钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第三卷目录

山川典第三卷

山川总部艺文一

《山川颂》汉·董仲舒

山则巃嵷𡾊，嵬崔嶵巍，久不崩陁，似夫仁人志士。孔子曰：山川神祇立宝，藏残器用，资曲直合。大者可以为宫室台榭，小者可以为舟舆浮滠。大者无不中，小者无不入。持斧则砍，折镰则艾。生人立，禽兽伏，死人多，多则功而不言。是以君子取辟也。且积土成山，无损也。成其高，无害也。成其大，无亏也。小其上，泰其下，久长安。后世无有去就俨，然独处惟山之意。《诗》云：节彼南山，惟石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。此之谓也。水则源泉，混混茫茫，昼夜不竭，既似力者。盈科后行，既似持平者。循微赴下，不遗小间，既似察者。循溪谷不迷，或奏万里而必至，既似知者。障防止之能净净，既似知命者。不清而入，洁清而出，既似善化者。赴千仞之壑而不疑，既似勇者。物皆困于火，而水独胜之，既似武者。咸得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。此之谓也。

《游思赋》宋·鲍照

云径兮海冲，上潮兮送风。秋水兮驾浦，凉烟兮冒虹。暮气起兮远岸黑，阳精灭兮天际红。波茫茫兮无底，山森森兮万重。平隰兮亘岸，通川兮泻壑。仰尽兮天经，俯穷兮地络。望波际兮昙昙，眺云间兮灼灼。乃江南之断山，信海上之飞鹤。指烟霞而问乡，窥林屿而访泊。抚身事而识苦，念亲爱而知乐。苦与乐，其何言。悼人生之长役。舍堂宇之密亲，坐江潭而为客。对蒹葭之遂黄，视零露之方白。鸿晨惊以响湍，泉夜下而鸣石。结中洲之云萝，托绵思于遥夕。瞻荆吴之远山，望邯郸之长陌。塞风驰兮边草飞，胡沙起兮雁扬翮。虽燕越之异心，在禽鸟而同戚。怅收情而抆泪，遣繁悲而自抑。此日中其几时，彼月满而将蚀。生无患于不老，奚引忧以自逼。物因节以卷舒，道与运而升息。贱卖卜以当垆，隐我耕而子织。诚爱秦王之奇勇，不愿绝筋，而称力已矣哉。使豫章生而可知，夫何异乎丛棘。

《答谢中书书》梁·陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，
五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沈鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

《画山水赋》唐·荆浩

凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马豆人。远人无目，远树无枝。远山无皴，隐隐似眉。远水无波，高与云齐。此其诀也。山腰云塞，石壁泉塞。楼台树塞，道路人塞。石分三面，路看两蹊。树观顶𩕳，水看岸基。此其法也。凡画山水，尖峭者峰，平夷者岭，峭壁者崖，有穴者岫，悬石者岩，形圆者峦，路通者川，两山夹路者壑，两山夹水者涧，注水者溪，泉通者谷，路下小土山者坡，极目而平者坂。若能辨别此类，则粗知山水之彷佛也。观者，先看气象，后辨清浊，分宾主之朝揖，列群峰之威。仪多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰回抱，寺观可安。断岸颓堤，小桥可置。有路处人行，无路处林木，岸断处古渡，山断处荒村，水阔处征帆，林密处店舍。悬崖古木，露根而藤缠。临流怪石，嵌空而水痕。凡作林木，远者疏平，近者森密，有叶者枝柔，无叶者枝硬，松皮如鳞，柏皮缠身。生于土者，修长而挺直。长于石者，拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疏而萧森。春景则雾锁烟笼，树林隐隐，远水拖蓝，山色堆青。夏景则林木蔽天，绿芜平坂，倚云瀑布。行人羽扇，近水幽亭。秋景则水天一色，𥰡𥰡疏林，雁横烟塞，芦袅沙汀。冬景则树枝雪压，老樵负薪，渔舟倚岸，水浅沙平，冻云黯淡，酒帘孤村。风雨则不分天地，难辨东西，行人伞笠，渔父蓑衣。有风无雨，枝叶斜披。有雨无风，枝叶下垂。雨霁则云收天碧，薄霭依稀，山光浅翠，网晒斜晖。晓景则千山欲曙，雾霭霏霏，朦胧残月，晓色熹微。暮景则山衔残日，犬吠疏篱，僧投远寺，帆卸江湄，路人归急，半掩柴扉。或烟斜雾横，或远岫云归，或秋江晚渡，或荒冢断碑。如此之类，须要笔法布置，更看临期，山形不得犯重，树头不得整齐。山借树为衣，树借山为骨。树不可繁，要见山之秀丽。山不可乱，要显树之精神。若留意于此者，须心会于元微。

《游甬东山水古迹记》元·吴莱

昌国，古会稽海东洲也。东控三韩日本，北抵登莱海泗，南到今庆元城三五百里。泰定元年夏六月，自庆元桃华渡，觅舟而东，海际山童，无草木，或小仅如著，辄刈以鬻，盐东偪海，有招宝山，或云他处，见山有异气，疑下有宝。或云：东方以海货来互市，必泊此山。山故有炮台，曾就台蹠弩射夷人矢洞船，犹入地尺。又别作大筒曳铁锁江水，夷舟猝不得入。前至峡口，怪石嵌险离立。南曰金鸡，北曰虎蹲。又前，则为蛟门，峡束浪激，或大如五石斗瓮，跃入空中，却堕下碎为雰雨。或远如雪山冰岸，挟风力作声势崩。拥舟荡荡，与上下一。僧云：此特其小小者耳。秋风一作，海水又壮，排空触岸，杳不辨舟楫所在。独帆樯上指潮东上风，西来水，相斗，舟不能尺咫，一撞嶕石，且靡解不可支持。又前，则为三山，大洋山多磁石，舟板钉铁。或近山则胶制不动，昌国境也。昌国中多大山，四面皆海，人家颇居篁竹芦苇间，或散在沙墺，非舟不相往来。田种少类，入海中捕鱼蝤蛑蛇母彊涂杰步腥，涎亵味逆，人鼻口岁。或仰谷他郡，东从舟山过赤峙，转入外洋，望岸客山，山出白艾，地多蛇。东到梅岑山，梅子真炼药处，山梵书所谓补怛洛迦山也。唐言小白花山自山东行，西折为观音洞。洞瞰海外，巉中裂大石，壁紫黑。旁罅而两岐，乱石如断圭，积伏蟠结，怒潮摐击，昼夜作鱼龙啸吼声。又西，则为善财洞，峭不齧足，泉流渗滴，悬缨不断。前入海数百步，有嶕。土人云：曾有老僧秉烛行洞穴，且半里，山石合。一窍有光，大如盘，盂侧首睨之，宽弘洁白，非水非土，远不辨厓际。又自山北转，得盘陀石山，粗怪益高，垒石如垤。东望窅窅，想像高丽日本界，如在云雾苍莽中。日初出，大如米苁，海尽赤，跳踊出，天未六合，奣然鲜明。及日光照海，薄云掩蔽，空水弄影，恍类铺僧伽黎衣，或现或灭。南望桃花，望秦诸山，嵌空刻露、屹立巨浸，如世叠太湖灵璧，不著寸土尺树，天然可爱。东南望东霍山，山多大树，徐市盖常驻舟于此。土人云：自东霍转而北行，尽昌国北界，有蓬莱山，众山四围峙立，旋绕小屿，屹如百尺楼台。而中又有紫霞洞，与山为邻，中畔明通，方如大车之舆，潮水一退，人可或入。或云人不可到，隐隐有神仙题墨，漫不能辨。又有沙山，细沙所积。海日照之有芒。手攫，则霏屑下渐成洼穴，潮过又补，终不少损。旁有石龙，苍白角爪鳞鬣具，蜿蜒跨空。亘三十里，舟径其下。西转别为洋山，中多大鱼。又北则为朐山，岱山、石兰山，鱼盐者所聚。又自北而南，则为徐偃王战洋。世传偃王既败不之彭城，而之越，弃玉几砚。会稽之水又南，则为黄公墓。黄公赤刀厌虎，厌不行，为虎所食者也。夫昌国本《禹贡》岛夷，后乃属越。曰甬句东，越王句践欲使故吴王夫差居之，然不至也。海中三山，安期羡门之属，或避秦乱至此。方士特未始深入，或云三山在水底，或云：山近则风引舟去，盖妄说也。东土人士，每爱会稽山水，故称入会稽者，为入东。抱朴子亦云：古仙者之乐，登名山为上。海中大岛屿，如会稽之东翁洲者，次之今昌国也。是年秋八月，自昌国回姑苏，绘山海奇绝处。明昔人之不妄，时一展玩宗少文卧游，不是过矣。〈米苁二字疑讹〉

《序山水之间》明·解缙

今云南参政姚公，与予交几二十年。尝谓余所居浙，东西佳山水：虎丘、孤山、西湖、天竺、吴松、剡溪、若耶、云门、天台、雁荡、凤翥、龙导、鹫山、蟾伏，登临眺望，游咏渔嬉。画船箫鼓，不足为耳目之娱。鲜食芳茹，不足动口腹之欲。逍遥徜徉，不知山水之为乐也。而况区区功名与富贵哉。浮云无心，风流蓬转，历职官曹，不为物诱，陶然山水之间，事至则应之而已。功名富贵之过，吾前者亦皆有可观，而况胸中之丘壑哉。余喜公之言若有道者，及其事纷务委，造次途遇，握手论心，未尝不欣然一叹也。于是其言益可信也。嗟夫，人惟超乎万物之外，则可以役万物。屈于万物之内，则为万物役，此理之固然也。故飞鸟之失其山林，而局以樊笼则悲。游鱼之夺其江湖而居之，一勺水则困。僻野之士包之以冠裳，负之以佩绶，而驱之以拜起，则怨怼而不安。此皆未能超乎物之外也。若姚公者，其心非屑然于山水间，而山之峙水之流，动静声色，自不出于其方寸之间也。矧其家在富春山之阳，有严子陵之高风，出乎日月之上者，为师表于前，宜乎造诣者，至于如是之高远也。士大夫为之诗若干首，具如右。

山川总部艺文二〈诗〉

《游览诗》晋·枣据

矫足登云阁，相伴步九华。徙倚凭高山，仰攀桂树柯。延首观神州，回睛盼曲阿。芳林挺修干，一岁再三花。何以济不朽，嘘吸漱朝霞。重岩吐神溜，倾觞挹涌波。恢恢大道间，人事足为多。

《和刘中书》齐·谢脁

昔余侍君子，历此游荆汉。山川隔旧赏，朋僚多雨散。图南矫风翮，曾非息短翰。移疾觏新篇，披衣起渊玩。惆怅怀昔践，彷佛得殊观。赪紫共彬駮，云锦相陵乱。奔星上未穷，惊雷下将半。回潮渍崩树，轮菌轧倾岸。岩筱或傍翻，石菌芜脩干。澄澄明浦媚，衍衍清风烂。江潭良在目，怀贤兴累叹。岁暮不我期，淹留绝岩畔。

《拟殷东阳仲文兴瞩》梁·江淹

晨游任所萃，悠悠蕴真趣。云天亦辽亮，时与赏心遇。青松挺秀萼，惠色出乔树。极眺清波深，缅映石壁素。莹情无馀滓，拂衣释尘务。求仁既自我，元风岂外慕。直置忘所宰，萧散得遗虑。

《拟谢仆射混游览》前人

信矣劳物化，忧襟未能整。薄言遵郊衢，总辔出台省。凄凄节序高，寥寥心悟永。时菊耀岩阿，云霞冠秋岭。眷然惜良辰，徘徊践落景。卷舒虽万绪，动复归有静。曾是迫桑榆，岁暮从所秉。丹壑不可攀，忘怀寄匠郢。

《拟谢临川灵运游山》前人

江海经邅回，山峤备盈缺。灵境信淹留，赏心非徒设。平明登云峰，杳与庐霍绝。碧障长周流，金潭恒澄澈。洞林带晨霞，石壁映初晰。乳窦既滴沥，丹井复寥泬。岩崿转奇秀，岑崟还相敌。赤玉隐瑶溪，云锦破沙汭。夜闻猩猩啼，朝见鼯鼠逝。南中气候暖，朱华淩白雪。幸游建德乡，观奇经禹穴。身名竟谁辨，图史终磨灭。且泛桂水潮，映月游海澨。摄生贵处顺，将为智者说。

《拟谢光禄庄郊游》前人

肃舲出郊际，徙乐逗江阴。翠山方蔼蔼，青浦正沈沈。凉叶照沙屿，秋荣冒水浔。风散松架险，云郁石道深。静默镜绵野，四睇乱层岑。气清知雁引，露华识猿音。云装信解绂，烟驾可辞金。始整丹泉术，终觌紫芳心。行光自容裔，无使弱思侵。

《山水粉图》唐·陈子昂

山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿濛，又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。

《奉和李右相书壁画山水》孙逖

庙堂多暇日，山水契中情。欲写高深趣，还因藻绘成。九江临户牖，三峡绕檐楹。花柳穷年发，烟云逐意生。能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。咏歌齐出处，图画表冲盈。自保千年遇，何论八载荣。

《阙题》王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。

《舟中晓望》孟浩然

挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往任风潮。问我今何去，天台访石桥。坐看霞色晓，疑是赤城标。

《观博平王志安少府山水粉壁》李白

粉壁为空天，丹青状江海。游云不知归，日见白鸥在。博平真人王志安，沈吟至此愿挂冠。松溪石磴带秋色，愁客思归坐晓寒。

《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》前人

高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，祇将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。

《当涂赵炎少府粉图山水歌》前人

峨嵋高出西极天，罗浮直与南溟连。名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。洞庭潇湘意渺绵，三山七泽情洄沿。惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。心摇目断兴难尽，几时可到三山巅。西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。东厓合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。

《奉先刘少府新画山水障歌》杜甫

堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君埽却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。对此融心神，知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹。得非元圃裂，无乃潇湘翻。悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。野亭春还杂花远，渔翁暝踏孤舟立。沧浪水深青暝阔，欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开，貌得山僧及童子。若耶溪云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。

《戏题王宰画山水图歌》前人

十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆崙方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸。水与银河通。中有云气随飞龙，舟人渔子入浦溆。山水尽亚洪涛风，尤工远势古莫比。咫尺应须论万里，焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。

《观于舍人壁画山水》王季友

野人宿在人家，少朝见此山。谓山晓半壁，能栖岭上云开，帘欲放湖中，鸟独坐长松。是阿谁再三，招手起来迟。于公大笑，向余说小弟，丹青能尔为。
《招孟武昌》〈并序〉元结
漫叟作《退谷铭》，指曰：干进之客，不能游之。作《杯湖铭》，指曰：为人厌者，勿泛杯湖。孟士源尝黜官，无情干进在武昌，不为人厌，可游退谷，可泛杯湖。故作诗招之。

风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。

《山中即事》郎士元

入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。

《题山水图》元·贡师泰

前山后山云乱起，山脚入溪清见底。溪南更有山外山，散如浮尘聚如米。老枫枯栎叶纷纷，下有人家深闭门。钓丝欲收风浪急，却回双艇来篱根。老人曳杖行伛偻，一童负樵一童斧。笔端意度尽神妙，卷里衣冠自淳古。商周寂寞经几秦，后来莘渭宁无人。茫茫耕钓去不已，武陵竟隔桃花春。

《题江阴丘文中山水图》前人

老龙渴饮池中墨，飞上半天成崱屴。云烟著地凝不开，白昼神驱太阴黑。笔端巧夺造化功，咫尺峰峦千万重。长林似洒枫叶雨，虚亭不动松花风。隔江更有山无数，江上扁舟才半渡。他年白发许重来，为君别写容城赋。

《赵道士山水图》揭徯斯

悄怆寒山晓，凄迷野水昏。长桥通古寺，小艇背衡门。路尽双松上，云生乱石根。如行南岳暮，遥见祝融尊。

《题高房山山水》明·吴宽

燕南蹙翠维房山，高公昔者生其间。戏拈画笔少明豁，玉女峰亚垂烟鬟。积雨初收隔春树，望见人家坞边住。亦知中有王维诗，行到水穷无觅处。

《题安城彭学士山水图》程敏政

何人结屋青山里，终日开窗见山喜。近峰错落走檐牙，远岫蜿蜒插天嘴。澄江一道山前过，短棹平分浪痕破。船头水气绿侵衣，载酒高人面山坐。石泉下冲沙渚浑，桑榆接地成深村。柴扉欲扣不可到，或有细路通云。根竹鹤老人名画手，半幅生绡大于斗。水分山断意无，穷目送飞鸿渡江口。安城先生尘虑脱，南望乡人楚天。阔高堂永日对山歌，萧萧凉风起蘋末。

山川总部选句

汉王褒《洞箫赋》：回江流川而溉其山。
班固《西都赋》：礼上下而接山川，究休佑之所用。《东都赋》：捐金于山，沈珠于渊。
晋陆机《文赋》：石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
成公《绥啸赋》：游崇冈，凌景山。临岩侧，望流川。
左思《蜀都赋》：邑居隐赈，夹江傍山。〈又〉开高轩以临山，列绮窗而瞰江。
《魏都赋》：绵绵迥涂，骤山骤水。〈又〉由重山之刺阨，因长川之裾势。
木华《海赋》：群山既略，百川潜渫。
宋谢灵运《归途赋》：背海向溪，乘潮傍山。
齐谢朓《游后园赋》：山霞起而削成，水积明以经复。梁陆倕《思田赋》：尔乃观其水陆物产，原隰形便，林薮挺直，丘陵带面。临九曲之回江，对千里之平甸。江淹《空青赋》：宝波丽水，华峰艳山。
《别赋》：舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。〈又〉怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
《修心赋序》：左江右湖，面山背壑。
唐王勃《山亭序》：深山大泽，龙蛇为得。性之场广，汉巨川珠。贝是有殊之地。
韦承庆《灵台赋》：或漫漫而川浮，或迢迢而山属。独孤及《梦远游赋》：百川绮分，五岳罗列。
皇甫松《大隐赋》：山岳峰峦，专其高。江海川渎，专其深。〈又〉春水两派，晴山数曲。〈又〉开山决水，浇兰莳芷。移风桂于岭头，种烟篁于涧里。〈又〉门何山而不对，水何径而不通。云归则千峰卧绿，桃飘则一川踏红。
宋谢灵运诗：弄波不辍手，玩景岂停目。虽未登云峰，且以欢水宿。
鲍照诗：悬装乱水区，薄旅次山楹，千岩盛阻积，万壑势回萦。
梁元帝诗：树杂山如画，林暗涧疑空。
北周宇文昶诗：烟生山欲尽，潭净水恒空。
庾信诗：水奠三川石，山封五树松。长虹双瀑布，圆阙两芙蓉。
唐王勃诗：江涛出岸险，峰磴入云危。〈又〉水烟笼翠渚，山照落丹崖。
王昌龄诗：远山无晦明，秋水千里白。
常建诗：落日山水清。
崔湜诗：山光晴后绿，江色晚来青。
韦述诗：晚晴摇水态，迟景荡山光。
岑参诗：山莺朝送酒，江月夜供诗。
宋之问诗：山水楼台映几重。
储光羲诗：既见山路远，复道溪流深。
高适诗：举杯挹山川，寓目穷毫芒。
李白诗：三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
杜甫诗：只疑淳朴处，自有一山川。〈又〉平地一川稳，高山四面同。〈又〉华彝山不断，吴蜀水相通。
刘长卿诗：秋山日摇落，秋水急波澜。〈又〉风寒未渡水，日暮更看山。
方干诗：数里烟云方觉异，前程山水更应宽。
许鼎诗：淼淼三江水，悠悠五岭关。
顾非熊诗：疏苇秋前渚，斜阳雨后山。
杜荀鹤诗：泉声入夜方堪听，山色逢秋始好登。宋苏轼诗：照眼云山出，浮空野水长。〈又〉石泉为晓镜，山月当帘钩。
裘万顷诗：山路净如水，溪流浅见沙。
元黄公望诗：一水青岑外，千岩绮照中。〈又〉山碧林光净，江清秋气凉。〈又〉岩端飞瀑为青雨，江上归舟溯碧烟。
杨维桢诗：山溜杂人语，溪云乱鹤群。
邓文原诗：千嶂排空青玉立，一江流水白云浮。陈深诗：古木排山立，幽窗傍水开。

山川总部纪事

《路史·泰皇氏》：相厥山川，形成势集，才为九州，谓之九囿。
《钜灵氏》：挥五丁之士，驱阴阳，反山川，正流并生，神化大凝。
《史皇氏》：俯察龟文、鸟羽、山川、掌指，而创文字。《炎帝神农氏》：祭司啬山林川泽，神示在位，而主先啬。《甄四海纪》：地形远山川林薮所至，而正其制。
《少昊青阳氏》：立建鼓，制浮磬，以通山川之风。
《后汉书·南蛮传》：昔高辛氏以女配槃瓠，生子一十二人，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。
《书经·舜典》：肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
岁二月，东巡守，至于岱宗，柴望秩于山川。
《路史》：帝舜命伯禹继平水土，主名山川，俾益掌火烈山泽而焚之。
帝禹周行天下，主名山川以利于民。山川理脉土地所宜，风气所生。毕究其政草木企走蜚动虫鱼俾益，疏之，以为岳渎。《山海二经》
《书经》：武成王朝步自周，于征伐商，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。
《礼记·月令》：孟春之月，乃修祭典，命祀山林川泽。仲夏之月，命有司为民祈祀山川百源。
季夏之月，命四监，大合百县之秩刍，以养牺牲，令民无不咸出其力，以共皇天上帝，名山大川，四方之神。仲冬之月，山林薮泽，有能取蔬食田猎禽兽者，野虞教道之。
季冬之月，乃毕山川之祀。
命宰历卿大夫，至于庶民，土田之数，而赋牺牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝，社稷寝庙，山林名川之祀。
《周礼·地官》：舞师掌教兵舞，帅而舞山川之祭祀。角人掌以时徵齿角，凡骨物于山泽之农。
羽人掌以时徵羽翮之物，于山泽之农。
《春官》：大宗伯之职，以狸沈祭山林川泽。
小宗伯之职，兆山川丘陵坟衍，各因其方。
肆师之职，祭兵于山川。
鬯人凡山川四方用蜃。
典瑞璋邸射，以祀山川。
司服祀四望山川，则毳冕。
大司乐奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，以祭山川。
《夏官》：校人凡将事于四海山川，则饰黄驹。
《冬官》：考工记玉人之事，璋邸射素功，以祀山川。《左传》：僖公十九年，卫大旱，卜有事于山川，不吉。宁庄子曰：昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎。从之，师兴而雨。
二十八年，晋侯，宋公，齐国归父，崔夭，秦小子憖，次于城濮，楚师背酅而舍，晋侯患之。子犯曰：战也。战而捷，必得诸侯。若其不捷，表里山河，必无害也。
襄公二十五年，楚蔿掩为司马，子木使庀赋，数甲兵。甲午，蔿掩书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，数疆潦，规偃猪，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入修赋。赋车，籍马，赋车兵，徒卒。甲楯之数，既成，以授子木，礼也。《列子》：伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：善哉。峨峨兮若泰山。志在流水。钟子期曰：善哉。洋洋兮若江河。《史记·封禅书》：昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。于是自殽以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，太山，会稽，湘山。水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬赛祷祠。其牲用牛犊各一，牢具圭币各异。自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，襄山也。岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山也。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷赛，如东方名山川；而牲牛犊牢具圭币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，骝驹四。灞、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。汧、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳湑山之属，为小山川，亦皆岁祷赛泮涸祠，礼不必同。
《货殖传》：汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁。
《汉书·高祖本纪》：二年夏六月，令祠官祀天地四方、上帝山川，以时祀之。
《武帝本纪》：建元元年夏五月，诏曰：河海润千里，其令祠官修山川之祠，为岁事，曲加礼。
《后汉书·章帝本纪》：元和二年春二月，诏曰：今山川鬼神应典礼者，尚未咸秩。其令增修群祀，以祈丰年。《李恂传》：恂迁武威太守。后坐事免，步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。
《东夷传》：濊俗重山川，山川各有部略，不得妄相干涉。《西羌传》：西戎缘山滨水，以广田畜，故能彊大。
《刘翊传》：翊字子相，颍川颍阴人也。河南种拂临郡，辟为功曹。阳翟黄纲恃程夫人权力，求占山泽以自营植。拂召翊问，翊曰：名山大泽不以封，盖为民也。明府听之，则被佞倖之名矣。拂从翊言，遂不与。
《魏志·明帝本纪》：青龙元年，诏诸郡国山川不在祀典者勿祠。
《晋书·元帝本纪》：建武元年六月丁未，弛山泽之禁。《明帝本纪》：太宁三年七月，诏曰：自中兴以来，五岳、四渎、名山、大川载在祀典应望秩者，悉废而未举。主者其依旧详处。
《郭文传》：文字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年十三，每游山林，弥旬忘返。父母终，服毕，不娶，辞家游名山。
《刘驎之传》：驎之少尚质素，虚退寡欲，不修仪操，人莫之知。好游山泽，志存遁逸。
《孙统传》：统为鄞令，转在吴宁。居职不留心碎务，纵意游肆，名山胜川，靡不穷究。
《世说》：王武子、孙子荆各言其土地人物之美。王云：其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。孙云：其山㠑巍以嵯峨，其水㳌渫而扬波，其人磊落而英多。《孙子》：荆年少时欲隐，语王武子当枕石漱流，误曰漱石枕流。王曰：流可枕，石可漱乎。孙曰：所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。
顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
明帝问谢鲲：君自谓何如庾亮。答曰：端委庙堂，使百官准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。
许掾好游山水，而体便登陟。时人云：许非徒有胜情，实有济胜之具。
康僧渊在豫章，去郭数十里立精舍，傍连岭，带长川，芳林夹于轩庭，清流激于堂宇。乃閒居研讲，希心理味。庾公诸人多往看之。
康僧渊目深而鼻高，王丞相调之，僧渊曰：鼻者，面之山；目者，面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。《南史·谢灵运传》：少帝即位，灵运出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动踰旬朔。理人听讼，不复关怀，所至辄为诗咏以致其意。在郡一周，称疾去职。灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营旧业。傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等放荡为娱，有终焉之志。作《山居赋》，并自注以言其事。文帝徵为秘书监，寻迁侍中，称疾不朝直。穿池植援，种竹树果，驱课公役，无复期度。出郭游行，或一百六七十里，经旬不归。既无表闻，又不请急。上不欲伤大臣，讽旨令自解。灵运表陈疾，赐假东归。灵运既东，与族弟惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、太山羊璿之以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友。
《宗少文传》：少文妙善琴书图画，精于言理，每游山水，往辄忘归。
宗尚之，字敬之，亦好山泽，徵辟一无所就。
《沈道虔传》：道虔，吴兴武康人也。居县北石山下，县令庾肃之迎出县南废头里，为立宅临溪，有山水之玩。《孔淳之传》：淳之少有高尚，居会稽剡县。性好山水，每有所游，必穷其幽峻。或旬日忘归。
《刘凝之传》：凝之性好山水，携妻子泛江湖，隐居衡山之阳，妻子皆从其志。
《沈麟士传》：麟士隐居馀干吴差山。征北张永为吴兴，请麟士入郡。麟士闻郡后堂有好山水，欲一观之，乃住停数月。
《阮孝绪传》：孝绪性沈静，虽与儿童游戏，恒以穿池筑山为乐。
《陶弘景传》：弘景性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已巳。谓门人曰：吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心。望高岩，瞰大泽，知此难立止，自恒欲就之。
《庾诜传》：诜性托夷简，特爱林泉，十亩之宅，山池居半。《梁书·武帝本纪》：天监七年秋九月丁亥，诏曰：刍牧必往，姬文垂则，雉兔有刑，姜宣致贬。薮泽山林，毓材是出，斧斤之用，比屋所资。而顷世相承，并加封固，岂所谓与民同利，惠兹黔首。凡公家诸屯戍见封熂者，可悉开常禁。
《魏书·礼志》：泰常三年，立五岳四渎庙于桑乾水之阴，春秋遣有司祭，有牲及币。四渎唯以牲牢，准古望秩云。其馀山川及海若诸神在州郡者，合三百二十四所，每岁十月，遣祀官诣州镇遍祀。有水旱灾厉，则牧守各随其界内祈谒，其祭皆用牲。王畿诸山川，皆列祀次祭，若有水旱则祷之。八年正月，幸洛阳。五月，至自洛阳，诸所过山川，群祀之。
《高祖本纪》：太和四年二月癸巳，诏曰：朕承乾绪，君临海内，夙兴昧旦，如履薄冰。今东作方兴，庶类萌动，品物资生，膏雨不降，岁一不登，百姓饥乏，朕甚惧焉。其敕天下，祀山川群神及能兴云雨者，修饰祠堂，荐以牲璧。
六年八月庚子，罢山泽之禁。
《隋书·高祖本纪》：开皇元年三月戊子，弛山泽之禁。十五年六月辛丑，诏名山大川未在祀典者，悉祀之。《礼仪志》：隋制，行幸所过名山大川，则有司致祭。岳渎以太牢，山川以少牢。
《唐书·元宗本纪》：开元二年正月壬午，以关内旱，祠名山大川。
《田游岩传》：游岩，京兆三原人。永徽时，补太学生。罢归，入太白山。母及妻皆有方外志，与共栖迟山水间。自蜀历荆、楚，爱夷陵青溪，止庐其侧。长史李安期表其才，召赴京师，行及汝，辞疾入箕山，居许由祠旁，自号田东邻，频召不出。
《王玙传》：肃宗尝不豫，太卜建言祟在山川。玙遣女巫乘传分祷天下名山大川，巫皆盛服，中人护领，所至干托州县，赂遗狼籍。
《食货志》：德宗时户部侍郎韩洄建议，山泽之利宜归王者，自是皆隶盐铁使。开成元年，复以山泽之利归州县，刺史选吏主之。
《百官志》：虞部掌苑囿、山泽之事。凡郊祠神坛、五岳名山，樵采、刍牧皆有禁。
《宋史·陈抟传》：抟举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。
《张愈传》：愈喜奕棋。乐山水，遇有兴，虽数千里辄尽室往。遂浮湘、沅，观浙江，升罗浮，入九疑，买石载鹤以归。《代渊传》：渊性简洁。晚年日菜食，巾褐山水间，自号虚一子。
《杜谊传》：谊，台州黄岩人。事父母至孝。继丧父母。既葬，遂茇舍墓旁。明年，吴越大水，山皆发洚，推巨石走十数里。台州山最高而水又夜至，旁山之民，居庐、墓田、畜牧漂坏者甚众，而独不及谊。
《山栖志》：舂陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。好读书，雅意林壑。初不为人窘，束世，故虽仕宦三十年而平生之志终在丘壑。湓城有水发源于莲花峰下，洁靓绀寒，下合于湓江。茂叔濯缨而乐之筑屋于其上。
米芾风韵潇远，趣向高洁，山水佳处游题殆遍。鹤林玉露赵季仁谓余曰：某平生有三愿：一愿识尽世间好人；二愿读尽世间好书；三愿看尽世间好山水。余曰：尽则安能，但身到处莫放过耳季仁因言，朱文公每经行处闻有佳山水，虽迂途数十里，必往游焉。携樽酒一古银杯，大几容半升。时引一杯登览，竟日未尝厌倦。又尝欲以木作华谷图，刻山水凹凸之势，合木八片为之以雌雄笋相，入可以折度一人之力足负之。每出则以自随，后竟未能成。余因言：夫子亦嗜山水如知者乐水，仁者乐山，固自可见。如子在川上与夫登东山而小鲁，登泰山而小天下，尤可见。大抵登山临水足以触发道机，开豁心志，为益不少。季仁曰，观山水亦如读书，随其见趣之高下
《金史·食货志》：明昌三年，谕提刑司，禁势力家不得锢山泽之利。
《元史·世祖本纪》：中统二年五月丁亥，弛诸路山泽之禁。
《成宗本纪》：大德四年春正月甲戌，湖北饥，弛山泽之禁。
五年冬十月丙戌，以岁饥，弛山泽之禁。
七年春正月己酉，弛饥荒所在山泽河泊之禁一年。八年春正月己未，以灾异，诏弛山场河泊之禁。九年八月己卯，以冀宁岁复不登，弛山泽之禁。《武宗本纪》：至大二年春正月丙申，诏天下弛山泽之禁。
《仁宗本纪》：皇庆元年秋七月癸巳，保定、真定、河间民流不止，命诸被灾地并弛山泽之禁。
《英宗本纪》：延祐七年，沈阳水旱害稼，弛其山场河泊之禁。
《泰定帝本纪》：泰定三年十一月辛酉，弛永平路山泽之禁。
《文宗本纪》：天历元年十二月戊午，诏：被兵郡县，弛山场河泺之禁。
《山栖志》：元黎，崱交南人。居汉阳官湖之上，著书种树，环堵萧然，宾客过从无虚日。常以远人自待，惟志山水，馀不屑意。
吴莱，字立夫。好游尝。东出齐鲁北抵燕赵，每遇中原奇绝处及昔人歌舞战斗之地辄慷慨高歌，呼酒自慰，颇谓有司马子长遗风。及还江南，复游海州，历蛟门峡，过小白华山，登盘陀石，见晓日初出，海波尽红，瞪然长视，思欲起安期、羡门而与之游，由是襟怀益疏朗，文章益雄宕有奇气。尝谓友人曰：胸中无三万卷书，眼中无天下奇山川，未必能文。纵能，亦儿女语耳。
黄哲，番禺人。性好山水，结庐蒲涧，栖息其中。往来罗浮峡山南华诸名胜，自以为未足。乃辞家度庾岭，过吴楚，游燕齐间。当风雪时，泊舟秦淮，遇朱文昭，涂颖辈相与握手吟咏，沽酒大噱。
《明会典》：宣德十年，诏各处山场、园林、湖池、坑冶、及花果树木等项原系民业，曾经官府采取，见有人看守及禁约者，悉听民采取。
《竹溪逸民传》：逸民，年五十，恬泊无所系。私谓其友曰：我于世咏愈孤，将渔于山，樵于水矣。其友疑其诞，逸民曰：樵于水志岂在薪。渔于山，志岂在鱼

山川总部杂录

《易经·蒙卦》：象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。〈《本义》〉泉水之始出者，必行而有渐也。〈《大全》〉真西山曰：不曰水而曰泉，是有源之水也。水之初出，其水最清，不失坎之。真体正如人在赤子时，故曰蒙。
《坎卦》：象曰：天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉。
《咸卦》：象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。〈《本义》〉山上有泽，以虚而通也。
《蹇卦》：象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。〈《大全》〉中溪张氏曰：反身取艮之背，修德取坎之心。双湖胡氏曰：反身如山不动，而修德如水滋润，乎山之象也。《损卦》：象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
《说卦》：天地定位，山泽通气。
《诗经·小雅》：渐渐之石，山川悠远，维其劳矣。〈又〉山川悠远，曷其没矣。
《鲁颂》：閟宫，乃命鲁公，俾侯于东，锡之山川，土田附庸。《礼记·曲礼》：名子者，不以山川。
问国君之富，数地以对，山泽之所出。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。
《王制》：名山大泽不以封。
山川神祇，有不举者为不敬。
天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭名山大川之在其地者。
凡四海之内，山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一。
《礼器》：居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。
《祭法》：山林川谷丘陵能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。
山林川谷丘陵，民所取财用也。
《孔子閒居》：天降时雨，山川出云。
《周礼·冬官》：凡为轮行泽者欲杼，行山者欲侔。〈又〉行泽者，欲短毂；行山者，欲长毂。
《尔雅·释天》：祭山曰庪县，祭川曰浮沉。
《左传》：社稷、山川之祀，皆有功烈于民者也。
深山大泽，实生龙蛇。
《国语》：夫乐以开山川之风，以耀德于广远也。
古之长民者，不隳山，不崇薮，不防川，不竭泽。
《管子·牧民篇》：顺民之经，在明鬼神，祗山川。不明鬼神，则陋民不悟；不祗山川，则威令不闻。
《形势篇》：山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣。〈注〉极，至也。山不崩，渊不涸，兴雨之祥故羊玉而祈。祭烹羊，以祭故曰祈羊。春通山川曰望其高深通天地之气，利万民之用不崩、不涸，所以成其高深，而永其秩望也。
平原之隰，奚有于高。大山之隈，奚有于深。〈注〉言平隰之泽，虽有小封，不成为高。隈，山曲也。言山既大矣，虽有小隈，不成为深。
《立政篇》：山泽不救于火，草木不植成，国之贫也。沟渎不遂于隘，鄣水不安其藏，国之贫也。故曰：山泽救于火，草水植成，国之富也。沟渎遂于隘，鄣水安其藏，国之富也。
《乘马篇》：凡立国都，非于大山之下，必于广川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而沟防省。
《八观篇》：行其山泽，观其桑麻，计共六畜之产，而贫富之国可知也。
万家以下，则就山泽可矣。万家以上，则去山泽可矣。〈注〉万家以下其人少，可以就山泽逐便利。万家以上其人多，则去山泽就原陆而山泽有禁也。
《地图篇》：凡兵主者必先审知地图轘辕之险，滥车之水名山通谷经川大陆丘阜之所在。
《四时篇》：冬三月，毋发山川之藏。〈注〉山藏，谓铜银之属，藏在山者。川藏谓珠玉之属，藏在川者也。
《小称篇》：丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。
《度地篇》：圣人之处国者，必于不倾之地，而择地形之肥饶者，乡山左右，经水若泽。内为落渠之写，因大川而注焉。
三坟书形，坟土形，山天，山岳地，山磐石日，山危峰月山斜巅川，山岛云，山岫气，山岩。
水形川天，川汉地，川河日，川湖月，川曲池山，川涧云川溪气，川泉。
《汉书·天文志》：中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于渤海碣石。
《淮南子·说山训》：玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。稻生于水，而不能生于湍濑之流；紫芝生于山，而不能生于磐石之上。
水广者鱼大，山高者木修。
操钓上山，揭斧入渊，欲得所求，难也。
《泰族训》：太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。
海不让水潦以成其大，山不让土石以成其高。《说苑》：山川何以视子男也。能出物焉，能润泽物焉，能生云雨；为恩多，然品类以百数，故视子男也。书曰：禋于六宗，望秩于山川，遍于群神矣。
《法言》：百川学海，而至于海。丘陵学山，而不至于山，是故恶夫画也。
《文心雕龙》：长卿之徒，诡势瑰声，模山范水，字必鱼贯。若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而制铜，煮海而为盐也。
《北齐书·樊逊传》：上膺列宿，咸是异人；下法山川，莫非奇士。
《周书·异域传论》：九川为纪，五岳作镇。
唐刘《蜕山书》：天地之气复，则结者而为山也，融者而为川也，结于其所者，安静而不动，融于其时者，疏决以忘其反，故山之性为近，正川之性为近，邪是以处其结者，为君子，处其融者，为小人。
欧阳修《丰乐亭记》：其上丰山耸然而特立，下则幽谷窈然而深藏。
杨文公《谈苑》：吾乡山水奇秀，梁江淹为浦城令；以为碧水丹山，珍木灵草，平生所爱，不觉行路之远。《玉堂漫笔》：薛文清公观崖石，每层有纹横界，而层层相沓。谓为天地之初，阴阳磨荡而成，若水之漾沙，一层复一层也。殊不知实是水所漾耳。盖天地之初，混沌无一物，惟有水火二者。开辟之馀，火日升水日，降而天地分矣。凡山阜皆从水中洗出。观江河中沙洲可见。余尝谓：水，天下之至高者也，山，天下之至卑者也。故海底有石，而山巅有水，然水亦实至高霜露雨雪是也。
《书蕉》：陆俨山云：登山涉水之间，专事诗赋。则反碍真乐。叶石林记陈后山，每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙首。家人知之，即猫犬皆逐去，婴儿稚子亦皆抱持寄邻家。徐待其起，就笔砚，即诗已成，乃敢复常。大是为诗所苦。大抵江山既胜，风日又佳，从以良朋韵士，便当极跻攀眺望之。兴罢，从灯下或月夕，追忆所遇，历历在目。然后发之诗文，庶几，各极其惬，而无累矣。