钦定古今图书集成.方舆汇编.职方典.黄州府部
钦定古今图书集成方舆汇编职方典
第一千一百八十二卷目录
黄州府部艺文一
左黄州表 唐元结
黄州刺史谢上表 杜牧
黄州准赦祭百神文 前人
黄州谢上表 宋王禹偁
竹楼记 前人
到黄州谢表 苏轼
黄州上文潞公书 前人
黄州答章子厚参政书 前人
黄州答秦太虚 前人
子姑神记 前人
黄州雪堂记 前人
记游定惠院 前人
书韩魏公黄州诗后 前人
黄泥坂辞 前人
黄州快哉亭记 苏辙
黄州师中庵记 前人
遗爱亭记 巢谷
鸿轩记 张耒
代仓部知黄州谢表 吕祖谦
游黄州东坡记 陆游
蕲州学教授厅记 朱熹
河东书院记 前人
浮渡石记 刘醇骥
黄州路重修竹楼记 元龙仁夫
黄梅修学记 郭有直
左黄州表 唐元结
黄州刺史谢上表 杜牧
黄州准赦祭百神文 前人
黄州谢上表 宋王禹偁
竹楼记 前人
到黄州谢表 苏轼
黄州上文潞公书 前人
黄州答章子厚参政书 前人
黄州答秦太虚 前人
子姑神记 前人
黄州雪堂记 前人
记游定惠院 前人
书韩魏公黄州诗后 前人
黄泥坂辞 前人
黄州快哉亭记 苏辙
黄州师中庵记 前人
遗爱亭记 巢谷
鸿轩记 张耒
代仓部知黄州谢表 吕祖谦
游黄州东坡记 陆游
蕲州学教授厅记 朱熹
河东书院记 前人
浮渡石记 刘醇骥
黄州路重修竹楼记 元龙仁夫
黄梅修学记 郭有直
职方典第一千一百八十二卷
黄州府部艺文一
《左黄州表》元结乾元己亥，赞善大夫左振出为黄州刺史。下车，黄人歌曰：我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去。于戏。天下兵兴。今七年矣，淮河之北，千里荒草。自关以东海滨之南，屯兵百万，不胜征税，岂独黄人能使其人不忍去者，谁曰不可颂乎。后一岁，黄人又歌曰：吾乡有鬼，巫惑人，人不知天子正尊信，左公能杀之。于戏。近年以来，以阴阳变怪，鬼神之道，罔上惑下，得尊重于当时者日见。斯人黄之巫女，亦以妖妄得蒙恩泽，朝廷不问，州县惟其意。公忿而杀之，则彼可诛戮。岂独巫女如左公者。谁曰不可颂乎。三迁侍御史，判金州刺史。将去黄，黄人多去思，故为黄人作表上左公，左公历官及黄之门生故吏与，巫女事则南阳左公悉记之。
《黄州刺史谢上表》杜牧
臣某言臣奉某月日敕旨，自某官授臣黄州刺史以某月日到任，上讫臣某诚惶诚恐顿首顿首。臣自出身以来任职使府，虽有官业，不亲治人。及登朝四任皆参台阁优游，无事止奉朝。谒今者，蒙恩擢授刺史，专断刑罚，施行诏条。政之善恶，唯臣所系，素不更练。兼之愚昧，一自到任，忧愓不胜动作，举止唯恐罪悔伏。以黄州在大江之侧、云梦泽南，古有夷风，今尽华。俗户不满二万，税钱才三万贯，风俗谨朴，法令明具，久无水旱、疾疫，人业不耗。谨奉贡赋不为罪恶，臣虽不肖，亦能守之。然臣观东汉光武明帝称为明主，不信德教，专任刑名，二主相继联五十年当时以深刻刺举，号为称职。治古之风，废俗吏之课，高于此时，循吏卫飒任延，王景鲁恭刘宽陈宠之徒，止一县宰。独能不徇时俗，自行教化，唯德是务爱人如子，废鞭笞责削之，文用忠恕抚字之道，百里之内勃生古风。凡违众背时徇古非今王者，公侯尚难其事，岂一县宰能移其俗。此盖人为治古之人法，为一时之法，以治古之教，教之即治古之人。以一时之法齐之，即一时之人国家。自有天下以来，二百三十馀年间专用仁恕，每后刑罚，是以内难外难作者，相继土地、甲兵、权柄、号令，尽非我有，终能擒之，此实恩泽慈爱。入人骨髓，俗厚风古不可动摇，今自陛下即位以来，重罪不杀，小过不问，普天之下，蛮貊之邦，有罹艰凶，一皆存恤。圣明睿哲、广大慈恕，远僻隐阨，无不欢戴受。十四圣之生育，张二百四十年之基宇，臣于此际，为吏长。人敢不遵行国风，彰扬至化，小大之狱，必以情恕。孤独鳏寡必躬问、抚庶，使一州之人知上有仁圣天子，所遣刺史不为虚受，蒸其和风，感其欢心，庶为瑞为祥为歌为咏，以俾盛业流乎无穷。在臣心之则，然岂材术之能及无任，感激悃恳血诚之至，谨奏。《黄州准赦祭百神文》前人
会昌二年岁次壬戌夏四月乙丑朔二十三日丁亥，皇帝御宣政殿，百辟卿士稽首再拜，敢上仁圣文武至神大孝，尊号于皇帝，受册礼毕，回御丹凤楼，因大赦天下，咸告天下。刺史宜祭境内，神祗有益于人者。可抽常所上赋，以备供具牧，为刺史实守黄州夏。六月甲子朔十八日辛巳伏，准赦书得祭诸神，因为文称赞皇帝功德用飨，神云皇帝嗣帝天饬天付前。壬申年，造统人业，慈仁宽恩，圣明文武，或曰咏殛，曰：我父母譬，彼婴儿岂不可怒。或曰畋游苑大林，深喈嘐跳突千毛万羽，豹裂，鹏擒其乐无伍。皇帝曰：不匪，我不知我岂，假汝未抚四夷，未考百度天地宗庙，未陈簋簠如寐，未寤如痒，未愈斥退狗马，未可以御。或曰酒饮顺气完，神酋乐工习自祖自父，瑶簪绣裙千万，侍女酬以觥，斝助之歌舞，富贵四海不乐，何苦。皇帝曰：不如闻四海蝗蔽田亩。或曰亢旱，或曰淫雨稚老，孤寡未尽得所闻。一有是首不能举，乃拔俊良。乃登耇老，夕思，朝议，依规约矩详刑定法，深刻不取，标揭典制酌之中古远师，太宗近法宪祖怵慄，思维不治是惧，四国既平，六职攸序黍稷稻粱呕哑俯偻父，父子子供养抚乳，万里齐俗，实皇帝力繄眠，而食罔知其故。皇帝乃曰：予见郊庙严法物旓旂旐，五帝坐坛，百神立坫，嵬嶷肸蚃捧爵是醮，海外天内，戎狄蛮夷奇服异貌伏于除外，欢喜叫噪，回御丹凤太赦四海。改元会昌，减论有罪，绍功嗣德搜剔幽昧，寒暑合节，风轻雨碎，谷溢陈囷，畜繁腯大。东南西北限岸，疆纪无有畏惮，不识灾害三事。大夫邦伯诸侯曰：皇帝德古不能侔讴歌谣咏，安得可称百工庶人。亦有聚谋拜章口呼。愿上大号神听天闻欲扬弘休，帝曰无功，不可虚受恳请。不已出涕，叩头。帝不能止，曰予惭羞曰因大赦，惟新九州不穷、不诈、不饥、不偷，有穷、有饥、实吏之尤，予实天吏许之，省修约束，教诫纤悉，丁宁品类细伟各当源流。皇帝曰：俞股肱耳目诚尔竭力，寒暑风雨，宜神是酬匪神之力，其谁能谋。凡尔守土，各报尔望剥烹羹胾，无爱羊牛，天下闻命奔走，承事牧，实遭遇。亦忝刺史，斋斋惕慄临谷将坠，视牲濯爵不委下吏饬羞，且洁罔有不备，衣冠待晓，坐以假寐步及神宇，蹐足屏气神，实在前敬恭跪起，诗不云乎。皇天上帝，伊谁云憎天憎罪人天可指视，止殃其身。岂可傍炽刺史，有罪，可病可死，其身未塞，可及，妻子无作，水旱以及闾里，皇帝仁圣神祗聪明唱和符同相为表里，黄治虽远，黄俗虽鄙，皇帝视之远近一致，洋洋在上，实提人纪无负，黄帝自作，羞愧月维季夏，日维辛巳，实神降止神；如有言，我答皇帝寒暑风雨其期必至，瘥疠水旱永永止弭尔，为官人勉为，尔治牧敬。再拜，汗流沾地。《黄州谢上表》宋·王禹偁
乍离近侍，犹忝专城循省，尤违弥深，感泣伏。以黄州地连云梦城，倚大江。唐时，版籍二万家，税钱三万贯。今人户不满一万，税钱止及六千。虽久乐升平，尚未臻富庶，永言养活，亦藉循良。如臣庸愚，曷嗣优寄。谨当劝求民莫遵奉诏，条窒塞嚚讼之。民束缚奸猾之吏，敢言课最庶免旷遗况。当求理之，朝必为无言之政。伏念臣仰，司帝诰久，历周星既不曾上殿，求见天颜；又不曾拜章，论列时事。入直则闭阁待制，退朝则杜门著书，虽每日起居，实经年抱疾，不敢求假，恐烦医官。自后忝预史臣同修实录昼夜。不舍寝，食殆忘已尽。建隆四年，见成一十七卷。虽然未曾进御，自谓小有可观，忽坐流言，不容绝笔。夫谗谤之口。圣贤难逃周公为鸱鸮之诗仲尼有桓魋之叹，盖行高于人，则人所忌，名出于众，则众所排。自古及今鲜不如此。伏望皇帝陛下雷霆辍怒，日月回光。鉴曾参之，杀人祇宽投杼察颜，回之盗饭或出如簧。未令君子之道消，惟赖圣人之在上。况臣孤贫，无援文雅，修身不省附离权臣，祇是遭逢先帝，但以心无苟合性昧随。时出，一言不愧于神明，议一事必归，于正直愠，于群小诚有谤词。谋及卿士岂无公论，以至两朝掌诰，四任词臣，紫垣最。忝于旧人白首，不离于郎署。以微臣之行，己遇陛下之至公。久当辨明，未敢伸理。今则上国千里，长淮一隅，虽云守土之荣，未免谪居之叹。霜摧风贬芝兰之性，犹香日远，天高葵藿之心未死，仰望旒扆不胜涕洟。《竹楼记》前人
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然。以其价廉而工省也，子城西北隅，雉堞圮毁蓁莽荒秽，因作小竹楼二间与月波楼。通远吞山，光平挹江，濑幽阒辽夐不可具状。夏，宜急雨有瀑布声；冬，宜密雪有碎玉声，宜鼓琴琴调和畅，宜咏诗。诗韵清绝，宜围棋子声，丁丁然；宜投壶矢声，铮铮然。皆竹楼之所助也，公退之暇，披鹤氅衣，戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐销遣世。虑江山之外，第见。风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇送夕阳，迎素月亦。谪居之胜概也。彼齐云落星高，则高矣。并干丽谯华，则华矣。止于贮，妓女藏歌舞，非骚人之事。吾所不取。吾闻竹工云竹之为瓦，仅十稔若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉又入西掖，戊辰岁，除日有齐安之命。己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处。岂惧竹楼之易朽乎。幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。咸平二年八月十五日记。《到黄州谢表》苏轼
臣轼言。去岁十二月二十九日，准敕，责授臣检校尚书水部员外郎充黄州团练副使，本州安置，不得佥书公事，臣已于今月一日到本所讫者。狂愚冒犯，固有常刑。仁圣矜怜，特从轻典。赦其必死，许以自新。祗服训辞，惟知感涕中谢。伏念臣早缘科第，误忝缙绅。亲逢睿哲之兴，遂有功名之意。亦尝召对便殿，考其所学之言；试守三州，观其所行之实。而臣用意过当，日趋于迷。赋命衰穷，天夺其魄；叛违义理，辜负恩私。茫如醉梦之中，不知言语之出。虽至仁屡赦，而众议不容。案罪责情，固宜伏斧锧于两观；推恩屈法，犹当禦魑魅于三危。岂敢尚玷散员，更叨善地。投畀麇鼯之野，保全樗栎之生。臣虽至愚，岂不知幸。此盖伏遇皇帝陛下，德刑并用，善恶兼容。欲使法行而知恩，是用小惩而大戒。天地能覆载之，而不能容之于度外；父母能生育之，而不能出之于死中。伏惟此恩，何以为报。惟当蔬食没齿，杜门思愆。深悟积年之非，永为多士之戒。贪恋圣世，不敢杀身；庶几馀生，未为弃物。若获尽力鞭箠之下，必将捐躯矢石之间。指天誓心，有死无易。《黄州上文潞公书》前人
轼再拜。孟夏渐热，恭惟留守太尉执事台侯万福。承以元功，正位兵府，备物典册，首冠三公。虽曾孙之遇，绝口不言；而金縢之书，因事自显。真古今之异事，圣朝之光华也。有自京师来转示所赐书教一通，行草烂然，使破甑敝帚，复增九鼎之重。轼始得罪，仓皇出狱，死生未分，六亲不相保。然私心所念，不暇及他。但顾平生所存，名义至重，不知今日所犯，为已见绝于圣贤，不复得为君子乎。抑虽有罪不可赦，而犹可改也。伏念五六日，至于旬时，终莫能决。辄复强颜忍耻，饰鄙陋之词，道畴昔之眷，以卜于左右。遽辱还答，恩礼有加。岂非察其无他，而恕其不及，亦如圣天子所以贷而不杀之意乎。伏读洒然，知其不肖之躯，未死之间，犹可洗濯磨治，复入于道德之场，追申徒而谢子产也。轼始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随。其馀守舍，皆妇女幼稚。至宿州，御史符下，就家取文书。州郡望风，遣吏发卒，围船搜取，老幼几怖死。既去，妇女恚骂曰：是好著书书，成何所得，而怖我如此。悉取烧之。比事定，重复寻理，十亡其七八矣。到黄州，无所用心，辄复覃思于《易》、《论语》，端居深念，若有所得，遂因先子之学，作易《传》九卷。又自以意作《论语说》五卷。穷苦多难，寿命不可期。恐此书一旦复沦没不传，意欲写数本留人间。念新以文字得罪，人必以为凶衰不祥之书，莫肯收藏。又自惟非一代伟人不足托以必传者，莫若献之明公。而《易传》文多，未有力装写，独至《论语说》五卷。公退閒暇，一为读之，就使无足取，亦足见其穷不忘道，老而能学也。轼在徐州时，见诸郡盗贼为患，而察其人多凶侠不逊，因之以饥馑，恐其忧不止于窃攘剽杀也。辄草具其事上之。会有旨移湖州而止。家所藏书，既多亡轶，而此书本以为故纸糊笼筐，独得不烧，笼破见之，不觉惘然如梦中事，辄录其本以献。轼废逐至此，岂敢复言天下事，但惜此事粗有益于世，既不复施行，犹欲公知之，此则宿昔之心扫除未尽者也。公一读讫，即烧之而已。黄州食物贱，风土稍可安，既未得去，去亦无所归，必老于此。拜见无期，临纸于邑。惟冀以时为国自重。《黄州答章子厚参政书》前人
轼再拜子厚参政谏议执事。自轼得罪以来，不敢复与人事，虽骨肉至亲，未肯有一字往来。忽蒙赐书，存问甚厚，忧爱深切，感叹不可言也。恭闻拜命与议大政，士无贤不肖，所共庆快。然轼始见公长安，则语相识，云：子厚奇伟绝世，自是一代异人。至于功名将相，乃其馀事。方是时，应轼者皆怃然。今日不独为足下喜朝之得人，亦自喜其言之不妄也。轼所以得罪，其过恶未易以一二数也。平时唯子厚与子由极口见戒，反覆甚苦，而轼强狠自用，不以为然。及在囹圄中，追悔无路，谓必死矣。不意圣主宽大，复遣视息人间，若不改者，轼真非人也。来书所云：若痛自追悔往咎，清时终不以一眚见废。此乃有才之人，朝廷所惜。如轼正复洗濯瑕垢，刻磨朽钝，亦当安所施用，但深自感悔，一日百省，庶几天地之仁，不念旧恶，使保首领，以从先大夫于九泉足矣。轼昔年粗亦受知于圣主，使少循理安分，岂有今日。追思所犯，真无义理，与病狂之人蹈河入海者无异。方其病作，不自觉知，亦穷命所迫，似有物使。及至狂定之日，但有惭耳。而公乃疑其再犯，岂有此理哉。然异时相识，但过相称誉，以成吾过，一旦有患难，无复有相哀者。唯子厚平居遗我以药石，及困急又有以收恤之，真与世俗异矣。黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然轼平生未尝作活计，子厚所知之。俸入所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积，贱累皆在渠处，未知何日到此。见寓僧舍，布衣蔬食，随僧一餐，差为简便，以此畏其到也。穷达得丧，粗了其理，但禄廪相绝，恐年载间，遂有饥寒之忧，不能不少念。然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎。初到，一见太守，自分杜门不出。閒居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。会见无期，临纸惘然。冀千万以时为国自重。《黄州答秦太虚》前人
轼启。五月未，舍弟来，得手书劳问甚厚，日欲裁谢，因循至今，递中复辱教，感愧益甚。比日履兹初寒，起居何如。轼寓居粗遣，但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母，悼念未衰，又得乡信，堂兄中舍九月中逝去。异乡衰病，触目悽感，念人命脆弱如此。又承见谕，中间得疾不轻，且喜复健。吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养鍊。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出，自非废放，安得就此。太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日閒，岂可复得耶。富及今为之。但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事，但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。此书到日，恐巳不及，然亦不须用冬至也。寄示诗文，皆超然胜绝，亹亹焉来逼人矣。如我辈，亦不劳逼也。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示论兵及盗贼等数篇，但似此得数十首，当卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举，此书若成，聊复相示，当有知君者，相喻此意也。公择近过此，相聚数日，说太虚不离口。莘老未尝得书，知未暇通问。程公辟须其子履中哀词，轼本自求作，今岂可食言。但得罪以来，不复作文字，自持颇严，若复一作，则决坏藩墙，今后仍复衮衮多言矣。初到黄，廪食既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有馀，至时，别作经画，水到渠成，不须预虑。以此，胸中都无一事。所居对岸武昌，山水佳绝，有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。柑橘椑柹极多，大芋长尺馀，不减蜀中。外县米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，猪、牛、獐、鹿如土，鱼、蟹不论钱。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎。欲与太虚言者无穷，但纸尽耳。展读至此，想见掀髯一笑也。子骏固吾所畏，其子亦可喜，曾与相见否。此中有黄冈少府张舜臣者，其兄尧臣，皆云与太虚相熟。儿子每蒙批问，适会葬老乳母，今勾当作坟，未暇拜书。岁晚苦寒，唯万万自重。李端叔一书，托为达之。夜中微被酒，书不成字，不罪。不罪。不宣。轼再拜。《子姑神记》前人
元丰三年正月朔日，予始去京师来黄州。二月朔至郡。至之明年，进士潘丙谓余曰：异哉，公之始受命，黄人未知也。有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰，苏公将至，而吾不及见也。已而，公以是日至，而神以是日去。其明年正月，丙又曰：神复降于郭氏。余往观之，则衣草木为妇人，而置著手中，二小童子扶焉，以著画字曰：妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍妾，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为直其冤，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。问神仙鬼佛变化之理，其答皆出于人意外。坐客抚掌，作《道调梁州》，神起舞中节，曲终再拜以请曰：公文名于天下，何惜方寸之纸，不使世人知有妾乎。予观何氏之生，见掠于酷吏，而遇害于悍妻，其怨深矣。而终不指言刺史之姓名，似有礼者。客至逆知其平生，而终不言人之阴私与休咎，可谓智矣。又知好文字而耻无闻于世，皆可贤者。粗为录之，答其意焉。《黄州雪堂记》前人
苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰雪堂。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩然若有所适而方兴也。未觉，为物触而寤，其适未厌也，若有失焉。以掌抵目，以足就履，曳于堂下。客有至而问者曰：子世之散人耶，拘人耶。散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎而有失乎。苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。客曰：嘻，是矣，子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道。夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐。至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚，不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也。今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者，不特一毛二毛而已。风不可抟，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧，吾固怪子为今日之晚也。子之遇我，幸矣，吾今邀子为藩外之游，可乎。苏子曰：予之于此，自以为藩外久矣，子又将安之乎。客曰：甚矣，子之难晓也。夫势利不足以为藩也，名誉不足以为藩也，阴阳不足以为藩也，人道不足以为藩也。所以藩予者，时智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口执其臂，犹且喑呜跼蹴之而已，则藩之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也。是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固不能释。心以雪而警，则神固不能凝。子之和既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎。则恍然而目眩，子见雪之寒乎，则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚。故圣人不为。雪乎，吾见子知为目也。子其殆矣。客又举杖而指诸壁，曰：此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣。厉风过焉，则凹者留而凸者散，天岂私于凹凸哉，势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎。子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎。苏子曰：予之所为，适然而已，岂有心哉，殆也，奈何。客曰：子之适然也，适有雨，则将绘以雨乎。适有风，则将绘以风乎。雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心。风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。睹是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，冰雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉。苏子曰：子之所言是也，敢不闻命。然未尽也，予不能默。此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎。以雪观春，则雪为静。以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也。游乎赤水之北，登乎昆崙之丘，南望而还，遗其元珠焉。游以适意也，望以寓情也。意适于游，情寓于望，则意畅情出，而忘其本矣。虽有良贵，岂得而宝哉。是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不愬而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其
趄利害之徒、猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎。子之所言者，上也。余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者，与之以糟糠，则必有忿词。衣文绣者，被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将期与子游，今日之事，姑置之以待后论。予且为子作歌以道之。歌曰：雪堂之前后兮，春草齐。雪堂之左右兮，斜径微。雪堂之上兮，有硕人之颀颀。考槃于此兮，芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机。负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非。吾不知天地之大也，寒暑之变，悟昔日之癯，而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意。吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于群息已动，大明既升，吾方辗转，一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归。客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：有若人哉。《记游定惠院》前人
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥师二三子访焉，则园已易主，主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人顶颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也。而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以汪清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。《书韩魏公黄州诗后》前人
黄州山水清远，土风厚善，其民寡求而不争，其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者，曰：吾州虽远小，然王元之、韩魏公，尝辱居焉。以誇于四方之人。元之自黄迁蕲州，没于蕲，然世之称元之者，必曰黄州，而黄人亦曰吾元之也。魏公去黄四十馀年，而思之不忘，至以为诗。夫贤人君子，天之所以遗斯民，天下之所共有，而黄人独私以为宠，岂其尊德乐道，独异于他邦也欤。抑二公与此州之人，有宿昔之契，不可知也。元之为郡守，有德于民，民怀之不忘也固宜。魏公以家艰，从其兄居耳，民何自知之。诗云：有斐君子，如金如锡，如圭如璧。金锡圭璧之所在，瓦石草木被其光泽矣，何必施于用。奉议郎孙贲公素，黄人也，而客于公。公知之深，盖所谓教授书记者也。而轼亦公之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。而吾二人者，亦庶几托此以不忘乎。元丰七年十月二十六日，汝州团练副使苏轼记。《黄泥坂辞》前人
出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陁兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之葱茜。余旦往而夕还兮，步徙倚而盘桓。虽信美不可居兮，苟娱余于一盼。余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯絮兮，杂市人而无辨。路悠悠其莫往来兮，守一席而穷年。时游步而远览兮，路穷尽而旋反。朝嬉黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵苏之我嫚。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉偃。草为茵而块为枕兮，穆华堂之清晏。纷坠露之湿衣兮，升素月之团团。感老父之呼觉兮，恐牛羊之予践。于是乎蹶然而起，程而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮饯余归。岁既晏兮草木腓，归来归来兮，黄泥不可以久嬉。《黄州快哉亭记》苏辙
江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合沔、汉，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而予兄子瞻名之曰快哉。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇因，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹。亦足以称快世俗。昔楚襄王楚宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：快哉，此风。寡人所与庶人共者耶。宋玉曰：此独大王之雄风耳，庶人安得共之。玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉。士生于世，使其中不自得，将何往而非病。使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快。今张君不以谪为患，窃会计之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉。不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能自胜者，乌睹其为快也哉。《黄州师中庵记》前人
师中，姓任氏，讳伋，世家眉山，吾先君子之友人也，故予知其为人。尝通守齐安，去而其人思之不忘，故齐安之人知其为吏。师中平生好读书，通达大义，而不治章句，性任侠喜事，故其为吏通而不流，猛而不暴。所至，吏民长而安之，不能欺也。始为新息令，知其民之爱之，买田而居，新息之人亦曰：此吾故君也。相与事之不替。及来齐安，常游于定惠院。既去，都人名其亭曰任公。其后余兄子瞻以谴迁齐安，人知其与师中善也，复于任公亭之西为师中庵。曰：师中必来访子，将馆于是。明年三月，师中没于遂州。郡人闻之，相与哭于定惠者凡百馀人，饭僧于亭，而祭师中于庵。盖师中之去，于是十馀年矣。夫吏之于民，有取而无予，有罚而无恩，去而民忘之，不知所怨，盖已为善吏矣。而师中独能使民思之于十年之后，哭之皆失声。此岂徒然者哉。朱仲卿为桐乡啬夫，有德于其民，死而告其子：必葬我桐乡。后世子孙奉尝我不如桐乡民。既而桐乡祀之不绝。今师中生而家于新息，没而齐安之人为亭与庵以待之，使死而有知，师中其将往来于新息、齐安之间乎。余不得而知也。元丰四年十二月日，眉山苏辙记。《遗爱亭记》巢谷
何武所至无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复夫何赫赫名之有哉。东海徐君猷以朝散郎为，黄州未尝怒也，而民不犯未尝察也，而吏不欺。终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉山子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶烹而食之。公既去郡，寺僧继连请名子瞻名之曰遗爱时谷自蜀来客于子瞻，因子瞻以见公，公命谷记之，谷愚朴羁旅人也，何足以知公，采道路之言，质之于子瞻，以为之记。《鸿轩记》张耒
鸿轩者，文潜读书舍也。客有言曰：吾闻之时，其往来以避寒暑之害，而高飞远举能使弋人无慕者鸿也。今子以戆暗不见事，几得谴辱子圣世，蒙垢忍耻于泥涂，苟升斗以自养，而欲自比于鸿，不亦愧乎。张子曰：子之言是也。然余居此，以己卯之秋，其迁也。庚辰之春，与夫嗷嗷陂泽中猎食以活。秋至而春去者，得无类乎，客曰然。《代仓部知黄州谢表》吕祖谦
提边符，而乘障。愧非禦侮之材，佩郡绶以长民，莫称承流之。寄抚躬跼蹐莅事，凌兢窃以宏万国之兴。图大一王之统御地，分远迩之别政，有先后之差。盖牧守必得。夫循良，则群黎庶底乎。康乂眷惟小垒介于长淮。虽事简而俗醇实望轻。而责重登览古迹，多名胜，啸咏之馀。参考前闻亦豪杰驱驰之。旧肆求共理，必简异能如臣者，朴拙孤踪，凋残遗族冥心。造化已绝，意于紫青屈首。簿书第研精于朱墨。偶滥尘于论荐，遂误畀于藩，宣自揣庸，虚难为称塞此。盖伏遇皇帝陛下，锡天勇智受命溥。将日月光华悉任照临之，下乾坤高厚咸归，覆帱之中凡兹铜虎之司，尤谨玉关之戍。曾何疏贱亦预选抡。臣敢不宣，布诏条辑宁闾里，挈瓶守器，誓力保于封陲，毁瓦画墁敢坐縻于廪禄。《游黄州东坡记》陆游
自州门而东冈，垄高。下至东坡则地势平旷开豁。东起一垄，颇高，有屋三间。一龟头曰居士亭。亭下面南，一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰小桥以莫忘小桥流水之句。得名其下。初无渠涧，遇雨则有涓流声，旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋颇败人意。东一井曰暗井，取苏公诗中走报暗井出之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有四望亭，正与雪堂相直。在高阜上，览观江山，为一郡之最。亭名见苏公及张文潜集中。坡西竹林，古氏故物号南坡。今已残伐无几，地亦不在古氏矣。出城五里，至安国寺。苏公所尝寓兵火之馀，无复遗迹。惟绕寺茂林啼鸟似，犹有当时气象也。郡集于栖霞楼。苏公乐府云小舟横截春江去，卧看翠壁红楼起。正谓此也。下临大江，烟树微茫，远山数点，亦佳处也。楼颇华洁，先是郡有庆瑞堂，谓亦故相所生之地。后毁。以新此楼，酒味殊恶。然文潜乃极称黄州酒，以为自京师之外无过者。岂文潜谪黄时，适有佳匠乎。循小径，缭州宅之后，至竹楼，规模甚陋。不知当王元之时，亦止此耶。楼下稍东，即赤壁矶，亦茅冈尔。略无草木，故韩子苍待制，诗云：岂有危巢与栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。此矶，图经及传者，皆以为周公瑾败曹操之地。然江上多此名不可考质。李太白赤壁歌云：烈火张天照云海。周瑜于此败曹公，不指言在黄州。苏公尤疑之，赋云：此非曹孟德之困于周郎者乎。乐府云：故垒西边，人道是，当日周郎赤壁。盖一字不轻下如此，至韩子苍云：此地能令阿瞒走，则真指为公瑾之赤壁矣。又黄人实谓赤壁曰：苍鼻尤可疑也。晚复移舟菜园，步又远竹园三四里，盖黄州临大江，了无港澳可泊，或云旧有澳郡官厌过客，故塞之。《蕲州学教授厅记》朱熹
乾道八年秋，予友建安李君宗思为蕲州学官，始至入学，释菜召诸生，坐堂上而告之曰：朝廷立学建官，所以养人材而待其用，德意甚美。宗思不佞，得备选焉。深为浅露，惧不能称今将何以教二三子者，而相与朝夕乎，古人为己之学，庶以无负朝廷教养之意。二三子其亦有志于斯乎。诸生起而对曰：诸生不敏，惟先生有以教之则幸甚。于是宗思退，即其居则距学且十里。宗思顾而叹曰：学官宜朝夕于学，与诸生相切磋者，其相距之远可若是耶。翌日，相学之东，偏有废地焉。请于州，愿得为屋以居，而日往月来于学，以供厥事。于是通守北海王侯某领州符嘉，宗思之意而悉其力，以相役之。不逾时，遂以备告。然后宗思得以日至于学。进诸生而教诲之，盖使之潜思乎论语孟子之书，以求义理之要，又考编年资治之史，以议夫事变之得失焉，日月有程，不躐不惰操策而问，劝督以时，凡使之所以明善修身之方，齐家治国之本，而于词艺之习则后焉。而不急也，既又礼其士之贤，而有德者而与共居。凡学之，教悉使之听焉。由是蕲之为士者，始知所以为。士之事，而用其力。宗思亦喜其教之行而将有成也。砻石于堂考前，为是官者得自某人，以下若干名氏岁月刻之，而书属予使因记其所以然者，予惟宗思之教可能也，而其所教则非世儒之可及。王侯之垂意于学可及也，而不以宗思之说为迂阔于事者，则非俗吏之可及，是皆宜书以诏于后。盖非独能继宗思而居此者有所考。法抑亦承流千里，而帅其民者，所宜知也。于是悉书其本末如此，俾刻寘题名之首云九年七月壬子新安朱熹记。《河东书院记》前人
齐安在江淮间最为穷僻，而国朝以来，名卿大夫多辱居之，如王翰林韩忠献公、苏文忠公邦人至今乐称，而于苏氏尤致详焉。至于河南两程夫子，则亦生于是邦，而未有能道之者。盖王公之文章，韩公之勋业，皆已震耀于一时，而其议论气节卓荦奇伟，尤足以惊世俗之耳目，则又莫若苏公之盛也。若程夫子则其事业湮郁，既不足以表于当年，文词平淡，又不足以誇于后世，独其道学之妙，有不可诬者。而又非知德者，莫能知之。此其遗迹所以不能无显晦之殊亦。其理势之宜然也。盖天圣中，洛人大中大夫程珦初仕为黄陂尉，秩满不能去，而遂家焉实以明道元年壬申生子曰颢，字伯淳。又明年癸酉生子曰颐，字正叔。其后十有馀年，当庆历丙戌丁亥之间，摄贰南安，乃得狱掾舂陵周公惇颐，而与之游于是。二子因受学焉，而慨然始有求道之志，既乃得夫孔孟以来不传之绪于遗经。遂以其所学为诸儒倡，则今所谓明道先生、伊川先生是也。先生之学以大学论语中庸孟子为标准，而达于六经，使人读书穷理以诚其意，正其心。自家而国以达于天下，其道坦而明，其说简而通，其行端而实盖将有以振百世之沉迷而纳之圣贤之域。其视一时之词章，事业议论气节所系孰为轻重，所施孰为长短当有能辨之者，而世非徒不知好也。甚者乃目以为道学之邪气，而必剪灭于斯时也。苟无遭其伐木削迹焉，斯已幸矣。尚何望其馀哉，今太守李侯乃能原念本始，追诵遗烈立二夫子之祠于学宫，以风励而作兴之。非其自信之笃，而不以世之趋舍动其心。其孰能与于此。李侯，名铣，字诚之。其为此邦勤士，爱民固多可纪特于此举。尤足以见其操行之不凡，而非众人之所能及。是以因其请记而具论之，以告来者，使有考焉。《浮渡石记》刘醇骥
邑治东二里许，右有石当。灵山之麓，幅广数丈，矹起岸立半之。每春雨泉涨，作势下石当，其冲辄跳掷不肯休。岁久水力碓投石。老怯不忍，遂让之去，而漏焉。因以益大远望。盖半互水上如斧凿者，古称天梁或称浮渡。实其状云。传曰水非石钻。渐靡使然，乃波涛行其胸，次鹭奔布曳惊若河汉，而人又在泉上，若鞭虹泛槎。然以是为狞龙窥妒其行，水不没因雷雨中。拔断径去。而其馀者，犹留待游人也。春间偶过族氏会有蜀僧来，能琴与诗，因约为一日游。旦抱琴，啜茗携屠。苏即命其僧导之，缓步步数而石在足也，石上题曝月台雅甚字亦。古前令刘涓水作。令文人优吏治邑中，山谷题咏无暇日。此其一，然使为郁林公者，恐石不为吾辈有矣。路尽坐徙倚乃水气袭人，声如雷鼓，谷风当之，欲推人不得动，而石则复离奇嵌，岑涡
豗隤咫尺，具江海之奇势，杯水坳堂愿得一芥游之。恨此身不粟矣，僧趺坐为弹一曲，水石与丝争闹，听亦不了爰。起行，循溪东上，而石磊磊出一步，一倚人在石上，石又在人上。俯而听昂，而望箕踞，而就与语交足，而欲行莫可方物。惟土人但相传笋者，船者，前箭许，则一石壁挺苍松破腹而出，几可巢鹤。夫木生于土，此忽生于石耶。其巅有字，余猿攀视之，卒不能真。必非碑铭或记游耳，则固有先我而至者矣，或曰昨沉醉苦人，今问此数百辈，宁无一堪醒酒乎。又曰：若在元魏，吾邑有龙门山矣，然而浮渡石为最焉。故记之。