钦定古今图书集成明伦汇编宫闱典

　第七十三卷目录

宫闱典第七十三卷

东宫部艺文三

《上东宫启》唐·贾曾

臣闻作乐崇德，以感人神，《韶》、《夏》有容，《咸》、《英》有节，妇人媟黩，无预其间。昔鲁用孔子，几致于霸，齐人惧之，馈以女乐，鲁君既受，孔子遂行。戎有由余，兵彊国富，秦人反间，馈之美女，戎主耽悦，由余乃奔。斯则大圣贤，君疾之已久。良以妇人为乐，必务冶容，娃姣动心，蛊惑丧志，上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起。伏惟殿下神武命代，文思登庸，宇内颙颙，瞻仰德化。而渴贤之美，未被于氓谣；好妓之声，或闻于人听。岂所以追启、诵之徽烈，袭尧、舜之英风者哉。至若监抚馀閒，宴私多豫，后庭妓乐，古或有之，非以风人，为弊犹隐。至于所司教习，彰示群寮，慢妓淫声，实亏睿化。伏愿下明令，发德音，屏倡优，敦《雅》、《颂》，率更女乐，并令禁断，诸使采召，一切皆停。则朝野内外，皆知殿下放郑远佞，辉光日新，凡在含生，孰不欣戴。谨启。

《上东宫勤学启》刘宪

臣以今月二十二日，侍从外参，亲奉令旨令臣勾当所进书，随了随进，并语臣云当今閒暇，正好读书。臣自承殿下之好，尚私心欢喜。不能自胜，伏惟天纵神武生知睿哲。诚时与理会固无待。勤求然。自古及今，皆重于学。至于光辉盛德，发扬令闻，安静身心，保宁家国，除此之外，更无以加。常人读书，拟干爵禄，事须精熟，乃堪试练。殿下居副君之位，有绝世之才，岂假寻章摘句哉，盖应略知大意而已，用功甚少，为利极多。伏愿克成美志，无弃暇日，上以慰至尊之心，下以答庶寮之望。幸甚幸甚。侍读褚无量，经明行修，在朝罕匹，是以皇帝简择，令侍殿下。谓宜时蒙召问，而察其言。臣以愚劣，忝迹士端，区区之诚，莫不罄竭。谨启。

《上东宫请讲学启》张说

臣某等启，臣闻安国家定社稷者，武功也。经天纬地礼俗者，文教也。社稷定矣，固宁辑于人和礼俗兴焉。在刊正于儒范，顺考古道，率由旧章。故周文王之为世子也。崇礼不倦魏文帝之在春宫也。好古无怠，博览史籍，激扬令闻取高前代垂名不朽。伏惟皇太子殿下英睿，天纵圣敬。日跻神算，密发雄威，立断廓清氛祲，用宁国家兆人由是归德。六合所以推功主鬯，青宫固本也。分务紫极观政也。副群生之望，作累圣之储，殿下之于天下，可谓不轻矣。监国理人可谓至重矣。莫不拭目而视，清耳而听。冀闻异政以裨圣道。臣愚伏愿崇太学简明，师重道尊，儒以养天下之士。今礼经残缺，学校陵迟。历代经史率多纰缪，实殿下阐扬之日，刊定之时，伏愿博采文士，旌求硕学，表正九经，刊考三史，则圣贤遗范粲然可观。况殿下至性神聪。留情国体幸，以问安之暇。应务之馀，引进文儒，详观文典，商略前载，讨论得失。降温颜开，谠议则政途理体。日以增益。继业承祧，永垂德美，臣等行业素轻艺，能寡薄顾惭端士，叨侍宫闱，日夜祗惧。无以匡辅，区区微诚，愿效尘露轻进。刍鄙愿垂，采择临启如失，伏用兢惶谨启。
手令答曰：经史脱讹，事资刊理。自非通儒，孰详大义。侍读等升堂观奥，能定阙文。今司经崇文，皆有旧籍。敬承来教，即令考序，顷日以来，未暇数对何尝少选。而忘德音，寻当叙进。群英冀闻，馀论仍令录留启本以代书绅。

《上东宫启》李景伯

臣闻书曰：惟上帝不常作善降之，百祥作不善降之，百殃祸福之来，惟人所召。应符影响，可不惧哉。伏惟殿下禀粹重离，摛英若木，道光储贰，誉表元良，扫凶祲而邦家以宁赞，宝历而皇祚方永。凡在群品，莫不仰赖语成功则已大矣。论盛业则已崇矣，唯当养德青宫，问安紫极去恶除本。为善务滋，纳忠谠于正人，杜浮媚于邪径，游心经史，引接文儒，览古今之得失，为行事之龟镜。日新其美，岂不盛欤。近承谄曲之徒，私进女色，莫非倡荡，秽迹可知。将入宫闱，以为娱乐，伤教败礼，岂复是过。及其出入矜誇，恩幸坊曲之间，能无漏泄，至如荣忝，簪笏迹预朝廷。稍涉奸私尚为深，累况一国之储。副万方所瞻，奉焉可不自戒。且政之兴衰，皆由化下自上，所及若草随风理，在必然不可不慎。窃惟后宫命妇员品稍多兼选良人，固为淑丽止足之赏。讵假旁求此，非殿下之本心。直被小人之所误。臣实庸鄙，智识无闻。滥齿荣班，谬参宫相职，在规谏。冀申裨补，若其嘿而自守，何以上答圣恩。非直尸素之罪，人亦当神祇之所谴。敢罄愚直以效涓，尘伏愿悔已往之失，知昨非之误，念色荒之诫，惩纵败之言，勿近小人，无听邪说。常恐有失兢惧，为心则睿德被于群方，颂声振于氓俗。天垂福祐，永保无疆，傥蒙采纳幸甚幸甚。谨昧死奉启，以闻轻触威严伏待，斧钺谨启。

《为安国相王让东宫第三表》崔沔

臣某言前累表自陈披沥肝胆，恳诚所守，期在不移。而睿听邈然，未垂矜纳，屏营跼蹐，罔措心颜。臣窃观帝王支庶，进以宠私。虽假恩灵，必招祸咎亲如梁孝。尚非正议所容，才同季札犹为长乱之本。况臣朽懦，将何忝窃。且承先建极当可推恩作范，惟亲宜崇以正。伏愿陛下雄略潜明，皇威诞发，熏逐狐鼠，枭剪黥鲵，上慰祖宗之心，下保元元之命，大位既定，丕业重光，再造四海之基。方流万代之福，至于守器，允属元良。非圣贤无以燕天下之心。非典礼无以为后嗣之法。臣地非冢。嫡才实昏庸，一旦干冒大伦乱，越皇统近为身患，远成国耻。将何以措身。阙庭将何以归骨。山陵是用，专固不回继之以死，特希慈造，俯垂圣谅。臣某迹非饰让，言实由衷区区之心，敢不披罄。素所蓄积，尘黩上闻。嗟臣不天夙遭险衅，哀茕孤藐，百罹是攻嗣圣之后。天步艰难，逼迫崎岖，措身无地。既冒储贰，又尘尊极。正名罚罪，合当万死。忝曰：臣子岂所晏安殒。首灭身无以塞责，臣某当此际之心，岂贪生而忧，死诚以身居不容之地。命尽危疑之辰，上适可以增国羞。下未足以明臣节。是用冒罪假息，忍死苟全，尚祈宗庙之灵，庶睹返正之运。使臣得退保先朝所命归，死藩邸之下，则虽灰灭，良无遗恨。惓惓所守，神明知之，既而天启圣期，兴运伊始，明两出震九二在田，臣克遂诚祈获返旧，国私愿。虽果而皇猷未忝，每以衅萌城社将倾，宗稷常虑奄，忽祸出非常夙夜。忧惶罔知攸济，幸属陛下光启休烈，克复中兴。长信高居供养，有地明堂正位，忻戴知安抃舞讴歌称庆未已。不意陛下复将置之，非据迫以夺宗，前忧未忘，惧仍及臣之肤，剥胡宁斯甚。今天地交泰，朝野欢娱，独在微臣，殷忧昭代念及同气愿垂怜察。

《请册皇太子表》于邵

臣闻立天下之本，故受之以震。明两承统庆元有光期，万国以贞而一人有庆。也伏惟皇帝陛下受天明命，尊祖严配，圣谟广运。礼秩咸若六亲，承式而理六合。不论而定伏以储宫，未立人望犹勤奉，天顺人事不可旷夙。闻宣王天资孝敬，训禀诗礼，可以奉宗祧之重。可以当匕鬯之主，朝三命，宰则以安亲前师，后傅则以齿，胄伏乞以时，册命报庆天人，然后启承华以论道，起博望而养德。天下幸甚，天下幸甚，臣等忝迹枢宥倍万。恒情谨奉表陈，请以闻。
又

臣等言今月十六日，敢以古仪请建皇储。伏奉恩命未垂，允答受命，兢悚恍然。失图臣等惶恐顿首。臣闻帝王之理，必先体统而后正百度以临四方。修人纪以符天道。则居震守，器重离继，明是先代行于天下也。况尊宗庙而奉君亲乎。此而不先，孰可先者。陛下尚执谦德方勤庶，政略至公之务，慎翼子之私，是何小嫌而废前训。今臣等不敢以历代为据，且以国朝以来言之。有若高祖义宁二年五月即位，六月立建成为皇太子，太宗武德九年八月即位。十月立中山王为皇太子，高宗贞观二十三年六月即位。七月立陈王为皇太子，则祖宗垂范如示诸掌。今抑而不立，岂塞天下之望。伏闻宣王以子则嫡以家，则孝天姿玉裕雅性冲深，足以奉粢盛之重，视朝夕之膳，然则行一物而三善，皆得者建储之谓也。臣等不胜大愿，恳请之至。

《代宗让皇太子表》常衮

臣某言臣闻君父之命，诚不合辞臣子之心，固无所隐。隐之则有累，天鉴辞之，则有负国，贞在无隐而不言。虽禀命而非孝，臣所以省躬审分，让德推贤，沥恳上闻冒严。亟请丹诚罔感皇眷来昭，战兢失图，精爽飞越，臣某诚惶诚恐，顿首顿首，伏以国之上嗣古曰：元良观象于天，应前星之环，极取法于地。视少海之朝，宗必访蓍龟以承主鬯。臣幼非乐善长，未好儒慈，奖特深愚，蒙不易教之。羽籥有昧，乐章训以诗书，终迷义府，游亏四老，才乏五官，人莫系心德，非守器，顷者，外统群帅，内录尚书。窃惧任荣以忧，官谤今谬承博望，猥辱寿春位，登青宫礼绝朱邸，且乖人望载，黩朝经循名责，实未足承天之序。舍长立贤，亦犹行古之道。伏惟陛下博求公议，允纳微诚，更择温文俾膺继绍远想，伯夷之让，用升季历之材，至公大行天下。幸甚。无任恳迫屏营之至谨，奉表陈让以闻。

《礼部贺册皇太子礼毕赦表》柳宗元

臣某等言伏奉今日制书，皇太子册礼云毕。恩与万方同其惠泽者，盛典斯举鸿恩，遂行。凡在率土不胜忭跃。臣某等诚喜，诚贺，顿首顿首。伏惟陛下克奉神休，以正邦统，建天下之本。宗庙以安，致万国之贞兆。人休赖典册，既备庆泽载流，既广爱而推恩，亦好生而布德，缓刑而囹圄，知感进勋而嗣续，增荣崇教谕之方，忠良是举严赞相之礼，赐与有加，旌孝弟以厚于人伦，敬鬼神而修其祀事。况行礼之日，则屏翳收迹，太阳宣精用彰出震之休，更表重离之耀，神化旁畅，皇风远扬自华，及夷异俗同庆，臣某等谬参著定倍百恒情，无任欢，庆踊跃之至。

《百寮贺册皇太子表》前人

臣某等言伏奉今月二十四日制广陵郡王宜册为皇太子。改名某仍令所司择日备礼，册命者，天序有奉皇心。载宁臣某等诚庆诚贺。顿首顿首。臣闻商书载以贞之，文汉史传早建之义，不惟立爱，其在继明。陛下奉率前规，敷扬盛典。顾兹守器之重，爰正承华之位，尊义方之教，载锡嘉名崇建树之礼，式光典命以长而立。自符于慎择，必子而选遂合于至公。邦本不摇，王业弥固，此皆宗社垂祉启佑皇心乾坤叶谋保安圣运，足以播休气于四海，洽太和于万灵，食毛含齿。所同欢庆，臣等奉承制命，蹈舞周行，不任欢忭之至。

《皇帝册尊号贺皇太子笺》前人

宗元惶恐言伏奉六月七日，制元和圣文神武法天应运皇帝光受尊号，率土臣子欢呼无际。伏惟皇太子殿下丽正居中辅，成昌运削服沴孽赞扬辉光鸿名允升大庆。周洽表文武之经纬，著天道之运行，瑞景昭临知重轮之发辉，恩波下济。见少海之增润，某忝守遐，方获闻盛礼，不任忭跃之至。

《贺皇太子知军国笺》令狐楚

臣某笺伏见七月二十八日，皇帝宣诏军国政事，并权委皇太子殿下勾当者，伏以皇帝陛下躬勤黼扆志奉山陵，思慕积中。殷忧发外，瞻九庙之重，须有缵承以万机为烦。期在宴息。伏惟皇太子殿下日跻睿哲，天纵钦明，继丕业而尧历重，昌嗣鸿名，而文功累。盛事有光于往古，庆实被于殊方。率土臣心，不任欣。戴臣限以镇守远，在方隅不获陪，庆宫庭抃舞称贺。瞻恋踊跃之至，谨奉笺以闻。

《贺皇太子知军国表》前人

臣得上都进奉，官状报伏承七月廿八日，诏旨军国政事，权令皇太子勾当者。〈中贺〉伏惟皇帝陛下大明御宇至孝，自天霜露既濡想园陵之渐，近云霞是仰悲弓剑之方，遥内感深衷外勉，庶政由是推赤心于俊乂。委宝历于元良，宣明两曜之光，崇重万国之本，与夫游神，姑射义岂同风养道，大庭礼诚，异日天下，臣子不胜庆幸。臣限以所守，不获拜候阙庭，无任屏营之至。

《贺册太子赦表》前人

臣某言伏奉今月九日，制书皇太子册礼云毕恩与万方，同其惠泽者，国庆遐宣，天波曲被怀生之类，咸被欣荣。〈中贺〉臣闻德教所加，一人有庆。元良既立，万国以贞。伏惟皇帝陛下至化旁流神功，广运以为义。莫重于主鬯，礼无大于承祧，考古扬前星之光。顺人弘少海之泽，诞敷明诏宣告庶万雷，初动于地中。风已行于天下，由是哀矜罪戾，甄奖功勋表，顺孙孝子之门，秩名山大川之祝，仁无不覆，惠无不均，草木惟繇鸟，兽咸若率土臣子不胜庆。抃臣限守藩镇，不获陪位，阙庭踊跃，称庆无任，屏营之至。

《拟册皇太子文》刘禹锡

维某年月日皇帝若曰：于戏易云明两作，离大人以继明照于四方。盖所以毓其明德，继于正体。邦本由是，固万方由是。宁粤祖宗之阐帝业，亦莫不由此。而继于明德，肆予一人，绪承大宝，纂奉丕构，惧有失坠以贻先帝之羞。永怀主器，以继明用副，予不德咨尔元子王某袭列圣之资，体健行之质，吹铜禀异辨日耀奇，早习德成克。敬师保事，业可大。和顺积中，天纵温文生知孝悌。洎分茅土，望出东平，符彩昭彰，礼乐文错，固可正位。重震为天下之储，君人神叶，从德任相称仰，稽令典光载盛仪，是用册命尔，为皇太子往钦哉。夫富贵莫大于家，天下忠孝莫大于敬君亲俟。尔一人贞于万国，必咨正事。必近正人。必杜逸游，必乐善道。求谏如不及，恶佞如探汤，懋尔厥修，惟怀克和以贰于朕，躬无忝祖宗之烈。可不慎欤。

《论教本书》元稹

某年某月日某官臣稹昧死再拜。献书皇帝陛下臣伏见陛下降明诏，修废学增胄子，选司成大哉。尧之为君伯夷典礼，夔教胄子之深旨也。然而事有万万急于此者，臣敢昧死而言之。臣闻诸贾生曰：三代之君，仁且久者。教之然也。诚哉是言。且夫周成王人之中才也，近管蔡则谗入右周召，则义闻岂可谓天聪明哉。然而克终于道者，得不谓教之然耶。始其为太子也，未生胎教，既生保教。太公为之师，周公为之傅，召公为之保，伯禽唐叔与之游，礼乐诗书为之习，目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑陵乱之声，口不得习惨断击搏之书，居不得近容顺阴邪之党，游不得恣追禽戮兽之乐，玩不得有遐异僻绝之珍，凡此数者，非谓备之于前而不为也。亦将不得见而为之矣。及其长而为君也。血气既定，游习既成，虽有放心快己之事，日陈于前，固不能夺已成之习，已定之心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也。陈之者有以谕焉，回佞庸违之说，固吾之所积惧也。谄之者，有以辨焉。人之情，莫不欲耀其所能。而党其所近，苟将得志，则必快其所蕴矣。物之性亦然。是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟得风而翔，火得薪而炽，此皆物之快其所蕴也。今夫成王所蕴，道德也。所近圣贤也，是以举其近，则周公左，而召公右。伯禽鲁，而太公齐，快其蕴，则兴礼乐而朝诸侯。措刑罚而美教化。教之至也。可不为信然哉。及夫秦则不然，灭先王之学，曰：将以愚天下，黜师保之位。曰：将以明君，臣胡亥之生也。《诗》、《书》不得闻，圣贤不得近，彼赵高者，诈宦之戮人也。而傅之以残忍，戕贼之术。且曰：恣睢天下，以为贵。莫见其面，以为尊。是以天下之人，未尽愚而胡亥固已不能分。兽畜矣。赵高之威摄天下，而胡亥固已自幽于深宫矣。彼李斯者，秦之宠丞相也，困谗冤死无所，自明而况于疏远之臣庶乎。若此则秦之亡有以致之也。汉高承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能苏复大训。是以景武昭宣天资甚美，才可以免祸乱。哀平之间，则不能虞篡弑矣。然而惠帝废易之际，犹赖羽翼以胜其邪。心是后有国之君，议教化者，莫不以兴廉举教，设学崇儒为意。曾不知教化之不行，自贵者始略，其贵者，教其贱者，无乃邻于倒置乎。洎我太宗文皇帝之在藩邸，以至于为太子也。选知道德者，十八人与之游，习即位之后，虽游宴饮食之间，若十八人者，实在其中。上失无不言，下情无不达，不四三年，而名高盛古。岂一日二日而致是乎。乃游习之渐也，贞观以还师傅之官，皆宰相兼领其馀宫寮之选，亦甚重焉。马周以位高，恨不得为司议郎。此其验也。文皇之后，渐疏之贱之至于母后临朝，剪弃王族，当中睿二圣厄难之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调护保安之职。终不能措扶卫之一词，而令医匠胡安金藏剖腹以明之。岂不大哀哉。兵兴已来，兹弊尤甚。师资保傅之官，非疾废眊瞆，不任事者，为之即休戎。罢帅不知书者，处之至于友。谕赞议之徒，疏冗散贱之士，甚者缙绅耻之。夫以匹夫之爱其子者，犹求明哲慈惠之师，以教之。直谅多闻之友，以成之。岂天下之元子，而可以疾废眊瞆不知书者，为之师疏冗散，贱不适用者，为之友乎。此何足反居上之甚也。近制宫寮之外，往往以沉滞之老，儒充侍书侍读之选，而又疏弃斥远之。越月踰时不得召见。彼又安能傅成道德，保养其躬哉。臣以为积此弊者，岂不以皇天眷祐祚，我唐德以舜继，舜以尧继，尧传陛下十一圣矣。莫不生而神明长，而仁圣以是为屑。屑习仪者，故不之省耳。臣独以为于列圣之谋，则可也。计无穷之业，以传后嗣，则不可脱或万代之后，若有周成王中才者，而又生于深宫，优笑之间，无周召保助之教，则将不能知喜怒，哀乐之所自矣。况稼穑之艰难乎。今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下人人倾耳。注目之日也。特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐选，重师保慎择宫寮。皆用博厚弘深之儒，而又练达机务者，为之更进，迭见日就月。将因令皇太子洎诸生定齿胄讲业之仪，行严师问道之礼。至德要道以成之，撤膳记过以警之。血气未定，则辍禽色之娱，以就学圣质既备，则资游习之。善以弘德，此所谓一人元良，万邦以贞之化也。岂直修废学，选司成而足伦匹，其盛哉。而又俾则百王莫不幼同师长，同术识君道之素定，知天伦之自然，然后选用贤良树为藩屏。出则有晋郑鲁卫之盛，入则有东牟朱虚之强，盖所谓宗子维城，犬牙磐石之势也。又岂与夫魏晋以降囚，贱其兄弟而自剪其本枝者，可同年而语哉。微臣窃不自揆，思为陛下永建无穷之长，算辄敢冒昧殊死而言之。
《天性论》〈论太子〉李德裕
余开成中作镇淮服，闻东宫为人，所构天子赫然大怒，召宰相及公卿大僚，议于内殿，其时谏者。佥曰：太子幼年思虑未至。亦曰：太子之年足以改过，往复移时，大略不出于此。夫明主可以理，夺其要在于闻所未闻，昔千秋上书言子，弄父兵罪当笞耳。武帝一言而悟，盖以简而当理。魏太祖尝谓诸子曰：吾必不用左右之言，以理汝曹。何者。使左右君子也。必不离人父子之间，使左右小人也。小人之言，必不可用。其时无人以此言，悟主因问主上太子之过，得于何人言之者。与太子恩爱厚薄何如如。文宗聪明睿智闻之必悟。既悟之后，太子必安以余揣之不三，数月则父子如初矣。盖以父子之爱，发于天性。言之必当易，悟况又一子乎。是以汉高睹四皓上寿悲歌鸿鹄，宣帝以元成退让，令傅淮阳元帝闻史册称器，人于丝竹鼓鼙之间，默然而笑。皆屈己舍爱可不谓之天性哉。惜乎文宗竟不得一闻，是言岂太子之命也。欤

《为崔大夫贺册皇太子状》孔戣

臣闻帝皇立极必建储贰，俾承宗祧所以祗奉粢盛永固社稷者也。伏惟睿圣文武皇帝陛下积德承业，光有天下思正国本，以和人心。载考春秋之义，以明君臣之道，主兹匕鬯以属元良，推明至公，振举旧典。皇太子体仁秉哲，既嫡且贤，温文发中，孝友闻外钦若丕训。允膺册礼，陛下将嗣十圣之休，烈垂百代之懿，范大备典礼，广设明庭阴气方晦，而忽销旭日既升，而增朗，人民胥悦。神祇克谐足以包夏孕商跨周轶汉。夫何晋魏以降，易置琐琐不足侔，此盛礼既毕，洪恩又洽恤，刑议狱旌，善赏劳礼，问高年存恤疾隐皇王之德于兹备矣。臣忝列近侍，亲承睿谟抃蹈之切，不任愚恳。

《硕德赋》后唐徐铉

惟先王之建国体，皇极而垂制，仰则观于辰象，俯则察于地义，前星为帝座之辅。苍震乃少阳之位，非明德与茂亲不足应兹主器。故万邦以贞，而本枝百世，是必天锡嘉祉，神输百祥，山河资其正气。日月分其融光，膺期运以载诞。配乾坤而永昌者也。惟我储后昭明，峻德黄裳元吉沉潜，刚克钩深，致远曾莫挹其津。涯问安视膳每或形于颜色，在昔冲让高追泰伯。乃剖麟符保釐东宅，受道师傅，稽疑典册化自诚心，风行邦国，乃拥干旌南徐之城，左抚句吴前对敬亭京师，河润盛德日新。其畏如夏，其惠如春，谢傅围棋静一方之沴气，条侯高卧，息万里之惊尘。令问孔昭元功，莫二人情，不可以久郁。皇统不可以终避，乃畏天命允兹，储贰鸣玉，轪以徐来与春郊，而总至龙楼雾廓鸡戟风生，珍符叠委，和气交迎。百度以之而式序多垒，以之而载清史。书有年衢传，颂声岂人事之，协赞信宗祊之降，灵于是元圃凝阴瑶山密雪，宣猷之缇幕。半下濛泛之曾冰，乍结爰书庆诞之日，始过嘉平之节，丽正晨启，重明夙设调护之客娱，侍之臣峨冠炜煜佩玉璘，玢咸稽首再拜。献多福于万春有宫坊之下吏，乃捧觞而进称曰：自古圣贤，率由辅导。伊徇名与课寔，故成败之异，效粤若成王史佚周召左右，前后惟仁与孝靡。过不举，无善不告。兹君臣之一体，故风声之克，邵降及后世，亦慎厥初寔聘四老。复延二疏，咸由古道。以佑皇储，若乃正和戾，园有思台博望之盛。贞观承乾有元，龄魏徵之重，或有其礼而无人，或有其人而不用，何择祸之忘。轻信非贤而罔共英，英副君鉴古知今，百揆在乎手，万务经其心。朝廷之所寄者，重苍生之所望者，深既赏兴王之谏。亦访百官之箴。故曰：生民在勤好问，则裕不躬。不亲人将孰信一游，一豫乐有常度，节八音以道其和。平调五味，以适其喜怒。情义兼于家，国故知无不为爱敬，及于君亲故惟道是谕。俭以足用，而施舍不可行仁。以接物而刑罚不可具，冗官宜省，而才不可遗。疆事渐宁，而备不可去。居安思危，睹灾而惧上，分一人之忧，以成天下之务，俾中外之禔，福与宗祧而永固。伊下臣之不佞，蒙国士之殊，遇实含和，而吐颂岂登高之能赋，愿降鉴于刍荛，庶效诚于尘雾。

《辽义宗传论》辽史

论曰：自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉。辽之义宗，可谓盛矣。然让而见疑，岂不兆于建元称制之际乎。斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海，寄迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观其始慕泰伯之贤而为远适之谋，终疾陈恒之恶而有请讨之举，志趣之卓，盖已见于早岁先祀孔子之言欤。善不令终，天道难诘，得非性刻嗜杀之所致也。虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙。至德之报，昭然在兹矣。

《贺册皇太子表》宋·刘筠

前耀开祥东闱，播宪汉仪，丕赫天下之本。既丰周制，协敷土者之基，克固殊尤显会，中外祗欢，盖以十翼垂言黄离之象，攸著四渎。流润重海之歌，载扬于以示元吉之有，孚表善利之广。霈正人伦而张大纪，统天序而荷亨衢。陪翼至仁，登闳昌祚，允钟圣嗣克奉宗祧，伏以皇太子器本夙成智。包妙用挺温姿，而玉裕蔼淑度以金，相至性迪乎。天经积粹发乎。真系而自桂房毓，秀茅壤疏荣有时敏之进修，有日跻之骏。惠固以悟乔枝，而奉顺询内卫以宣勤。务近老成之人，历观盛德之事，宝忠信而由己服礼乐，以蹈中造理，惟微振辞，有典侍銮，游而俨若，拱列钦瞻省台膳，以肃如慈。宸敦眷四学揔于上序，百行纪于司成洽，乃懿声被乎，寰宇建储之论，繄先亲而是宜，立爱之文，稽古道。而斯顺肇膺典，册有庆昌辰。伏惟尊号皇帝陛下辟长世之善，经率保邦之大法，翕受秘祉备举缛仪，上帝是忱。克享于馨，茂兆民咸赖用致于辑宁，惟震长之至贤，实乾刚之上体，三善靡烦于在傅，重晖上契于秉阳。陛下仰奉灵心，旁招群吁，以为主器之重，有国莫先矧锡。羡于仙源，在守成于宗躅，增崇巨业，属我元良，龟猷之告，协从神鉴之徵。允格三让成魄，知天道之好，谦明两作，离见皇图之可。大式备弥文之礼，仍新遵德之称，涓以茂辰膺兹鸿，典班轮饬驾奋五采，以相宣。碧镂题宫配二仪，而胥永臣以滥，叨词职窃守，藩封昭数在庭，莫觌銮旌之美，含和发咏率同凫藻之诚。

《论选皇子疏》欧阳修

臣闻言天下之难言者，不敢冀必然之听。知未必听而不可不言者，所以尽为忠之心。况臣遭遇圣明容纳谏诤，言之未必不听。其可默而不言，臣伏见自去岁以来，群臣多言。皇嗣之事，臣亦尝因灾异，窃因奏陈虽圣度，包容不加诛戮。而愚诚恳至天听，未回臣实不胜爱君之心。日夜区区未尝忘此，思欲再陈狂瞽，而未知所以为言。今者伏见兖国公主，近已出降。臣因窃思人之常道，莫亲于父子之亲人之常情。亦莫乐于父子之乐，虽在圣哲。异于凡伦。其为天性于理，则一陛下向，虽未有皇嗣，而尚有公主之爱，上慰圣颜，今既出降渐疏，左右则陛下万几之暇。处深宫之中，谁可与语言，谁可承颜色，臣愚以为宜，因此时出自圣意，于宗室之中，选材贤可嘉者，录以为皇子。使其出入左右，问安视膳亦足以慰。悦圣情臣考于书史，窃见自古帝王虽曰至尊。未尝独处也。其出而居外也。不止百司。公见奏事而已。必有儒臣学士讲论于閒。晏又有左右侍从顾问，语言其入而居内也。不止宦官。宫妾在于左右而已。其平居燕寝也。则有太子问安侍膳于朝夕。其优游宴乐也。多与宗室子弟欢然相接。如家人计其一日之中，未尝一时独处也。今陛下日御前后，殿百司奏事者，往往仰瞻天颜，而退其幸甚者。得承一二言之德，音君臣之情，不通上下之意，不接其馀在廷之臣，儒学侍从之列，未闻一人，从容亲近于左右，入而居内。即至于问安，视膳亦阙于朝夕，是则陛下富有四海之广。躬享万乘之尊，居外则无一人可亲，居内则无一人。得亲此臣所以区区而欲言也。何况陛下荷祖宗之业，承宗庙社稷之重，皇子未降，储位久虚群臣。屡言大议未决，臣前所奏，陈以谓未必立为储。贰而先养之为子，既可以徐察其贤否。亦可以待皇子之降，生于今为之亦其时也。臣言狂计，愚伏俟斧钺。

《代辞升储表》晏殊

臣自沐徽音再陈封章，至诚虽极宸听未回。仰批谕之猥，临积兢惭而匪据伏以量力度德立身之格言。授才任能有国之通制，而况明离著象苍震垂文聿崇守器之。规仰协重轮之。咏必资盛德用赞大猷伏念，臣植性迂疏秉心蒙滞。万期嘉会，托层汉之灵源，千载昌辰荷庆云之洪荫，伏惟陛下纂承真系茂阐丕图，泥金荐礼于苍旻。锡壤推仁于宗绪，上公进秩半楚，疏封俾陟上庠。钦闻雅语眷言，吴会荐启藩维汉，节诞颁夏璜，昭锡奉日严于温凊，慕时习于缣缃。居业寡闻，冒荣为愧。遽荷紫清之命，越升储两之崇风，旨乍聆神魂增骇，叠陈丹款，愿寝洪私天鉴，弥高纶言，益重冰渊自处，弥剧于九回。肺腑虔祈，难逃于三渎。伏望陛下广至仁之茂，育推妙道之善，成俯降尧曦旁回，禹律特收涣汗爰，示于抚临，冀自踰涯。庶安于庸陋，由衷所极，得请为期。

《治平立皇太子赦文》王圭

王者，承天立极。莫不思长世之图，为国建储所以正万邦之本。故朕亲先父子而天下皆以为爱。命发朝廷，而天下不以为私。粤予上嗣之良，禀自日跻之圣出，而就傅寖穷学肆之闻，入则承颜勤至寝门之问。比疏荣于王社，益侈德于天枝。顾荷丕基之艰，犹虚正体之贰，矧汉文命，嫡著于即祚之初。年且夏后立于期，以传家于万世。维群元之所徯，实大器之所承式，符少海之祥。宜践东朝之位，肆显册之丕发。嘉佥言之大同，爰契欢心。用覃旷泽可大赦天下于戏文，昭武穆夙贻燕后之谋，震长离明本有承华之象。盖义重乎。先者，礼必亟举庆施乎上者，惠必遐流咨尔，庶方当体朕意。

《立皇太子制》张方平

维我祖宗，继天统业，积有功德。克享上帝之心，肆其子孙永承百世之祀。朕祗纂谟烈详览古今，繄崇建于元良，实保安于国，本上尊宗庙孝无大于奉先。下庇生民教莫逾于居，正式宣显册敷。告万邦皇长子具官顼英。粹日跻中和自至仁义克涵之美，言动惟时礼乐交错之华。威仪可象抑畏疏封之重，敏修典学之勤，亦既多闻足当大受。是宜诞膺徽命，肇启储闱懋升明两之辉。益广在三之道，非余私于尔顼。惟天祐于余家，衍宝祚之灵。长成寰区之庆，赖往慎厥德以答扬。我列圣之光，训不曰：休哉可立为皇太子，有司择日备礼，册命施行。

《请建储》范镇

伏惟谏官者，为宗庙社稷计也。谏官而不以宗庙社稷计事。陛下者，爱死而尸利之人也。臣不为也。臣不为爱死，尸利而以宗庙社稷之计。献者，知谏官之任也。不敢负陛下也。惟陛下裁之，臣使契丹还过河北人，籍籍纷纷。皆谓陛下方不豫时。有言曰：我不能管天下事也。又呼大臣而戒之曰：且看太祖太宗面道路传闻不审信然，则有得有失，其失谓何。陛下忧劳万机，有风露晦明之感。才一不豫，而遽言不能管天下事，此臣所谓陛下之言为失也。其得谓何方陛下不豫时中，外皇皇莫知所为。而陛下方以祖宗后裔为念，是宗庙社稷之计。虑至深且明也。臣所谓陛下之言，为得也。今陛下既已平，复御殿听政是向之失者，以为得也。愿推所谓得者，而终行之，行之之术，非明则不审。非果则不决。惟审与决，而宗庙社稷之计定矣。方今祖宗后裔，蕃衍盛大。信厚笃实。伏惟陛下拔其尤者，优其礼数试之以政，或置之左右，与图天下之事。以系天下人心。异时诞育，皇嗣复遣还邸，则景德中故事是也。初周王既薨，真宗皇帝取宗室子养之宫中者，天下之大虑也。太祖皇帝舍其子而立，太宗皇帝者，天下之大公也。宗庙社稷之至计也，唐自昭肃后君臣之间，讳言储副事者，闇君之为也。伏惟陛下观太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝时，故事而黜唐昭肃。以下之为断于圣心，以示天下。臣不胜大愿，臣考之于古，参之于今，谋之于心，书之于疏。疏成而累月不上者，大惧无益于事。死今之世，以累陛下之明也。既而自解曰：陛下方不豫时，尚不忘宗庙社稷之至计。今已平复肯忘宗庙社稷之至计，而杀敢言之谏官乎必不然也。臣所以冒万死而无避也。伏惟赦臣万死之罪，审之决之以定宗庙社稷之至，计非独臣蒙更生之赐，乃天下之人之心也。不胜区区之愚臣，昧死再拜。

《元丰立皇太子赦文》邓润甫

父子一体也，惟立长可以图万世之安，国家大器也。惟建储可以系四海之望，位序早定，而人莫不以为悦。典礼亟崇，而众罔敢以为私。永惟上嗣之贤，实有妙龄之誉。入而视膳孝友，见于夙成出，则好书聪哲由于自得。粤绍休于正统，犹虚位于东朝，乃考蓍龟之占。乃稽方册之实，载涓吉日肇辟青宫，周家先亲不敢忘庙社之重。夏后与子，盖以顺天人之心，宜覃旷恩遍，暨群品可大赦天下于戏。离明震长绵帝绪于亿年解吉涣亨洒，天人于万物，盖礼之所行者，大则泽之所流者，深咨尔多方体朕至意。

《立皇太子制》前人

建储非以私亲，盖明万世之统，主器莫若长子。兹本百王之谋，朕荷天地之贶。临席祖宗之贻，燕乃眷上嗣之贵，蚤应前星之祥。宜告大廷诞扬丕号，皇子彰武军节度使，延州管内观察处置，等使检校太尉开府仪同三司，持节都督延州诸军，事延州刺史。上柱国延安郡王。〈哲宗庙讳〉温文日就睿智，夙成回驰道之车，能止班轮之骛。辨南阳之牍，允符东海之休，自疏锡于王。封益光华于德，望胜衣视膳溢。然孝友之姿，好礼受经，不烦师傅之诲。是用历盛阳之嘉。日举列圣之大章，肇正青宫肆攽显册，以协离明之吉。以系天下之心，于戏立。爱始亲商以成千岁之业，建嗣必子汉以抚四海之民，斯为永图往膺徽典。