钦定古今图书集成.方舆汇编.山川典.山川总部
钦定古今图书集成方舆汇编山川典
第二卷目录
山川总部总论
礼记〈王制〉
博物志〈山水总论 物产〉
朱子语类〈地理〉
朱子文集〈答程泰之〉
比事摘录〈山水远大〉
图书编〈天下山川海岳大势图叙 论三大干龙 论南条干龙脉络 论中条干龙脉络 论北条干龙脉络 九州岳镇川泽辩 三干总论 南北两都山川 燕京山川 金陵山川 两浙山川 浙江海壖水国 边海垦田之利 广西山川 贵州山川〉
礼记〈王制〉
博物志〈山水总论 物产〉
朱子语类〈地理〉
朱子文集〈答程泰之〉
比事摘录〈山水远大〉
图书编〈天下山川海岳大势图叙 论三大干龙 论南条干龙脉络 论中条干龙脉络 论北条干龙脉络 九州岳镇川泽辩 三干总论 南北两都山川 燕京山川 金陵山川 两浙山川 浙江海壖水国 边海垦田之利 广西山川 贵州山川〉
山川典第二卷
山川总部总论
《礼记》《王制》
天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭名山大川之在其地者。〈大全〉马氏曰：古之为祀典，有功于民则祀之，而名山大川者有功于民，而民之所取材用也。
《博物志》《山水总论》
五岳视三公，四渎视诸侯。封内名山，通灵助化，位相亚也。《物产》
地性含水土山泉者，引地气也。山有沙者，生金；有谷者，生玉。名山生神芝不死之草，上芝为车马，中芝为人形，下芝为六畜。土山多云，铁山多石。五土所宜，黄白宜种禾，黑坟宜麦黍，苍赤宜菽芋，下泉宜稻，得其宜则利百倍。和气相感则生朱草，山出象车，泽出神马，陵出黑丹，阜出土怪，江出大贝，海出明珠。人主寿昌，民延寿命，天下太平。
名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂玉膏，食之不死，神龙灵龟，行于穴中矣。
《朱子语类》《地理》
蔡伯靖曰：山本同而末异，水本异而末同。问：先生前日言水随山行，何以验之。曰：外面底水在山下，中閒底水在脊上行。因以指为喻，曰：外面底水在指缝中行，中间底水在指头上行。又曰：山下有水。今浚井底人亦看山脉。
冀都是正天地中间，好个风水。山脉从云中发来，云中正高脊处。自脊以西之水，则西流入于龙门西河；自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕，右畔是华山耸立，为虎。自华来至中，为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸于左，是为龙。淮南诸山是第二重案。江南诸山及五岭，又为第三四重案。
大凡两山夹行中间，必有水，两水夹行中间，必有山。闽中之山多自北来，水皆东南流。江浙之山多自南来，水多北流，故江浙冬寒夏热。
荆襄山川平旷，得天地之中，有中原气象，为东南交会处，耆旧人物多，最好卜居。但有变，则正是兵交之冲。
《朱子文集》《答程泰之》
顷在南康两年，其地宜在彭蠡、九江、东陵、敷浅原之閒，而考其山川形势之实，殊不相应。因考诸说，疑晁氏九江、东陵之说，以为洞庭、巴陵者为可信。盖江流自澧而东，即至洞庭，而巴陵又在洞庭之东也。若谓九江，即今江州之地，即其下少东便合彭蠡之口，不应言至东陵，然后东迤北，会于汇也。白氏所论敷浅原者，亦有理而未尽，盖详经文敷浅原，合是衡山东北一支尽处，疑即今庐阜，但无明文可考耳。德安县敷阳山，正在庐山之西南，故谓之敷阳，非以其地即为敷浅原也。若如旧说，正以敷阳为敷浅原，则此山甚小，又非山脉尽处。若遂如晁氏之说，以为江入海处，则合是今京口所过之水，又不但九江而已也。若以衡山东北尽处而言，即为庐阜无疑。盖自岷山东南至衡山，又自衡山东北而至此，则九江之原出于此，三山之北者，皆合于洞庭而注于岷江，故自衡山而至此者，必过九江也。此以地势考之，妄谓如此。《比事摘录》《山水远大》
山之恃土石草木，以崇其势块，而视之欹斜破碎、丛杂芜秽，不可胜指也。其在百十里外，朝烟暮蔼，紫翠如滴，横如蛾眉，矗比螺髻。山其不以远为美乎。江河之流，沟渠泡沫，潢潦污浊，以益其委，合而计之，臭腐垢涴，污败便恶，溢滥灌注，不可胜道也。其在千万顷间，涵天浴日，上下同澈，圆光藏珠，方景凝璧，水其不以大为洁乎。呜呼。美以远著，洁以大致，弗崇弗益，则亦弗能至矣。君子观此，致身之地弗远大焉可乎。《图书编》《天下山川海岳大势图叙》
论天下之大势者，必周览乎山川。山者，水之源；水者，山之委。诸山皆发脉于昆崙，本虽同而末则异；诸水皆会归于海，本虽异而末则同。所以山愈耸愈高而分则小，水愈下愈大而合则多，其势然也。然山各镇乎一方，而水则以江河为中原两大界也。是故河为北戒而济会于河；江为南戒而汉则会于江。然河之源发于昆崙以西之星宿，海江虽发源岷山，若在云南之金沙江言之，则江源亦本之西也，是水皆源于西也。虽因江河以分于南北，不其会归于东海矣乎。即水之两戒以观乎山，凡河北诸山，皆自代北寰武岚宪而来，为华岳，为析城、王屋，为雷首，为大行，为恒岳。而东为岱岳。江南诸山，皆来自岷峨，由滇贵至广，右经武冈、宝庆，至衡阳，为南岳，散为庐阜，为会稽、雁荡，为金陵，又别为闽粤。是山之支分，又水之流派所由辨也。然则观于名山大川，而形胜巩固，风气攸钟，天下之大势，不即此可知乎。虽然予自幼闻山过山，水过水之说，尝两否之。及读前人书于水过水则然，于山过山则否，予亦从而然之、否之也。自今言之，合天下之水为一水，而其源分派异，故有殊别之说。但理虽可信，味实未易测也。众山鼎峙，虽小大卑高不齐，而支派连络脉理分明。此则有形可睹者，人反莫之信焉，何哉。噫。无怪其然也。两山之中必有水，两水之中必有山，如以山过水也，山虽断而脉不断；水过山也，水虽分而流未分，此岂常情所能识哉。但坎流艮止，可以迹求，可以意会，惟随地以察其情，不执见以定其局，则不独天下之山川大势瞭然在目中也，以此周览一郡一邑一家之形势亦然。故《易》曰：俯以察于地理。《论三大干龙》
朱子曰：天下有三处大水：曰黄河，曰长江，曰鸭绿江。今以舆图考之，长江与南海夹南条干龙，尽于东南海；黄河与长江夹中条干龙，尽于东海；黄河与鸭绿江夹北条干龙，尽于辽海。此则自其水源之极远者而论之耳。泄天机不原水之远近，龙之配敌，惟据《禹贡》江淮河汉四水，及王郑三条四列之名，而以中干分为二支，谓有四大干龙。殊不知《禹贡》所叙山川，自与地理家所论不同。先儒蔡文正公盖尝辨之，曰：禹之治水，随山刊木，其所表识诸山之名，必其高大可以辨疆域，广博可以奠民居，故谨而书之，以见其施功之次第。初非有意推其脉络之所自来，若今之葬法所言者。又曰：王郑三条四列之名，皆为未当。是故草庐吴文正公有云：昆崙为西极之祖，分派三干，以入中国。良可据也。《论南条干龙脉络》
按廖氏《金壁元文》云：大江以南之龙，其脉起自岷山，绕行而西，自西而南，至云南之境，又东趋夜郎，踰桂岭至零陵，为九疑山，入桂连。《撼龙经》云：五岭分星入桂连是也。过大庾岭出南淮，由汀从邵武，抵信，走徽，东行为天目一枝，为《钱塘经》云：一枝分送入海门。又云：海门旺气连闽粤，南龙支陇交相缠。此是海门南脉络，货财文武交相错是也。一枝为建康尽江阴，《经》云：干龙尽在江阴坟是也。一枝自灵山逆奔，尽鄱湖，其水源则湘水出永州宁陵县，至洞庭湖入长江。〈注〉岷山在茂州岷山县，建康今为南京应天府，凡称《经》者，即杨公《三龙经》也，后仿此。
《论中条干龙脉络》
大河以南，大江以北乃中条干龙。其脉起自西倾行陇右，《经》云：山来陇右，尖如削，尽是贪狼高耸卓此处，如何不出文，只为峰多，反成浊是也。过凤翔，《经》云：行行退卸大散关，百二山河在此间。大缠大护到函谷，水出黄河如玦环是也。为长安一枝出熊耳，《经》云：低平渐渐出熊耳，万里平洋渐如砥是也。为嵩岳，为汴，《经》云：大梁形势亦无山，到此寻龙何处是。若无河流与淮水，渺渺茫茫不见山是也。此处脉乱于河，《经》云：河流冲决山断绝，又无石骨又无脉。君若到彼说星峰，一句不容三寸舌是也。出兖为泰岳，《经》云：黄河在北，大江在南，两水夹行势不绝。行到青齐忽起峰，兖州东岳插天雄。分枝擘脉钟灵气，圣贤多在鲁邦中是也。一枝尽于登莱，一枝尽于沧隶，其水源则济水。出绛州垣曲县，至孟州温县入河，复出河之南，溢而为荥，又东北至乎青州。入海又一枝，自嶓冢西行郿州汉水之间，出武关，由裕过唐，抵信阳，行淮水之南，趋庐，行淮水之东。为扬，尽于通。其水源汉水，出嶓冢，至汉阳县，入江淮，水出桐柏山，至淮安入海。〈注〉西倾在洮州，临巩县大散关，在凤翔府宝鸡县。函谷在弘农县。熊耳在高州上洛县。自宋元以来，河水穿淮，黄河故道淤，而东岳泰山，今在河北矣。桐柏山，在唐州桐柏县。
按：此一条泄天机，直为一大干，而谓中国有四大干龙，固亦非谬，但以极长者论之，则此非其所配。况青囊理气心印及诸明术，皆无四干之说，今从众说。要之此盖三大干龙之亚耳。辩见前三大干下。
《论北条干龙脉络》
大河以北之龙，其脉起自昆崙。《经》云：昆崙山脚出阗颜，只只都是破军山。连绵走入瀚海北，风俗强悍人粗顽。生儿五岁学骑射，骨硬方刚是此间是也。至白登西一枝，为壶口太岳。次一枝，南出为析城，又西折为雷首。又次一枝为太行。又次一枝为恒山。又次一枝为燕山，尽于平滦碣石山。《经》云：若是干龙论大尽，太行碣石至海堧是也。其水源则汾水，出管州管岑山，至绛州入于海。〈注〉阗颜，西域国名。瀚海，北海名。白登，山名，在大同府白登县。壶口在隰州吉乡县。太岳在晋州霍邑。析城在泽州阳城县。雷首在河中府河中县。太行在怀州河内，北至幽州九岭，绵亘一十二州，之界有北陉恒山，在定州曲阳县。碣石在平州庐县。
已上三大干龙，皆始于昆崙，分派三条，以入中国。其所历九州，则北条出河以入于海，是为冀燕之分。中条出河南，自秦陇三辅，入丰沛汾晋，派伊洛东而淮泗，以入于海，是为雍豫徐青之分。南条出江南，自陕右分出西鄙，回巴蜀，踰荆衡，入黔中，东而匡阜，南极岭海，东北渡闽粤，跨三吴，自浙右以入于海，是为梁荆扬之分。
《九州岳镇川泽辩》
古者言九州者，《禹贡》之冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，夏置也。《尔雅》之冀、幽、营、兖、徐、扬、荆、豫、雍，商置也。《职方》之扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并，周置也。商有幽营而无《禹贡》之青梁，周有幽并而无《禹贡》之徐梁，此三代九州之不同也。《尔雅》何以知其为商制。以郭璞诗云也。贾氏乃谓之夏置，盖以《诗谱》所谓梁、雍、荆、豫、徐、扬之民被文王之化，文王当商之末，有雍梁之民，《尔雅》无梁州，则不可为商制，不知郑谱，但言文王三分天下有其二，州名不足凭也。若以《尔雅》为夏制，则《禹贡》当为何制乎。然《尔雅》有九州之名，无九州之界，而《禹贡·职方》之界，有相侵者，请得而言之。且《职方》冀州，视《禹贡》为小，以分冀为幽、并，如舜时制，是一分而为三也。虽无徐州，而青、兖之间是已。虽无梁州，而雍、豫之间是已。《禹贡》曰：海岱及淮，惟徐州。又曰：大野既猪，今《职方》青州之川，淮泗兖州之泽。大野是以徐而入青、兖，可知矣。《禹贡》曰：华阳黑水惟梁州。又曰：厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬。今《职方》豫州之山华山，雍州之利玉石，是以梁而入于雍、豫，可知矣。《职方》既以青、兖而包徐，故青州多入《禹贡》之豫，兖州多入《禹贡》之青，《禹贡·豫州》曰：被孟猪。而《职方·青州》曰：其泽望诸，岂非青之入豫乎。《禹贡·青州》曰：盐絺，海物。而《职方·兖州》曰：其利蒲鱼，岂非兖之入青乎。《职方》既分冀而为幽、并，故幽州多入《禹贡》之青、徐，冀州多入《禹贡》之雍。《职方》曰：幽州，其山医无闾。医无闾在辽东。汉光武以辽东属青州，后又属幽州。兹非幽之入青乎。《职方》曰：幽州，其泽貕养，其浸菑时，貕养在长广，菑出莱芜。《地理志》：以长广属徐州琅琊自莱山，兹非幽之入徐乎。《职方》曰：冀州其泽杨纡。《尔雅》：谓秦有杨纡。李淳风谓在扶风，兹非冀之入雍乎。大抵周以禹之一冀州，分而为三，以禹之八州合而为六，其势必不能如禹之旧。杜氏与二郑不本此说，不改《职方》之字，则改职方之意。后郑以颍宜属豫，溠宜属荆，不知幽、青、雍、梁、兖、豫尚多侵入。况去荆、豫相距之州乎。改其意而释者，此也。先郑以青之淮字当为睢，沭当为洙，直谓宋有次睢，鲁有洙泗，曾不谓青之包徐也。先郑谓雍之弦当为汧，蒲当为浦，直谓雍有汧水，曾不谓吴山在汧而有弦蒲之薮。杜氏以荆之湛当为淮，后郑以兖之卢维为雷，雍直以湛与卢维无所经，是曾不谓地名变易不一，不可一一知也。改其字而释者，此也。至如山镇薮泽，又有可得而辩者。九州山镇分言之，则曰：四镇二岳，总言之，皆曰山镇。扬之会稽，青之沂山，幽之医无闾，冀之霍山，固为四镇矣。而五岳在虞、夏、商、周，与世有不同。《舜典》：南岳，孔安国以为衡山。《职方》曰：山镇曰衡山，是衡为南岳，明矣。而《尔雅》有二说，河南衡山为南岳，又以霍山为南岳。盖汉武帝元封五年巡南郡。礼天柱山，号曰：南岳。是以衡山之神辽远，又移其神于霍山也。说者谓一山两名，则失之，此汉岳之与虞周不同也。王制有恒山、衡山，而不言太华、嵩山。舜典有四岳，而不言中岳。盖王制南北以山为至，东西以水为至。故五岳言其二。《舜典》言四方巡狩所至之地，故五岳言其四。泰山为东岳，华山为西岳，恒山为北岳，衡山为南岳，嵩山为中岳。嵩，大也，即《禹贡》之方外也。初无岳山之名，《职方》山镇有恒，有岱、有华、有衡、不言嵩高而有岳山。盖周都在五岳之外。故以雍之吴山为岳山，此周岳之与虞夏商不同也。故曰：山镇之有可辩者，此也。九州泽薮，在《职方》为九，在《尔雅》为十。盖《职方》以州言，《尔雅》以国言也。《尔雅》以吴越有具区，即此扬也。楚有云梦，即此荆也。郑有圃田，即此豫也。宋有孟诸，即此青也。鲁有大野，即此兖也。秦有杨纡，即此冀也。燕有昭馀祁，即此并也。此薮泽之名，同也。独晋之大陆、齐之海嵎，周之焦获，《尔雅》与《职方》不同。然《尔雅》之齐，即《职方》之幽，以其幽之泽薮貕养，而貕养在徐也。《尔雅》之燕，为《职方》之并，以其并之昭馀祁，而燕为幽州也。《尔雅》之周，为《职方》之雍。《尔雅》之秦，亦为《职方》之雍。《职方》既以弦蒲为雍，所以不受焦获。《尔雅》之晋，为《职方》之冀。《职方》既以冀之界入于秦，以杨纡为冀，所以不受大陆，此泽薮之名异也。故曰：泽薮之可辩者，此也。然尝考之《禹贡》之别，九州随山浚川而终之，曰：庶土交正，底慎财赋，咸则三壤，成赋中邦。故《夏书》谓之《禹贡》，今《职方》之辨九州，制畿封国而终之，曰：制其职，各以其所能，制其贡，各以其所有。故《周官》谓之《职方氏》。郑氏曰：职，主也。主四方之职。贡者，其知成周设官之意乎。周人设官，以职贡为名，而制贡。又曰：各以其所有此正。《禹贡》任土作贡之意也。不原周人设官制贡之意，而徒区区于九州山川之辨，是特一地理书尔。而于治道何益。《三干总论》
三干之布于九州也。三干之龙，中干最尊，次北干，又次南干。故历代以来，如汉高祖之泗上、汉光武之白水村、宋太祖之夹马营、我太祖之钟离，皆在中干。而唐虞之君，俱为北产南干。至宋以来，运气方兴，萃产朱子，为万世儒宗，而迩来文物，东南为多。其南干之最长者，为金陵，我国朝根本重地，太祖高皇帝龙兴之畿也。中干之最长者，尽东泰翻身，顾祖东海，外荡河江。前向萃产孔圣，及贤贵凝聚，宋末河徙，截其来脉者，三会通河，复加截之，其力遂微，而中干之旺气，南北两大枝尽头，乃萃于泗州凤阳。我皇朝熙祖、仁祖二陵在焉。北干之最长者为燕京，今京师也。朱子曰：冀都是正天地中间，好个大风水。山脉从云中发来，云中正高脊处。自脊以西之水，则西流入于龙门西河；自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕，右畔是华山耸立，为虎。自华来至中，为嵩山，是为前案。遂过去为泰山，耸于左，是为龙。淮南诸山是第二重案。江南诸山及五岭，又为第三四重案。正谓此也。吴兴，唐子镇以燕京为枝结，以尧都为正结，而谓朱子所论冀都，指作尧都，非也。彼盖未考舜分冀东北为幽州，而幽燕乃古通称曰冀耳。若尧都既为朱子所称之冀，则朱子又何复曰尧都。中原风水极佳，左河东太行诸山相绕，海岛诸山亦皆相向。右河南绕直至泰山、凑海云云，此不待辩说而明矣。故丘文庄公《大学衍义补》，直以朱子所称为今京师，诚确见也。其以燕京为枝结者，不为妄谈乎。夫南干正结为南畿，及我太祖高皇帝孝陵，中干正结为我熙祖仁祖皇陵，北干正结为今日京师。三干之尽，惟我朝独会其全。回视唐虞以来，或得正干之一，或得分干之一者，亦能衍数百年之基。则我朝三大干之福力，真亿万斯年可预卜于兹也。〈注〉五岭：南安、大庾、岭桂、阳骑、田岭。九真，都、庞、岭、临、贺、萌、浩、岭，始、安、越城岭是也。
《南北两都山川》
北京之龙，发脉昆崙。河在其南，与此龙并从西南。走东北山脊，经云中至冀州，拔起西山，正脉脱卸，平地四十馀里。由阜成门入，而结都城西山左帐。稍北行而东，环历居庸关，直至山海关，为罗城。以障蔽东方。芦沟一水自西南来，密云一水自东北来，皆数百里，会流合于丁字沽。此干大尽之分合水也。京城据此两水之中，卫辉一水呼为御河。自南奔趋朝，入数百里至直沽。会芦沟、密云二水，为内堂之水，山东诸山横过为前案，黄河绕之。淮南诸山为第二重案，大江绕之。江南诸山则为第三重案矣，盖黄河为分龙发祖之水，与大江及山东、淮南、江南之山水，皆来自万里，而各效用于前，合天下一堂局。此所谓大聚大成之上者也。南京山水起祖，发源于岷，其远亦万里。东行至仙霞关，嫡宗由此分龙出脉。东北行至常镇，遂逆江而西行二百馀里，耸起钟山，作回龙顾祖穴。大江逆绕其背，淮扬庐凤缠托于江北。又北则绕以黄河，黄河之北又缠，托以山东之山。若非大干龙，安能正尽逆二百里。苟非逆入之深，何以受此四重万里山水之绕托于背后乎。是皆合天下为一堂局，亦大聚大成之龙也。
盖南京回龙逆结山水绕背，乃定格也。北京顺结山水绕前，亦定格也。前后以绕虽异，其理则一矣。但北京之东北、朵颜地方东、则辽东东南连朝鲜。左肩右臂弘厚障蔽大海，与西南西北山水略相停聚，气之厚在此。南京左肩臂，乃江阴通泰之地，伤干薄气不足也。优劣亦在此乎。