诗文库
罢方田买钞免夫钱赦 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三六一○、《宋大诏令集》卷二一六
门下:嗣前人而宅丕后,茂扬骏惠之功;昭上帝而用康年,敷锡博临之况。朕绍膺景命,抚有嘉师。永为安民辅世之图,罔匪垂裕诒谋之懿。顾基绪之攸重,轸羹墙而不忘。肆于纂承,敢或坠失!岂谓长民之吏,并缘为奸,有如奉诏之臣,倚法以削。殊咈隆宽之意,浸乖祗遹之谋。频年以来,流弊滋甚。属者考旧章而作则,裁宿蠹以图功。规模非宁人之指则弗从,政事非元丰所行则弗举。复尽经常之制,悉除苛娆之科。虑民力殚于多役,则蠲不急之务以纾其廑;恐邦财耗于无名,则削可省之员以清其滥。农人服田,以安穑事;父老扶杖,以听诏书。上灵监观,嘉泽荐降。雷霆奋于中夕,相予以震叠之威;氛埃息于崇朝,示人以廓清之象。既优既渥,协气以臻。如茨如梁,丰年可告。允矣无私之报,倬哉有道之符。绍闻衣德言,燕皇天而克飨;丕灵承帝事,冒寰宇以均釐。其敷旷荡之恩,用答函蒙之祉。可大赦天下。云云。于戏!和获天助,聿彰嗣服之纯;德洽民心,斯共荣怀之庆。咨尔万方之有众,听予一人之作猷。永孚于休,同底于道。
在京已纳免行钱人户不得更有科差诏 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三六一○、《宋会要辑稿》食货三八之一○(第六册第五四七一页)
访闻开封府将已纳免行钱人户又行科差,显属违法搔扰。应在京已纳免行钱人,不得违法更有科差。其不纳免行钱诸色行人,仍不许科差非本行事。如违,以违制论,仍许人户越诉。诸路令行户供应,非本行斡运兴贩物者准此。
定六曹寺监任官资格诏 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三六一六
朕立政造事,以熙庶绩,董正治官,唯前烈是承。永惟文考所以敷遗后人者,莫重官制。元丰肇分六曹寺监之任,非硕德伟望,盖弗以居。选擢之艰,多所阙员,不为人择官也。近岁爵禄之柄寖轻,士无惬志,虽屡命简汰,才及疏远之人,权贵进者益众,资浅望轻者遍据要路,其何以绍先猷、劝寒隽?可自今不历省、台、寺、监、监司、都守、开封府曹官,虽尝践更,系监当资序,若宰执有服亲及戚里,并不除郎官;寺监长贰非历监察御史以上及监司、郡守,仍不除少卿。若寺监长官,非历寺监丞若校书郎以上及监司、郡守,仍不除郎官、少监。著为定令。内宰执有服亲及戚里应仕进者,遵熙丰故事,与宫祠,当褒擢者除职。庶几名器重而士知劝,责任专而人赴功,用以克笃诒谋,诏于万世。三省常切遵守,违者执奏取旨,御史台觉察,随除目弹奏。咨尔在位,其祗予意。
按:《宋会要辑稿》职官一之四四(第三册第二三五一页)。又见同书职官五六之五一(第四册第三六五○页)。
流民寇盗复业随身物不许搜检收税诏 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三六一九、《宋会要辑稿》食货六九之四四(第七册第六三五一页)
京东等路流民与寇盗渐已出首复业,缘随身有道路费用之物,不许搜检、收税。如违,以违御笔论;敢行邀阻乞取者,配三千里。
请以圣寿日为天和节奏 五代 · 冯道
出处:全唐文卷八百五十七
臣闻惟睿作圣。千年乃契于贞期。大德曰生。万国咸思于令节。将诠懿号。仰庆休辰。倾心未出于常名。近意有尘于嘉会。伏惟皇帝陛下应天顺人。握图御宇。拯寰瀛于否极。俾动植以泰来。允符鸣社之祥。方显绕枢之瑞。而况斗柄正卯。律吹仲春。当帝王出震之方。是天地同和之月。斯辰诞圣。众灵咸归。顾前代而罕同。在旧章而宜举。垂诸不朽。简编既溢于徽猷。必也正名。称谓须符于景贶。伏愿以来年二月二十八日为天和节。庶夫觞称万寿。稍申将顺之心。节配四时。永洽好生之德。
宿镇远永安桥寓楼夜闻溪水声有感 清 · 严遂成
出处:海珊诗钞卷第十
猺花犵草环参差,黔中北门锁钥之。
有桥屹然禁踰越(船至此止。),城借峭壁溪为池。
溪水南来诸葛洞,两崖束带旁无缝。
及此山势更屈蟠,围之数重悬大瓮。
瓮中水鸣郁则怒,虎未咥人气先饿。
遇石牴触龙喷涎,红日当空风雨过。
夜静飕飕茶鼎沸,朝喧浮浮饭甑破。
或琴或筑或钲鼙,随水盛衰为小大。
呜呼,水趋沅澧汇江流,直达于海无尽头。
我若回船向楚尾,可作吴兴清远游。
田园易主那暇理,一盂麦饭浇松楸。
家家上垄作寒食(时二月二十八日。),肠断溪声是此楼。
快行亲从官待罪劄子 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三六九四、《梁溪集》卷五一 创作地点:河南省开封市
臣前月二十八日奉御批,守禦使司快行亲从官,十二日发遣归本司。臣即时依禀圣旨,发遣归本司讫。适闻前项亲从官并已得罪。臣契勘,累尝具奏乞罢守禦使司,未蒙俞允,故前项人亦因循未曾发遣归司。今来逐人别无罪犯,若以因循有失发遣,罪乃在臣。伏乞圣慈特赐黜责。臣无任皇惧待罪之至。取进止。
〔御笔〕无得罪之理,已降旨皇城司,令依旧祗应,卿但安虑。此乃皇城司官误晓今早批旨。深所爱卿,始终保全,但审思之。罢司更俟略经思虑,付出施行。
辞免荆湖广南路宣抚使奏状 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七○二、《梁溪集》卷六五 创作地点:福建省福州市
右,臣伏奉告命,除臣观文殿大学士、荆湖广南路宣抚司兼知潭州军州事,填见阙。仰荷圣恩,不胜惶惧感激之至。伏念臣迂愚鄙拙,初无材能。当建炎初,蒙陛下起于閒废之中,付以机柄之重。备位宰司,两月馀日,曾无毫发之补,负罪已深,虽尝乞身以退,人言荐至,谤议沸腾,自取颠隮,屡滨于死。仰赖睿明,察其无他,终始保全,卒因宥赦,得归中州。继复职秩,窃禄宫祠,诚为侥倖。伏惟天地父母之恩,何以论报?今者又蒙大恩,湔洗前愆,弃瑕录用,进职秘殿,委以荆湖广南四路重寄。顾臣何人,罪戾之馀,乃当此选!所宜黾勉就职,竭尽疲驽,以图报称。而臣累年以来,遭罹忧患,深涉瘴疠之乡,疾病交攻,气血衰耗,心志不宁,动辄惊悸。加有重膇足弱之疾,行步艰难,使当方面之寄,深虑处画颠错,有误国事。伏望圣慈矜怜,特降睿旨,追寝成命,使臣得安閒散,寻访医药,养疴山林。异时稍安,蒙被驱策,不敢辞难,誓极糜捐,以酬洪造。所有告命,未敢祗受,见寄纳福州军资库,听候指挥。谨录奏闻,伏候敕旨。
桂山君墓表(绍定元年春) 南宋 · 刘宰
出处:全宋文卷六八五七、《漫塘集》卷三二
绍定改元春,漫塘叟刘宰与乡之士会社仓,有衣墨衰重趼而来者,视其谒,黄岩王浚。叟以其地之远、来之勤也,貌之臞、色之惨也,惊焉问故,曰:「浚不胜道路之劳,息未定,愿少间」。翌日,奉其父桂山君事状一通来,拜且泣曰:「吾故江左王氏,永和中有葬吾邑之楼崎者,子孙家焉,事具《赤城志》。桂山盖摘《招隐》句自名,非地也而名甚著,盖于其人。吾父德粹无瑕,韵雅无俗,于书无所不读,文无长语,诗有远趣。字用隶法尤工。蚤岁从师友于外,惟恐忧其亲,书归必过为好语。始娶,若有所不乐,吾母问之,曰:『兄弟同气也,而异姓间之,能无愧乎』?吾母曰:『君毋过戚,吾当识之』。居丧尽礼,既除丧,每叹奉亲日短,自奉日长,有异馔必停餐,上丘垄,泣涕久之,卮酒豆肉兄弟不偕辄不下咽。祭祀必合族饮馂,使人人得尽其情。孰弱弗支,孰匮弗给,皆先事料理,不使至乏困。筑读书堂于家之偏,以来四方之士,推食解衣无虚日。盖吾父之所以行之家者如此。乡邻以缓急告,唯诺惟谨,而尤重丧事,其往必先,其归必后,凡其所须,不谒而获。荒政以拯民饥,义役以宽民力,良法具在,而吏奉行不虔,为奸之府,皆疏其宜,使有位者罢行之,民拜实惠。滨海水易去来,田多旱潦,置闸以谨储泄,立庄以资缮修,其事始于淳熙间,时吾父甫冠,即与一二儒先主之,民于今受其利。盖吾父之施于乡者如此。夫惠利足以及人,宜其必周于谋己,而吾父异是,家务委之干力,未尝计盈缩。当强仕之年,弃科举,视轩冕如桎梏。环所居皆佳山水,每花开鸟啼,有会于心,即命宾友从童冠杖屦出游。升高望远,气与天地同舒;浩歌长啸,声与崖谷相答。觞至而饮,饮而醉,醉而濯清泉,倚茂树,情与万化俱释。其旷达有如此者。丁亥三月上浣得疾,犹坐小阁中检校花石,焚香默坐。望日忽戒守茔人汛扫,示将别冢下,家始疑其有异。已而命笔,作国子博士周君子静书,属以铭先墓,既又书《中庸》、《论语》、马少游语各一章,及赋六诗授子若婿,各因其才而勉之。明日延见亲党,言笑为别。更欲为书别故人之在远者,诸子不可,则授之辞而亲题其后。其它所书戒尚多,结字益遒劲。至暮,浚问气体何如,曰『如故』,语已而逝。其之死不乱有如此者。至若闻吾父之疾,而人为奔走,家致祷禳,闻吾父之没,而吊者相望,巷哭声相闻,审吾父之不复生,而士相与祠于家之塾,民相与祠于里之社,则皆前所未有。今将以九月某日葬吾父于乡之灵泉山,铭以藏诸幽,博士周君既哀而赐之矣,表以揭诸外,使过者曰『此桂山墓也,式之』,则岂惟不死吾父,樵者远,牧者去,吾子孙实嘉赖之。是用茹苦衔哀,冒重江、涉畏涂以请,子其赐之」。叟尝病士大夫以经济自诡而不适于用,释老之徒以超诣自许而无得于心,固有坐庙朝而昧于举措之宜,终老山林而瞀乱于死生之际者。闻桂山君之风,可以愧矣。君讳木,字伯奇。曾祖佾,故进武校尉。祖刚,故迪功郎。父士宁,故不仕。配郑氏,力勤好礼,以济厥家。四子:汶、澄、浚、汲。浚累从海内知名士游,诗文尽去陈言,足为后进式。二女,适陈崇、周端信。孙男景山、景彝。女三人,尚幼。乾道丁亥二月二十有八日实君始生,其卒也,甲子一周赢二十有一日。叟既为绪次其说,复为诗遗浚,使并表于墓,庶乡之祠君者得之,歌以为送迎之章。其辞曰:灵之山兮幽幽,迟夫君兮来游。春兰芬兮菊秋,灵之泉兮泚泚。君之来兮乐只,酌匏尊兮荐芳芷。明月上兮君归,树掩冉兮风披披,归来归来兮君毋远而!
造像碑 南北朝 · 马天祥
出处:全北齐文卷八
夫幽宗玄家,真丽潜□然隐显冲机,而名随化浪,洪阐弥廓,遐□□□自非镂像污形,其孰能睹之者哉?大齐武平九年二月廿八日,邑主马天祥、邑子马天成、邑子马天相、邑子马天庆、道民王成人、道民王大人、道民王强人、道民王恭人投委坛静仲追冥果,造立石像,永□䬾更□□肃恭祚延无穷,尊师崇业,□□□□(碑拓本。案:武平止七年,而碑云九年必误。)。
婉仪杨氏进封贵妃制(庆元六年二月二十八日) 南宋 · 宋宁宗
出处:全宋文卷六八九五、《宋会要辑稿》后妃三之一一(第一册第二五三页)
朕饬内治以化民风,因王春而修古制。弓韣谨禖祠之奉,应中壸以开祥;穜稑佐耕事之共,命六宫而来献。将协成于国典,必肇建于妃联。诹辰既良,出綍诞告。婉仪杨氏,性钟纯靓,躬迪惠和。诵德象窈窕之篇,动闲以礼;宜副笄委蛇之饰,行称其容。蚤推邦媛之英,入侍掖庭之邃。夙宵殚乎谨毖,矩范著乎柔贤。虽阴教是裨,可绳九御之列;然妇官未峻,仅处六仪之间。顾余缵图,法古崇俭。凡良家八月之选,皆于时而靡遑;视圆极四星之文,亦取象之犹缺。兹会逢于邦庆,畴叶辅于坤闱。肆旌婉则之芳,特侈贵名之懿。褕衣阙翟,交辉命服之华;龟纽金章,外等公台之秩。岂特坐严于论礼,盖将共饬于齐家。于戏!朕问安而至寝门,尔备赞两宫之甘旨;后服浣而化天下,尔宜帅内职之俭勤。无险诐私谒之心,全明章妇顺之道。斯有光于彤史,庸永对于鸿休。
推恩张玉等诏 南宋 · 宋宁宗
出处:全宋文卷六九○六、《宋会要辑稿》兵一六之一五(第八册第七○三六页)
伪宣武将军、华州华阴县尉张玉特补忠义郎,伪武节将军、颍州颍上县香林寨副巡检刘进特补成忠郎,伪忠翊校尉蒲端仁、张直、张胜各特补进义校尉,分注江西州军添差,不釐务。内张玉、刘进充准备差使,蒲端仁、张直、张胜充指使。理任、请给等并依前后添差归正人则例,按月帮支,伪地敕劄令吏部毁抹。
乙酉二月二十八日。宿稷山之成欢驿。济州贡药人金克修亦来。因夜话。略问风土物产。遂录其言。为赋乇罗歌十四首 其一 明 · 金宗直
七言绝句 押真韵 出处:佔毕斋集卷之一
邮亭相揖若相亲,包重般般药物珍。
衣袖带腥言语涩,看君真是海中人。
乙酉二月二十八日。宿稷山之成欢驿。济州贡药人金克修亦来。因夜话。略问风土物产。遂录其言。为赋乇罗歌十四首 其二 明 · 金宗直
七言绝句 押真韵 出处:佔毕斋集卷之一
当初鼎立是神人,伉俪来从日出滨。
百世婚姻只三姓,遗风见说似朱陈。
乙酉二月二十八日。宿稷山之成欢驿。济州贡药人金克修亦来。因夜话。略问风土物产。遂录其言。为赋乇罗歌十四首 其三 明 · 金宗直
七言绝句 押阳韵 出处:佔毕斋集卷之一
星主已亡王子绝,神人祠庙亦荒凉。
岁时父老犹追远,箫鼓争陈广壤堂。
乙酉二月二十八日。宿稷山之成欢驿。济州贡药人金克修亦来。因夜话。略问风土物产。遂录其言。为赋乇罗歌十四首 其四 明 · 金宗直
七言绝句 押覃韵 出处:佔毕斋集卷之一
水路奚徒数千里,年年来往饱曾谙。
云帆挂却驰如箭,一夜便风到海南。
乙酉二月二十八日。宿稷山之成欢驿。济州贡药人金克修亦来。因夜话。略问风土物产。遂录其言。为赋乇罗歌十四首 其五 明 · 金宗直
七言绝句 押删韵 出处:佔毕斋集卷之一
汉拿缥气通房驷,云锦离披水草间。
一自胡元监牧后,骅骝岁岁入天闲。
舍利感应记别录 隋 · 王劭
出处:全隋文卷二十二
高丽、百济、新罗三国使者将还,各请一舍利,于本国起塔供养,诏并许之。诏于京师大兴善寺起塔,先置舍利于尚书都堂,十二月二日旦发焉。是时天色澄明,气和风静,宝舆幡幢,香花音乐,种种供养,弥遍街衢。道俗士女,不知其几千万亿。服章行位,从容有序。上柱国司空公安德王雄已下,皆步从至寺,设无遮大会礼忏焉。有青雀狎于众内,或抽佩刀,掷以布施,当人丛而下,都无所伤。仁寿二年正月二十三日,复分布五十一州,建立灵塔。令总管、刺史已下,县尉已上,废常务七日,请僧行道,教化打刹,施钱十文,一如前式。期用四月八日午时,合国化内,同下舍利,封入石函。所感瑞应者,别录如左。
恒州表云:舍利诣州,建立灵塔。三月四日到州,即共州府官人巡历检行,安置处所。唯治下龙藏寺,堪得起塔。其月十日,度地穿基。至十六日未时,有风从南而来,寺内香气,殊异无比,道俗官私,并悉共闻。及有老人,姓金名瓒,患鼻不闻香臭,出二十馀年,于时在众,亦闻香气,因即鼻差。至四月八日,临向午时,欲下舍利,光景明净,天廓无云,空里即雨,宝屑天花,状似金银碎薄,大小间杂,雰雰散下,犹如雪落。先降塔基石函上,遍堕寺内城治,俱有杂色晃曜,金晶映日。时即将衣承取,复在地拾得。道俗大众,十万馀人,并见俱获。又刹柱东西二处,忽有异气,其色黄白,初细后粗,如蜂火烟,龙形宛转,回屈直上,周旋塔顶,游腾清汉,莫测长短,良久乃灭。又有四白鹤,从东北而来,周绕塔上,西南而去。至二十日巳时,筑塔基恰成,复雨宝屑天花,收得盛有一升。即遣行参军王亮于先奉献皇帝,开花于宝屑内,复得舍利三颗,甚大欢欣。
瀛州表云:掘地欲安舍利石函时,可深六尺许,土里忽有真紫色光现,须臾遂灭。其土即有黑文,杂间成篆字,书云「转轮圣王佛塔」,谨表闻知。
黎州表云:掘基安舍利塔,于地下得一瓦,铭曰「千秋万岁乐未央」。
观州表云:舍利塔上有五色云,如车盖,其日午时现至暮。
魏州表云:所送舍利,数度放光,复有诸病人,或患眼盲或患五内,发顾礼拜,病皆得愈。至四月八日,欲下舍利,午时天忽有一片五色云,香馥非常,须臾之间,即降金花。至九日旦,复下银花,遍满城池。其花大者如榆荚,小者似火精,人人皆得,函盛奉献。其日复有一黑狗,耽耳白胸,于舍利塔前,舒左股,屈右脚,见人行道,即起行道,见人持斋,亦即持斋,非时与食不食,唯欲得饮净水,至后日旦起解斋,与粥始吃。且寺内先有数个猛狗,但见一狼狗,无不竞来吠啮。若见此狗入寺,悉皆低头掉尾。当尔之时,看人男夫妇女三十馀万,尽皆不识此狗,未知从何而来。
泰州表云:欲下舍利时,七日地微动,至八日大动。
兖州表云:敕书分送起塔,以瑕丘县普乐寺最为清净,即于其所奉安舍利以去。三月二十五日,谨即经营,以为函盖。初磨之时,体唯青质,及其功就,变同玛瑙。五色相杂,纹彩焕然。复于其里间生白玉,内外通彻,照物如水,表里洞朗,鉴人等镜,其送舍利(缺)。
曹州表云:三月二十九日,舍利于子城上,赤光现。四月五日申时,舍利现双树,并有师子现。五日亥时,舍利现金光,长七寸。六日卯时,龙花树现,下有佛像俱出。六日卯时,漆龛板外光明,状如金花色。六日申时,漆龛北板上及佛菩萨双树等形。六日亥时,舍利精舍里出黄白花光,长四五寸。八日辰时,漆龛板后云雾金光等形状。巳时,漆龛板后娑罗树莲华影佛像、众僧师子等形。午时,塔上五色云现。午后,漆龛内板上有娑罗双树林楼阁等现。九日,漆龛内板上叠石垒基文。申后,漆龛板外大娑罗树及僧执香炉等形容,金佛像现,似若太子初生,身如黄金色,后有三僧,身著紫黄法服,手捉香炉供养。其香气与世香不同,每日恒闻。
晋州表云:舍利于塔前放光三度,皆紫光色,众人尽见。
杞州表云:舍利以三月四日到州。十四日辰时,琉璃瓶里色白如月,须臾之间,即变为赤色。至四月二日后,变〔作〕紫光,或现青色,瓶内流转,一来一去,循环不止,道俗瞻仰,咸共归依,实相容仪,良久乃散。七日午时,形影复出,变动辉焕,于前无异。
徐州表云:舍利二月二十八日至州西一驿宿。其夜阴雨,舍利放光,向州四十五里,其净道寺僧向北山看光影,从驿所舍利处而来。舍利石函盖四月五日磨治讫,遂变出仙人二,僧四人,居士一人,麒麟一,师子一,鱼二,馀并似山水之状。
邓州表云:舍利四月六日石函变作玉及玛瑙,其石有文,现「正国德」三字,并有仙人麟凤等出。
安州表云:奏寺安置送舍利,法师浮业。共州官人量度基申时,忽有香气氛氲,乘空而至,芬芳微妙,世未曾有,道俗咸皆惊愕。随至处所,香气遍满,至五更方始散尽。又至四月八日行道日,满供设大斋,午时欲下舍利,道俗一万馀人,法师升高座,手捧舍利,以示大众,人人悲感,不能自胜。即有赤色从师手内瓶口而出,便二度放光,高一丈。又下石函,忽有白云团圆如盖,正当函上,右旋数匝闭讫,还当元出之处消灭。又塔南先有佛阁,当时锁闭舍利,于其下立道场,遣二防人看守。忽闻阁上有众人行声,看阁门仍闭,又复。须臾复闻行声,即走告寺主,共开阁门上验看,唯有佛像,自外都无所见。又下舍利讫日到申时,有法师净梵,头陀僧净滔,于舍利塔后临水岩边,为诸道俗受菩萨戒。众人见群鱼行队游水,首皆南出,似欲归依,多少一万馀。请二禅师乘船入水,为鱼受戒。然水内诸鱼,悉回首向船,随逐循行,如似听法。
赵州表云:舍利以三月四日到州,臣等于治下文际寺安置起塔。二日治刹行道,舍利于塔所放赤光,从未至申,更见不同,或似像形,或似楼阁,或见白光,乍大乍小,巡绕舍利,绕瓶行道,或隐或显,或迟或速,官人道俗,莫不亲见,惊喜号咽,沸腾寺内。至四日,又放赤光,曜如金色,纵横一尺馀,紫绿相间,前后三度,良久乃灭。又见一佛像,长二尺馀,坐于莲花趺坐,又以二菩萨侠侍,长一尺馀,从卯至巳,见诸形相。道俗四部二万馀人,咸悉瞻仰。
豫州表云:舍利瓶有白光,须臾成五色,游转瓶内,形相非常。又凿舍利铭,其石更无异质,凿至皇帝一字,从上点及竖牵横画,随凿之处,如刻金所成。
利州表云:舍利三月二十六日夜一更内放光,遍照衙内如月。
明州表云:四月八日下舍利,掘地安石函,乃得一像。
卫州表云:四月三日斋讫,舍利金瓶外,其色红赤,鲜丽殊常。或行琉璃瓶底,或游瓶侧,缘瓶上下,光明外照。比至八日,照灼如初。
洺州表云:舍利三月十一日天降甘泽,十三日乃止。有戒德沙门僧猛,先患腰脚,不堪出行,其日闻舍利欲到,合寺驰走,僧猛自身抱患,不得奉迎,命弟子法藏扶持出户,回心正念,遂便得起行。出城十里许,亲迎舍利。因比瘳降,渐堪得行。
毛州表云:舍利二月二十七日到州,其日即依式安置一切男女,皆发菩提心,竞趣归依。哑者能言,挛躄之人,悉皆能行。石函乃变如琉璃,内外明彻。四月十二日,天雨金银花等,表送奉献。
冀州表云:舍利放光五色,照满城治。时有一僧,先患目盲,亦得见舍利。复有一人,患腰脚挛躄十五年,自舍利到州所,是患人礼拜发愿,即得行动。
宋州表云:三月四日舍利至州,其所部送城县市院。先有古井沤由来碱苦,水色旧赤,全不堪食,其县民胡子乾,因取水和泥,怪其色白,尝觉甚甘。四月三日,舍利于塔内放赤色光。六日夜五更,寺内又放白色光。七日辰时,寺内天雨白花,目验雰雰然,状如细雪,不落于地。八日午时,欲下舍利入函,天上有白鹤,翔塔基之上。
怀州表云:舍利于州城长寿寺安置。四月五日辰时,有一雄雉飞来函侧,心閒从容,质羽鲜华,自飞自止,曾无惊畏,河内县民杨迈特以示道俗六千馀人,莫不同见。敕使沙门灵粲,即与受戒。其雉向师,似如听法。师云:此雉是野鸟,内法道理,无容笼系。即令送城北太行山放之。舍利塔厢,复有一迹,从塔东南三步而来,直到塔所,不见还纵,复无入处,或阔四寸,或阔三寸,蟠屈逶迤,状等龙蛇之迹,官人道俗,并悉共见。八日至午时,舍利欲入塔函,遂放光于瓶外,巡回数匝,晖彩照曜,或上或下,乍隐乍出。
汴州表云:舍利三月二日到州,权置州馆。六日夜,大德僧惠彻等,忽闻香气,有异寻常。至八日,诸僧迎舍利,将向塔所,大德僧僧粲等五人,复闻香气。去惠福寺门四十馀步,遂放青色光,覆照露帐,大久乃灭。其寺有舍利,在僧房供养。其日杞州人张相仁,于僧房见寺内舍利复放青色光,恰与新至舍利色状相似。十日复至,见赤色光临寺佛堂,高五尺。其夜四更,复见青赤杂色光于寺。复有一老母,患腰已来二十馀年,拄杖伏地而行。闻舍利至寺,强来礼拜,于大众里,见舍利光,腰即得差,舍杖而行。
洛州表云:舍利三月十六日至州,即于汉王寺内安置。至二十三日,忽降香气,世未曾有。四月七日夜一更向尽,东风忽起,灯花绝焰,在佛堂东南,神光照烛,复有香风而来,官人道俗等共闻见,于是弥增克念。至八日,临下舍利,塔侧桐树,枝叶低茎。
幽州表云:三月二十六日于弘业寺安置舍利石函,始磨两面,以水洗之,明如水镜,内外相通,紫光焰起,其石斑驳,又类玛瑙,润泽炫耀,光似琉璃。至四月一日,起斋行道。至三日亥时,舍利前焚香供养,灯光照庭,众星夜朗,有素光舒卷,在佛舆之上。至八日,舍利入函,自旦及辰,函石现文,仿佛像有菩萨,光彩粉藻。又似众仙,其间鸟兽林木诸状,不惑者众,实难详审。其有文理,照显分明,今画图奉进。
许州表云:三月三日初夜于州北境去州九十里,舍利放光,紫赤二色,照曜州城,内外民庶,皆见神光。四月七日在州大厅,舍利出金瓶之外,琉璃瓶内,行道放光。至八日在辨行寺塔所,又放光明。午时,舍利欲入石函,又有五色光彩云,来临塔上,云形如盖。其日在塔西南一百馀步,依育王造塔本记一枯池,不在四畔,正在池中,可深九尺。忽有甘井自现,其水不可思议。当时道俗看者二万馀人,同饮齐见。所录瑞应,奉表奏闻。
荆州,舍利现云如车盖,正当塔上,云间雨花,游扬不落,众鸟翔塔。
济州,舍利本一,至彼现二,放光照现,闻异香气,云间出音,自然钟声,及以赞善,大鸟群飞塔下。
楚州,舍利当行道日,野鹿来听,鹤游塔上。
莒州,舍利本一,至彼现三,放光映照。掘基地下,忽得铜塔,及哑者能言。
营州,舍利三度放光,白色,旧龟石自然析解,用书石函。
杭州,舍利山间掘基,得自然石窟,容舍利函。
潭州,舍利江鸟迎送。
潞州,舍利至彼,自然泉涌,饮者病愈。
洪州,舍利白项乌引路。
德州,舍利至彼,躄者能行,大鸟旋塔。
郑州,舍利放光,幡向内垂。
江州,舍利至彼,行道日,耕人犁得一铜像。
兰州,舍利掘基地下,得一石像,又小儿拨得二铜像。
慈州,舍利现白云盖如飞仙,自然泉涌,饮者病愈。
廉州,未得舍利,别得一舍利放光,佛香炉烟气,又类莲华,黄白色,天雨宝屑。
雍州表云:仁寿二年五月十二日,京城内胜光寺、大兴善寺、法界寺、州公廨里,及城治街巷,天雨银屑,大如榆荚,小如《麦夫》等,表送奉献。仁觉寺五月十二日未时,有风从西南来,如香气氛氲,沙门及经生道俗等,并悉俱闻。当夜雨宝屑天花,芭蕉枝叶,棕榈茎干上,人皆拾得,大小如前无异。仁寿二年六月五日夜,仁寿宫所慈善寺新佛堂内,灵光映现,形如钵许,从前柱绕梁栿,众僧睹见。仁寿二年六月五日夜,雨银屑天花,琵琶叶上,及馀草头上落地。仁寿二年六月八日,诸州送舍利沙门使还宫所,见旨相问慰劳讫。令九日赴慈善寺为庆光斋僧,众至寺赞诵,旋绕行香,欲食,空里微零。复雨银屑天花,舍人崔君德令盛奉献。京城内胜光寺模得陕州舍利石函,变现瑞像娑罗双树等形相者。仁寿二年五月二十三日巳后,在寺日日放光,连连相续,缘感即发,不止昼夜。城治道俗,远来看人,归依礼拜,阗门塞路,往还如市。遇斯光者,照动群心,悲喜发意。其城内诸寺,外县诸州,以绢素模将去者,或上举放光,或在道映照,或至前所,开明现朗,光光色别,随见不同。仁寿二年七月十五日,京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六。其夜雨宝屑银花,香气甚异无比。
陕州,舍利从三月十五日申时,至四月八日戌时,合一十一度见灵瑞,总有二十一事,四度放光,内见华树,二度五色云。掘地得鸟,石函变异。八娑罗树,树下见水,一卧佛,三菩萨,一神尼。函内见鸟,三枝金华,兴云成轮相,自然幡盖。函内流出香云,再放光。舍利在陕州城,三月二十三日夜二更里,大通寺、善法寺、阐业寺并见光明,唯善法寺所见光内,有两个华树,形色分明,久而方灭。其色初赤,寻即变白。后散如水银,满屋之内,物皆照彻。舍利在大兴国寺,四月二日夜二更里,灵胜寺见光明洞了,庭前果树及北坡草木,光照处见其形,塔基下掘〔地〕得鸟。舍利来向大兴国寺,三月二十八日卯时,司马张备、共大都督侯进,检校筑基,掘地已深五尺,有阌乡县玉山乡民杜化云鐇下忽出一鸟,青黄色,大如鹑,驯行塔内,安然自处,执之不恐,未及奉送,其鸟致死。今营福事于舍利塔内,获非常之鸟,既以出处为异,谓合嘉祥。今别画鸟形,谨附闻奏。五色云再现。三月十五日申时,舍利到陕州城南三里涧,即有五色云从东南郁起,俄尔总成一盖,即变如紫罗色,舍利入城,方始散灭,当时道俗并见。至二十八日未时,在大兴国寺,复有五色云,从西北东南二处而来,舍利塔上相合,共成一段。时有文林郎韦范、大都督杨旻及官民等,并同观瞩。其云少时即散者也,两度出声。舍利在州,三月二十三日夜,从宝座出声,如人间打静声,至三乃止。后在大兴国寺,四月五日酉时,复出一声,大于前者,道俗并闻。石函内外,四面见佛菩萨神尼娑罗树光明等。四月七日巳时,欲遣使人送放光等四种瑞表,未发之间,司马张备、共崤县令郑乾意、阌乡县丞赵怀坦、大都督侯进、当作人民侯谦等,至舍利塔基内石函所检校,同见函外东面,石文乱起。其张备等怪异,更向北面。乾意以衫袖拂拭,随手向上,即见娑罗树一双,东西相对,枝叶宛具,作深青色。俄顷道俗奔集,复于西面外以水浇洗,即见两树,叶有五色,次南面外。复有两树,枝条稍直,其叶色黄白,次东面外。复有两树,色青叶长,其四面树下,并有水文。于此两树之间,使人文林郎韦范,初见一鸟仰卧。司马张备次后看时,其鸟已立。鸟前有金华三枝,鸟形大小毛色,与前掘地得者不异。其鸟须臾向西,南行至佛下停住。函内西南近角,复有一菩萨,坐华台上,面向东。有一立尼,面向西,而向菩萨合掌,相去二寸。西面内复有二菩萨并立,一金色,面向南,一银色,面向北,相去可有三寸。西唇上有一卧佛,侧身,头向北,面向西。其三菩萨,于石内并放红紫光,高一尺许,从巳至未,形状不移,图画已后,色渐微灭。道俗观者,其数不少。此函本是青石,色基黑暗。见瑞之时,变为明白,表里映彻。周回四面,俱遣人坐,并相照见,无所翳幛。其函内外四面,总见一佛、三菩萨、一尼、一鸟、三枝华、八株树,今别画图状,谨附闻奏。午时,四方云起,变成轮相。复有自然幡盖,及塔上香云,二度光见。四月八日午时,欲下舍利,于时道俗悲号,四方忽然一时云起,如烟如雾,渐欲向上。至于日所,即绕日变成一晕,犹如车轮。内别有白云,团圆翳日,日光渐即微暗,如小盏许,在〔轮〕外周匝次第以云为辐,其轮及辐,并作红紫色。至下舍利讫,其云散灭,日光还即明净。复于塔院西北墙外,大有自然幡盖,亦有见幡盖围绕舍利者,当时谓有人捉幡供养,至下舍利讫,其幡盖等忽即不见。于时道俗见者不少。至戌时,司马张备等见塔上有青云气,从塔内而出,其云甚香,即唤使人文林郎韦范、大兴寺僧昙畅入里就看,备共韦范等并见流光向西北、东南二处流行,须臾即灭(《广弘明集》十七)。
乙酉二月二十八日。宿稷山之成欢驿。济州贡药人金克修亦来。因夜话。略问风土物产。遂录其言。为赋乇罗歌十四首 其六 明 · 金宗直
七言绝句 押虞韵 出处:佔毕斋集卷之一
乌梅玳瑁黑珊瑚,附子青皮天下无。
物产非惟东府库,精英尽入活人须。
乙酉二月二十八日。宿稷山之成欢驿。济州贡药人金克修亦来。因夜话。略问风土物产。遂录其言。为赋乇罗歌十四首 其七 明 · 金宗直
七言绝句 押删韵 出处:佔毕斋集卷之一
车螯海月与蚝山,巨口文鳞又几般。
日暮腥烟羃乡井,水虞千舶泛鲜还。