钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千二百六十九卷目录

职方典第一千二百六十九卷

辰州府部艺文一

《辰州泸溪令赵公碣铭》〈并序〉唐·张九龄
有唐泸溪令、晋国赵君，讳某、字某，终于其位。呜呼。鲁史既没称行者，不在兹乎。荀孟以来，论命者亦何谓也。放其言，而无苟作合，乃迁行其志，而不回与权，必遂。故道：每屈于位，身必后于时，而犹守真不夺，固穷自若。立诚者，既独其所善；尚德者，徒随而为名。名非欲彰以美实，而自著；位非欲下以属守，而遂卑。此由命而然，与为自我而然，与无代无之，而余实续之矣。公大祖旰北齐河间通守，因家乎饶阳，亦既重世，今为饶阳人也。曾祖北齐幽州大总管，大父隋钜鹿大中正府君，烈考范阳令府君。皆累行积庆，以贻于后。正性直道，遂钟于公。公刚洁不群，精明独断，非义所在不以利污名；非礼所安不以迹伤教。有立卓尔童丱而然既学大成，纷纷博综，将求禄养也。而俯就乡举，寻而明经登科。补太子正字，又改射洪尉，皆以养亲。自乞执政，哀之，遂屈换，定襄尉公，欣然而奉檄矣。秩满，转洪洞主簿、永城丞。时县宰败类公止之，不可。虽尽同官之心，且急下人之病，义形于色，彼用我雠，此贪而无亲，难与心竞。公刚亦不吐，乃迈力争。迄用上闻，因而坐免。邑中黔庶莫不咨嗟求。而得仁，退则无愠矣。乃返初服，遨游坟索，精义致用，清风被物。或大守咨访，偃息自若；或诸儒稽疑，废疾皆起。是时，中书侍郎、河东薛元超，人伦之表也。将命河朔，实举废滞，企我休风，延以殊礼。立谈体要，大见嗟称以故表闻，其庶乎。简在帝心，会有阴忌之谮，实为无妄之祸矣。进既曾母，致疑退，而贾生投吊不无故也。以此，左迁泸溪丞，公竟亦就列，穷则体命。虽在幽暗，魂神不欺。苟推忠诚，蛮貊何陋。时县无长吏，政则由我。未岁，月而已成。无溪谷而不悦，互乡自专之子，左言难，晓之民，翕然同辞，乞为父母。于是诣阙投疏，至于再三，朝廷允之，则受泸溪令。公聿副诚请增修，德化乃邹鲁，设教，而南楚变风。迨公迁殂阖境，号慕古，人遗爱何以加也。遗令戒子留葬洛阳，斯又不恋本达也。有子曰：瑝历官侍御史、尚书、即洪州都督，霜露既变，则感念以时。陵谷有迁，而徽音何代。君子所惧于斯。撰德铭曰：

赵侯之德好，是正直令仪令，则不回不忒，是邦之选。彼夫之特玉坚，而折膏明自煎。辰阳于远，溆浦佪儃，下邑已矣。君子歼旃，遗令桐乡，归魂崇邙。瞻彼有洛，维水泱泱。德音不已，于斯扬扬。

《沅州昭灵庙记》宋·黄㽦

三闾大夫，楚之放臣耳。其祠几遍于楚地，去千载远，人敬之不忘。说者称其忧思，而作离骚；又谓楚人高义，而伟其文。是皆专以其言而论。三百篇曰：颂曰，刺作者不一，而后之叹慕，如吉甫史克苏公者，祠亦阙焉。尝质诸传，大夫平生事不多见，然，入则与王同议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，始任之。亦重矣。终虽去国，去而眷顾不忘。若不可以一朝去，历考其人，实明乎。君臣之义，于言直托焉耳。在易之辞，尊卑贵贱有定位。而人之大伦，以立羲昊，以降皋夔。稷契之事，其上都俞。吁咈真情，发见奚啻。家人父子之相，维其疏间之机，不萌也。自是，而后殷之。三仁周之二老，或死或去。一时进退，而世之盛衰系焉。大夫出百世，下当战国凭陵，异端并兴，无复先王之法。至或视其君，如寇。雠委而去者，独能正道直行，蹇蹇好修。以信见疑，以忠被谤，虽哲王之不悟，而不忍怀其情而不发，又不肯委厥。美以从俗，以至恐皇。舆之败绩，伤灵修之数化，吐露情实，欷歔反覆，尚冀其君之改。庶几秦不入楚不危，而臣之职得矣。一上官大夫，吾何与责。后之人深求其志，则君臣之义如之何。其废之，彼怀利以事其君，固不足道。若夫谏而不用，悻悻然，穷其日之力，以去。况可与语杀身成仁之事哉。大夫卒于自沉要，非私其身者，其有功于世教，多矣。由是而观，以死勤事，自当祀于其地。顾乃以言而取之，岂为深知大夫者耶。沅在五溪之间，去郡五里。邦人筑宫以祀，其来已久。水旱有祷，必应。祠故无记，仅刻本传于石。或者病其缺典乡之秀彦。父老同辞，而请于余，因诵所闻如此。至于兴置本末，则非今日求记之意，故不书。

《重修同天寺记》黄叔豹

锦州，唐之盛时，为江南道。大历之后，方镇跋扈，自河北山东之地，天子且不得有。自是，以还唐之州。郡名存，而版籍、贡赋不上于县官者，往往是也。况要荒万里之外乎。熙宁初，王师初出，而复河湟数千里之地。于是五溪之酋，悉以其地，与众内附。而唐之遐荒远裔，始复为中原，有六年十二月。城锦州徙辰，麻阳治之。而以其县隶沅州。八年，即城之东隅为浮屠寺，诏赐额同天，又诏岁度僧一人。其后二十年，余来尉是邑，官舍民居类皆茅茨，板屋上漏傍穿。而独同天僧舍，穹堂奥殿，楼观环杰，门庑深邃，虽通衢，大邑罕有。问寺僧，则道冲主之言曰：始有僧绪居此，时屋室仅足以除风雨。而其徒乞食，常不足。凡五年，而绪死。继而举道冲来为住持，乃召集其徒，谋曰：今吾徒有寺，而无屋以居，有众而无田。以食异时，行乞于人，终岁勤且益窭。若将致吾力，以求天地之时利生，吾禾植、吾稼筑、吾垣建、吾舍庶，几将休焉。于是，得官之弃地，于县西南二十里，高则垄断硗确，下则污泽沮洳，以为黍，则积潦而不泄；以为粳稌，则五六月之间，水无所潴。方官募民为田，皆过而不顾。始与其徒披攘荆棘，诛锄草茅，度地之原隰。视山之流泉，筑堤绝溪，激水而上，凿山刊石以为畎。浍彝高增卑，身先畚锸。羹藜藿，食麰菽。穷日力，而不休。积十年，而溉田几百亩。又因寺之故基增斥，而芟除荒秽。筑垣而基之者，纵一百八十三步，其广一百二十四步。伐木于山，役工于徒。凡朴斲甄冶板筑圬墁之事，与夫土木金甓髹彤黝垩之费，未尝以干吾民。至是二十年，而栋宇穹然重成。自门闼至殿寝，与夫庖湢库庾。便斋宴室，以数计之，为屋二百四十有五，以穷荒虎豹之区，而能化为庄严佛土，非其智足以有为，弗能也。惟吾士与农，幼学而壮行，寒耕而暑耘，其勤亦已至矣。然而，蓬户瓮牖，短褐糟糠，常不免于其身。浮屠氏宫室乃独侈于天下，又能不取于吾民而自成，何哉。今冲之为屋，与食其器械、衣裳，皆出于其身力，而不求于人。则冲之视其党，亦无愧矣。非独无愧于党也。吾民游惰而不衣食其力，与夫士不致力于学，农不致力于田，工商不致力于器与货，是皆可愧矣。冲之绩，可书而传也。余故为之书，且使熙宁开拓之。岁月有考焉。

《昭烈王庙记》饶端学

昭烈庙者，南岳忠靖王行祠也。宝庆初元夏四月，端学之母弟敏学来令此邑，视事谒庙。庙貌毁挠，顾惧弗称灵威。越三年，疏理赋馀，得缗钱。倡邑民撤新之。子来叶力，不踰时，落成。走书湘中，属纪事，按朝奉大夫方公师尹淳熙后记云：昔官京口，被旨赈济淮阴。因读弃指亭记，始得王。颠末王，讳抃、姓张，唐天宝中，家滑之白马，任侠尚气，每出辄袖金椎。安史之乱，张巡许远保孤城，抗禄山。睢阳筑台募死士，得南霁云为将，霁云与王素厚善，遂俱入睢乞师贺兰进明。进明本无出师意，且壮二士，欲彊留之为大飨。张乐霁云慷慨言曰：出睢阳时，人不食弥月矣。义不忍食，纵食，亦不下咽。今无以反命，奈何。请置一指以示信。因拔刀断指，血淋漓，以示进明。王感愤，瞋目裂眦，视进明，亦断一指，偕还。射浮图矢，著其上砖半笴，曰：吾还杀贼，必灭贺兰。此矢所以识也。城陷，王与霁云巡远皆死之。又按清湘志：政和初，贼犯沅州，城危垂陷。众急有祷，王纵火反风，贼不能近郛。又云闻若有人呼外兵来援，遂退郤四十里，州上其事。特封灵佑侯。端学以为忠义之士，此心更千载如一日。争光日月，虽晦蚀于一时，而天实显之。有终不可得而逸者，故王姓名可逸于唐史。三十六人之间，而威德在，人自不能忘。于沅水之上，今考忠义传，又载巡遣霁云败贼宁陵，别将二十有五。而逸其姓名者，亦四人。益知山巅水涯、断碑遗文，有助史阙为多。端学记事，复为诗题之石，其辞曰：唐侮厥德，遂颓三纲，猘戎逆谋，猋起渔阳。锦绷蹙裂，漏雨床床。士夫厥角，其孰敢当。睢阳孤垒，以百当万，蔽遮江淮，贼势沮缓。中丞倡义，其下荅响霁云乞师，王实俱往贺兰，不歃，不肯出师。云与王誓弃指示之，矢没浮图，精诚若此。异时破贼，继之以死，不灭贺兰，有如此矢。史逸王事，天显其传，诗示来世，何千万年。

《泸溪县儒学记》元·张图南

辰四邑，惟泸溪隘，丛冈突阜，荒墟宿莽。遥望，青烟白屋，间出林杪。行邑里间，椎结相后，先言嗢咿，不可辨官于兹者，若难于政教，然邑人亦多良善。以儒称者，未尝不谈经训，知古今事。彼其人虽侏言诡服，亦岂不知有父母兄弟之属。至于应会奉约，束输租赋，曾不异于常人。此盖人心天理，禀自降衷者，同也。十室之邑，必有忠信。况泸溪所治户凡八百馀。其忠信所钟，讵宜于此，而顾有所不同哉。第不知何年，置邑治，西偏立屋三间，为学宫。卑狭粗略，岁久圮腐，且像制大弗称祀享，莫由精虔。至大二年秋，王君柔克来尹是邑，戚然曰：庙学若是，何以新民观听。使之兴礼、逊向、德义善政，不如善教。吾事殆不可缓。遂择地崇旷，距旧学西百步许，亦既营度。明年夏，湖北廉访使毛公渊，按部适来，知创建有时，益用敦勉。尹乃刜翳定基，抡材埴甓，倡自己俸楮币。以至元计，为贯二百。未几，乐助者麇至，以中统计，为贯合五千有奇。凡倡若助以锭计，合为中统二百馀。又移牍所司，得郡庠米八十石，为工食，其役始自。礼殿高垲端毅，弘敞壮固，由大成圣人，暨四公、十哲。以中州塑工像之仿，以鲁庙龛座旒黻式，是等威于是。峙棂星崇应门，东庑西庑，翼张其前，讲诵有堂，夹以旁室，二斋对启，庖次廓如。邑人聚观，咸谓：跨轶宋旧，外区远落亦克，敬慕叹嗟。遂召其子弟入学讲习，率是悦来与邑中愿学者，规出矩入。既越岁，语言平顺，字画楷庄，小试学校之功，巳有验矣。若其渐深，积久时改，月化不惟。内民裕于道德，外民且将兴于仁让。子游为武城宰，夫子一闻弦歌，虽以割鸡牛刀为戏言，而学道爱人，实则至论。厥后文翁用之，其效随著。谁谓治民者，可以刑狱簿书之故，而视学校为细务耶。尹为政，廉介明敏，视民如其家人。所莅虽僻壤，整若大邑所居，木树萧然，门阶闲寂，讼牒稀简。无日不至学宫，与士辈语。自经始，迄今，无劳其民，不虐于徵。物估必时工值，必给退食，必身自程督。置家事不问，迨暮乃归，故新学有成。以此今，且所规未备，犹思增广绘饰。俾无遗功，又将规措学田，为养志士。永图盖致治知本，可为宰百里法邑学教训。庐陵罗子玉，实效其勤，以辅成之。既训生徒，且励役作。凡有议论克与尹合，亦可谓贤也。已图南，识尹三十年，相知为益，深及来掾，辰校泸溪事甚迩。尹谓斯役必子一言，识其时功，宁当勤于他人，幸勿我辞。既不获辞，乃为之辞，以永诸镌，以示邑人。尹，字济刚，汴梁人。

《泸溪县八景记》明·王珩

半梦居士治泸，之三年，秩满。不事事。于是，携酒与殽，与同志之士游于泸之境，以识焉。由邑之东，不百步，即潕溪。有楼翼然居溪西北，为潕溪驿。溪之水，一出自沅、靖州，一出自苗戎山谷间。至泸溪，二水始合为一。溪东南一山，岿然墙立，若截流之势，使不快骤者。山下水，深渊泳澄，碧光照人。俗传有龙潜焉。乃乘舟泛其下，山光水色，潋滟无。畔岸舍舟登陆，折而北二百步，为虎头山。山高不可以丈尺计，状似虎首，雄倨溪上。路峻石危，登者牵藤抱蔓，匍匐鱼串而进，喘汗不得息。下视目眩，足颤及顶。乃平敞可坐万人，茂树森列，盘石错互，可游可憩。复行而北，望重山复岭，掩户杂踏，二十里许，山始断。小涧横其中，中尽白石。大水锁杂水，㶁㶁循石鸣。两岸稍平，民界为田，是名白田。距戎苗相去不一。舍远农人虞戎，伺间出掠。咸居山险路绝处，曲折崎岖。远近相望，寥寥数十家。绕溪登山，北去一百二十里，曰高岩。有岩俗呼为高岩，去县迥远，地愈隆，山愈峻，崭然高出众山，故名焉。弃步乘舟东下，曰洞口。两山拥逼溪流，石陡绝，仅能容舟。若洞，洞上下石廉利侔，剑戟而立。中流犬牙错树，商人贾客常乘独木船入戎中，与戎互市，往来无虚日。舟屈折行水石间，或一失势，即横石撞搪、破碎覆溺者，比比有之。舟出潕溪口，溯流南上二十里，山名辛女。壁立数百仞，山下有庙。世相传，高辛氏之女下嫁，死于此。奇花异树，松楠桧柏，森列蓊郁，环山上下。猿猱麂鹿鼬鼯之属，群育其间。直南一十五里，夹溪有山，绵亘数里，峭绝回演，若壁若砥。半壁间，有铜马，高尺许，居岩穴中，隐隐下见之，而弗真。故名其山曰铜马。溯流而上，东南地稍宽旷、敞平。殿宇屹立其上，是为三峿寺。竹树蒙密，而佛像尊严，金壁焕烂，辉映山涧。林木深阻，溪流有声。清风徐来，山鸣谷应。听其声韵，盖亦一胜境也。夫环滁之山，旧未尝名也。欧阳公一游之，遂传天下。柳州之山，初未开也。柳子厚居之，遂称后世。盖山不能独秀，待人而秀；物不能独传，托物而传。安知兹邑之山，不与滁、柳并称于世也哉。既游数日，居士曰：可以归矣。遂命舟归。有儒生一，峨冠博带，历阶而进，告居士而言曰：泸山之游，若无以识之，则无以垂永久，示邑人也。故览斯之胜，而加以令名。则曰潕溪春水，曰虎头霜月，曰白田夕照，曰洞口秋霞，曰高岩晴雪，曰辛女朝云，曰铜马松涛，曰三梧刹影，分为八景。诗以咏之，寓乎目，而得乎情。乐乎心，而同乎人者也，以为记。时永乐元年甲申前一岁癸未秋，既秩满，缺官主邑事。越明年乙酉，邑丞至，始得代赴天官考绩。八月既望，以旧官复知邑事。越四年，岁在丙戌六月十五日癸酉，以内忧去官。将行，邑之彦杨人义请之，再因书以遗之。是岁，七月二十八日乙卯，半梦居士会稽王珩，书于梦游轩。

《府学文笔峰记》戚熙

辰州在楚山湘水间，自西南来者，起伏数十里，突然中止环山。而城之郡处城之中，有武卫以为镇者，肩焉。酉水引于西，而右旋沅水襟于前，而左抱。倚城而望之，则隔岸诸山皆平峦缦延，无峭壁攒峰之状。山外之山乃拥罗如剑戟然。府学近在城东隅，去学出城，不一里许。其山川之秀，当出俊才。然丹砂石髓，香木美材，奇怪之物，则多有焉。岂山川之秀，不钟于人而钟于物乎。景泰癸酉春二月，湖广按察司副使馀杭沈公庆，行部至辰，会郡守祈门康公汝芳，下学行谒庙礼，毕出中门，历观学前气概曰：泮宫之地，前水平漫如砚，前山之左一小尖峰，如笔而颖不锐。有砚无笔，文章何自而著。虽云天设，亦资人为。康公闻之，唯唯而退。遂召匠累石，资用皆出己帑，度地为之，基广方八丈四尺，渐微上，高一丈五尺，而锐其首，若卓笔然。因名文笔峰。既成，郡人之观者，咸叹曰：此其学校壮观也。秋闱撤棘登名乡荐者，郡属州邑凡八人。噫。未作峰之前，举乡荐者，惟府学一人而已。何其寥寥也。既作峰之后，贤才辈出，何其济济之众乎。天设人为之言，其应验若是。将来继武必有为。辰州山水之出色者焉。遂书以记。

《辰州谯楼记》戴敏

府治踦山而立，雄壮耸拔，有据高临下之势。谯楼地栖其麓，阅岁滋久，颓敝弗称。予来守郡，即欲改为而未遑。及明年春，暴风骤雨夜作，折其东北隅，椽瓦尽落，见者心骇。是岁冬十月晦，火燔自吏西舍，由舍内视，迤逦皆官廨，而帑藏案牍皆在焉。其外距楼最迩。时方二鼓，予起视之。东南风驶甚，烈焰已腾。亟匍匐伏地，仰而呼曰：天乎，予果何罪。罚宜自躬，燔不可滥。无已，得敛馀熄，于鼓楼，予不敢辞劳。已而，风反火旋于楼，径吏之东舍而止。翼日，得残刻灰烬中，上书始构之年，为至元丙子。迨今，盖百八十年矣。说者谓楼制颇工巧，予实畏其陊腐，不敢登及。是则畚土埤，筑方整高，固伐新石，磨砻结甃，四壁如削。规其中为门，上圜转如空洞。召木工为楼甫八。越月而成。既绘，远近观者啧啧谓，规制精巧，加旧数倍。同府邓君琦，判府杜君杰、周君参，推府常君龙，偕予举酒。落之匠告予曰：兹楼之制，义具阴阳。悬时之坊檐阿四翔，象四特也。楼脊缩五低昂，屡变象五行也。觚棱上仰，前后各有十二，应二十四气也。修楹短柱，合数八九，应七十二候也。冁然笑曰：有是哉。吾辰介在楚荒，隔重湖接彝落。缙绅率称其远，且难予以菲才莅之。奄逾二载，仰承天意，推力兹楼，岂不觉良工之独苦者耶。然则俯金汤之胜，而览时物之丰。融畅遂千里同风，思乐我，祖宗渐涵。覆育之仁，逾远益洽。较之中州，适尔晏然，无桴鼓之警。是用集缨緌之暇，盘桓燕笑相与。酹江山之灵，于一楼之上，亦幸矣。若曰：假此，而足以尽荆楚之奇观。穷登眺之乐，而忘天下之忧，则固非区区之意也。是为记，时正德壬申秋八月吉也。

《边防条议》游震德

一审要害，查得恶苗寨分前后左右，穿心仅百馀里。宣德七年，大征草薙，存不满百。彼时于楚设立乌巢，关黔设立龙势关。及正德七年，再征。后楚奏设镇，筸守备，并湄亮营、丫喇关，黔设立铜仁。守备并亚寨关、地架关，但皆逼近苗寨，弹压得宜。及嘉靖二十九年，用兵之后，设立麻阳、小坡、铜信、水田等哨，去丫喇二十馀里。洞口、筸子坪等哨，去湄亮五十馀里。中间荒弃。五寨故土，绵亘亦计五十馀里，去苗愈远，而设备愈多，形势愈分，而费兵愈众，不惟杀伐之威未伸，亦于防守之计未审。今欲修设旧关，控扼要害。地广人稀，事势不易，惟有招抚流亡，使黄腊等寨、都溶等堡、筸子、洞口、永安等哨，生聚繁盛，气完势重。然后，责令土司进逼丫喇、湄亮，或据池河、画疆设守。则一十三哨之兵，可以渐省，而湖北之民，可更生矣。至若东海，征倭动调永保、容美、并大剌、镇溪等司所土兵，涉境三千馀里。以船只言之，始则官为刷掳，继则兵自创掠。拘系连月，劳苦弥年。商贾为之不通，船户因之丧业，其困一也。以供亿言之，土官目把，名色众多。廪粮犒给，应付无艺。公储既空，民力并竭，其困二也。况又分兵陆行，骑坐马匹，数百为群。臕壮则骑占不还，瘦弱则倒死相继，其困三也。寄宿民居，拆屋为薪，毁廪求食。甚至捲搬财物，掳掠人畜，奸辱妇女，烧燬房屋。此则水陆之所同苦，其困四也。土兵以调发为重，骄盈之气日生。楚人以调发为苦，疑畏之心日甚。惟思转徙，以几幸一免。若复风闻调发，必将瓦解流移。设有奸雄之徒，乘机啸聚乌。可无虑。又蒙调取卢溪蛮兵通查，上下五都，共止编户二里。老弱生齿，数才二千，挑选强壮，不过十得二三。又皆山野顽民，其号为长技者，捕猎小能耳。若非军卫之兵，教练有素，统属有主，纵之远行，饱则聚而为民，饥则散而为盗。诚恐赴敌未有可冀之功，而地方先有难胜之害。伏乞涣发德音，示以再无调发，则民安无扰，而隐患可弭矣。

《新息侯庙记》薛瑄

古有功盖于一时，名重于后世，飨生民之祀于无穷。岂非大丈夫抱非常之才识，本之以忠诚，行之以悠久，而有以通神明、贯金石，达古今而无间乎。汉伏波将军马公援，天与魁奇，器度宏迈。当汉统中，微新莽窃命。四海横流之日，乃远迹边陲，混身田牧，时人弗之识也。独其兄况谓曰：汝大才当晚成，良工不示人以朴，且从所好。公亦尝曰：大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。公之所立，固已见于此矣。及其尽散财蓄，志清时难，遨游陇蜀，择所适从。见崛起草窃之徒，皆图蒙富贵于一时，不足与计安生民垂万世也。遂谒光武于洛阳。一见之顷，即以恢廓大度同符。高祖称之，委质臣事，戮力以匡复。汉室若聚米之开，示山川铜柱之威，服殊俗，皆公之奇谋伟绩。其他荡除戡靖、维调赞翊之策，尤多。中兴之功，公无与让。及天下底定，朝廷清明，虽剖符受封，爵列五等，荣宠并极，而公不以是自娱。尝奋不顾身，志欲效死边疆以尽臣节。及武陵郡蛮挠边，公遂请行。兵至临乡，蛮即惧破。师次壶头成，功未就，而公卒。先是有以兵事闻于帝者，时遣来监军，素有憾于公。及军至，而公已没，遂厚加谗诬以快其私，而薏苡之谤亦兴焉。呜呼，若公之所立，卓绝奇伟。驾一世以横骛，挺百代而独出。独不免巧夫之唇舌，他尚何言。议者又以不从充，而从壶头为公失计。夫旷日老师，而费粮与捷径，出奇以制胜，二端利害甚明，而公之虑审矣。设使如或者之言，从充而进，又安能必保蛮寇之无龃龉乎。是又不得谓公失计也。夫以宋均之常才，矫一节，以入郡蛮，犹足以致其震摄来服。若公少缓死，当有他策以制蛮矣。又岂云云者所能测哉。夫其韬晦自养，散财济难，公之大志也。鄙斥奸豪，独归真主，公之大识也。奇谋妙略，光辅中兴，公之大功也。不怀宴安，以死勤事，公之大节也。世之人臣，四者有一焉。犹足以名当世，而垂竹帛，公乃兼而有之。而又本之以忠诚，积久之心宜，其功盖一时，名垂后世，而血食无穷焉。向之谤者，风休电灭，漠无踪迹，曾何损于公之忠贤哉。今辰，即五溪故地。距公殁垂千年，而野夫女子，犹知道公之威名在。在有庙以祀公。斯又足以见忠义之感人，心不以古今而有间也。我皇明大秩群神，公庙之在辰者，独登祀，典有司以时行事，无敢怠弛。人有水旱疫疠，则祷焉。庙故有亭，咸以为神出游之所。址存而亭废。辰人合志兴构，并他屋宇、门墙之弗治者，悉完理焉。余少读公传，尝壮公之为人。及往来武陵江中，观所谓壶头山者，壶头距辰水，行可一日至。彼亦有庙，而修祀事于辰者，便于人之瞻依云耳。亭既新，余遂取公之大节，俾辰人刻之，并系以诗曰：矫矫马公，惟志之伟。志在功名，气不少萎。贫坚老壮，公言则然。怀奇蕴朴，罕识其贤。云乎郁郁，雷乎震震。紫气蛙声，炎辉斯烬。公晦于时，爰牧爰菑。飙气九县，顾瞻安之。曰述曰嚣，狼贪豕饱。鄙不少留，聿求汉道。来觐真主，应对疏通。谓帝大度，高祖则同。遂委臣质，遂效臣节。聚米讨羌，彼蛮荡越。四方底平，人怀安娱。公不宴嬉，许国以躯。淊淊武陵，蠢蠢厥种。梗化挠边，负险恃勇。公曰兹役，老臣驰驱。坚请于行，秉节舒徐。不惊不亟，既安且式。试兵临乡，蛮即摧辟。扼于壶头，匪公之尤。天少须假，孰测厥猷。公虽没身，因则成事。乃招乃来，群盗无二。云胡丐夫，谗言遽兴。岂不暂翳，事久滋明。迄兹千载，有显愈赫。名彻听闻，功载史册。壶山之南，辰江之浒。公迹如新，公庙惟古。逮我皇明，祀典秩申。行事以时，委在守臣。维公忠精，厥德不爽。疫疠旱涝，应求如响。民感公惠，钦服国章。庙亭完构，其敢怠荒。乃图永久，乃磨良石，我纂其词，为示无极。

《重修伏波祠记》王世隆

伏波将军，辰郡故有祠，在壶头山。盖昔将军南征屯兵处也。将军卒于军，后人祀之壶头山。礼所谓以死勤事者，祀之宜也。国朝主簿傅祥，以水潦不时，议改今祠，从民便也。嘉靖丁酉，庙燬于火。戊戌，沅陵县尹胡侯晟出罚金百两，始修堂。成未几，复圮。嘉靖己亥，郡守柳滨吴侯始下车，览观庭庑，怅然兴思，将复修焉。会天子南狩，岁大祲。侯曰：夫神依人而立者也。故圣王先成民，而后致力于神，其道一也。今岁荒民贫，且大功方兴，而征役未息。吾率先为此，其无乃非神意乎。乃极力裁省，与民休息。民赋减十之二三，期年而政成。岁乃大稔。民有以芝草、白鼠之祥上者，侯郤之曰：得岁丰民安，足矣。祥瑞何为。至是，拓地趾，庀工鸠材，父老董其役。若堂、若庑、若亭、若垣，宇象视昔有加。乃十月初三日落成。适郡丞枳田蒋侯下车，简静渊实，惟相厥终侯，乃偕寮佐，及卿士大夫都阃卫帅辈并予，隆无似咸乐观成焉。觞于中堂神人胥，悦乐融融也。可以观政矣。夫鬼神非人，实亲惟德是依。假如野荒民散，刑政颇偏，虽丰于祀，其祝史荐，诬神将吐之矣。今侯政成，于民德孚，于神人谋，叶从岁聿滋。丰其兴兹役固宜，而况伏波将军大节十数载，在信史，足以风励万世者乎。抑予尝闻侯有言：夫辰郡僻在万山，民无平田、沃壤以为之业，且岁有水火之灾。商贾虽多，然非土著，不佐国家之费。而近时议奏者，乃令照江南，体例以田，粮起差然。则辰之田，岂江南比乎。郡近溪洞群蛮，岁久，蚕食地界浸浸乎。将剥肤矣。环郡邻境，若常德、武冈、长沙诸宗藩，民校粮，赋皆取给而无厌者，更觊觎分封其地。然则，辰地内扼诸蛮，外为荆襄障蔽，假使分封，将何以给民。有死且徙耳。即其地空虚焉。群蛮将益长世平，则或惧宗藩之扰，而有他患。世乱，则且先受其祸矣。非亲，亲义也。抑或假其名号，以益乱尤非宜。故国初以来，其地不以封建，百凡征徭，皆从宽省，以休养生息。其民郡虽僻隐，然西南一长城也。而议者不知，一切以比内地，是未睹利害之实，为之计深远者也。即是数者未得所处，将入号于神，而神弗享矣。侯尝以此疚心。然事体重大，有司不能专。非闻于朝，不可然。终不能不厚望于侯也。是役也，一切经费用缗钱，凡若干两。役工凡若干人，为日凡几何，皆侯节缩公馀而为之。丝发不扰士民也。侯为政，精敏公直，特身俭约，且富文学，而闲于吏事，人不能欺。治民有恩，遇士大夫有礼。尝以地官郎出守姚安，姚安人至于今思之。既去，逾年，而为之立德政碑。其在于辰，不异于姚安，盖良吏也。

《修建露头城记》前人

辰据楚上游，当云贵、梁益之孔道，外扼永保诸溪洞咽喉，内为武陵、荆、襄障蔽。山多田少，国险民戆。故郡虽僻，而其形势扼塞，捍阻外内，不啻天府。视诸郡，最为要害。顾今郡城卑隘弗坚，数燬于火，延烧官民庐舍，殆数千家。自弘治戊申，以及嘉靖丁未诸岁，大火不知凡几。盖城创于胜国初，以人烟稀疏，庶事草创，因陋就简，弗之有改。城垣内外皆浮石，一面甃砌，中实以土，上用屋覆之。岁久疏漏，上雨傍风，以故城善崩，且覆屋材亦朽燥易焚灼，故一遇火灾，辄殃及内外，煨烬无遗，累年，官司修理，为费不赀，而惜费避嫌，迄无成议。至麓泉王公始毅然为之，又以大楼因飞阁致火，乃去飞角，四面俱用砖甓齐檐，甃封垂成。而又以忧去，会苗寇思石声摇，辰、沅城工弗备，辰人汹汹。时镜峰陶公在沅，闻变，倍道趋辰。偕浯溪徐公辈昼夜临城，躬率士卒具畚挶庀工，作洒血誓，士仗戈前驱。凡三月，而城成。辰人恃以无恐。奸宄闻之，遂寝谋盖覆屋既去，止建露头城，不惟远火灾，而岁省修理，不知凡几。郡守徐公又以城北，并东北、西北二隅未修，非万全计。欲骤修，恐民力弗堪。乃白于抚按守巡诸公，估计丈尺拟作三岁，更番渐次修理，庶民不劳，而事集，吾郡若完璧矣。真大易所谓设险守国之义，抑记所谓城郭沟池以为固。能禦大灾，而捍大患者是也。夫城修则据险以摄易矣。然防守之计，不独在城。又幸大中丞竹墟、屠公贞所、冯公相继总制，皆能处置。经略动中机，宜招徕流亡，抚绥孤罢，表用材俊，察纳雅言，简节疏目，苗发栉，咸有条理，大加体恤。以培辰沅之势，使足为中国藩篱金城，万世之利实在此也。辰之人不既有庆乎。是役也，吾郡二守，今升广西按察佥事云川高公通守、东浦陈公柳溪。吕公崇德，吕公沅陵邑侯，湖宾高公，皆通敏干济，夙夜匪懈，与有劳焉，不可没也。若指挥、今守备何君清，王君梦麒，指挥杜君相继，千户钟良等，先后左右兹役。以观其成法得书焉，并为之记。

《大酉洞记》前人

楚之西洞庭之北，有武陵桃花源，即昔人避秦处也。踰桃花源，水行三驿程，即辰阳郡西北，踰卢溪浦口四舍许，为大酉山。即道书所谓第二十六大酉华妙洞天，古传所谓穆天子藏书于大酉山、小酉山之中者。是已山多石洞，谽谺深邃，不类人世。其滨江者，特壁立，倒出江侧，上有悬溜，成石乳二：一击之作钟鸣，一作鼓鸣。旧名之曰钟鼓洞。其在内者，曰华妙洞。洞门甚狭隘，幽暗必扬燎，仄行乃可入。既入里许，即旷然平沙，可游可卧。再进，则有石室。相传先世有樵夫入洞中，即石室，取书出，见风，皆应手灭成灰尘。今则无可见矣。山之巅为九峰岭，盖宋真宗时尝封禅。天下名山福地，兹山亦以名胜得。与今，犹有故封者，九志录为九峰岭者，误也。山腰有会山桥，及张果鍊丹池。虽不可信，而居民耕作，往往斸地，多得灵砂，满缶数四，盖必昔之幽人、志士所栖隐也。庄子让王篇谓，舜让天下于善卷，卷曰：吾日出而作，日入而息。逍遥自得于天地之间。吾何以天下为哉。遂不受，逃之枉山。宋封为遁世高蹈先生。今其遗迹具存。而屈子所谓朝发枉渚兮，夕宿辰阳。枉山，即兹山也。世隆尝读书兹山，乡之人多从世隆游者，乃即兹山为书院，曰：大酉华妙洞书院。为堂二：曰让王堂，曰逍遥堂。盖皆本庄子语，及善卷之事，而名之也。曰高蹈祠，即宋故封之名。以祠卷曰丹砂房，盖辰之土物，莫灵于丹砂。故神农尝百草，以丹砂系之，辰其名著矣。故即地所出而名之，是皆余所作，因是以求之。庶几乎，不与草木同朽腐也。其曰钟鼓洞，曰秦人藏书室，曰会仙桥，曰张果炼丹池，曰九崶岭，则皆所固有，予不得而增损之焉。夫莫大于天下，莫圣于尧舜。卷也，乃欲天下而不受，其视尧舜若薄之，而不为者，其志远矣。要未可以隐逸，一节之士论之也。正犹丹砂不列于人间，饮食尝用诸品，而其为世外奇，宝则世固有。知之者，呜呼。希矣。是岂易与俗人言哉。

《巡边游乾明洞序》管稷

辰、沅居五溪上游，为黔中要会。惟是名山胜水，标为洞天福地者，自绿萝白马以西，仅一大酉载在图经。其馀不少概见。予以癸未季夏，入楚，既览大酉之胜，又从旁求，有若朝阳玉田，与大酉鼎峙，诡奇亦略相当者，何其泯泯也。固知造物之无尽藏，而吾人耳目有限也。今冬以行边，阅历镇筸诸军砦。则山逾险阻，路入杳冥，跋履蛮烟中，渐忘山水癖矣。乃行次洞口哨，得一洞于武场之右。虽喜其坚巧，尚嫌其浅近。去时，周百户侍亟称乾州一洞，更饶佳制，余颔之。适还旆镇，溪日极南，至盖履长之节。而徐守备，荆楚人，重岁时辄就洞，治具相迓。予方以师行，羽骑森森，顾洞门宏敞，车马、旌幢皆可平进，犹公署然。予仰观引睇，则顶上石乳垂结，多作祥云状。而凡寰宇，飞潜动植，靡不肖像焉。即鬼斧削成，亦不若是之幻。而一水经其间，渟泓倒影，可鉴须眉。询之土著者，谓从来镇溪流入泸溪，第去来不见水端。亦尝鱼泳，满尺而伏。秋时间现水怪，此或仙灵所栖息，抑亦罔象之幽宫。况近里再折，而北捲，如螺尾，则岩更险、水更驶，而又黝黑凛乎，其不敢入矣。旁一石挺立百仞，可坐数十百人，名为八仙台。飞磴隔涧，须凌跨而登。余整冠振衣，屡迁独坐，丝竹竞响，酒脯错陈，恍然阳春映干羽，而不知此身在逆旅也。然非二材官指点，则眼前胜景等闲失之。矧彼彝方，人迹罕到。而百年过客，慷慨重游，情随景生，景与节会，赋诗一首，聊记岁月。洞名夙称太虚，今按之，似无谓愚见，山属乾州，且洞门正与方位，对兹亭午。辉映昭昭，如就化日。有阳明气象，合称乾明。仰揆山灵，谅为首肯。后之览者，尚鉴之哉。守备名应麒、百户名南，颇称好士之客，而以职事相从者，则沅州卫万户周大谟、千户张儒试。与并题，庶托名山，永贻不朽。

《怀远楼记》石佩

泸溪当楚辰西徼。自建置以来，城郭不设，兵甲不戒。然跬步尔悍苗，而西境恬然无有惧心。何哉。盖自嘉靖中，义旗捣穴之后，销锋灌燧。迄今无事，诚恃之也。第鸱枭不鸣，豺狼不噬，要非其常性也。见其不鸣、不噬，而以孔鸾良马视之，可乎。今苗性靡常，倏忽骚动，吾泸安得无虞所。贵明哲之士，善怀之而已矣。万历庚辰，兰溪敬庵吴公，田南省进士，应宿吾泸甫视事。问俗于父老，知邑西有旧楼基，乃公犹恐兴作妨民。迨壬午孟冬，始捐俸储材，复楼于西北之隅。越五月而落成。是楼也，非有风棂月牖之丽，非为游云芳草之嬉，制度严密，仅足以固关键，遂匾为怀远云。尝考春秋若书筑，若书新作，但为卫民计者，则予之及观服远之策，又每先内修，而后外攘。以是知重门设险，先王有之。而岂所恃以为存哉。盖有远人之患，而无其防。有防远之具，而无其本，能以治平无事，未闻也。若公之所谓怀远，则未尝离近以为怀也。怀在士类，而学校先与兴之；怀在里役，而浮粮先与清之；怀在孤弱，而户口先与容之。恕己量物，不忽微细，如良医视疾。见五脏症结泸之民，帖帖在公怀保中也。然后率既怀之众，为远人之图。民亦谅公之心，为安民也。咸相率于营缮之役，而莫知其勚。是故据此扃钥，谓之有具得，此人心谓之有本。惟其具饬也。则远人闻公之严，而有畏心。惟其本固也。则远人慕公之德，而无越志。吾泸庶几哉，无患乎。是不必取于狰狞，难羁之苗性，而恃公招携，怀来之有序也。昔者良牧化行，即虎可度、雉可驯，况远人血气心知之欲，与吾人不甚殊也。而公之堤防，具不溃于蚁穴。独不可以怀绥也耶。公其大有造于兹邑也。今公政已报，最声闻湖楚之滨，不久且有徵召下，公又将以怀远者，为天下社稷苍生。怀时佩制方踰祥，公谓其可与言也。故董事大使钱君舜津，相与谋。而属之以记，将书之楼隅，而告之后人焉。

《辰阳新建参天宝塔记》陈性学

职方氏载：楚分野翼轸，辰跨大酉、甲五溪，沅水包络，居楚上游。天王二十一年，不佞奉简符，分藩湖，北得从所部。纵观山河形胜，袤亘盘错，灵爽秀发，若列眉然。惟东北江流泄处，峰峦蹲伏，无峻耸状。徘徊久之，叹曰：是地负艮抱坎，上合天市之垣，一方特秀也。稍增而高，不惟民益。加殷更属荐名者，大利独柰何。山诎水盈，孰能操造化权而挽之乎。亡何，乡宪副芝阳张公，首倡士大夫，与其父老，相率以建塔，请曰：吾郡自设学以来，业进士掇巍科者，不乏人。顷岁，寥寥矣。往形家谓，和尚洲起江心，为郡水口，宜建浮图于上，可当奇峰，舒葱郁气。顾费大力艰旋议，旋罢。明公下车，临政如丝，棼然而以其暇询俗察谣，救偏补敝，建长利，以惠境内。岂造物者阙其灵秀，有待而兴与。余闻言，不啻发之自吾吻也。遂泛舟以往敱地，度基敛材程物，首发俸金为之助。辰频瘠于岁，是秋，在在有登乐输者，日益普郡邑。诸司箕，而致之以佐役，岿然大刹，于兹托始。计费一千六百馀金。自此，以进九级，累累次第而举大势。跂如檐阿，翚如廉隅，棘如八窗。旷如遵洞，循石梯跻九级，凌驾峥嵘，直与翼轸相接。因名曰参天宝塔。郡人士拿，螭踞赑立，石纪不朽。则谓允臧之创。在余不佞也。以记为请。余谛观古人建邦立邑，相土瀍涧，东西升虚。望楚诗书，所称可镜览焉。乃谈冯翼孝德，人文辈出，为邦家光，必以归诸丰𦬊之培，山水之有关人国也。讵眇少哉。是塔摩苍穹，接台斗，参辰位，排天阊，罗八荒。万象目匝，而趾蹑之第，令气数和会，人才长养。历华陟膴巍巍之功参天，而赞化于国家文治之隆，庶有补乎。因为之铭曰：有矗者，阜中流。亘峙源发，酉天委腾。潕濞列嶂，排青诎其。艮位佥谋，聿兴培兹。灵秘伐石，碆擎程彟。周备工者，子来北刹。斯萃江底，盘根层空。屹翠頫瞰，仰窥云汉，为丽神符。考祯地轴，潜契民恬。以熙士蔚，而睿伊谁埒耶。补天之勚，我纪其成，永贻来裔。

《弹子洞记》胡直

辰溪之乾溪，北山有石洞，谺然张也。土人指曰：是石，弹子洞。昔有过者，又字之曰：元灵洞。凡乾溪众水，咸归洞底，伏流三十里，出铜马潭，合卢溪江东去。予数过异之。至是，始单骑往观，将逼洞口，即步循乱石，攀缘履口。外憩盘石上，仰观中巅，皆峭壁。上怪石纠拳，倒垂若鳖首。然旁两崖峙天，若双门辟两掖焉。水落石间，雷吼轮輷，或为镗鎝之音，石势如动。予默坐久之，复攀缘，度数流，始抵洞中。洞高广俱可数十丈，下遍水石，跂而外观，则见众流之归也，如归饮啖之内。洞中之右，又一小洞，窈黝不测。则伏流入深处也。小洞当门有横石负小方石，又负一巨石。其上若覆荷，又若茄房，咸如人所置。予欲更久留，则石燕数万，秽下不可坐也。方未入，或言秽，或言无他奇。既出，或言奇，或言净。予曰：噫。予未游于物之外也。又恶知净秽之辨，奇不奇之分。予独讶者，今时旱虐苗几尽矣。乃不使众流分布溉之，乃独饮啖其腹。甚非仁者泽物之意，而或谓楚水国也，水横溢。连年江汉、洞庭，不得率其职，则又不若兹洞敛而怀之之为愈也。予曰：若是，则洞之蓄渊矣。非予所及也。因并记之。

《游大酉小酉偏崖洞记》吴瑞登

余暇阅一统志，遥想不尽览者，于沅陵西北许，则有小酉，其洞曰妙华。辰溪西南许，复有大酉，其洞亦曰妙华。人指小酉为大酉之后门，则小酉之妙华无亦大酉之妙华乎。岂其洞之相接，而古今人迹所罕到，游子所未历乎。不然，何此曰秦人藏书室，彼曰有书千卷，秦人避地，隐学之所乎。然考之图经，止有小酉妙华。而询之山叟，则知其为二酉玉华。噫。好事者生今反古，别为此名，以示新特。而不知其名一更，其实遽失矣。余恐其久而愈罔，故复之曰：小酉妙华洞，志古也。俄而，抵辰溪，述其沿革以告于李令。李令曰：是将有所待耶。俄而，抵溆浦，复述之苗令。苗曰：是不可以无记。李令贤，苗令又贤，相与鸠工采石，构亭于坡图，记于石，而委于余。余不文，然一元造化之妙，一洞森列之华。有所当发其微，有所当证其妄者，不容默也。乃审颠末并为臆说，以请于二公。曰：始余之入也，石嶝嵯峨，松虬夭矫。舆不恃舁，武不恃蹍。逶逦拾级而上，洞口桃已花，卉已茁。调调刁刁，休足定息。徐而问曰：若闻有书乎。曰：无矣。又问曰：千卷虽失，而一二尚存乎。曰：绝无矣。恍乎自失。岂始皇坑儒焚书，而所谓秦人者，痛坟典之残凋，负而隐之于此乎。抑汉兴除挟书之律，近之壁，经始出，而远之诸经竟殁乎。岂秦人聚于此，而后之嗜书者，窃而去乎。抑秦人秘其藏，而后之踪迹者，莫得而寻乎。使其果在，则补孟子之略以为详，补程子之意以为全。而王制大学，班班可镜也。而今巳矣。彼谓穆王藏异书于此者，讹也。夫穆王时，仙释之教未兴，何异之有。而况周室方盛，安得不掌于史官，藏于金縢，而顾远而置之此也。吾不信也。初志不遂，不得已，乃令闾师爇火羽，客前引。柰不见书，而徒见石。圆者若柱，方者若斗。悬而坠者，若垂莲。挺而出者，若新笋。错者若锯，尖者若锥。屈曲而倚者若槛侧，而隘低而如不容者若兽穴、若鸟道。攀而过，忽而复出，覆若天花之板，载若积水之池。非革而若鼙，非金而若镛，叩之则欢然、铿然。若狮也，而不足以服猛；若象也，而不足以禦敌。视之，则赴如肃如。空而突者，若台笠。整而披者，若毳衣，有弁而不可庄首，有襜而不可蔽体。谷穷崖绝，钩援以升。还于故所，旁有石床，可寝可兴，惟意所适。徘徊徜徉，妙哉，华哉。是妙华所由名哉。谓其为有也。而乏活泼转旋之圜，谓其为无也。而在依稀彷佛之间，谓其未始有无也。而未知其孰有孰无也。俗人心骇，而目悸，妄以为西天之佛，上界之仙，或以为丝竹之间作，或以为奕棋于其巅，或以为善卷之墓，或以为果老丹灶之烟。信如来其有传，是谓功德无边。余曰：此方外之士，假此以诬民者也。洪濛未分，色相混沌，天地开辟，自雕自琢。夫自雕自琢者，此不可无之雕琢也。雕之琢之者，此不可有之雕琢也。恍惚窈冥，其中有象测之不见、出之无垠，必欲寂灭虚幻，是空其洞而后可耳。彼方圆平直，俯仰左右，胡此窍一开，而万象俱备。若所谓佛与仙者，并其混沌之彫琢，而亦泯之耶。亦駴其彫琢混沌者，而乃绝之耶。吾儒一心，辟若此洞。妙华悉具，何有影响。乘机发橐，始显妙华。小之芥子，大之须弥。亘之盘古，穷之万世。咸自方寸，应之不止如此，洞之所仅有也。使善卷而仙也，当齐大化而飞升；使果老而仙也，当炼七日而丹成。何生于武陵，葬于大酉。义兴既有丹灶，而大酉复有丹池，将不能成于七日，而犹皇皇乎，往返于二山之洞耶。此可知其为诬矣。第其养生之说，则有与吾儒相通者。老子之言曰：俗人察察，我独闷闷。庄子之言曰：人有七窍，日凿一窍，而浑沌死。妙华之中，一象弥勒，人所凿者；一象罗汉，天所生者。天所生者，自然人所凿者，矫揉当造化之初，恶有罗汉，恶有弥勒。后人好佛，则弥勒罗汉之矣。后人好仙，则善卷果老之矣。人各有尚，吾不能禁，独怪乎神其说，而凿其象，坏夫彫琢之自然者。得非察察者耶。得非凿一窍者耶。儒不事察，又不事凿，若明道先生定性所言，廓然而大公，物来而顺应，妙莫妙于斯矣。华莫华于斯矣。是为记。

《槃瓠辩》罗泌

有自辰沅来者，云泸溪县之西百八十里，有武山焉。其崇千仞，遥望山立石洞，罅启一石，貌狗。人立乎其傍，是所谓槃瓠者。今县之西南三十里，有槃瓠祠，栋宇宏壮，信知天下有奇迹也。予曰：是黄闵武陵记所志者。然实诞也。曰：然则所谓槃瓠者非欤。曰：非也。何以言之。予稽夏后氏之书知之也。伯益经云，卞明生白犬，是为蛮人之祖。卞明，黄帝氏之曾孙也。白犬者，乃其子之名。盖若后世之乌彪、犬子、豹奴、虎豚云者，非狗犬也。虽然世之诞妄，厥有形影，其言之不典，亦实自于经也。按经又言，卞明生白犬，白犬有二，自相牝牡。郭氏以为自相配合。盖若今之婆罗门半释迦者，而应劭书。遂以为高辛氏之犬，名曰槃瓠，妻帝之女，乃生六男六女。自相夫妇，是为南蛮。则知其说原衍于此。殆以白犬为庞耳。至郭璞、张华、于宝、范晔、李延寿、梁载、言乐史等，各自著书，枝叶其说。人以喜听，而事遂实矣。且其说曰：募有得犬戎吴将军首者，黄金千镒，邑万家，妻以少女杜君卿。固疑其诞，谓黄金，古以斤计，至秦始曰镒，一也。三代分土，汉始分人，古安得万家之封。二也。将军周末之官，三也。吴姓至周，始有四也。佑之难亦当矣。又引其狱中与诸生书證之，然不知其说之出乎。晔也。高辛之事，常窃诞之槃瓠者，特搬狐之转。余按元中记：槃瓠，浮之东南海中，是为大封氏。盖因本风俗通然，亦不谓蛮人之祖。曰：然则泸溪之祠，及武山之像，何彰耶。曰：见石西俯，则以为为慧远点头；见石东偻，则以为为秦皇赴海。木石之象物，厥类多矣。偶然唤作木居士，岂特一槃瓠而己。邪不然，犬戎国之神哉。经亦有云犬戎国，有犬戎神，人面而兽身，非蛮之祖也。

《槃瓠辩》侯加地

史以妻犬诬高辛氏，罗氏辩之详矣。夫古所谓帝者，聪明圣智，首出庶物，而人宗之者也。不能制戎狄，徒以女嫁畜犬，则无智力甚矣。人岂复宗之为帝。可辩者一：所谓吴将军者，既能侵暴，则必勇略兼人，而从卫亦非鲜矣。此犬纵能伺其不备，肆其齿牙，又焉能于从卫中衔其头，诣阙下哉。可辩者二：自高辛氏之墟，至南山石室，道里非一日也。即使虎负一女子，人将竞逐而夺之，何有于一犬乎。可辩者三：作史者猥著于南蛮，传以诬古帝王，千载而下，公论其可泯乎。

《辛女崖辩》前人

按纪所载，高辛氏四妃，生稷、契、尧、挚，及伯、奋、仲、堪八庶子。皆有纪籍，即尧女舜妻亦必载之。使辛女果化为石，亦必不遗矣。而胡寂乎，无闻也。夫亳之去泸溪，四千馀里，其女安得离帝阃，而至此也。不辩可知其为妄。虽然化碧、化石，理或有之。一则忠义之气未散，一则钟乳之味入腑故耳。辛女无故奚为至此，而化耶。

《大酉妙华洞铭》湛若水

谁开大酉维日之入。其入维何群动斯翕。其翕维何运而不息。不息其明众妙之极，日华沦地为晨之辟。一辟一翕，乾坤之门照于四方。日华中天，维卯维酉。夕旸朝昕，维入息矣。维出王焉。谁学酉翕。其辟斯存。

《铜柱赋》曾鉴

维铜柱之攸，建于南服之沅陵。配遐烈于炎德，矻中天而竞凌。何兹睹之伟丽，独夭矫而嵯峨。挟平沙之浦溆，压会江之冲波。回山溪以襟绕，散葭茭之芊绵。倚翠竹之媚爽，穆商风之洒然。丽孤标而莫拔，与秋气而争高。散晨凄而夕洌，激素音之萧骚。原兹形之所肇，历百世而有焉。在五季之分裂，有虎臣以南宣。乃歼妖孽，乃抚凶残。辟巨区于南海，腾威灵于百粤。修岁事以来，土孰厥志之敢越。爰伐荆山，以采精铜，以铸斯像，以昭武功。测日景之所向，示疆理之所极。帝有美于兹烈乃作式于新息降是而迁为世靡常或判或合，莫可殚详。暨我朝之龙兴，实天命之所届扫。北鄙之烽烟，回南荒之痼瘵。高皇正之以义，文皇嘘之以仁。旖圣功之允赫，沐王泽之维新。上有哲后，下有世臣。惟古彭氏，部曲翩翩。羌羽仪于上国，浃威信于诸蛮。每应天而顺命，肆锄梗而削顽。沿晋宋之褒典，著招讨之崇庸。迄大明之受命，爰献土以效忠。颁符玺于魏阙，盟山河于巩固。合华夏以同归，誓赤心之不负。辞曰：翼翼铜柱壮国祚兮，冥冥孤标清风诩兮。自昔蛮彝莫敢侮兮，暨我圣祖受天命兮。有美世臣阚虓虎兮，历世相沿为邦辅兮。有崇者爵曰神武兮，永昭休烈于千古兮。