故起居舍人张公文潜以元符二年秋坐元祐党人责复州监酒，明年春，徽宗践阼，起通判黄州，以秋至而春去，托诸鸿以名轩。轩之坏已久，而邦人思之不释。呜呼，其孰为思之邪！广安杨伯洪恢来摄州事，自皮、陆诸贤以来颓宫废址咸为兴复，是轩亦居一焉，而属余题榜，且识岁月。顾罪戾之人，何所容喙。每爱其集中有《坐局》《沽酒》与《务中晚作》诸诗，岂惟傃位而行，无一毫不自得，且方矻矻于所当事者焉。《诗》曰「敬天之怒，无敢逸豫」，此未易与俗人言也，伯洪以为如何？

泸故有孔子庙，在州郛之北，唐咸亨所建也。迨庆历四年，诏州县兴学，爰始除舍以赢生徒。元祐五年，徙庙学于州南，绍兴中始置教授。自崇宁讫嘉泰，虽三历缮修，然今既三十年矣。某起家守泸，以故事谒先圣先师，堂序若将压焉，则撤而新之。前端门术，后建齐寝，左右列从祀位。又念庙学不可混也，更建东西序，筑师生之馆于外。尊罍爵洗故以梓，今范金为之，凡二百一十。为有司制冕服，诸生制衣帻。役未既，会某以君命召，士曰：「公无一言以告我乎」？某对曰：吾幼而学之孔、孟之书也，壮而欲行之，率不与事俪，今愿窃有告焉。且古者国子舍于王宫，教于师氏，而时会于大司乐，以习诵弦，以学乐舞。万民居于比闾，教于塾师，而时属于州序，以受教法，以正齿位。皆非常廪之士也。自汉景时文翁为蜀郡守，立学官，置左右生，而郡国养士始此。武帝立博士弟子员，而大学养士始此。古者以有道有德者教国子，父师少师教于闾塾，盖《礼》所谓乡先生，国人所视为矜式者，故于射饮则为尊。自乡治废而教法坏，至新莽始于校学立经师，繇是相承有郡文学、州博士之等。迨我庆历设教授之官，始也犹听举人自择，熙宁以后命于朝廷，命于吏部，则皆听之资格矣。古者有养老乞言，有旅酬合语，盖学校公论所出也。自春秋至二汉，此意尚存。迨其后也，规约日繁，禁防日密。至蔡京专国，则宪禁申令，如谤讪朝政，如造为飞语，皆坐首罚，至于今未之改也。虽然，是特学制之变耳，其如庙制则滋异。昔闻古者祀、祭、享之别不相僭渎，未有非鬼非族而可以言庙、不尸不厌不嘏不绥不旅不绎而可以言享也。鲁哀公十七年，立孔庙于故宅，阅千馀载未尝出阙里也。汉儒所谓立学释奠，未知先圣先师为谁，自载记之外无闻焉。迨魏齐王、晋武帝释奠于学，虽昉见史册，而未有原庙也。唐武德二年，庙周、孔于胄监。迨贞观定孔子为先圣而黜周公，于是牲牢器币日增月益，无异庙祧之祀矣。古者弟子之于师，子孙之于父祖，尊之而无以加也，则称字以别之。字之至贵，汉初犹然，而新莽不知仲尼之为尊也，妄为作谥。然宣尼之云，未敢削其字也。至追崇之典代增，则以累谥为重、王封为贵矣。古者惟功臣与享大烝，未闻弟子从祀于师也。自建武祠七十二子于孔庙，然亦不出阙里也。贞观末加以左、卜诸儒从祀大学，而武成王之祠亦仿而为之。总章、开元以来，又加诸儒以三等之爵，而州县学官咸有从祀矣。夫是数者，孰非致隆极美之事，乃肇自汉景、武而盛于魏、晋、齐、梁、隋、唐以后，然则五三之典非与？《易》、《书》、《诗》、《春秋》不可信与？借曰昔人未及闻知，则美化善俗宜有以远过三代，而民之淳漓、世之治乱，顾相反若此，则又何哉？大抵先王之时，其人则四民也，其居则六乡三采五比四闾也，其田则一井二牧三屋九夫也，其食则九谷六畜五牲三牺也，其服则九文六采五色五章也，其官则三吏六联五侯九伯也，其教则五事五典也，其学则六德六行五礼六乐五御六射六事九数也。民少而习之，长而安焉，不夺于奇器异物，不侥于淫辞诐行，不荡于奸声乱色。族闾所学，师友所讲，无适而非尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之道，虽以周之叔季，而车轨、书文、行伦莫之或异也。自赵梁坏田制，吕政燔诗书，道失民散，至汉而不能复，于是诐淫邪遁之言得以乘虚窃入。始也孔、老离立，久之而释氏参焉。盖自天地山川、日月星辰、雨风震电，下至虫黾草木，皆为宫室衣冠以肖人类，府吏胥徒以象官府，以至民之日用饮食，车服器皿，亦无一而不改先王之旧，举世由之，不以为疑也。使于是时又不为之建学立师，示之以五三六经之准的，则生民之类几何而不胥为夷也！然则学盛而员广，庙隆而祀繁，其殆起于异端日炽、大道寖微之时乎！士复请曰：「记学校者多矣，而不及此，亦曰生斯世也而必古制之是，不其迂乎」？曰：吾固知是古之无益，而不可以末之间也。千百年间，习焉不察，以郡县之制视邦国，以塔庙之仪曰庠序，以羌胡之教释圣言，今曰无益而末之间也，是孰为有益乎？乃次第其说，勒诸学官，以谂同志，相与敷求坠典，搜索遗言，期绍昔闻，开来哲，为万里建长治之策。呜呼，其无有闻风而兴起者乎！