资治通鉴长编》卷一一九），今不存。《宋史》卷二九九有传。今录诗四首。

孙冲，字升伯，赵州平棘（今河北赵县）人。举明经，历古田青阳尉、盐山丽水主簿。后登进士甲科，授将作监丞，历通判晋、绛、保州，知棣州，徙知襄州，以侍御史为京西转运。权知滑州，罢知河阳，历湖北、河东转运使。入判登闻鼓院，以目疾改兵部郎中、直史馆、知河中府，徙潞州。复为河东转运使，复知潞州，徙同州，迁给事中。尝四次塞河决，著《河书》以献。另有《五代纪》七十七卷。见《宋史》卷二九九本传、卷二○三《艺文志》二。

【介绍】： 宋潭州攸县人，字圣与，一字静得。度宗咸淳十年进士。调庐陵尉。元兵陷临安，端宗景炎二年，在潭州任上，与赵璠、张虎、张唐、吴希奭、陈子全等起兵邵、永间，以应文天祥，又遣使通桂帅，遂复萍乡。天祥师溃，梦应收合溃卒奔永新依颜明叔，阖门疫死。有《春秋集议》。

王梦应，字圣与，一字静得，攸县（今属湖南）人。度宗咸淳十年（一二七四）进士，调庐陵尉。元兵陷临安，起兵勤王，崖山兵败，奔永新，未几卒。事见《沅湘耆旧集》前编卷二七、清道光《湖南通志》卷一二七。今录诗十二首。

【介绍】： 宋临江军新喻人，其先庐陵人，字宣卿。仁宗天圣二年进士。累官光禄卿。以论王安石新法不合，出知济州，多善政，寻乞致仕。吕大防表其所居为耆德坊。

杨申，字宣卿，其先庐陵（今江西吉安）人，迁新喻（今江西新余）。仁宗天圣二年（一○二四）进士。官上饶丞，入为太常少卿，迁光禄卿。与王安石论新法，不合，出知济州。后乞归，以中散大夫致仕。与苏洵、梅尧臣友善。事见《江西诗徵》卷六、清光绪《江西通志》卷一四三。

【生卒】：930—989 【介绍】： 宋吉州庐陵人，字守节。五代时南唐进士。累官观政院副使。宋初知汉州。太宗时直舍人院，诰命典正，为时人推重。曾预修《太平广记》。出知滑、襄、梓三州，所至皆有善政。

王克贞（九三○——九八九），字守节，庐陵（今江西吉安）人。举南唐进士，累官至中书舍人、枢密副使。宋初授太子中允，知汉州，历户、兵二部员外郎，礼、户二部郎中。太宗闻其有文词，命直舍人院，诰命典正，时人推重之。太平兴国二年敕与修《太平广记》。出知滑、襄、梓三州，所至皆有善政。端拱二年自梓潼还京，道卒于兴州，年六十。见徐铉《王君墓志铭》（载《徐公文集》卷二九），《续资治通鉴长编》卷一七。

德祐元年（1275）任吉州知州。

【介绍】： 宋攸县人。为庐陵丞。端宗景炎中与主簿吴希奭、尉王梦应勤王，复袁州。后湘郡诸县陷没时，中流矢死。希奭、梦应亦力战死，庐陵称为“三忠”。

陈子全，攸县（今属湖南）人。恭宗德祐元年（一二七五）入山为僧。端宗景炎间文天祥奏为架阁，率邑人勤王，中流矢死。事见清同治《攸县志》卷三六。

德祐元年（1275）任吉州知州。德祐二年（1276）2月以城降。

【介绍】： 宋人，字商老。徽宗政和八年进士。为江陵、新喻守，礼待耆老，整顿风俗，为官清廉，不畏豪强。迁江西宪属，历吴兴通判，官至正卿。有《易解》、《冬官解》及文集。

尹躬，字商老，吉州永新（今江西永新）人。宣和三年登进士第。历江华、新喻等县令，江西签书，官止通判。躬博闻强记，然性狷介寡合，少为人知，故仕不显。著有《易解》、《冬官解》、文集等。见《独醒杂志》卷六，《万姓统谱》卷八○，雍正《江西通志》卷四九、七五。

释守珣（一○七九～一一三四），俗姓施，安吉州（今浙江吴兴）人。初与佛鉴在蒋山分座说法。出住庐陵之禾山。退藏故里，道俗迎居天圣。后徙安吉何山及天宁。称佛灯守珣禅师，为南岳下十五世，太平勤禅师法嗣。高宗绍兴四年卒，年五十六。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗四十二首。

释守珣号佛灯。即郡之施氏子也。初参广鉴瑛和尚不契。遂谒佛鉴。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。今生若不彻去。誓不展此。于是昼夜霄立如丧考妣。逾七七日忽佛鉴上堂曰。森罗及万象一法之所印。珣闻顿悟。鉴曰。可惜一颗明珠被这风颠汉拾得也。乃诘曰。灵云道自从一见桃花后直至如今更不疑。如何是他不疑处。珣曰。莫道灵云不疑。只今觅个疑处了不可得。鉴曰。玄沙道谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。珣曰。深知和尚老婆心切。鉴然之。珣拜起呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕展衾厉声曰。这回珣上座稳睡去也。圆悟闻窃疑其未然乃曰。我须勘过始得。令人召至。因与游山。偶到一水潭。圆悟推珣入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。珣曰。潭深鱼聚。曰见后如何。珣曰。树高招风。曰见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。圆悟大称之。后出世初主禾山。次天圣徙何山及天宁。绍兴甲寅谓居士郑绩曰。十月八日是佛鉴先师忌日。吾时至矣。乞还障南。至十月四日续遣弟僧道如讯之。珣曰。汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生。终不同条死。明早可与我寻一只小船来。道如曰。要长者高者。珣曰。高五尺许。越三日鸡鸣端坐如平时。侍者请偈。珣曰。不曾作得。言讫而逝。阇维舌根不坏。

号佛灯。即郡之施氏子也。初参广鉴瑛和尚。不契。遂谒佛鉴。随众咨请。邈无所入。乃封其衾曰。今生若不彻去。誓不展此。于是昼坐宵立。如丧考妣。逾七七日。忽佛鉴上堂曰。森罗及万象。一法之所印。珣闻顿悟。鉴曰可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得也。乃诘曰。灵云道。自从一见桃花后。直至如今更不疑。如何是他不疑处。珣曰。莫道灵云不疑。只今觅个疑处。了不可得。鉴曰。玄沙道。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻在。那里是他未彻处。珣曰。深知和尚老婆心切。鉴然之。珣拜起呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕展衾。厉声曰。这回珣上座。稳睡去也。圆悟闻。窃疑其未然。乃曰。吾须勘过始得。令人召至。因与游山。偶到一水潭。圆悟推珣入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。珣曰。潭深鱼聚。曰见后如何。珣曰。树高招风。曰见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。圆悟大然之。后出世。初主禾山。次天圣。从何山。及天宁。绍兴甲寅。谓居士郑绩曰。十月八日。是佛鉴先师忌日。吾时至矣。迄还鄣南。至十月四日。绩遣弟僧道如讯之。珣曰。汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生。终不同条死。明早可与我寻一只小船来。道如曰。要长者。高者。珣曰。高五尺许。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请偈。珣曰。不曾作得。言讫而逝。阇维舌根不坏。

守珣。号佛灯。安吉施氏子。初参广鉴瑛禅师。不契。遂造太平。随众咨请。邈无所入。乃封衾自誓曰。不彻不展此。于是岌立宵昼。如丧考妣。逾七七日。忽佛鉴上堂曰。森罗及万象。一法之所印。师闻顿悟。鉴曰。可惜一颗明珠。被这风颠汉拾得也。因举灵云悟桃语诘之。了无疑滞。拜起呈偈曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。入众厉声曰。这回珣上座。稳睡去也。圆悟闻之。疑其未然。乃曰。须我勘过始得。令人召至。拉与游山。偶到一水潭。忽推师入水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。随声应曰。潭深鱼聚。曰。见后如何。曰。树高招风。曰。见与未见时如何。曰。伸脚在缩脚里。悟大称赏之。师出世凡四坐道场。声光赫奕。后殁于天宁。将化。谓双槐居士郑绩曰。十月八日。是佛鉴先师忌辰。吾将至矣。乞还鄣南。四日。郑公遣弟僧道如讯之。师曰。汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生。不与同条死。明早为我觅一只小船子来。高五尺足矣。越三日鸡鸣。端坐如平时。侍者请偈。师曰。不曾作得。言讫而逝。火浴。舌根不坏。郡人陈师颜。宝函藏于家。痊骨于普应院之侧。师法貌清整。举扬宗旨。绰有祖父之风。有时谓众曰。兄弟如有省悟处。不拘时节请来。露个消息。忽雪夜一僧叩方丈门。师唤入。震威喝曰。雪深夜半。求诀疑情何为。威仪不具。僧顾视衣裓。师喝出。机锋严峻类如此。其住何山也。因岁旱。郡守请祷于师。师勉从为升座。怒目瞪天骂曰。阿谁教尔强为天。雨应声而至。人呼为珣骂天。

禅师名守珣。号佛灯。出吉安州施姓巨族。早岁弃家。得道于太平佛鉴勤公。珣初参广鉴瑛不契。竟谒佛鉴。佛鉴孤硬难入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是昼坐宵立。逾七七日。惫甚。适佛鉴垂语曰。森罗万象一法所印。珣踊跃便出法堂。即投灵云。见桃花颂曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。佛鉴曰。如何是灵云不疑处。对曰。只今觅个疑处。了不可得。曰玄沙道未彻在。那里是未彻处。曰深知和尚老婆心切。佛鉴喜之。会佛果至。鉴称珣见处稳实。且曰。此子自治。严刻密室。如对大宾。后当有造。佛果佯诺。乃私招珣游山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。珣对曰。潭深鱼聚。见后如何。珣曰。树高招风。见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。佛果乃大笑。宣和改元。诏佛鉴住蒋山。佛果移书与鉴。必以珣首蒋山众。由是湖海知名。建炎间。住天圣。开堂时。内翰王公问。三圣逢人则出话。珣笑曰。公曾阅诗否。曰馆务之暇何所不览。珣曰。诗云。湖光潋滟晴遍好。山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妆浓抹总相宜。王公乃大称。珣于朝待制潘良贵。尝以南泉斩猫话。请益于珣。珣曰。如今士夫说禅说道。秖依著义理便快活。似将钱买油糍。吃了便不饥。其馀便道。是瞒他亦可笑也。贵领旨后。以居士身。弘珣之道。珣迁何山。晚居天宁。每怜学者根器不妙。委曲援引。如瓶泻秋河。间有窃议。不遑恤也。尝举婆子烧庵话曰。大凡扶宗立教。须是其人。你看他婆子。虽是个女人。宛有丈夫作略。二十年蓰油费酱。固是可知。一日向百尺竿头做个失落。直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉。知几洎乎巧尽拙出。然虽如是。诸人要会么。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。又举沩山一日见野火。乃问道吾。还见火么。曰见。沩曰。从何处起。曰除却经行坐卧。请师别致一问来。沩山休去。乃曰。连天野火了无涯。起处犹来辨作家。眼里瞳人双翳尽。面前遍界绝空花。道吾老也堪誇。且道毕竟从甚处起。汲水僧归林下寺。待船人立渡头沙。有僧问宾中宾。珣答。客路如天远。候门似海深。宾中主。珣答。长因送客处。忆得别家时。主中宾。答相逢不必问前程。主中主。答一朝权祖令。谁是出头人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。大海若知足。百川应倒流。又尝谓众曰。兄弟若有省悟处。不拘时节。须来露个消息。会雪夜有僧。直扣丈室。珣起秉烛。震威喝曰。雪深夜半。求决疑情。因甚威仪不具。僧顾衣裓。珣便逐出。绍兴甲寅。从天宁归鄣南告寂。侍者请遗偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根不坏。塔于宝应院。珣初在庐山日。有僧彦威。冬月用荻花絮纸衣。珣见大瞋曰。你少年辄求温煖如此。岂有心学道耶。威大惊。退问兄弟。时堂中有荻花衣者。才三四人。皆年七十馀矣。

赞曰。佛灯于七七之际。顿了大事。圆悟尚剥啄之。何也。如海底珊瑚。不以铁纲举而出之。焉得珍灼于人间世哉。然佛灯以清简之风震一世。足徵其源。亦不愧也矣。

释守珣，字佛灯，姓施氏，安吉人也。初参广鉴瑛不契，遂谒佛鉴，随众咨请，亦无所入，乃对其衾曰：“今生若不彻去，誓不展此。”于是，昼夜峭立，如丧考妣，逾七七日，忽佛鉴上堂曰：“森罗及万象，一法之所印。”珣闻顿悟。鉴曰：“可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得也。”乃诘曰：“灵云道自从一见桃花后，直至如今更不疑，如何是他不疑处？”珣曰：“莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。”鉴曰：“玄沙道谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，那里是他未彻处？”珣曰：“深知和尚老婆心切。”鉴然之，珣拜起，呈偈曰：“终日看天不举头，桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”鉴嘱令护持。是夕，展衾厉声曰：“这回珣上座稳睡去也。”圆悟闻之，窃疑其未然，乃曰：“我须勘过始得。”令人召至，因与游山隅，到一水潭，圆悟推珣入水，遽问曰：“牛头未见四祖时如何？”珣曰：“潭深鱼聚。”曰：“见后如何？”珣曰：“树高招风。”曰：“见与未见时如何？”珣曰：“伸脚在缩脚里。”圆悟大称之。后出世，初主禾山，次天圣，徙何山及天宁。绍兴甲寅，谓居士郑绩曰：十月八日是佛鉴先师忌日，吾时至矣。乞还障南。至十月四日，绩遣弟僧道如讯之，珣曰：“汝来正其时也，吾虽与佛鉴同条生，终不同条死，明早可与我寻一只小船来。”道如曰：“要长者？高者？”珣曰：“高五尺许。”越三日，鸡呜端坐如平时，侍者请偈，珣曰：“不曾作得。”言讫而逝。阇维，舌根不坏。

董储，字尧卿，密州安丘（今山东安丘）人。真宗时登进士第。仁宗天圣初为滑州观察判官，翰林侍读学士孙奭举之，诏特与太子中允。景祐初，以屯田员外郎知宿州。时龙图阁学士范讽以事贬官，储与讽善，坐黜为吉州通判。宝元二年以都官员外郎知眉州，与苏洵游。工书，苏轼谓近世少其比。见《续资治通鉴长编》卷一○三、一一六，《东坡全集》卷八，王十朋《东坡诗集注》卷二九，《皇宋书录》卷中。