天下神霄玉清宫门可视至圣文宣王庙立戟，以称严奉。

臣以愚陋，误蒙圣恩，擢任宰相。初对之日，尝以巡幸之议，冒渎天聪。其意以为京师初经残破之后，理难固守，然车驾不可不一到，以慰天下之心。然后銮舆顺动，法古巡狩之理，以行四方，西则关中，南则襄阳，东则建康。以天下形胜之势观之，关中为上，襄阳次之，建康为下。伏蒙睿慈特采其议，已降指挥，京师催促修城，祗备谒款宗庙，而永兴、襄阳、建康皆令葺治宫室，以俟翠华之幸。臣累留身奏事，论及天下利害安危所系之大者，未尝不以此为言。尝蒙宣谕，但欲先迎奉元祐太后及迁六宫，如建康并禁卫家属，愿迁徙者亦尽遣南去，而车驾独留中原，选将屯兵以卫行在，虽关中可往，虽金人可战。臣窃仰陛下英睿果断如此，虽古创业中兴之主，如汉之高祖、光武，唐之太宗，不是过也。昨日忽被手诏，宣谕京师未可往，而欲为太王避狄之计，巡幸东南，择形胜之便利，远水火之焚溺，来春还阙，聚粮屯兵，为守禦攻讨之计，令臣条具合措置事务以闻。臣伏读愕然，未喻圣意，不知天虑与前不同，果以为当如此耶？将左右大臣密献此说，姑从其策耶？如天虑果以为当如此，臣窃以为未然，而左右大臣密献此说，则臣窃叹其未尝深思远虑，姑欲脱一时之患，而不知祸难之在后也。夫京师宗庙所在，陛下即位之初，礼当一到。徒以城池之修未备而防秋之期已迫，势有未可往者，臣固不敢力争。至于巡幸东南以避狄，则臣不知车驾果将安之耶？若欲出于下策，遂往建康，则臣恐天下之势倾而中原不复为我有矣。请为陛下试详言之。夫陕西者，中国劲兵健马之区也；河北、河东者，中国之屏蔽也；京畿及京东西者，中国之腹心也；江淮、荆湖、闽浙、川广者，中国之支派也。今与邻国争屏蔽之地，不能保腹心以号召劲兵健马与之驰逐，而欲自窜于支派之乡，臣恐天下之势偏而不举，胡骑深入，号令不行，州郡莫相救援，皆将碎于贼手。虏以精兵惊扰京东，控制淮楚，陛下虽欲还阙，不可得矣，况欲屯兵聚粮，议攻守计以迎二圣哉？王命不通，盗贼蜂起，杀害官吏，屠陷城邑，如今之河北兵民，不待金人然后为害，自江以南，皆当摇动，不知献策之臣，果能保其必守乎？夫江之广不如河，江之险不如河，江之湍激不如河。金人渡河犹不禦，江岂可恃？而南人之轻脆非北人之比，贼至则溃；南方之城壁非北方比，贼攻则破。陛下必以幸建康为安，臣愚且以为过矣。夫利在耳目之前，患在一世之后，中智以上，乃能知之。今欲乘舟顺流而东，其安便比于鞍马之间，何啻相百？远幸江湖之滨，其閒适比于兵革之际，何啻相万？然偷取一时安适，而忘祸患之在后，献说者如此，臣愚窃以为不思之甚矣！为今之计，纵未能行上策以趋关中，莫若取其次策以适襄、邓。襄阳近为李孝忠所据，虽已溃散，恐或残毁，惟邓为可以备车驾之时巡。夫邓者，古之南阳，光武之所兴也。西邻关陕，可以召兵；北近京畿，可以遣援；南通巴蜀，可取货财；东达江淮，可运谷粟。有高山峻岭可以控扼，有广土宽城可屯重兵，民风号为淳固，盗贼未尝侵犯，此诚天设以待陛下之临幸。事之机会，不可失也。愿召守臣增修城池，漕臣储峙粮草，朝廷给降钱帛，广行应副，专遣使者以督其事。将来秋高，六飞启行，由陈、蔡、唐以趋南阳，不过半月可达。天下之士知陛下之不忍弃中原也，河北、河东之民知陛下之不远徙也，天下郡县知陛下之处中以临四方也，皆当心服，而无解体之患。是一幸南阳，则三者皆得；一幸建康，则三者皆失。利害安危之几，在此一举，陛下何惮而不行也？臣愚伏望圣慈断自渊衷，从臣之言，勿是先入之说，天下不胜幸甚。

荆湖之盗，蜂屯蚁结，王旅来临，正如以杖撩之，散漫螫毒，正当徐徐收拾，扫除令尽，以绝后艰。今二大帅班师之遽，措置诸事不免草草，决须遗患将来，非得名将重兵存留镇压，何以善后？所乞岳飞于本路驻劄，及拨还韩京、吴锡、吴全等军，屈指计日以俟报，乃寂然不闻俞音。岂朝廷多事，不暇恤此；将思虑颠错，谋画弗臧，言轻不足以取信而然耶？窃自循省，惭汗愧缩，若无所容。便欲自劾待罪，又恐近乎激讦，失大臣体，正《易》所谓「羝羊触藩，不能退不能遂」者。夙夜震怍，靡遑宁处。伏望相公矜察，检会累奏事理，特赐详酌施行，不胜幸甚。

杜湛军马本自蔡州随程昌禹来，今昌禹既蒙朝廷许令再任，杜湛决难勾抽。兼鼎州实系要害之地，与长沙为屏蔽，兵岂可摘？张中彦者闻见在番禺，韩世忠、岳飞皆尝呼之不来，本司屡檄令前来公参，至今无一字之报，势已反侧，恐难以寸纸号令矣。前奏已乞豁除此两项，别听朝廷差使。见今所得兵，惟任仕安、辛企宗、郝晸共约七千馀人。企宗下见拨在宣抚司，及郝晸军马，孟、韩尚占吝未遣。戛戛乎其难如此，乃知秦应副王剪六十万使伐荆为不易也。窃望相公委曲应副如元降指挥之数，使某可以勉收尺寸之效，仰报上恩，不为推挽者羞，莫大之幸。韩京申状、吴锡蜡书纳上，更望察其情而审处之。惶恐惶恐。

得湖南漕司报，福建等路宣抚司军马屯泊本路，已认定月费钱三十万贯、米五万硕。州县残破之后，罄竭刬刷尚未足备，而长沙近遭李宏之变，公私钱粮劫掠一空，所般载舟船虽尽为官兵拘截，然其间所有必无再入官帑之理。是长沙表里皆悉罄匮，某将来到任，赡养军马，措置事宜，全然未有分文颗粒可以指准。累具奏乞朝廷于江西路支拨米五万硕、钱十万贯应副目前急缺，伏望钧慈体察，非得此决致误事，特降指挥专委江西漕韩球应副，不胜幸甚。

二广闻以曹成侵犯调发之故，一丁至有出七八千者，民不聊生，观此岂复更有赢馀？虽已遣官刬刷，正恐如割肉鹭股，而远水不足以救近焚也。刘洪道犹蒙朝廷应副，如某哀祈如此，相公其忍不置念乎？

某建炎初尝以十议陈说，又尝取汉高、光、唐太宗行事编年，撮其要节，目为《汉唐三帝纪要录》，作序冠篇首以进，并议巡幸劄子，皆恐相公不曾见，辄敢录致几案。如蒙机政之暇略赐观览，以见当时议论大概，不胜幸甚。

闻福建等路宣抚司差属官赵康直管押银十万两以羡馀献，今月十四日已离吉州。朝廷既有指挥令候班师日量度用度，其馀尽数拨付本司，则羡馀自不当献。伏望相公特垂钧念，候到特赐指挥，以信号令，天下之幸，非独本司及荆湖南路之幸也。僣易僣易。

妻弟张焘蒙陶镕记注之选，非相公以人材为意，汲引寒畯，何以得此？第深感服。顾彦成整会恩泽劄子，前书忘记，今谨纳上，幸望垂念。

昔曹溪付法于青原，实为嫡嗣，五传而有洞山价，又传而有曹洞寂。由是曹洞一宗，如悬日月，其道尤孤高峻洁。自昔尝难其人，至大阳明安禅师，宁其宗绝，不轻印可，乃以衣履属浮山圆鉴。鉴晚得投子青禅师而后付之。世俗谓青非亲授，不知圣无先后，以契为传。其所从来，若执券相质，贯珠相承，盖有冥会，非偶然者。投子既复振斯道，而后异人间出，大洪禅师乃其法嗣也。师讳报恩，其先卫州黎阳刘氏，世以武进，家喜事佛。其母牛氏初祷子，梦佛指所谓阿罗汉者畀之。既妊生师，果有殊相。尝遇异僧若化身者，抚之曰：「我辈人也」。熙宁九年，未冠，举方略擢第，调官北都。忽喟然叹曰：「是区区者，何足以了此生？愿谢簪绂，求出世法」。有司以闻，诏诘其故，师云：「臣祖死王事，顾无以报厚恩。惟有薰修之功，庶资幽冥之助」。制曰可。师先名钦宪，神宗皇帝亲洒宸翰，改赐今讳。于是就礼北都福寿寺僧智深，为祝发。师既受具戒，游历诸方，谦约退静，枵然山泽人也。闻青禅师之道而悦之，乃往依焉。青识其法器，师一日凌晨入室，青问：「天明未」？师曰：「明矣」。云：「明则卷帘」。师从之，顿尔开悟，心地洞然。遂以所得白青，青韪之，留侍巾匜，颇有年数。逮青顺世，又从圆通、圆照二禅师游，二公甚器异之。丞相韩公尹河南，延师住持嵩山少林寺。席未暖，绍圣元年，诏改随州大洪山律寺为禅院。人谓大洪基构甚大，而芜废已久，非有道德服人，不可以兴起。部使者奏请师住持，已而丞相范公守随，复左右之。师普施法雨，远迩悦服。于是富者荐货，贫者献力。辟荆蓁蓬藋之场，为像设堂皇；化豺狼狐狸之区，为钟鱼梵呗。而又以其馀建戒坛，掩枯骴，更定禅仪，大新轨范，由是大洪精舍壮观天下禅林矣。崇宁二年，有诏命师住东京法云禅寺，从驸马都尉张公请也。师志尚闲远，安于清旷，曾不阅岁，恳还林泽，朝廷重违其请，听以意径诣嵩山，旋趋大阳。属大洪虚席，守臣念师之有德于兹山也，五年，再奏还师于旧。固辞不获，复坐道场。凡前日之未遑暇者，咸弥纶而成就焉。师勤于诲励，晨夕不倦，缁徒辐辏，几三百人。既遐振宗风，而自持戒律甚严。终身坏衣，略不加饰。张公虽尝奏赐紫方袍，卒盘辟不敢当。故权贵欲以师号言者，皆无复措意矣。政和元年六月初一日示疾，七月十四日，僧问：「师久演直谛，冀垂一言」。师举目示之，又问：「师将生西方耶？师曰：「超方者委」。又问：「毕竟生邪，死邪」？师曰：「间不容发」。言讫，趺坐而逝。留三日，仪相如生，咸至瞻礼，罔不赞叹。二十五日，葬于南塔，师异时欲筑室退居之所也。俗寿五十四，僧腊三十六。度弟子宗言等一百三十一人，嗣法出世者，庆旦等一十三人。有《语录》三卷，《集曹洞宗派录》三卷，《授菩提心戒文》一卷，《落发受戒仪文》一卷，并传于世。惟佛之道，未尝有起灭兴衰也，然必付之豪杰之士，然后足以发明秘奥，津梁后来。苟非其人，道终不显。若师以绝俗之姿，薄功名富贵而不为，振衣尘外，高步妙峰，使斯人知所归向，名闻天下，言立后世，呜呼，可谓盛矣！铭曰：

祖提心印，惠于后昆。曹洞承之，与祖同源。源深流远，东林诸孙。惟大洪老，为世导师。蝉蜕冠绶，毗尼焉依。法雷既震，闻于九围。实作司南，众乃弗迷。阐教利物，为时一出。出没者渠，非生灭质。其来无迹，其去无还。光风霁月，依旧云山。

淮泗之上有古塔庙，曰普照王。自昔常用大浮图有宿德妙解、声振丛林者为长老，以奉香火。崇宁二年，虚长老之席，中都左右浮图官众皆以宝宁觉印为言。于是传旨，自金陵诏师居之。普照据诸夏之咽，释梵所会，而摩尼瑶光之名垂耀四矞。舟车冠盖闾巷之人，凡道泗往来，以斋祓乞灵塔下，退造师席，而为饭香积、谈不二，皆大欢喜，得诸饶益而后去。抑尝闻其徒以谓师在普照屡阅岁，平居与男子言不离忠孝，与女子言不离慈顺，与离世异俗学道之士言不离空寂，随其根性利锐浅深，示以方便。故人人归信而师名益高，道益广，户外之屦益满矣。盖菩提一乘嗣达摩本统，曩日仰山伟公、洞山文公、栖贤迁公皆提心印，先觉一代，见师眉宇，即推法器。至是机缘圆熟，所遇无作。正犹儒家前辈典刑既存，又经题品，虽言论风旨初未传闻，而袖手正容自能悟物者也。其所住持，如澧阳之夹山，荆南之公安、二圣，庐阜之罗汉，太平之隐静，与夫保宁普照、水西瑶胜，平江之福昌、云岩，皆天下名蓝胜域。又尝遁迹药山，散策少室，在在处处，惟为未度而作舟筏，惟为已迷而作指南。所以筌罤之在，学子与竺乾贝叶并行于宗门矣。师七十二岁，五十二腊，一日，坐堂上，鸣鼓集众，示以灭期。告大弟子智通、法宁等曰：「吾生去住本无后前，而我灭后所付嘱者，护法勤道，无爱躯命而已」。暨营龛塔、具僧供，俾勿火其骨，葬于东庵，皆委曲自区处。徐就沐浴，说偈趺坐，如入禅定，翛然而逝。时政和七年七月十四日也。宣和辛丑，通始状师前躅，与门人罄宜、道渊来谒铭，而余知师为详。师名子英，姓怀氏，号觉印，钱唐人。其母自孕不能茹荤，既生，质相卓异，不类常儿。年十五，挺然有拔俗之气，从长老希言出家。又五年，落发受具，遂往游方，得法于圆通秀公。先时，师未有省。一夕，梦白衣大士携琉璃瓶，扣以锡杖，声泠泠如引丝，复注瓶水与饮。自言梦中若甘露灌顶，下为冰雪，凛毛骨而惊，自是豁然。乃复见秀，秀印可之。故尝谓：「得吾法者三：曰珣，曰白，曰英。珣、白皆行师道，惟英异日行道超师」。当时或者颇未相然，惟汝南周公秩素深《般若》，以谓顷见师于夹山，云集百馀众，解夏馀年，无一人起者。比丘纲维与堂中之士，无一人不抠衣问道者。而通复言，自出世，坐大法会者九，而会如夹山且盛焉。执巾匝、奉杖屦，得度二百五十馀人。说法三十馀年，尤喜室中提撕后觉，软语谆谆，父教子、兄诏弟也。所谓「超祖」，殆以此欤。常斋惟饭一钵，蔬蓛盐酪，悉屏不食。冬夏衣葛与□□□。须发长数寸，目光烱然，植立望之颀秀深静，如古图画中高僧老禅在岩壁者。燕居律身甚严，与物甚周，盖为吾书所以「度己以绳、接人用枻」之说合焉。至于建设、崇饰、调护种种有为等事，则悉是觉印境中尘埃秕糠，姑置不道。一世贤士大夫闻其风而愿识，皆尊礼之。故师高蹈山海而锡虎与服，出应诸方，皆士大夫所俎豆辞畏垒之视而不得者尔。余识师最晚，情最亲。始见于水西之瑶胜，又见于虎丘。每见必款，既款必相警。发其语则始于为善，且谓余可适道也。是后出游六七年，谪官居吴，尘劳世役，缠绕摧败，欲复见师一洗心地，而师寂已久。是时通老方嗣法席，扶教洪道，名并其师。暇日，余过云岩，访通，诣东庵，吊师道像，兴怀夙契。噫嘻！觉印果与其不传者死乎？而林霏自新，山月无恙，境犹昔也。果不死乎？蒲团竹几，濛漫蛛丝，而问无应也。通曰姑铭，于是振衣稽首，系以词曰：

我有善知识，得佛无上慧。广开不二门，应缘而住世。化身诸刹土，刹刹皆说法。师说无所说，孰问孰与答。昔于瑶光前，对佛谈此事。彼佛为證明，雨天曼陀华。八部诸鬼神，宰官及居士。一切有情众，无一不听者。亿劫热恼心，如以甘露洒。虽闻其音声，而实常默然。佛谓诸佛子，各各具正眼。颠倒所散迁，正觉懵无有。忽然有本源，初未有增灭。譬如遗珠人，不悟我所有。求珠而复得，便谓我得宝。师于菩提座，维此真实语。广大无边方，为人所归赴。门庭及室宇，道路及津梁。种种善方便，悉以慈悲心。如鸿钟在虡，小大扣皆应。又如万窍风，了不见作止。木石而草衣，庄严作佛事。是皆有为法，不能见吾师。算数周沙界，譬喻周大千。是皆下劣想，不能见吾师。吾师空中云，幻灭了无迹。明明三界中，一灯常遍照。我以思惟心，谓师难值遇。三匝绕师塔，赞叹复悲涕。以我绮语业，作铭为忏悔。开封府司士曹事何安中撰。

伏睹七月十四日奉圣旨，今后文臣起复，除因边防依故事外，馀更不起复。臣近蒙圣慈起复，授臣前件职任，三具表劄辞避，一奉诏书，两次御翰，不许辞免，勿更有请。臣惶恐上道，扶病造朝，今已起发赴官。今月十九日，伏睹前项圣旨指挥，虽有今后之文，缘臣依上件指挥，终是不该起复之人。在臣私义，不得不自陈列。伏念臣行年几六十，又素羸，连年丧祸，忧患丛心。臣衰志谢，动举废忘，乞依今月十四日圣旨，赐臣残骸，使还穷里。

侗顿首再拜鼎元秘书契旧：昨便中传示诲幅，并录示盛制，一睹心画，如见颜角，玩味以还，慰感未易可言。区区欲即嗣状，窃聆车马近与日者他适，以故未果于奉书，惟积倾仰耳。秋暑尚炽，远惟即日以还，庆侍尊候动止万福。侗块处山间，绝无过从，赖有经史中古人心迹可以探赜。虽粗能遣释朝夕，然离群索居，不自知其过者亦多矣，尚何敢疏一二于吾兄者邪？忽得不外，指示所志，一一谛思，足见别后造道之深，钦服钦服！侗文采鄙拙，未尝辄敢发一语，近为朋游见迫，有一二小诗，辄不揆录去求教，取笑而已，非敢以报来辱也。便次有以警诲者，千万勿吝，至恳至恳。咫尺未期会合，且冀勉励，以赴省闱大敌，行席巍科，为交游庆。此外加爱为祷。七月十四日，侗顿首再拜。

近世士大夫，有舍其父祖而惟外氏之尊，凭藉其名声权势而致位贵显者，视张子此事，真可嘉矣。靖康改元七月十四日，眉山任申先。

武胜定国军节度使、开府仪同三司、湖北京西路宣抚使兼营田大使、河南北诸路招讨使臣岳飞状奏：今月十五日，据本司中军统制、提举一行事务王贵申：「依准指挥，统率诸军人马，于颍昌府屯驻。今月十四日辰时以来，有番贼四太子、镇国大王、并昭武大将军韩常及番贼万户四人，亲领番兵马军三万馀骑，直抵颍昌府西门外摆列。贵遂令踏白军统制董先、选锋军副统制胡清守城。贵亲统中军、游奕军人马，并机宜岳云将带到背嵬军出城迎战。自辰时至午时，血战数十合，当阵杀死万户一人、千户五人，贼兵横尸满野，约五百馀人，重伤番贼不知数目。其夺到战马、金鼓、旗、枪、器甲等不计其数，见行根刷，续具数目供申次。委是大获胜捷」。谨录奏闻，伏候敕旨。

同谷僻在秦陇之一隅，地连全蜀，富于山水。郡城之西南二十里许，一峰屹然独出，父老相传为鸡头山。旧有罗汉洞，极深邃，不得其底里。洞之左右有佛像，亦不知始于何时。其中有泉，渊源湛净，活活然流出洞外，声满岩谷，水旱不加损益，真斯境之胜绝处也，居民之好事者亦或时往以为游观之所。唯从义郎赵清臣笃于好善，奉佛尤谨。政和壬辰春，属以大旱，二麦垂槁，饥歉之患，近在朝夕。君遂同僧□□□率众诣洞请水，至诚所感，越三日大雨。人人欢喜无量，悉心归依，比其迎返也，几数千人。然山巅草莽之间，尊像埋没，风雨剥蚀，岁月滋久，君视之恻然，念念不已。至政和丁酉岁，乃发誓愿，舍财出力，建□生佛阁，与僧□慈惠、谌宝，□共为经营，阅数月而工毕。阁成之二年，忽一日画父母兄嫂身容，背赴峨嵋山，于普贤示现处，力为忏悔，且复默祷，愿于吾州之鸡头山以显灵异。是年七月十四日，设大会于洞前，俄顷布五色圆光，人所共睹，鸡山佛现自兹始也。厥后人益信法，而住持者更五六人，惟善、法义、法證、法用、洪雅之徒，前后相继仅三十年，次第而普治之，曰殿曰堂，与夫寮舍厨库之属，亦略具矣。然非君倡之于始，则安能成此一段事哉！噫！西方之教行于中华久矣，其大率以孝慈忠信为本，济时拯弱为心，诱人为善，恐其沦于恶道而不自知也。若究其所以然而不泥于末习，则可谓善学矣。赵氏以孝义著名乡里，是得佛之心法者。来求记于予，遂为之书其本末云。绍兴十四年正月二十八日，金台丁彦师记。

创置弓手，差武臣县尉一员专一总领，不得预县中差使。

今后应杀获强盗，别无生擒徒伴照證，令所属州军申提刑司勘验诣实，即下所属依条保奏，从吏部定夺。如有已保明而事节不圆，复经烧劫无从取会，即令所属委曹官一员根究，开具因依结罪保明回申，依政和条格定赏。

实录院进呈徽宗实录了毕，修撰检讨官各特转行一官，更减二年磨勘；首尾修书不经进书官并脩书不全首尾官，各特转行一官，更减二年磨勘；开院在院供职官，特转行一官；都大提举诸司承受诸司官，各特转行一官，更减二年磨勘；实录院点检文字、书库官、楷书、进奏官，各特转行一官资，更减三年磨勘，选人比类循资施行。三省、枢密院专差供检文字、三省礼房职级行遣人各特转行一官资，更减二年磨勘。应合寄资人仍寄资，守当官守阙减半，点检催驱印房依条施行，专差承发巡白文字各与减二年磨勘，愿支赐者，依昨进《哲宗实录》例。三省转资人候入正额日与支破请给，诸厅供检楷书、引接、提举诸司下人吏各特转一官资，内碍止法人依条回授。天文官各与减二年磨勘。应该今来转官减年，内未有官、未有名目及未合收使人，并候有官或有名目日，依今降指挥特作转官资减半数目收使，磨勘年限不同人，依四年法比折，内减年愿依条回授者听。实录院守门、亲事官、库子、装界作、投送文字大程官、亲事官、厨子、仪鸾、翰林司兵士、提举诸司承受、诸司下背印投送文字亲事官、军典兵士、剩员、潜火兵级，各特转一资；内不愿转资人，令实录院于杂支钱内各支二十贯。秘书省经修书不经进书使臣人使，犒设一次。

在部注授知州，铨量过期六十日不到，许以次人搀注，听其别射家便差遣。

臣民封事及监司、守臣条具便民事件言刑狱财计者，各委本郡看详，馀并委中书舍人吴秉信、王纶、权给事中凌景夏，仍添置权礼部侍郎贺允中分轮看详，务要详尽。

诸路州县前后添置河渡去处，并罢，听从民便。

逐州委知、通将逐县官户及权势之家合科纳和买䌷绢及和籴草料等，并与平民一等。如辄敢减免，官司及减免之家并计赃断罪。令监司觉察，如有违戾，按劾闻奏。

人户输纳夏秋，今正当开场受纳拥并之时，访闻州县受纳官纵令公吏非理退换，乞觅邀阻，及用墨油退却损污，或封寄在场更不给还，重叠拘催，搔扰非一。令户部日下申严约束，如有似此违戾去处，仰监司按劾，申尚书省重作施行。