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钦定古今图书集成方舆汇编职方典

 第六百八十八卷目录

 苏州府部杂录
 苏州府部外编

职方典第六百八十八卷

苏州府部杂录

《史记·货殖传》:夫吴自阖闾、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟,东有海盐之饶,章山之铜,三江、五湖之利,亦江东一都会也。
《述异记》:洞庭山有宫五门,东通林屋,西游峨嵋,南接罗浮,北连岱岳,东有石楼,楼下两石,扣之清越,所谓神钲。昔有青童秉烛,飙飞轮之车至此,其迹存焉。上有天帝坛山,山有金牛穴,吴孙权时令人掘金,金化为牛走上山,其迹存焉,故号为金牛穴。
阖闾夫人墓,中周回八里,别馆洞房,迤逦相属,漆灯照,烂如日月焉。尤异者,金蚕玉燕各千馀双。
梦溪笔谈苏州至昆山县凡六十里,皆浅水无陆途,民颇病涉,久欲为长堤,但苏州皆泽国,无处求土。嘉祐中,人有献计,就水中以蘧蒢刍槁为墙,栽两行,相去三尺,去墙六丈又为一墙,亦如此,漉水中淤泥实蘧蒢中,候乾则以水车去两墙之间,旧水墙间六丈,皆土,留其半以为堤脚,掘其半为渠,取土以为堤,每三四里则为一桥,以通南北之水,不日堤成,至今为利。
《齐东野语》:吴江三高亭祠鸱夷子皮,张季鹰、陆鲁望而议者,以为子皮为吴大仇,法不当祀。前辈有诗云:可笑吴痴忘越憾,却誇范蠡作三高。又云:千年家国无穷恨,只合江边祀子胥。盖深非之,后有戏作文弹之者,云:匿怨友其人,丘明所耻非,其鬼,而祭圣经是诛。今有窃高人之名,处众恶之所有识之士,莫不共愤。无知之鬼,岂可人名。
《中吴纪闻》:虎丘旧名海涌山,阖闾王既葬之。后,金精之气化为虎,踞其坟,故名虎丘山椒,有二伽蓝列为东西,乐天有东武丘、西武丘诗,虎字在唐避讳,故曰武。
越上将军范蠡、江东步兵张翰赠、右补阙陆龟蒙各画其像于吴江鲈乡亭之旁。东坡尝有诗,后易其名曰三高。更塑其像,臞庵王文传以其地广雪滩,迁之于长桥之北,与垂虹亭相望,石湖范公为之记,文气与离骚相类,后又窜易十数语,重刻之,愈极精严。前辈为文多不厌改,此可为后学法程也。
常熟海隅山有石,去东止六七十里,谓之海滨,即昔太公避纣居之,孟子谓太公避纣居东海之滨,杨修郎中尝作诗记其事。
昆山县西数里有村曰绰堆,古老相传,云是黄幡绰墓,未知是否。
太湖中有东岳西岳二山,吴王于此尝置男女二岳,杨修郎中诗云:雷霆号令雪霜威,二岳东西锁翠眉。蠡口在齐门之北,又有蠡塘在娄门之东。古老相传,云范蠡破吴,辞越乘扁舟游五湖,潜游于此,遣人遗书诣文种大夫,因以名之。
阳山法海寺乃丁令威宅,炼丹井存焉,号丁令威泉。井水至今甘美,虽旱不竭。
交让巷谓之泔浆巷,织里桥谓之吉利桥,葑门谓之府门,带成桥谓之载城桥,字音之讹,罕有知者。《湘山野录》:吴越旧式,民间尽算丁壮钱,以增赋舆。贫匮之家,父母不能保守,或弃于襁褓,或卖为童妾,至有提携寄于释老者,真宗一切蠲放,吴俗始苏。《扪虱新语》:姑苏灵岩寺本吴王别馆,寺有西施洞,采香径、响屧廊,遗迹甚多,然但名存耳,人云廊之移易屡矣。予游灵岩寺,有诗云:山僧不好古。改作任所欲洞、荒径、已迷廊,空响谁续,盖谓此也。凡所在古迹近僧寺处,必经改易,意恐过客寻访,惮于陪接耳。欧公尝叹庶子泉昔为流溪,今山僧填为平地,起屋其上,问其泉则指一井曰:此庶子泉也。以此知山僧不好古,其来尚矣。
苏子美居姑苏,买水石作沧浪亭,欧公以诗寄题,有云:荒湾野水气象古,高林翠阜相回环。此两句最著题,予尝访其遗迹,地经兵火已易数主矣。今属韩郡蕲王家,亭非古创也。然荒湾野水,高林翠阜,犹可想像当时景物。予每至其上,徘徊不能去,因思古人柳塘春水漫,花坞夕阳迟,池塘生春草。之句。似专为:此亭设也。非意到目见不知其妙,予尝有游西园诗戏述其事,其卒章云:不到沧浪亭上望,那知此语自天成。
《石林诗话》:吴中鱼市以斗计,松陵唱和皮日休钓侣诗云:一斗霜鳞换浊醪。又云:吴中买鱼论斗酒,即称斤其来远矣。然酒今已用升至市交,及蔬反论斤,土风不可革也。
《琅嬛记》:姑苏城中皮日休市有小桥,名鹤舞。父老相传,吴时有二鹤在其地对舞,已而飞集金阊门外青枫桥东化为凤凰,飞入云际,今凤凰桥是也。沈学士诗曰:不如双白鹤,对舞石桥边。谢侍郎诗曰:愿作江头双凤凰,奋飞直向青云里。是一事。
吴郡有婚姻墩,昔有女子送葬,道逢书生于此,各以目相挑,后成婚姻,故以为名。后世误以为婚姻为分金,且以为管鲍事,更谬。
《诚斋杂记》:洞庭二穴东南入洞,幽邃莫测,昔阖闾使灵威丈人寻洞,秉烛昼夜而行七十日,不穷而返。四飞山亦曰阳山,产白墡,腻滑精细,士诚取之作阶面之饰,和以脂胶,久而不变,有水云、白雪、浪花、玉鳞墀等,各以形制名也。
元夕张灯城中,灯毬巧丽,他处莫及,有玉栅灯、琉璃灯,万眼罗、百花栏、流星、红、万点金,街衢杂踏。人物喧哗。
《菽园杂记》:吴中乡村唱山歌,大率多道男女情致而已,惟一歌云:南山脚下一缸油,姊妹两个合梳头,大个梳做盘龙髻,小个梳做杨篮头。不知何意。朱廷评树之尝以问余,余思之,翼日报云:此歌得非言人之所业本同,厥初惟其心之趣向稍异,则其成就遂有大不同者,作如是观可乎。树之云:君之颖悟过我矣,作如是观,此山歌第一曲也。
《平江记事》:元贞初,升昆山县为州,州治去府城七十二里。延祐中,移治太仓,未移之先,太仓江口打碗花子遍地盛开,民谣云:打碗花子开,今搬州县来。迁移之后,常有鼠郎出没厅事上,民复谣云:黄郎屋上走,州来住不久。至正间,果复移回玉峰旧治。
《归田诗话》:姑苏之被围也,唐伯刚和人泥字韵云:玉楼金屋愁如海,布袜青鞋醉似泥。谓当时居权要者,不如处閒散之乐也。社友王元载亦诵一诗,不知何人所作,诗云:二十四友金谷宴,千三百里锦帆游,人间无此荣华乐,无此荣华无此愁。诗意与前诗亦相类。
《玉堂漫笔》:元高德基云:吴人尚奢争胜,所事不切广置田宅,计较微利,不知异时,反贻子孙,不肖之害。太平清话余乞花场在小昆山,小昆山,二陆读书处。余无以为供,乞名花以代蘋蘩。王元美先生及冯元敏有记,其中有浇花井,后偶见书中,孟县西南旧河阳内,东晋潘岳亦有浇花井。
昆山顾仲英,裒其所尝与游者,往还唱和及杂赋之,诗集凡五十馀家,诗七百馀首,并自著玉山乐府行于时。
绿石山,驸马台南二里,吴郁林太守陆绩葬于此,其南有孝子城,即太守嗣子坟之所。
《日知录》:宋施宿会稽志曰:按《三国志》吴郡会稽为吴会二郡,张纮谓:收兵吴会,则荆扬可一。孙贲传云:策巳平吴会二郡。朱桓传云:使部伍吴会二郡。全琮传云:分丹阳吴会三郡险地,为东安郡是也。前辈读为都会之会,殆未是。钱康功曰:今平江府署之南名吴会坊。《汉书·吴王濞传》上患吴会轻悍。按今本《史记》《汉书》并作上患吴会稽,不知顺帝时始分二郡,汉初安得言吴会稽当是,钱所见本未误,后人妄增之,魏文帝诗吹我东南行,行行至吴会,陈思王求自试,表曰:抚剑东顾而心已驰于吴会矣。晋文王与孙皓书曰:惠矜吴会施及中土。魏元帝加晋文王九锡文曰:埽平区宇,信威吴会。阮籍为郑冲劝晋王笺曰:朝服济江,埽除吴会。陈寿上诸葛亮集曰:身使孙权,求援吴会。羊祜上疏曰:西平巴属,南和吴会,荀勖食举乐东西厢歌曰:既禽庸蜀,吴会是宾。左思魏都赋曰:览麦秀与黍,离可作谣于吴会。武帝问刘毅曰:吾平吴会,一同天下。石崇奏惠帝曰:吴会僭逆,几于百年。石勒表王浚曰:晋祚沦夷,远播吴会。慕容廆谓高瞻曰:剪鲸豕于二京,迎天子于吴会。丁琪谏张祚曰:先公累执忠节,远宗吴会,此不得以为会稽之会也。盖汉初元有此名,如曰吴都云,尔若孙贲朱桓传,则后人之文偶合,此二字不可以證吴土濞传也。
《府志》:吴下宋全盛时,衣冠所聚,士风笃厚,尊事耆老,来为守者多名人,亦能因其习俗以成美意,通衢皆立表,揭为坊名,凡士大夫名德在人者,所居即以名坊曲,至今犹然,此风惟吴邦见之。
《吴江县志》:汉杨修五湖赋曰:头首无锡足蹄,松江负乌程于背上,怀大吴以当胸。岝岭崔嵬,穹窿纡曲,大雷小雷,湍波相逐,言湖之苞极也。

苏州府部外编

《府志》:三代麋王与越遥战,越王杀之,麋王无头骑马还武里乃死,因立庙于麋塔村。
唐仪凤中有儒生柳毅,吴邑人也。应举赴咸京,下第归至泾阳,见一妇牧羊曰:妾洞庭君小女,嫁泾川次子为婢,所惑得罪舅姑,毁黜至此,敢寄尺牍于洞庭之阴,有大橘树,君击树三,当有应者,毅如言,见千门万户,曰灵虚殿,一人取书进之,君泣曰:老夫之罪使懦弱罹害,言未毕,有赤龙长万尺,擘天而去,俄而祥风庆云,幢节玲珑,红装千百中有一人,即寄书者,乃宴毅于碧云宫,辞去后,再娶卢氏,貌类龙女,曰:予即洞庭君女,泾上之辱,君能救之,兹奉闺房,永以为好,同归洞庭,莫知其终。
张志和字子同,山阴人。擢进士第,守真养气、卧雪不冷,入水不濡,游山水间,颜鲁公真卿刺湖州,与之同游平望驿,志和酒酣为水戏,施席于水上,独坐饮酒啸歌,去来有鹤,随其上下,观者惊异,志和于席上挥手谢别,上升而去,一云志和自号烟波钓徒,浮家泛宅在五湖震泽间,后于平望桥升仙而去。
大历初,处士李籯秋夕于震泽野步,望中见烟火,意为渔家渐近,即朱门粉雉,嘉木修林,画舟倚白莲中,生异其境,徘徊未敢前入,俄有青衣出曰:君非李处士乎。愿得引进,籯随步而入琐窗,洞户中有女郎,纤体环质,素衣如帔云霓,谓生曰:延伫嘉德,积有年矣。今夕何夕,邂逅相逢乃命。青衣捧方丈酌酒珊瑚钟,以劝侍儿数辈执乐,女郎倚曲歌玉波冷双莲之曲,曰:此伤吴宫二队长之词,某非人也。生于龙宫,好楚词,君能受我一篇传于世人乎。乃以水晶簪扣盘而诵芷秀药华之词,俄闻钟声隔水,女郎曰:此非清虚之士不得游,持素绡赠生,送出门,闭扉悄然,生徐步清浔,朝日已上广陵,胡人识其绢曰:龙颔小𩒹所缉也。
《吴地纪》:乘渔桥在交让渎,郡人丁法海与琴高友善高世不仕,共营东皋之田时,岁大稔,二人共行田畔,忽见一大鲤鱼,长可丈馀,一角两足,双翼舞于高田,法海试上鱼背,静然不动,良久遂下,请高登鱼背乃举翼飞腾,冲天而去。
宋至道间,沙民见一大鱼过海中,七日七夜始见其尾。
庆历中,李元者,管城人,泊舟吴江岸,傍见小朱蛇,长尺馀,为牧童所困,元以百钱售得,洗去伤血,放茂草中,明年复经吴江步长桥,上有投刺来谒,称进士朱浚,少年丰骨清耸,进趋可观,曰:大人愿见君子,敢尔相邀。乃相从过桥,已有彩舫舣岸,拉元登舟,行如飞,俄至一山,候吏数十,乘元以肩舆,倏见台殿如王侯居,一人高冠道服立殿上,吏曰:此吾王也。元升殿再拜,王答拜曰:小子閒游江岸,不幸为顽童所辱,赖君子救之,恩莫可忘。元方忆救蛇事,王令浚百拜,且持元使坐受,仍置酒曰:吾有女未笄,今以适君,当得其助。又以白金百斤遗元。乃别去,与女升舟,少顷至长桥,女自言小字云姐,年十三,言笑慧敏。后二年,元赴试,女曰:我为君入礼闱窃试题,去还,探怀出题,元因得宿搆,明日入试,果符合,既捷,复调丹徒簿,女忽辞去不复见。
慧感夫人祠在圣寿寺中,梁卫尉卿陆僧瓒舍宅为广德重元寺,即今郡中承天寺,有女不嫁既死,祠于寺之东庑。宋开宝中,吴越钱忠懿王俶朝京师,道出吴江,大风几覆舟,见有女子,拯之,自言郡重元寺之神。元符中,郡中祷雨有应,奏封今号,即伽蓝神也。宣和间,杨崇为吴江丞,治所枕太湖,厅西有湖山堂,设石棋局,一日薄暮,闻下子声,小吏走观,见青巾二人对奕,闻人来即凌波而去,视局上已五十许子,崇按为图,以示善奕者,叹其妙而莫能殚其意。
〈当作昆〉城湖有村民,绍兴五年六月七日,舣舟水际,见一丽女从两苍头,云欲附至东蒿塘看亲中流,民问曰:今年乾旱,小娘子岂龙女耶。女不答,苍头怒目回顾,转盻间已失之,须臾,有龙发风拔屋,蒿塘谭民父子三人力耕,卖酒适临安茶商沈八等憩其门,睹黑云四合,数神人著锦衫持斧钺,其一云:我在谭家干事,汝等速去。茶商并绢客悉被风移置塘北三谭宅宇,器物席捲无遗一秤插地,一斗贮入糠瓮,竹树拔空,船亦飘去而人悉无伤。
宋僧慈悦结庐白龙祠侧,向得水肿疾,一日有客自云姓回,见慈悦,甚怜其病,手爪划其股,腹水溃如涌而肿消,又授药一丸,教用商陆根煮汤服之,且语悦寿可八十五,悦不悉何许人,后两月有客云自普陀来,遗一画而去,展视之,乃吕真人像,始悟客姓回,即吕也。隆兴辛未,县主簿赵彦清刻石纪事。
淳熙元年春,曾尚书怀死久矣。长子县丞忽梦父语曰:我为福山岳庙土地,交承之始,官僚私觌须礼,我东书院黑厨藏佳纸,可以染黄印造大梵隐语,焚之既觉,未以为然,又见梦于仲子,仲以叩郑道士,乃是度人经之本章,又见梦于叔季,略不省邑,有陈秀才素游公门,梦尚书怒骂诸子将,愬上帝,至三月二十六日,季子行庙西廊,公命两鬼捽仆地,庙吏炷香致祷,扶归舍中,百物击毁,县丞邀法师陈国潜禁禦,陈知尚书为难,设祭堂上,家人悉见亡灵,季子醒后备言所见,即日印经五百本,焚献。
吴江长侧桥居民郑氏媪,年八十馀,日丐于市而蓄其剩钱于瓶,欲以画观音像,忽邻火延烧,谓其瓶亦尽矣。明日,泣理故处,于烬中得瓶,略无坏缺而钱镕成宝像,高一尺许,冠衣璎珞,杨枝净瓶,皆具工制巧妙匠者,惊叹以为不能,及巨室王氏取去,营一室,奉像,留媪事香火,寿过百馀岁。
直塘里富民张三八翁用机械起家,其长子乾道元年亡,有盐商从鄂州来,见牛生白犊,腹间隐起,字曰苏州直塘广安寺前张八郎之子,以告翁,翁倩商买归,善饲之,次子名三五,不以父兄为戒。淳熙元年,一客立约籴米五百斛,价已定,又欲斗益二十钱,客不可遂,没其前值,客抑郁,但举手加额而已,时五月十三日,晴霁中忽起飓风,阴霾雨雹,张氏帑库积资荡扫无遗,高堂巨木尽拔,金帛在椟者,随风宛转于半空,所用斗凡十有三等,并列门外,三五方惊怖,一木堕折其臂,是日项氏王氏杜氏各失数千缗,人闻钱飞空中有声,已而散落,落军营者尤多。
五年,平江人江仲谋开药肆于梅里镇,择七月十二开张,前一夕梦黄衣人持文字一轴投下,视之一臂损坏。明日以语邻叟,知镇有伏虎司徒庙,所见与梦符,立唤匠补治,旋梦来谢,并嘱仲谋勿用伪药,可积阴功,江悚信其言而利倍集。
七年八月十五日,平江常熟大火,屋居焚爇大半,灼烂死者十馀人,先一夕,许浦戍卒自府请冬衣还,顿止郊外,距县一舍,戍将梦被追至一所,有冠服坐殿上,呼至庭下曰:明日常熟有变,毋得纵部下为乱,且令责军令状,既寤惊疑,及晓令戍卒皆止勿进,独从数卒至城外塔院,迟疑未敢入,俄而城外火作,烈燄猛炽,若戍卒入邑,必因救火剽掠为乱矣。
林外何,蓑衣淮阳书生也。避乱南来寓郡城,一旦焚书裂衣,弃家遁去,结庐吴江龙王堂侧,佯狂妄诞语,皆有验,卧草中不垢,秽晨必一至吴江溲焉,返四十馀里不数刻,宋孝宗岁使左珰即其居,设千佛道场,一岁偶踰期,众以为言何,忽摇手瞬目而招曰:亟来亟来,是日,珰舟至平望,见何在岸浒,招呼及至,言之,众皆谓何未尝出,益异之。有道士妄欲效其所为,何于大雪中驰至垂虹亭,敲冰而浴,道士惭而去。谢邈之守吴兴帐下,给使邹览乘樵船夜半至平望亭,顾见塘下有灯火,往投之茅屋中,见一男子,年可五十方,织薄别床,有小儿,年十岁许,览求寄宿,欣然见诺。小儿啼泣不止,览问何以,答曰:是儿以母当嫁,悲恋故啼耳。将晓,览去,回视所在,惟两冢耳,榛莽甚深,行逢一女子,谓览曰:此间非人所出,君何故从中行。览俱以夜所见告,女子曰:此我故夫与亡儿所瘗处也,吾实欲改适,故来辞,因匍匐至冢,号咷遂不复嫁。
王可交,淞江南赵屯人,徙白鹤江以耕钓为业,一日棹舟击楫,高歌泛江数里,欻见彩舫荡漾中流,忽见道士七人,皆年少,玉冠霞帔,服色各异,侍者十馀人,总角云鬟又四人,黄衣棹船,一人呼可交姓名,不觉渔舟已近,彩舫侧一道士令总角引可交上船,见七人前各有青玉盘酒果之器,莹彻有光,不可识,又有女妓十馀人,悉持乐器,可交立筵末,遍拜七人,共观可交曰:好骨相合仙已炙破矣。一人曰:与之酒,侍者泻酒不出,再三泻亦不出。一人曰:与栗吃,一人取二栗付之,侍者与栗,其色青黄如枣,长二寸许,齧之肉脆而味如饴,食久方尽。一人曰:可交已见之矣。可令去,敕黄衣送上岸,向所乘渔舟不复见。黄衣曰:不必舟,但瞑目自到,但见峰岭复重,松柏参天、坐草中石上,望见大门楼,乃在天台山瀑布寺前,采樵者并浮屠十馀人皆来问可交所从来,具以前事对之,又问何日离家,曰:三月三日。樵与僧大惊曰:今九月九日矣,且去君乡水陆千馀里,僧邀可交具食,可交不喜闻食气,唯饮水已耳。寺僧以状白县,以达台州以闻,越廉使王沨召见之,可交身长七尺馀,仪貌殊异,言语清爽,沨叹曰:此诚真人。又以其同姓,益敬之,饰以道服,阴遣人之苏州,诘其家,具言可交乘渔舟入江不归,家人访得渔舟,谓已溺死,迹其尸不得,招魂葬之,沨具以表。闻可交后归乡里,与乡人到江口指以遇仙处,自食栗后即绝粒,举止若有神助,后挈妻子入四明山,二十馀年复出明州,卖药酤酒,得钱即以施人,言药则壶公所授,酒则馀杭阿母所传,药以治病,有验,酒味酽,时皆称王仙人之药酒,道俗多图其像,元末有见之者。邑西南四十里有马墅,宋丞相马公亮故居也。相传公亮有胆略,未遇时,读书中堂,被众鬼抬至堂下,公叱之曰:复能舁至堂上乎。既登堂则又叱曰:复能下堂乎。众鬼罗拜曰:适以试公雅度耳,乌敢辄无礼。昆山慧聚寺山岩下有开山响大师石像,前有二石虎,一日忽失其一,他日有人见于常熟虞山中,石重非可仓卒徙置,盖岁久能为怪耳。
常熟县湖南村富人王翊烹一鹅,已去毛入釜,鹅忽鸣,家人走报,翊不之异,熟而食之,后数日疽发于背,病甚,顾家人云:前有二吏追我,且与茶令先去,越二日又云:官逮我,急势须一往。问追者限在何日,复自应曰明日,翌旦果殂。
宋常熟陶氏寡居尝持普门品,梦白衣人授以莲花,令食之,又梦梵僧授以弥陀经,觉即能诵,不假师授。一夕帐幌光明,有弥陀像立经函上,每诵经时必于卷上迸出舍利,积以成合。
一女子为鬼所逼,一夕女诘之曰:邻家女殊丽,何不往彼。鬼曰:彼心正。女曰:吾心岂不正耶。鬼遂不能近其身。
太仓刘家河天妃宫,永乐初建,以僧守奉香火。一日僧自外归,见厨锅汤沸,中二卵将熟,则行童攫之鹳巢者,僧命还巢中,且云:固无生理,但免鹳悲鸣,尔后数日,忽出二雏,僧怪之,令仆探巢,见一木,尺许,纹成错锦,香气甚郁,僧取供佛前,后倭国贡船因风打收港,登岸入寺,拈香见佛前木,问僧买,僧绐香是三宝太监舍供天妃者。能盖造后殿天妃阁则与之,倭曰:我是贡使那可留,愿酬以价,因与白金五百两,僧得厚利遂与之,去后数年,倭人复入贡,说前老僧已故,因留金作享其徒,询所取香是何物,曰:此仙种名返魂香,焚之,死人魂复返聚,宝山所出。
宣德中,邑人某氏妇有淫行,其兄与夫密谋沈妇于张泾桥,不半年,其兄无恙而殁,气五日不绝,家人延道士,召将问之,将至作诗云:人情世态两朦胧,谁道幽明有路通。不记月明人静夜,张泾桥下水流东。众莫喻已而死者忽苏谓人曰:我妹在阴司讼我,逮去,我供明,得释还耳。
鱼开封侃守郡时,梦老人谓曰:我龙也,明日午刻当震,死公正人能庇我乎。厥明,莅政见物蜿蜓砚池中,心固知龙也。取置印函封缄之,少顷,雷霆震惊,雷神见形,相逼鱼,不为动,雷愈震,群吏请曰:帝怒不解愿,明公仰副天心,鱼不获已,启封,龙乃震死。
李通判,翼宽邑人也。宅故多怪,一日会客满堂,杨莒州舫亦与焉。方行酒,忽众客巾帽一时皆自脱,上附梁栋左右,飘荡如飞鸟,众皆习知不惧也。独莒州冠如故,因拱手祝曰:主人以好会客,使汝为邪祟,不宜侮弄君子,若正神也。奈何以冠裳为戏,祝已巾帽一一各复,本人首如肃整者。
成化辛丑,苏卫数军士被公遣赴崇明,事毕泛海而归,为大风飘至一岛,山麓深旷,一人从林中出,长可三四丈,深目黑面,狞丑不可喻见,数人悉以藤贯掌心系于树下,已而复入,众极力断之,而窜始放舟,前者偕数辈状貌无异,蹲立水浒以手攀舷,舟中一勇士急掣,刀断其指,始获舍舟而去,辨之乃指中一节耳,以小尺度之,尺有四寸,因献嘉定向贮库中。嘉定民家开井四丈无水,得一石于下,以锹挥之碎其中坚,卤水涌出,其人亟出得免水没,中庭高尺许。众语必遭垫溺,有一垢衣道人过之,云无事,以鸡笼盖之止,如其言,果渐退,不解何术。
嘉靖间,海滨有人供租入京,资尽不得还,日伺张湾谋附舟,一晚见官舫南下,乃窃语长年求附,长年曰:但匿后仓,毋令上官知也。二人市酒脯,下船啖之,才就睡,长年遂促之云:家近矣。时天未黎明,强之登岸,盖阊门也。抵家心疑是周神,诣祠下拜,谢梁间所悬画舫,犹湿其长年,即所见者,所馀肉骨尚在仓中。少参赵承谦为诸生时,贫甚,暑夕闭门卧木榻,上旁置儒巾笼一,几上麦粥一盂,俄见一鬼自门而入,将巾笼搬弄数次。公语之曰:吾知汝意,垂涎此麦粥耳,与汝啜之。其鬼持杯啜毕,竟出门,复呼之曰:汝食吾粥,何不安放巾笼耶。其鬼复回,将巾笼置旧处,出门而没,视几上麦粥如故。
嘉定有王某者,家颇丰,年四十许,得颠疾,尝语家人曰:我腰间沉重,何不为我解却,积数年不愈,他日,王有甥来,省视怜其病笃,因请与俱归,使游衍,适留数日,病如故。甥尝使人随之,一日,王散步后圃,圃畜鹤一群,悉奔绕之,争啄其腰下,会从者至,麾其鹤去王戄然汗下,觉病如失,还语甥曰:吾瘳矣。吾适遭群鹤一惊,觉腰间顿轻,甚快也。甥喜往视后圃,见蛇大如椽,死竹间,犹带血。王从是平复,疑其病是蛇所为,盖鹤固善啄蛇也。
朱某家盐铁口,往崇明舟破众皆死,朱附破舟漂至一岛,登岸见殿宇,扁曰:紫阳府,遇死妺,引至家,其夫归,乃服役于府者,云:紫阳真人掌录罪囚,朱求归,其妹夫负行,令闭目须臾,置地身在故滩上。
东塔未建时,其基乃大壑也。异僧惠彻以木鱼四头置水中,鳞尾生动,群儿日以土砾投之,鱼卒莫能得,壑遂填塞。隆庆间,东北角忽欹,一夕空中闻斧声,诘朝视之平矣。塔中伽蓝殿一鬼侍,绿脸赤发,人呼曰:青瘦大王,晦冥之夕,每作异声,声所在不利。
万历八年,沙头镇曹氏墓丁有子,年十二,偶跨碑,趺龟背戏,忽神荡覆,体若行淫,又二日,阳暴长即生毳毛已绕口,髯长者至尺,薙复生遍体,亦如猪髯,而形如故,精神时益疑石龟祟,凿一目儿一目即枯,凡十二日而殂。
孙柚藤溪园颇极幽胜。万历乙酉五月,柚独坐冷然亭,命童白云掘栏前,合欢花数茎植缶中,移置案侧,命酒相对,时暝烟乍起,花光莹然,忽缟衣三女降自光中,柚心知其为花神也。起接芳魂,女亦婍妮而前讵,童子携壶至则花光渐散,竹暝烟深矣。柚为怅然,有诗纪之。
戊午平望民有得大鲢鱼,断为数段,鬻之于市,有王氏仆市其尾,烹之剔肉,见骨有佛像俨然,色如白石,形立顶露,目深鼻塌、唇朱髯长,左手抚其左乳,右手抚其右膝,衣袖宽广背隐然,若隔衣露骨者,其承足处若莲花,则己为刀斫断,不复相属,其象存王氏。万历间,察院后陈振韦家有一怪,自称仙手,闻其声不见其形,每食辄与之,还空器,或衣履失所在,辄云质某肆中,访之肆,果得。久之,曼啸长歌杂,客主谐谑了不为祟,一日,客过陈,问子不语安在,主未及答,仙手应声曰:索隐行在此,闻者绝倒。
穿山农家儿保保肢体无骨,数岁柔不能行立,谈祸福颇应,家因以饶,一日谓母曰:道士来,儿死矣。请厚赂祈免,俄道士来,焚符柳下,保保即呕血,再焚一,鳣死水,面大倍掌,首如拳,保保死。
有道见渔者,持一鳖三足,买归,令妇炰,既熟,妇偶不食,出坐门外,久之,入视失夫,馀发一缕在地,衣服冠履如蜕,怖而号,里中意妇杀夫,录之官知州莆田黄廷宣疑其狱,召渔者,令捕三足鳖,限数日献,即召妇如前炰,出重囚令食,食毕不及狱门,亦立蜕,乃原妇罪。群渔曰:初被命布网惊网,及岸得块肉如人形,五官悉具,无手足,闭目蠢动,渔惊掷水,又他网得物,亦如之,群渔惧,买牲酒祷,水神曰:奉官命捕三足鳖,乃连得怪物,且违限,生受责矣。惟神祐祷毕,举网乃得鳖,按《尔雅》曰:鳖三足为能。注云:今阳羡君山上有池,中出三足鳖。又《山海经》曰:从山多三足鳖,是物世宜有,但人食而蜕,旧传未见,且前所网不知何物也。有余生者,其父与伯仲俱业屠,出遇一僧,云:何不诵观音经,归即闭门静坐,绝荤谢欲,日诵千遍,三年红雨堕其家三日,其人本不识一字,特书偈云:忽然跳出火坑来,万事全然如梦出。
万历末年,东北乡民吴甲家贫无妻,一日,渍米于河,有物凭木浮来,大如鸡子,剖视类胡桃,试尝之,不咽而已入喉间矣。顷之腹痛,稍饮水即已,后腹渐大,岁馀痛复如前,仍饮水,未几腹迸裂如有物下者,掬之,一胞孩也。按杨升庵曰:水面浮来一物,状如胡桃,肉可啖,名曰吉吊,是龙之遗精所化,遇之必有孕,正与此合,且古有明著其事者,檿弧箕服是也。但阴阳无别,移妇人之事,于男子不逾,怪乎。
王永龄居城西隅,不事生计好谈仙远游,尝设大觥二置之左右,中立竹筒,用软箬叶卷小管横贯,筒窍垂两端于觥,取水上升,倒流虚觥,戏诸市自云:试分水法。年逾七旬,一日,遍辞亲友曰:此去见东海龙王矣。援之勿从迹,其至海口天妃宫,具衣巾与众拱手,直蹈海中,首没水浮巾起,手出水上,整其巾以去,人皆异之。
娄塘人王全家饶于赀,为人伟躯大腹,饮啖兼数人,行则蹒跚不能疾趋,每入浴则令人以物覆己,妻子婢仆皆不得在旁,且戒勿妄开。一日,入浴久无水声,家人怪之,揭视,但见虾蟆大如斗,伏其中,惊而复覆之,已而出,恍惚若有所失,是夕死。
嘉定有士人尝访一僧,值其方睡。因坐榻前待之,忽见一小蛇自僧鼻窍中出,蜿蜒至地,其人异之,取几上小刀插地,蛇至其地,如有所畏者,俟收刀,乃复行。其人唾地,蛇餂食之,出户外水潭中,偃仰久之,冉冉过花药栏,仍寻旧路登榻自鼻窍而入,僧睡觉,为其人言:适梦出行,遇盗掷刃地上,几不能免,见道旁水如甘露,食之甚美,浴于海中乐甚,乃入花园游,适而返,不知何所感也。