四月十九日，具衔某谨再拜献书某官阁下：某闻负天下之望者，必有以任天下之重；忧天下之深者，必有以广天下之泽。盖有诸内必形诸外，抱其志必逢其时。然而其形外也在乎己，其逢时也在乎天。在己者固以守之，在天者安以俟之。二者相须而成，则贤人可久之德，可大之业，充塞于当世，而流光于无穷也。此古之时所以有为世主学焉然后臣之，而卒致乎君行尧舜之道，民被尧舜之泽，而无有一不如素所志者。是何也？所守者确而所俟者合也。宠其身，适所以佚其民；温其家，适所以肥其国。于若是也，斯人何有哉！故钜贤君子进于有道之世也，非其人之幸，乃天下国家之幸。士之知是言者，见于书则犹慕尚而不知已，况得于目、感于心，而反不能进一辞以为天下国家贺耶？恭惟阁下道醇而德厚，器弘而术远，学穷三才之妙，识元万事之表，令闻广誉，溢于朝野，而四方好高慕义之士，莫不跂足仰首愿归门阑，真所谓负天下之望也。蹇蹇正论不诎于势，岳岳中立不随于时，而颛以尊主庇民为意，真所谓忧天下之深也。今者进辅渊嘿之严，而位于师宾之比，日以仁义之道、治乱之本陈于上前，其于任天下之重也固已兆矣。劝讲之馀，则究议大政，存其所利，去其所病，持损上裕下之理，其于广天下之泽也，亦已渐矣。以阁下之德之劭而有任重之兆，广泽之渐虽犹未也，其可不为天下国家贺乎？某性质愚陋，幼不他习，读书从仕，窃禄自资。践履酝藉，虽自信甚笃，而才不足以适时之用，智不足以应事之变，画墁以食，裕于鹪鹩之枝。齿发且衰，行学何寡，若其好高向义之心，傥可与众士比欤。于此而不能献一言于阁下，以为天下国家之贺，是亦懵之甚也。然则退则疑于懵以惑，进则忧于僭以渎，择是二者，宁僭无懵，在阁下固必有以恕焉。涉笔气索，文不条绪，不胜冒威恐怍之至，不宣。某再拜。

观文殿修撰兼侍讲、国史编修官邓雍入侍经筵，阅时滋久，可除显谟阁待制，仍迁侍读。

敕与义：省所奏，乞除一在外宫观或僻小一郡，事具悉。卿之求去，盖屡矣而不止；朕之留卿，则确然而莫移。顾委质事君，将内外之奚择；而用人立国，患贤才之未充。眷予侍从之流，有此英奇之望，平允甚宜于文部，直清复见于秩宗。矧视草禁严，方待宣公之中助；且执经帷幕，可容杨秉之外迁？卿虽自处之有辞，朕岂苟遗而无故？体兹至意，毋复固陈。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

敕与义：省所奏陈乞，事具悉。朕闵劳多虞，事皆草创，而铨选之法坏，比命有司裒辑科条，聚为成书，庶几遵行，稍有定制。但今舆图半没，仕路犹广，衣冠流离失职者众，而州县之员有限，不足以充其求。乃至逆用数年之缺，先者未至，已复揭榜而待其后矣。苟于是中尚容奸倖，则可乎？轸于朕怀，申饬宪禁，方赖卿等革兹弊源，而遽求罢去，岂朕所望？如卿才能学识，盖一时之选，惟悉乃心，勤乃职，使吏不得用法，而士无谤言，朕复何虑？所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

敕与义：省所奏，乞除一在外宫观差遣，事具悉。朕建立邦国于剥乱陵夷之后，号召人材于流离解散之馀，有德于兹，将收其用，夫岂无故而遐弃之？卿以硕学懿文，宏材赡智，来从孤远，越置近严。纶阁摛辞，识王言之体；天官典选，得士誉之公。方观厥成，克副朕志。遽以疾谂，欲轻去朝，何嫌何疑，则为计出此？姑安乃职，毋复多言。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

敕与义：省所奏，乞除一在外宫观差遣，事具悉。朕惟铨衡人物，必有清通之才；劝讲经帷，必有鸿博之学；发挥帝制，必有典雅之文，夫然后称。卿以时望，登于从班，兼兹三长，获为朕用。矧其辞章为后来之冠，议论合当世之宜，求之在庭，几见其比？人才难得，国步犹艰，顾如卿者，可因引疾，而听其去哉？勉体眷知，毋徒辞费。所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

准尚书吏部牒，备准都省劄子，于八月四日，三省同奉圣旨，令侍从官一员具前代本朝故事关涉治体者一两事进入者。臣等备数从官，无所裨补，仰承圣问，实深荣惧之至。然臣等伏念自艰难以来，私家书籍例多失散，虽口耳之学粗能记诵一二，深虑讹舛牴牾，不足以上尘睿览。伏见祖宗以来，遴选儒学之臣以奉讲读。若令从官一例献其所闻，亦于祖宗朝无此体例。况今侍读、侍讲并有正官，臣等若不揆荒浅，奉承诏旨，恐有越职之嫌。伏望圣慈照察，止命讲读官三五日供进前代及本朝故事，以资圣学。所有元降日令侍从官具故事进入指挥，伏乞特赐寝罢，庶使臣等不敢侵紊职守。伏候敕旨。

正少时入乡校，见孔子南面，颜、孟位其左，西向北上，处处皆然，意其于《礼经》当如此耳。及见《挥麈录》所载，以为孟子本位于右，自王安石升配位于颜子之下而居于孟子之上，故退孟子于左而列于颜子之次。其后罢去安石，有司但撤安石之像，不复正孟子之位，故颜、孟俱位于左耳。窃尝以蔡京、蔡卞虽怀奸挟邪，黩乱典礼，靡所不至，然亦必不敢颠倒错谬如是之甚。今观晦庵先生所申请释奠之礼，乃知国朝祀仪正位居中，配位居东西向，或有两位止为一列，盖古人尚右，以右为重，无位于左者。政和更修新仪，则配位南向西上，然亦不位于右。况绍兴以来复仍其故，颜、孟居左为一列乃其旧章，而《挥麈录》所载皆好事者强为之说，而非其实耳。正窃惟圣宋受命，五星集奎，实开文明之运，盖自太祖皇帝首制《文宣王赞》，官其四十四世孙宜以为曲阜簿，而亲谒于庙者二；太宗褒封宜为文宣公，而亲谒于庙者三；真宗幸曲阜谒庙展拜，又亲制赞，又幸孔林，降舆乘马，至其墓次设奠再拜；神宗诏以孟子配食；徽宗诏绘子思列于从祀；高宗中兴，又亲制赞文，至七十二贤亦皆自为之。其所以作兴斯文之意，盖无所不用其极。是以三百馀年之间真儒间出，而洙泗不传之学于是复传于世。然配享从祀之位、释奠释菜之日与夫器币之数、登降之节、所以颁之天下、行之郡邑者，乃或有所未定。至吾先生述而修之，补其遗阙，正其疑误，然后坦然明白，可举而行，岂百世之典礼亦有所待而后成欤？惜乎奉常未及施行，权奸用事，伪学之论起，有司顾望，抑而不宣，世之爱礼者深惜之。吾友罗坚甫传之笃志于斯，适从先生之子得之以归，分教阳安，始仿其制而为之器，其馀亦皆考焉以从，既又刻之版以贻同志，可谓知所本矣。然先生此书亦有未备者。绍兴初，故侍讲文定胡公尝谓，康节、明道、伊川、横渠著书立言，发明圣人之学，有大功于名教，乞下礼官讨论封爵，载在祀典，以诏后学。乾道中，故太学录魏公亦谓安石学术不正，误天下国家，乞黜安石而升濂溪、二程、横渠，皆未及行。今先生既未暇及此，而庙位次序列安石于末而无所议，若将以为当然者。然其申请第一事，固已先乞明载安石降在从祀指挥，而礼寺已为备录龟山之章。龟山之章拔本塞源，已极其情状，今故揭之而无所讳，则其意亦将有望于后之君子改而正之矣。恐或者不达乎此，遂以庙位次序为已经先生之手而无复可议，故复及之，览者其详焉。嘉定十一年五月二十五日，门人山阳度正谨书。

庆历四年，上于迩英阁出御书，有三轴，凡三十五事：一曰遵祖宗之训，二曰奉真考之业，三曰念祖宗艰难，四曰思真宗爱民，五曰守信义，六曰不巧诈，七曰亲顾学，八曰精六艺，九曰慎言语，十曰待耆老，十一曰崇静退，十二曰求中正，十三曰惧贵骄，十四曰保勇将，十五曰尚儒术，十六曰议释老，十七曰重良臣，十八曰广视听，十九曰功无迹，二十曰戒喜怒，二十一曰明巧媚，二十二曰杜希旨，二十三曰从民欲，二十四曰慎盈满，二十五曰伤暴露，二十六曰哀鳏寡，二十七曰访屠钓，二十八曰讲远图，二十九曰绝朋比，三十曰斥谄佞，三十一曰察小忠，三十二曰监迎合，三十三曰罪己为民，三十四曰损躬抚军，三十五曰求善使过。又出《危竿谕》一篇，述居高慎危之意。上顾侍读丁度等曰：「朕观书之暇，取臣僚章奏及进封事目有深意可施于政治者，为此书以分赐卿等」。度洎侍讲曾公亮、杨安国、王洙等既拜赐，因请注释其义，上许之。其后度等上《答迩英圣问》一卷，曰：「陛下上念祖宗，下思政治，述安危成败之迹，忠邪善恶之事，询谋下臣，使进裨补。窃思自古求治之主，靡不欲兴理道，安邦国，纳忠正，退奸邪，广聪明，致功业。然行此数事，在明与威、断尔。明则不惑，威则善柄，断则能行。总是三者，守而勿失，非圣人孰能为？臣等尝读《唐书》，见宪宗英悟，留心庶政，宰臣陈说政要，必往复诘问。既尽其理，则曰：『凡事言之则易，躬行则难。卿等既为朕言之，则当行之，勿空陈而已』。李绛对曰：『非知之难，行之惟艰。天下之人从陛下所行，不从陛下所言。惟愿每言之，则必行之』。宪宗深所嘉纳。今臣等亲承圣训，敷明治要，亦愿陛下日与辅臣举此事目，推而行之，毋使唐之君臣专美前代也」。上览之终篇，指其中体大者六事付中书、枢密院，令奉行之。

臣尝因奏对，语及祖宗时事，蒙圣谕曰：「此朕之家法也」。臣闻之竦然，私窃庆幸，仰见陛下存心图事，未尝不以祖宗为法。臣以是知大业之必复，而天下不足治也。今臣讨绎旧训，得仁宗皇帝御书之目三十有五。由其目而寻之，则奉先守业、修身为政、用人御下、安邦固本之道，举在是矣。臣愿陛下书之屏几，置之座右，起居对之，以无忘仁祖之法，亦陛下之志也。

正年十六七时，闻南峰罗坚甫、巴岳陈嗣由游郡庠，皆以妙年明经，屡冠诸生，声誉赫然，意甚慕之。已而束书入郡城，首求交于坚甫、嗣由。坚甫、嗣由一见相好，如手足兄弟，相与为古文，用力于古学，而不为世俗之学。坚甫少正一岁，嗣由少正二岁。坚甫治《春秋》，时嗣由治《易》，而正治《周礼》。嗣由曰：「吾于《易》亦颇窥见三圣门户，然吾世经《周礼》，今若舍吾父之业而不修，则人其谓我何」？于是复治《周礼》。吾乡之为《周礼》数十人，其间老于经者亦多，正一无所畏而独畏嗣由也。淳熙己酉，正荐于乡，坚甫荐于漕司，而嗣由偶失之。其年秋，正奏名外省，而坚甫偶失之。其后坚甫、嗣由年益长，所学益该贯，其为文汪洋浩博，矫出流俗万万，而为吾乡有司者辄弃之不录，正每为之慨叹。嘉泰辛酉，嗣由始荐于乡，遂为外省第二人。嘉定癸酉，坚甫亦为外省第二人，而嗣由已不及见之矣。正每见坚甫，语及嗣由，正未尝不为之出涕也。嗣由讳用庚，嗣由其字也。其先出于润州，润州之祖仕于隋。相传扬子江有神马，时出为苗害，润州之祖设方略获之，乘以赴阙，寻得罪二子，窜蜀，占籍巴川之石磴。六世祖彦瑫以经学教授于壁山，因徙家焉。瑫生承祐，祐生文进。进二子，次曰继习，是为嗣由之曾祖。大观间复居巴岳之下，生同超，是为嗣由之祖。超生子震，是为嗣由之父。嗣由英迈不群，读书必求其指归，然后发之论议。故引笔数千言不休，粲然皆有条理，见者惊叹。其父亦曰：「吾家屡迁，兴陈氏者其此子乎！吾当大吾门闾以俟之」。先是，旧居庳陋弗称，于是改作。嗣由年尚少，见其父期之远，益感激奋励，誓力学致身，以承其父之志，即大书于门以记云。尝读书巴岳山中，山有全石一峰，高出云际。四面望之，如人置香炉于几案上者，名曰香炉峰。嗣由爱之，因自号香炉峰子。暇则益取濂溪《太极》、《通书》及两程子、张子遗书读之，沉思玩味，以穷究夫事物性命之原。惟其涵养之久，停蓄之深，气刚而和，言直而婉，故自其成进士赴阙释褐，公卿大夫皆翕然推重。授昌州教授以归，四方士子从讲学者甚众，学舍不能容，则请于州，开贡院以馆之。其食于官者两倍其旧，廪粟不足，台府各捐公帑以助。乾道间，昌元士人杨甲为《六经图》，颇便观览，好事者版行之遍天下，嗣由曰：「此乡先生之作，四方宜于此取正，而吾学无其书可乎」？遂搜访善本，重加校正，仍命工笔札、善图画者写之，刻之石以示学者。吴曦叛书至，嗣由独托疾不出，曰：「璘父子好杀人，功小而报大，天厌其侈，将灭之矣」！寻命赋题曰「蜀庄隋和何以加」，《春秋》题曰「盗窃宝玉大弓」，欲以忠义感动人心，同官皆危之。已而果有告其不称元年者，会逆党伏诛乃免。尝上大帅杨公辅书，责其避贼不讨，又责其畏避形迹，不能引拔天下之士。杨公大喜，谓人曰：「是能攻吾之短者，他人莫能也」。用举者升从政郎，再调涪州教授。或曰：「峡中士风寡陋，奈何」？嗣由笑曰：「异时伊川先生读《易》于此，谯侍讲从之；尹侍讲避地于此，而冯贯道从之。今吾得以访求诸老先生之嘉言善行而自勉焉，吾之幸也，夫何陋之有」！既至，升堂讲《易》，探赜索隐，明天地阴阳消息盈虚之理，以见君子小人进退往来之机，士之自远来者复如昌州之盛焉。知州事谢侯艮好善不倦，每闻其讲说，深用叹赏，举之曰「学有源流，行无瑕玷」，人谓此语惟嗣由可以当之无愧。尝摄郡倅，会岁旱，被台檄虑囚属邑，冒大暑往来涨江，感疾遂不起，实嘉定二年六月十九日也。嗣由家素贫，为人廉介恬淡，不肯随世俯仰。急义如饥渴，不尽力不已，食客常满门，所得俸随手辄尽。尝谓广田宅乃所以愚子孙，惟喜收书，书满家，囊无一钱。死之日无新衣以敛，客其丧于涪陵不能归，谢侯周之乃能归。嗣由事后母有至孝之行，事有人之所甚难者，而嗣由所以处之如古卓行孝子之为，而未尝自言于人。大帅吴公猎、泸帅李公寅仲、漕使费公戣皆深知之而称其难，李公尤所爱重，尝以顾问科荐之。嗣由既没，而堂察之命始下，使嗣由寿考，得以其平生所学少见于用，其施设必有过人者，悲夫！嗣由两娶张氏，皆邑人烨之女。前室既入门，相继遭内外四丧，茹苦含辛，送死养生，不以累嗣由，乡人贤之。子七人、男曰孜、曰荐老，早卒；曰应老，出为人后；曰悯。女长适罗仲礼，次在室，季早夭。内外孙男二人。嗣由天才既高，其为文探幽发微，斩落陈言，有追古作者之志。其卒也，得古赋、诗、书、简、启、序、记、跋、志、铭、讲义、杂著等凡三十卷，为《炉峰集》，藏于家。孜等将以十一年十一月丁酉并举前夫人之丧合葬于其乡震山之原，书来请铭。正惟嗣由之父字君德，经明行修，乡里推为前辈，亦与正为忘年友，正尝过其家拜之。今三十年，嗣由既不幸，其父亦已考终。正也偶后死，忍不为之铭？铭曰：

呜呼嗣由，笃于典坟，自其少时，超然不群。事亲以孝，斯可事君。正少愚贱，于道也勤。赖此良友，共兴斯文。天实夺之，不大显闻。彼其之子，何为纷纷。慨念及此，心焉如焚。作此铭诗，永播清芬。

驽蹇无堪，复登于禁路；龙光申锡，沓至于旬时。承命自天，措躬无地。臣某诚惶诚惧，顿首顿首。臣窃观睿主临御，应期右文。躬五帝之圣神，臣皆莫及；讲六经之渊懿，义各有归。故微言每垂意于讨论，而浅识类难陪于清燕。在汉则有班、张之博学，于唐则推褚、马之多闻。傥使生于斯时，尚恐莫能称职。矧如臣者，何足道哉！占一艺而不精，阅百年而向尽。召从闲废，已叨不次之除；敢以空疏，更冒最高之选。顾恳辞而莫遂，揣涯分以难胜（云云）。（阙）。

右，臣今月十一日准尚书省劄子，奉圣旨差臣兼侍讲。臣闻命震惊，罔知所措。伏念臣年龄迟暮，学术荒疏。起从閒废之中，擢预禁严之列。阅时未几，已虞旷职于铨曹；申命有加，更俾叨荣于经幄。恭以圣谟高世，渊识造微，岂浅陋之能陪，实颠跻而是惧！伏望圣慈察臣悃愊，追寝误恩。庶逃非据之尤，仍免烦言之责。所有前件恩命，臣未敢祗受。谨录奏闻，伏候敕旨。

朝散大夫、新通判隆兴军府事钟君隶，谓其友漫塘刘某曰：「吾先君子笃行称于乡，廉能闻于时，学问词章知于前辈。没之岁，故国子祭酒李公祥幸无恙，犹及详行治于编。自尔以来三十年，乡之故老彫谢，当世名人之知吾先君子者亦益落，而墓未有铭，将无以表诸幽。子虽生晚，犹及登吾先君子之门。微子尚谁属」？某于隆兴少长有分，义不应却，而滁州令德李公言足以徵也，故为序而铭之。惟钟氏同姓而异出，其一钟仪之先，仕楚，以所食邑为氏；其二楚将钟离昧次子接居颍川长社，别其族为钟氏，繇即其后。繇弟演玄孙雅过江为晋侍郎，则建邺钟氏当本此。而公之先，自建邺之桐井徙焉。公讳将之，字仲山。曾祖顺、祖父某，皆隐。父久，累赠奉直大夫，喜教子。绍兴十八年，公以乡举与兄由太学皆试礼部，公独擢第，授楚州淮阴尉，改盱眙军教授。军当南北之冲，时方议和，中贵人宾饯使客，郡将常率僚属迎候，公不往，曰：「我与彼不相及也」。闻者多其得体。地并边，学徒不至，公训迪有方，内郡学者争趋之。秩满，调泰州教授。当辛巳、壬午，敌退而守用武人，学废不治，亟请于部使者一新之。再岁，以京秩荐者八人。俄丁外艰，服阕，咸谓盍苟就见次满考以应铨格，公笑曰：「淹速有度，固可以人力计耶」？再调常州教授，迟次者七年。常故多士而校官失职，善士以入学为耻。公取之以文，厉之以行，而惩其不率者，未几士习一变。学田占于巨室，累政不敢问，公极力归之。选部计考更秩，合解印去，郡守杨公万里奏留之。代还，周益公知正咨其贤，俾免作邑，监左藏库，盖将用矣。公安于平进，且志在及民，即退就部注，知和州历阳县。平易近民，民怀其德。屯田与民田相错，官军怙强失和，公常持其平。先是上屯田之籍于朝顷五百，军校利广占，诿数不足，前令惧罪，则括民田之赢以益之。民田久耕为力易易，屯兵便之，则责偿无已。公力疏其实于当路，谓淮田有赢，岂惟历阳，且久耕而骤夺之，今有死不能为也，事以是止。通判滁州，值岁不稔，与守协谋，先事而备，民用不饥。旁郡有囚久系，公奉檄一问得其冤，破械出之，闻者骇愕，已而正囚果获。钟氏世家丹阳练塘上，平波百顷，缭以长堤，堤下渌水循渠，高林障日，疏篱矮屋，参差于朝霏暮霭间者，公之故居，而松菊丛然者，公归自滁所手植也。盖将老矣，而太夫人在堂，勉之仕。不得已造朝，遇疾而归，道卒，实庆元丙辰四月乙卯，享年七十。积官至朝散大夫，累赠宣奉大夫。公孝友天至，恬静自将。奉直之丧，凡橐中金悉以为太夫人奉。夫人公继母，严事如实生己。岁租委诸弟，未尝计盈亏。官海陵时，携季弟宜之行，教之力，遂擢淳熙二年进士第。历官几四十年而后更秩，中间徯次之年居什之八，既更秩，犹须校官秩满。盖其中泊然，不以仕止久速累其心，而自视欿然，又有不可及者。在毗陵，以郡守杨公万里老于文墨，凡所论著，必求正焉，故文益工。在滁阳，郡守石公宗昭常从吕太史、朱侍讲游，析理精甚。石虽以父行视公，公不以齿自负，相与讲切，至穷日夜，故理益明。娶李氏，即祭酒之族。生一男一女，男隶也，女嫁进士诸葛松。继室以先夫人之妹，生一女。继室于诸葛氏。隶初以公恩出仕，后擢庆元二年进士第，假守濠梁，严饬武备。敌至辄却濠，人至今思之。孙男某，从事郎，新监平江府大军仓；某，将仕郎。女嫁某人。没后十阅月，隶奉治命葬公于寿安乡下邳村祥子冈之原。葬后三十年，始为之铭。铭曰：

仕优而学，学优而仕。如水有源，源深流驶。世衰道微，学非为己。假涂诗书，藉口仁义。幸而得之，如蝉委蜕。伟哉滁州，惟学之嗜。早岁决科，欿然自视。杨氏之博，石氏之粹。生乎吾前，吾知敬事。生乎吾后，尚德非齿。理析其微，事求其是。俛焉孜孜，不知老至。是训是行，以启来裔。寿安之乡，下邳之原，过者式之，君子之阡。

今尚书度支郎中赵君必愿之妻宜人汤氏，金坛人。曾祖鹏举，皇任资政殿学士、大中大夫，赠宣奉大夫，谥敏肃；妣蔡氏，济阳郡夫人。祖廷直，皇任通直郎，赠金紫光禄大夫；妣高氏，通义郡夫人。继刘氏，和政郡夫人。考邦彦，皇任宣教郎、左司谏兼侍讲；妣龚氏，继邓氏。宜人幼孤，事母孝。母疾久不愈，至验之矢溲以测其證之退否，刲股刲肝以济其药力之所不及。此虽非礼典所尚，而人情所难，宜人毅然行之。故天意随感，母夫人疾亦随愈，人尤喜称而乐道之，至有诵其事于朝行间者。时度支之父华文实官奏邸，闻而慨然曰：「为女如此，则其为妇可知」。即介同列为媒，愿得以为度支妇。宜人之归赵氏，实昉于此。华文之先公汝愚，皇任右丞相，实以元老翼我宁庙，格于皇天，勋在社稷，泽流后裔。华文，丞相之冢嗣，度支又华文之冢嗣也。宜人既归赵氏，当度支贤业之方昌，荣涂之日辟，怅舅姑与己父母之不及见，常欷歔流涕。平居顺以事其夫，而有善相勉，有过相规，未尝有隐而不言。俭以持其家，而亲党之间有急必赒，有阙必补，未尝有谒而不获。初宜人之至，度支有弟有妹，年皆在幼，宜人实以抚育教养为己任。迨长而婚对，得名阀则喜，而为倾装囊无所计。其勇于为义，有始有卒，盖烈丈夫所难。至于整饬内外，似过于严，而常周知其疾苦，故女御之已去者，或犹眷于复归，其得人心可知。宜人以淳熙壬寅年五月戊戌生，以端平丙申年四月乙未得疾卒，以是年八月壬辰葬于饶州馀干县福应乡雕峰之原，祔先茔也。男二人，女三人。次男良忞，承务郎，馀并夭。铭曰：

事亲必孝，我为其难。家道贵严，我谨其闲。夫夫妇妇，二十有七年而如一日；卑卑尊尊，二千有馀指而无间言。呜呼宜人，维德之全。馀干之山，土厚水深，铭以昭之，百世犹今。