诗文库
郊祀议 南朝宋 · 徐爰
出处:全宋文卷四十
虞称肆类,殷述昭告。盖以创世成功,德盛业远,开统肇基,必享上帝。汉魏以来,聿遵斯典,高祖武皇帝克伐伪楚,晋安帝尚在江陵,即于京师告义,恭于郊兆。伏惟泰始应符,神武英断,王赫出讨,戎戒淹时。虽司奉弗亏,亲谒尚阙,谨寻晋武郊以二月,晋元禋以三月,有非常之庆,必有非常之典,不得拘以常祀,限以正月上辛。愚谓宜下史官,考择十一月嘉吉,车驾亲郊,奉谒昊天上帝,高祖武皇帝配飨,其馀祔食,不关今祭(《宋书·礼志》三,泰始二年十一月,黄门侍郎徐爰议。)。
西陵遇风献康乐诗 其一 南朝宋 · 谢惠连
押月韵
我行指孟春,春仲尚未发。
趣途远有期,念离情无歇。
成装候良辰,漾舟陶嘉月。
瞻途意少悰,还顾情多阙。
封吐谷浑阿豺诏(景平元年二月) 南朝宋 · 刘义符
出处:全宋文卷二
吐谷浑阿豺,介在遐表,慕义可嘉,宜有宠任。今酬其来款,可笃塞表诸军事安西将军沙州刺史浇河公(《宋书·吐谷浑传》)。
上言御边长计 北魏 · 源贺
出处:全后魏文卷二十七
请募诸州镇有武健者三万人,复其徭赋,厚加赈恤,分为三部。二镇之间筑城,城置万人,给强弩十二床,武卫三百乘。弩一床,给牛六头;武卫一乘,给牛二头。多造马枪及诸器械,使武略大将二人以镇抚之。冬则讲武,春则种殖,并戍并耕,则兵未劳而有盈蓄矣。又于白道南三处立仓,运近州镇租粟以充之,足食足兵,以备不虞,于宜为便。不可岁常举众,运动京师,令朝廷恒有北顾之忧也(《魏书·源贺传》。献文时,每岁秋冬,遣军三道并出,以备北寇,至春中乃班师。贺以劳役京师,又非御边长计,乃上言,事寝不报。)。
下沈演之范晔诏(二十一年二月) 南朝宋 · 刘义隆
出处:全宋文卷三
总司戎政,翼赞东朝,惟允之举,匪贤莫授。侍中领右卫将军演之,清业贞审,器思沈济。右卫将军晔,才应通敏,理怀清要,并美彰出内,诚亮在公。能克懋厥猷,树绩所莅。演之可中领军,晔可太子詹事(《宋书·沈演之传》。)。
虏退下诏(二月) 南朝宋 · 刘义隆
出处:全宋文卷四
𤞤狁孔炽,难及数州,誉言念之,寤寐兴悼。凶羯痍挫,迸迹远奔,雕伤之民,宜时振理。凡遭寇贼郡县,令还复居业,封尸掩骼,赈赡饥流。东作方始,务尽劝课。贷给之宜,事从优厚。其流寓江淮者,并听即属,并蠲复税调(《宋书·文帝纪》。)。
上奏以柳谷石文宣告四海 北魏 · 拓跋范
出处:全后魏文卷十六
臣闻帝王之兴,必有受命之符,故能经纬三才,维建皇极,三五之盛,莫不同之。伏羲有河图、八卦,夏禹有洛书、九畴,至乃神功播于往古,圣迹显于来世。伏惟陛下德合乾坤,明并日月,固天纵圣,应运挺生,上灵垂顾,徵善备集。是以始光元年,经天师奉天文图录授「太平真君」之号。陛下深执虚冲,历年乃受。精诚感于灵物,信惠协于天人,用能威加四海,泽流宇内,溥天率士,无思不服。今张掖郡列言:丘池县大柳谷山大石有青质白章,间成文字,记国家祖宗之讳,著受命历数之符。王公已下,群司百辟,睹此图文,莫不感动。佥曰:自古以来,祯祥之验,未有今日之焕炳也。斯乃上灵降命,国家无穷之微也。臣等幸遭盛化,沐浴光宠,无以对扬天休,增广天地,谨与群臣参议,宜以石文之徵,宣告四海,令方外僭窃,知天命有归(《魏书·灵徵志下》。真君五年二月,张掖郡上言柳谷山石文,于是卫大将军、乐安王范,辅国大将军、建宁王崇,征西大将军、常山王素,征南大将军、恒农王奚斤上奏。)。
报乐安王范秦柳谷石文制(太平真君五年二月) 北魏 · 拓跋焘
出处:全后魏文卷一
此天地况施,乃先祖父之遗徵,岂朕一人所能独致。可如所奏(《魏书·灵徵志》下)。
宽徭赋诏(延和三年二月) 北魏 · 拓跋焘
出处:全后魏文卷一
朕承统之始,群凶纵逸,四方未宾,所在逆僭。蠕蠕陆梁于漠北,铁弗肆虐于三秦。是以旰食忘寝,抵掌扼腕,期在埽清逋残,宁济方宇。故频年屡征,有事西北,运轮之役,百姓勤劳,废失农业,遭离水旱,致使生民贫富不均,未得家给人足,或有寒穷不能自赡者,朕甚悯焉。今四方顺轨,兵革渐宁,宜宽徭赋,与民休息。其令州郡县,隐括贫富,以为三级,其富者租赋如常,中者复二年,下穷者复三年,刺史守宰,当务尽平当,不得阿容以罔政治,明相宣约,咸使闻知(《魏书·武纪》上)。
与宋主书 北魏 · 拓跋焘
出处:全后魏文卷一
彼前使间谍,詃略奸人,窃闻朱修之、申谟,近复得胡崇之,败军之将,国有常刑,乃皆用为方州,虞我之隙,以自慰庆。得我普钟蔡一竖子,何所损益,无异得我举国之民,厚加奉养。禽我卑将卫拔,非其身,各便锁腰苦役以辱之。观此所行,足知彼之大趣,辨校以来,非一朝一夕也。
顷关中盖吴反逆,煽动陇右氐、羌,彼复使人就而诱劝之,丈夫遗以弓矢,妇人遗以环钏,是曹正欲谲诳取赂,岂有远相顺从。为大丈夫之法,何不自来取之,而以货詃引诱我边民,慕往者复除七年,是赏奸人也。我今来至此土,所得多少,孰与彼前后得我民户邪?彼今若欲保全社稷、存刘氏血食者,当割江以北输之,摄守南度,如此,释江南使彼居之。不然,可善敕方镇、刺史、守宰,严供张之具,来秋当往取扬州,大势已至,终不相纵。顷者往索真珠珰,略不相与,今所馘截髑髅,可当几许珠珰也。
彼往日北通芮芮,西结赫连、蒙逊、吐谷浑,东连冯弘、高丽,凡此数国,我皆灭之。以此而观,彼岂能独立。芮芮吴提已死,其子菟害真袭其凶迹,以今年二月复死。我今北征,先除有足之寇。彼若不从命,来秋当复往取。以彼无足,故不先致讨。诸方已定,不复相释。
我往之日,彼作何方计,为堑城自守,为筑垣以自障也。彼土小雨,水便迫掖,彼能水中射我也。我显然往取扬州,不若彼翳行窃步也。彼来侦谍,我已禽之放还,其人目所尽见,委曲善问之。彼前使裴方明取仇池,既得,疾其勇功,不能容。有臣如此,尚杀之,乌得与我校邪?彼非敌也。彼常愿欲共我一过交战,我亦不痴,复不是苻坚。何时与彼交战,昼则遣骑围绕,夜则离彼百里宿去,彼人民好,降我者驱来,不好者尽刺杀之。近有谷米,我都啖尽,彼军复欲食啖何物,能过十日邪?彼吴人正有斫营伎,我亦知彼情,离彼百里止宿,虽彼军三里安逻,使首尾相次,彼募人以来,裁五十里,天自明去,此募人头何得不输我也。彼谓我攻城日,当掘堑围守,欲出来斫营,我亦不近城围彼,止筑堤引水,灌城取之。彼扬州城南北门有两江水,此二水引用,自可如人意也。
知彼公时旧臣,都已杀尽,彼臣若在,年几虽老,犹有智策,今已杀尽,岂不天资我也?取彼亦须我兵刃。此有能祝婆罗门,使鬼缚彼送来也(《宋书·索虏传》。焘虽不克悬瓠,而掳掠甚多,南师屡无功,为焘所轻侮。与太祖书。)。
若耶山敬法师诔 南朝宋 · 张畅
四言诗 出处:全宋文卷四十九
夫待物而游,致用生外,道来自我,怀抱以欢。故晦宝停璞,导兼车以出魏,鸾逸云绪,岂增轩以入卫。是以士之傲俗,尚孤其道,幽居之民,无闷高独。吾每宣书,夙流照烂,故已跂予感咏,身心不足。若乃冲独之韵,少岁已高。绝岭之气,早志能远。初憩驾庐山,年始胜发。缅邈之志,直已千里,乃求剃形就道,忘家入法。时沙门释慧远虽高其甚高,以其尚幼,未之许也。遂乃登绝涧,首太阳,临虚投地之险,以身易志,法师乃奇而纳焉。胄翔华胤,业集素履,劲露未严,先风苦节,同学不胜其劳,若人不改其操。于时经藏始东,肄业华右,遂扣途万里,屡游函洛,定慧相晓,致用日微。罗什既亡,远公沉世。乃还迹塞门,屏居穷岫,其不出意若耶之山者,于兹二十馀年矣。余叔谢病归身,唯风停想,法师乘感来游,积席谈晏,清谢竟言,不别而别。故已默语交达,而动静虚员矣。征士戴颙,秀调宣简,神居共逸,风理交融,乃倚岫成轩。停林启馆,即此人外。因心会友,西河方浪,东山已隤,风灵既尽,草木馀哀,心之忧矣,泪合无开,呜呼哀哉,乃为诔曰:
在尚上王,歌凤伊洛,逸路翔云,高轩鸣鹤。
灵源世流,幽人代作,归来之子,跨古逢运。
结辙承风,遵途袭问,纬玉则温,经金斯振。
岁学两幼,年盈数始,令德既轩,其秀唯起。
锋颖万代,风标千里,情爱相轻,家国如草。
达矣哲人,独肆玄宝,总驾七觉,飞鞍八道。
三江多静,湛胜庐山,地去万物,迹轨停玄。
辽辽清慧,结宇承烟,前驱群有,首路人天。
吾生制融,集彼清风,业流善会,情竦妙同。
白日春上,素月秋中,方寸无底,六合可穷。
卓彼罗什,三界特秀,真俗冠冕,神道领袖。
若人对响,承车即辙,沙漠织寒,长风负雪。
投袂冰霜,揽裾暮节。
谁斯问津,悠焉在哲。
庄衿老带,孔思周怀,百时如一,京载独开。
匈地既满,愿惟糟魄。
移此无生,凄居树席。
妙入环中,道出形上。
所谓伊人,玄途独亮,智虚于情,照实其相。
生住无住,异壤相寻。
罗什就古,慧远去今。
匠石何运,伯牙罢音,殷忧逃遁,昔还尔心。
东岩解迹,削景若耶。
早帐风首,春席云阿,流庭结草,复渚含波。
月轩东秀,日落西华,情步不辞,寝兴高绝。
白云临操,清风练节。
经纶五道,提衡六趣。
四谛归想,三乘总路,生灭在法,诸行难常。
哲人薪尽,旧火移光。
白日投晦,中春起霜。
呜呼哀哉,昔余九发,早宴清襟,送志非岁,迎韵者心。
家贫亲老,耕而弗饱,就檄追欢,身素孤夭,既隔于形,徒通以道。
自我徙病,高榭东山。
明月途静,白云路间,承松吐啸,风上舒言。
咨予载侯,夙居凉峻,伫馆伊人,流心酌韵,如何高期,隔成幽显。
五弦丧弄,三觞谁饯。
呜呼哀哉,山泉同罢,松竹衰凉,秋朝霜露,寒夜严长。
呜呼哀哉,孤猿将思,旅雁声时,广开性品,无情者谁?
连台成草,比馆唯悲。
存亡既代,物色长衰。
呜呼哀哉,苍生失御,万物无归,阴爽就夜,重阳顿晖。
呜呼哀哉,伊四望之茫茫,怆予心之悄悄。
虽泪至之有端,固忧来其无兆,隐长思以欢悲,谅纵横于言表,呜呼哀哉(《广弘明集》二十六。)。
咏冬至诗 南朝宋 · 袁淑
押霁韵
连星贯初历,令月临首岁。
荐乐行阴政,登金赞阳滞。
收凉降天德,萌华宣地惠。
司瑞记夜晞,书云掌朝誓(○《初学记》四。古今岁时杂咏三十九。诗经五十三。)。
殷祠烝祀议 南朝宋 · 徐道娱
出处:全宋文卷四十三
祠部下十月三日殷祠,十二日烝)祀。谨案帝袷之礼,三年一,五年再。《公羊》所谓五年再殷祭也。在四时之间,《周礼》所谓凡四时之间祀也。盖历岁节月无定,天子诸侯,先后弗同。《礼》称「天子袷尝,诸侯烝袷。有田则祭,无田则荐」。
郑注:「天子先袷然后时祭,诸侯先时祭然后袷。有田者既祭又荐新。祭以首时,荐以仲月。」然则大祭四祀,其月各异。天子以孟月殷,仲月)烝,诸侯孟月尝,仲月袷也。《春秋》僖公八年秋七月,禘。文公二年八月大事于太庙。《谷梁传》曰:「著袷尝也。」昭公十五年二月「有事于武宫」。《左传》曰:「礼也。」又《周礼》「仲冬享烝。」《月令》「季秋尝稻」。晋春烝曲沃,齐十月尝太公,此并孟仲区别不共之明文矣。凡祭必先卜。日用丁巳,如不从,进卜远日,卜未吉,岂容二事,推期而往,理尤可知。寻殷)烝祀重,祭荐礼轻。轻尚慢月,重宁反同。且「祭不欲数,数则渎」。今隔旬频享,恐于礼为烦。自经纬坟诰,都无一月两献,先儒旧说,皆云殊朔。晋代相承,未审其原。国事之重,莫大乎祀。愚管肤浅,窃以惟疑。请详告下议。(《宋书·礼志》四,元嘉六年九月,太学博士徐道娱上议,寝不报,又见《通典》五十。)
议祖冲之新历 南朝宋 · 戴法兴
出处:全宋文卷四十五
三精数微,五纬会始,自非深推测,穷职晷变,岂能刊古革今,转正圭宿。案冲之所议,每有违舛,窃以愚见,随事辨问。
案冲之新推历术,「今冬至所在,岁岁微差」。臣法兴议:夫二至发敛,南北之极,日有恒度,而宿无改位。古历冬至,皆在建星。战国横骛,史官丧纪,爰及汉初,格候莫审,后杂觇知在南斗二十一度,元和所用,即与古历相符也。逮至景初,而终无毫忒。《书》云:「日短星昴,以正仲冬」。直以月维四仲,则中宿常在卫阳,羲、和所以正时,取其万世不易也。冲之以为唐代冬至日在今宿之左五十许度,遂虚加度分,空撤天路。其置法所在,近违半次,则四十五年九月,率移一度。在《诗》「七月流火」,此夏正建申之时也。「定之方中」,又小雪之节也。若冬至审差,则豳公火流,晷长一尺五寸,楚宫之作,昼漏五十三刻,此诡之甚也。仲尼曰:「丘闻之,火伏而后蛰者毕。今火犹西流,司历过也」。就如冲之所误,则星无定次,卦有差方。名号之正,古今必殊,典诰之音,代不通轨,尧之开、闭,今成建、除,今之寿星,乃周之鹑尾,即时东壁,已非玄武,轸星顿属苍龙,诬天背经,乃至于此。
冲之又改章法三百九十一年有一百四十四闰。臣法兴议:夫日有缓急,故斗有阔狭,古人制章,立为中格,年积十九,常有七闰,晷或虚盈,此不可革。冲之削闰坏章,倍减馀数,则一百三十九年二月,于四分之科,顿少一日;七千四百二十九年,辄失一闰。夫日少则先时,闰失则事悖。窃闻时以作事,事以厚生,以此乃生人之大本,历数之所先,愚恐非冲之浅虑妄可穿凿。
冲之又命上元日度发自虚一,云虚为北方列宿之中。臣法兴议:冲之既云冬至岁差,又谓虚为北中,舍形责影,未足为迷。何者?凡在天非日不明,居地以斗而辩。借令冬至在虚,则黄道弥远,东北当为黄钟之宫,室壁应属玄枵之位,虚宿岂得复为北中乎?典使分至屡迁,而星次不改,招摇易绳,而律吕仍往,则七政不以玑衡致齐,建时亦非摄提所纪,不知五行何居,六属安托。
冲之又令上元年在甲子。臣法兴议:夫置元设纪,各有所尚,或据文于图谶,或取效于当时。冲之云:「群氏纠纷,莫审其会」。昔《黄帝》辛卯,日月不过,《颛顼》乙卯,四时不忒),《景初》壬辰,晦无差光,《元嘉》庚辰,朔无错景,岂非承天者乎,冲之苟存甲子,可谓为合以求天也。
冲之又令日月五纬,交会迟疾,悉以上元为始。臣法兴议:夫交会之元,则食既可求,迟疾之际,非凡夫所测。昔贾逵略见其差,刘洪粗著其术,至于疏密之数,莫究其极。且五纬所居,有时盈缩,即如岁星在轸,见超七辰,术家既追算以会今,则往之与来,断可知矣。《景初》所以纪首置差,《元嘉》兼又各设后元者,其并省功于实用,不虚推以为烦也。冲之既违天于改易,又设法以遂情,愚谓此治历之大过也。
臣法兴议:日有八行,各成一道,月有一道,离为九行,左交右疾,倍半相违,其一终之理,日数宜同。冲之通同与会周相觉九千四十,其阴阳七十九周有奇,迟疾不及一匝。此则当缩反盈,应损更益(《宋书·历志》下)。
又与殷琰书 南朝宋 · 刘勔
出处:全宋文卷四十五
柳伦来奔,具相申述,方承足下迹缠秽乱,心秉忠诚,惘然穷愁,不亲戎政。去冬开天之始,愚迷者多,如足下流比,进非社稷宗臣,退无顾命寄托,朝廷既不偏相嫌责,足下亦复无所独愧。程天祚己举城归顺,庞孟虬又继迹奔亡,刘胡困于钱溪,袁顗欲战不得,推理揆势,亦安能久。且南方初起,连州十六,拥徒百万,仲春以来,无战不北,摧陷殄灭,十无一二。南凭袁顗弱卒,北恃足下孤城,以兹定业,恐万无一理。方今国网疏略,示举宏维,比日相白,想亦已具矣。且伦等皆是足下腹心牙爪,所以携手相舍,非有怨恨也,了知事不可济,祸害已及故耳。夫拥数千乌合,抗天下之兵,倾覆之状,岂不易晓。假令六蔽之人,犹当不为其事,况复足下少祖名教,疾没世无称者邪。所以复有此白者,实惜华州重镇,鞠为茂草,兼伤贵门一日屠灭。足下若能封府库,开四门,宣语文武,示以祸福,先遣咫尺之书,表达诚款,然后素车白马,来诣辕门,若令足下发肤不全,儿侄雕耗者,皇天后士,实闻此言。至辞不华,宁复多白(《宋书·殷琰传》)。
上表解职 南朝宋 · 王僧达
出处:全宋文卷十九
臣自审庸短,少阙宦情,兼宿抱重疾,年月稍甚,生平素念,愿闲衡庐。先朝追远之恩,早见荣齿。曩者以亲贫须养,黾勉从禄,解褐后府,十有余旬。俄迁舍人,殆不朝直。实无缘坐阅宸宠,尸爵家庭,情计二三,屡经闻启,终获允亮,赐反初服。还私未用,又擢为洗马,意旨优隆,其令且拜,许有郡缺,当务处置。会琅邪迁改,即蒙敕往反神翰,慈诱殷勤,令装成即自随。灵宝往年沦覆长溪,因彼散失,仰感沈恩,俯铭浮宠。臣衅积祸并,仍丁艰罚,聊及视息,即蒙逮问,具启以奉营情事,负举猥多。赐莅宣城,极其穷踬。仲春移任,方冬便值虏南侵。臣忝同肺腑,情为义动,苦求还都,侍卫辇毂。至止之日,戎旗已搴。在郡虽浅,而贪得分了,方拂农衣,还事耕牧,宣城民庶,诣阙见请。尔时敕亡从兄僧绰宣见留之旨。暗疾寡任,野心素积,仍附启苦乞,且旋任。还务未期,亡兄臣锡奄见弃背,启解奔赴,赐带郡还都,曾未淹积,复除义兴。臣自天飞海泳,岂假鳞翼,徒思横施,与日而深。自处官以来,未尝有涓豪之积,羸疾暗疚,又无人一诺。而性狎林水,偏爱禽鱼,议其所托,动乖治要,故收崖敛分,无忘俄顷,实由有待难供,上装未立,东郡奉轻,西郊禄重。具陈蕲恳,备执初愿。置乞江、湘远郡,一二年中,庶反耕之日,粮药有寄。即蒙亮许,当赐矜擢。
遭逢厄运,天地崩离,世蒙圣朝门情之顾,及在臣身,复荷殊识,义虽君臣,恩犹父子。臣诚庸蔽,心过草木,奉讳之日,不觉捐身。单躯弱嗣,千里共气,继罹凶途,动临危尽,生微朝露,不察如丝,信顺所扶,得获全济,再见天地,重睹三光。于时兄子僧亮等幽窘丑逆,尽室狱户,山川险阻,吉凶路塞,悠远之思,谁能勿劳。尝胆濡足,是其分愿,分心挂腹,实亦私苦。
幸属圣武,克复大业,宇宙廓清,四表靖晏。臣父子叔侄,同获泰辰,造情追寻,归骨之本,欲以死明心,误有馀辰,情愿已展,避逆向顺,终古常节,智力无效,有何勋庸,而频烦恩荣,动逾分次。但忽病之日,不敢固辞,故吞诉于鹊渚,饮愧于新亭。及元凶既殄,人神获乂,端右之授,即具陈请。天慈优渥,每越常伦,南蛮、护军,旬月私授。臣三省非分,必致孤负,居常轻任,尚惧网墨,况参要内职,承宠外畿,其取覆折,不假识见。故披诚启诉,表疏相属,或乞轻高就卑,或愿以闲易要,言誓致苦,播于辞牍,诚知固陋,当触明科。去岁往年,累犯刑禁,理无申可,罪有恒典,虚秽朝序,惭累家业,臣甘其终,物议其尽。陛下弃其身瑕,矜其戚贵,迂略法宪,曲相全养。臣一至之感,口此何忘。利伊恩升,加以今位,当时震惊,收足失所,本忘闭情,不敢闻命。内虑于己。外访于亲,以为天地之仁,施不期报,再造之恩,不可妄属。故洗拂灰壤,登沐膏露,上处圣泽,下更生辰,合芳离蜕,遐迩改观。但偷荣托幸,忽移此岁,自见妨长,转不可宁,宜其沈放,志事俱尽。
伏愿陛下承太始之德,加成物之恩,及臣狂蔽未至,得于荣次自引,圣朝厚终始之惠,孤臣保不泯之泽。夫让功为高,臣无功而让,专素为美,臣荣采已积。以是求退,诚亦可悯。又妻子为居,更无馀累,婢仆十馀,粗有田入,岁时是课,足继朝昏。兼比日眩瞀更甚,风虚渐剧,凑理合闭,荣卫惛底,心气忡弱,神志衰散,念此根疵,不支岁月。公私诚愿,宜蒙谅许,乞徇馀辰,以终琐运。白水皎日,不足为譬,愿垂矜鉴,哀申此请(《宋书·王僧达传》。)。
丧遇闰议 南朝宋 · 庾蔚之
出处:全宋文卷五十二
礼,正月存亲,故有忌日之感。四时既已变,人情亦已衰,故有二祥之杀。是则祥忌皆以周月为议,而闰亡者,明年必无其月,不可以无其月而不祥忌,故必宜用闰所附之月。闰月附正,《公羊》明义,故班固以闰九月为后九月,月名既不殊,天时亦不异。若用闰之后月,则春夏永革,节候亦殊。设有人以闰腊月亡者,若用闰后月为祥忌,则祥忌应在后年正月。祥涉三载,既失周期之义,冬亡而春忌,又乖致感之本。譬今年末三十日亡,明年末月小,若以去年二十九日亲尚存,则应用后年正朝为忌,此必不然。若其不然,则闰亡者亦可知也,通闰并用,闰附于正,而正不假闰,得周便祥,何待于闰。且祥忌异月,亦非礼意(《宋书·礼志》二,大明元年二月,太常丞庾蔚之议,又见《通典》一百。)。
四时讲武献牲议 南朝宋 · 庾蔚之
出处:全宋文卷五十二
和所言是蒐狩不失其时,此礼久废。今时和表晏,讲武教人,又虔供乾豆,先荐二庙,礼情俱允。社主土神,司空士官,故祭社使司空行事,太庙宜使上公。参议蒐狩之礼,四时异议,礼有损益,时代不固。今既无复四方之祭,三杀之仪,旷废来久,禽获牲物,面伤剪毛,未成禽不献。太宰令谒者择上杀奉送,先荐庙社二庙,依旧以太尉行事(《宋书·礼志》四,大明七年二月,兼太常丞庾蔚之议。)。
闰月周忌议 南朝宋 · 傅休
出处:全宋文卷五十一
寻《三礼》,丧遇闰,月数者数闰,岁数者没闰,闰在期内故也。鄱阳哀王去年闰三月薨,月次节物,则定是四月之分,应以今年四月末为祥。晋元、明二帝,并以闰二月崩,以闰后月祥。先代成准,则是今比(《宋书·礼志》二,大明元年二月,有司又奏太常鄱阳哀王去年闰三月十八日死,今为何月末祥除,下礼官议正,博士傅休议。)。
殷祭章后庙议 南朝宋 · 朱膺之
出处:全宋文卷五十一
閟宫之祀,高堂隆、赵怡并云:「周人祫岁俱祫祭之,魏晋二代,取则奉荐,名儒达礼,无相讥非。不愆不忘,率由旧章」。愚谓同王燮之孙缅议(《宋书·礼志》四,大明二年二月,祠部朱膺之议。)。