臣自十月得疾，久在病告。伏准十一月初八日进奏院报；籍记人除陆佃外，并不得任知州差遣者。挂名罪戾，已分隔于云泥；曲意矜怜，独容有其民社。阖门饱煖，举族依归。窃念臣熟烂腐儒，聱牙曲士。久叨法从，滥预政机。果然灾兴，忽以罪去。惊魂战灼，病骨缠绵。谁谓再生，自知千死。忽睹恩言之照察，得与罪党而差殊。回顾沈疴，不知去体。此盖伏遇皇帝陛下体尧蹈舜，跨商轶周。孝友有光，慈寿无极。火炎玉在，实资鸿造之私；桂死魄苏，弥极大明之望。

传既成，遣人以锦囊盛一本，赍疏一通，以八月二十八日至真容院文殊前表明。疏文曰：「近者亲诣台山，获瞻圣像。慈悲赴感，殊胜现前。庆云纷郁于虚空，宝焰荧煌于岩谷。同僧祇之队仗，不可说之圣贤。大风昏霾，愈彰瑞相；赤壁峭绝，更示真身。商英直以见闻，述成记传，庶流通于沙界，或诱掖于信心。使知我清凉宝山，眷属万人之常在；金色世界，天龙八部之同居。和梵宇以赞明，冀导师之證察」。僧正省奇集僧众八十馀人读疏讫，菩萨殿内忽现金灯四十馀遍。商英思有以归奉者，即自塑泥像。以十一月出按民兵，八日，赍像于菩萨前发愿，其文曰：「一切处金色世界，真智所以无方；东北方清凉宝山，幻缘所以有在。无方则一尘不立，有在则三界同瞻。我是以投体归依，雨泪悲仰。伏念商英昔在普光殿内，或于大觉城东，一念差殊，四生流浪。出没于三千刹土，缠绵于十二根尘。以往善因，值今胜事，荷刹那之方便，开无始之光明。揣俗垢之已深，恐慢憧之犹在。托之土偶，明此愿轮。三界空而我性亦空，孰真孰妄；十方幻而我形亦幻，何异何同。伏愿菩萨摄入悲宫，接归智殿，起信足于妙峰山顶，资辩河于阿耨池中。誓终分段之身，更显希奇之作」。读文讫，殿内现金灯三。其日大雪，雪止之后，五色祥云遍空。其夕清辉阁前，罗睺殿左右，现金灯十四；黄嵬岭上现大白光三。翌日，五色云自辰及申，盘绕不散。至夜雪作，商英祝曰：「昨日银灯光焰微细，与六七月所见不侔，岂商英黑业所招？抑圣贤变化，亦有春夏秋冬之异？常闻诸佛、诸大菩萨身光蔽映魔宫，犹如聚星，若随时小大，则一大藏教乃是虚言」。于是阁前雪中现向所见大金光三。商英即踊跃拜辞曰：「大雪现灯，非所求也」。命开菩萨殿，取续书所见于后。既开殿，爱慕不能自已。又祝曰：「待罪本路，傥未罢去，明年五六月乃可再来，颇更一瞻光相，满愿而去」。良久，于阁前再见大金光四。明年夏六月，以并亢旱，诸山祈求雨泽，因安奉罗睺菩萨圣像。乙巳平旦至中天閤，东南林麓忽变金色，有青赤光直起，鲜明夺目，移时乃隐。日昳，登清凉山，有五色异气，为菩萨骑狮子之像。丙午，至真容院，具威仪迎所安罗睺像。比及寺门，而报者曰：「殿中灯且现矣」。既谒菩萨，瞻仰之次，顶上宝盖，忽尔明朗。主殿僧曰：「此殿幡盖无数，掩蔽稠密，而顶盖最高，隐莫能办。今烂若此，未之有也」。是夕，东台洎罗睺殿左右，现十馀大金灯，往来上下，或移时，或移刻，或良久。丁未，诣菩萨前，白言：「《华严经》中世尊八处放光表法。此光若是法性本有无相之光，视之不见，则商英不疑；若是诸佛果德圆满之光，使人可见，则愿为示现」。于是顶上宝盖忽然通明，孔隙流光，迸射四出。已而襟领间，如意间，各放宝光，烨烨闪动。又于殿前金莲花叶，灯焰交辉，开合无数。是时远近僧俗，千数云集，呼而视之，欢呼震动。继以悲泪，各各叹言无始以来，罪戾深重，请从今日改往修来。戊申，诣中台，日将暝，四山青黯，忽有异气，横跨北台，山如烂银刻划，长十丈。众呼曰：「银桥现」！商英曰：「非也，此殆白银阶道，圣贤所游蹑者也」。俄而现宝灯一，分而为二。时有游僧十数人，已归台屋止宿，呼而视之，众僧叩头念佛。商英曰：「此处当有三灯」。各各谛观。良久，三灯齐现。商英取《续传》示之曰：「吾去年所书如东方心宿，岂妄语邪」？己酉，太原佥判钱景山及经略司管勾机宜文字邵埙来，会于东台，而商英已还真容院，即遣人招二君还。二君曰：「适已于东台见圆光、摄身光矣，但未见圣灯也」。是夕，遂与二君祈灯而观焉。庚戌，宿佛光寺，祥云异气，缤纷无数。辛亥，往秘魔岩，未至岩之三里，直光现；既至岩，而庐舍那佛面门放光，照耀满殿。初夜，于层崖间现大金灯五。壬子，出岩，于空中现金桥一。此桥不依山谷，不依云气，不假日光，亘空黄润，如真金色。呜呼！当处出生，当处入灭，非大幻善巧方便，其孰能与于此哉！是行也，既以旱祈雨，在山三祷三应，但须臾即霁。癸丑还，至代州，大雨弥日，将槁之苗，变为丰岁。商英即以其事奏闻，其略曰：「臣近以本路亢旱，躬诣五台山文殊像前及五龙池祈求雨泽，昼夜所接灵光宝焰，殊形异相，赫弈显耀，莫可名状。是时四方僧俗千馀人，同共瞻睹，欢呼之声，震动山谷。已而时雨大降，弥覆数州。臣之始往，草木萎悴，农夫愁叹；及其归也，木麻荞菽，青绿生动，村落讴歌，指俟大稔。此盖朝廷有道，众圣垂佑，有司推行诏条，布之于名山异境，其应如响。勘会五台山十寺，旧管四十二庄，太宗皇帝平晋之后，悉蠲租赋，以示崇奉。比因边臣谩昧朝廷，其地为山荒，遂摽夺其良田三百馀顷，招置弓箭手一百馀户，因此逐寺词讼不息，僧徒分散，寺宇隳摧。臣累见状乞给还，终未蒙省察。臣窃以六合之外，盖有不可致诘之事；彼化人者，岂规以土田得失为成与亏？但昔人施之为福田，后人取之养乡兵，于理疑若未安。欲乞下本路勘会，如臣所见所陈，别无不实，即乞检会累奏，早赐施行」。虽然如是，彼大士以十方三界为一毗庐遮那座体，而商英区区以数百顷田浼之，其志趣狭劣，不亦悲乎！

傅尧俞素有德行，众人推服，凝重有守，得大臣体。仁祖、英宗朝，尝历台谏，有正直之誉。

苏颂学问该博，练达典故。神宗朝任知制诰，以不草奸人李定为御史词，落职归班，遂有重名。

右，臣等今月八日延和殿面奉圣旨，令具可用臣僚姓名进入者。臣窃谓朝廷大除拜，自合出于人主之意，左右大臣亦不当预，固非臣等所可轻议。陛下特示至诚，曲降清问，欲采外庭公议，上裨宸断。臣等不敢坚避僭易之罪，辄以名闻，伏望圣慈更赐询考。

河北州军昨因菑伤之际，误不依条贯支与贫民钱米等，干系官吏法当倍纳者，并特除之。

京朝官等乞寻医侍养依致仕条，只令逐州军勘会，如别无规避，即其保明，本处放离任讫，各申所属差人承替。通判以上差遣，即候朝廷指挥。

诸州奏到灾伤，朝廷差官体量安抚及量轻重，降不下司指挥，付逐处长吏收掌施行，中书画时上簿拘管。令置逐路灾伤簿，委法直官专切封掌，凡遇送下捉贼酬奖，令一就检簿定夺系与不系灾伤，明具合该酬奖等文状申奏，如有差错，其本部官吏取旨，重寘之法。

应系祠祭合差分献官，只令审官东院准例差摄。

省副、知杂已上官依旧举官自代外，其馀常参官不用此令。

河北、京东西、淮南等路出夫赴河役者，去役所七百里外，愿纳免夫钱者听从便，每夫止三百五百。

如北人来境上问语言，密谕使臣等以理道婉顺开说，毋得先为形迹，致使别起事端。

移牒已数，可具止之，恐其习玩，不以为诫。

右正言、直龙图阁、前知熙州赵济落直龙图阁，追三官，勒停。太常博士、前管勾机宜文字许醇、镇宁军节度推官、经制熙河路边防财用司勾当公事赵辉，各追一官，并勒停。崇仪使、泾原都监第六将张恩、西染院使、熙河都监第二将许利，见各追一官指使。西头供奉官张祚、三班借职吕忱各赎铜十斤，并冲替。

济虽一面已牒本司，深虑道路遗坠，或有不达。可从朝廷依济所奏，下本司及泾原路经略转运司照会，于经过本路城寨地分催驱发遣。

门下：朕荷累圣之烈，拥万方之区，永惟至艰，靡敢遑息。常虑礼乐未具，不足以绍制作之文；衣冠出游，不足以殚严奉之意。乃建上都之左壤，是为真祖之殊廷。肆营新宫，萃兴宝构，载差谷旦，祗妥睟容。于时日景晏温，天休交至，体神之沛，岂朕敢专？落以斯干，庆备成于熙事；布之涣汗，庶大赉于多邦。可大赦天下（云云。）。于戏！揭虔妥灵，兹本礼经之意；涤瑕荡故，用昭神况之敷。盖制之所就者隆，则泽之所流者远。咨尔有众，宜体朕怀。

都大提举成都府等路茶场，朝廷特以增广榷卖路分，所以改置司名，其将事之人，资任虽浅，不可不随宜令与转运使叙官。

王安石在先朝时，尝进所撰《字说》二十二卷。乞差人就其家缮写定本，降付国子监雕印，以便学者传习。

夫人姓牛氏，保宁军节度推官南阳赵君岯之妻，以元祐八年十月十五日卒于赵氏私第。某适从吴中来归，往赴哭，凡其家人咸来会哭，至无疏戚，其声必哀尽。某退而叹曰：殁者何以在人，是何哭之悲也？赵氏尊显，为一乡之望，太师清献公无恙时，门内百口，上下肃雍有法度，此亦难为妇矣。夫人十五岁归赵氏，性仁厚委随，妇道有可观。群居与人，不为纤芥，虽媪御无一退言。积二十年，一家喜悦，共语曰：「佳乎妇也」。于戏，家人子当丰少时，能婉娩如是，至死使人有可论记，而其亲戚之念不衰，世未多有哉。夫人曾王父讳景，为右正言，直集贤院，三司盐铁判官。王父讳进贤，开封府扶沟县主簿，赠太子中允。考讳正平，左朝散郎致仕。朝散君自王父三世，以词学进，而夫人亦能读《孟子》、《论语》，写字不类女子。父母怜之，择所宜归，以节推君善，故归之。节推警敏能吏，其进方未央，而夫人生之日迫，不果待其贵，命也。有子十人，六男子，四女。长子霩，隽颖可爱，今举进士，馀皆幼嶷能读书，此夫人素教然也。一女适进士徐锐，其三尚幼。后一年，将以十一月丙午葬于西安县清平乡衣锦里童乌之原，节推君临某云，以吾妻之铭累子。某故赵氏诸婿，而节推丈人行也，侧闻夫人之善甚熟，于义宜铭。铭曰：

牛氏三世有文，而礼义之气徘徊阃内。旦薰夕陶，天质是懿，以为清献公家之妇而无愧者也。

崇宁二年十一月八日，剑南东川被旨，以唐东川节度使、检校太保、同中书门下平章事顾公彦亮□□□从其弟检校司空、东川节度使彦晖祠，载在祀典。粤十一月二十一日奉敕，宜赐灵护庙为额，从所请也。命下之日，郡人欢呼鼓舞，相率诣守□王吉甫求文以□其事。吉甫辞不能文，而郡人勤请不已，乃采□舆议，□□故实以为之记曰（缺）：□□形势□□□□□□地居要害，唐室之衰，朝纲弛紊，号令不及于王畿，礼乐征伐自方镇出，大者连州数十，小者凭城负固，以众并寡，以弱臣强，天下日寻于干戈，而东西（缺）以安民立□□□□者□矣。是时王建凶暴，播二十万之众，横行于成都□阆之间，甲兵犀利，所向无前，磨牙砺吻，有吞噬并包之心。顾公伯仲豪迈英杰，□□节旄，为东（缺）太保□□□之以赀□申之以婚□，卑辞厚礼，求得其欢心者，无所不至。盖欲□□缓师，与民休息，以纾患尔，为此者所以诡与之合也。既而□之以财币，则不得免焉。结之以姻□则（缺）□□□□□□□□之□□击辎运，以沮其懭悍□□之气，为此者所以显与之绝也。昔古公居邠，狄人侵之，去之，邑于岐山之下居焉，从之者如归市。子思居于卫，有齐寇（缺），守□古公有可迁之地，以康保斯民，而子思则尽臣道以致其身而已。方建之围东川也，公岂不知弃城□□以自全邪，乃独抗节固守，城在与在，民亡与亡，以至力竭（缺），然雷□云纷纭□□□所在皆是也，吾何行如之？是则古公□□山□水浒以□难之迹，不可遽期也明矣。况土地者吾所受于君而有之者也，人民者所与保此者也（缺），于□□生而取义者，吾之节也。公雍容详缓，有儒者风，岂慕子思之居守乎，真可谓仁者之勇也。嗟乎！太保、司空之志节如此，而史传不深□其本末，得（缺）东川士人□寿朋等状，列公之行事□□，前后连名叙述，上闻于朝廷，下诉于本州者多至千人，少犹数百。章累上而每为执事者所却，寿朋等□□于（缺）之间，未始一日而怠于陈请也。秦汉以还，下暨唐季，守兹土者莫知其几何人，寥寥千载，庙祀血食者惟公伯仲，岂非功德之被于人者深，□□之表于世者著而然欤？不（缺）□□之若是也。□按都□顾公祠宇，郡人呼为二相公庙，乃畴昔□□□□之故基。当建攻城垂破之日，司空率将佐亲从会饮于□堂，□□□□以寄□□（缺）□于贼也。太保有□□□民之功，司空□□□□□之□心，□□□东川忠荩，罄于王室。既没，而东川之人思之，为之立庙于死事之所，岁时奉祀，以迄于今。□□（缺）九重□□降香，为民祈祷，□汉高祖之追甄□□□□□□□□□□□□□□□以加也。然而庙额未崇，祀典不载，将何以旌伟绩于既往，扬芳烈于无穷？又且何以（缺）□□□。吉甫到官视事之始，观风谣，问耆考，□□□化民无疾苦，□□□□之□□则曰：「畏吾顾公之英严，不敢犯也」。设有争者，不讼于官府而质于庙廷，往往（缺）顾公之□□，不敢为也。苟有盗者，不报于司寇，而祈于祠下，往往应祈而必得也。仓廪完实而无耗暴之患，则曰：「顾公之禁止雀鼠，使不得啄食也」。边境安静而无（缺）掠也，以至里无□□，则曰：「顾公之保祐吾民，俾□疫不□也」。野无饿殍，则曰：「顾公之惠泽吾民，俾风雨以时也」。阖境之内，□□神休，人□贤□交□（缺）而郡人丐所以崇□□□至或连□屡请而不报，岂□□不得其要，将言之不深切著明邪？抑□□贲赐固自有时，而发扬德□亦有□□邪？则王之设庙额也（缺），□故□西伯有清明之德、缉熙之典，而其所祀之庙，亦□徵□以为之表，《清庙》之诗是也。然则，庙必有名，所以崇之也。先王之□祭也，必有功于民则祀之，以死□（缺）令出于天子而载之典册，故谓之祀典，非其所载而祭之名曰淫祀。淫祀无福。然则纪载册书而以时祀之，其为礼命，顾不重欤？比□□□一以（缺）与夫祈祷有应而不载祀典者，各以名闻于朝廷，□加□□以助生民之福。吉甫询考二相公庙神灵显著之迹，□□□□□□□以继惠之义，不敢（缺）察判官厅公事崔琯□□郎□□节度判官厅公事何宗韩、节度推官宇文□□祈请□庇民之□□祈祷有应灵迹以上之，□曰不□□定于太常，曰祀□（缺）□是乎□□，佥曰然，乃具以闻。制曰可，于是郡人相与□饰庙宇而题之，尚祈灵德，□□覆照，俾雨旸时若，年谷顺成，灾害不生，□无夭恶，以答□□□□崇礼命之意。恭惟太保（缺）节以死事，没而庙食于此土，捍患于一方，□□□□永隆无□固非寡闻鄙陋之人所能□次其髣髴也。吉甫后司空二百馀年，假守东蜀，敬览寿朋等□□保□□□□（缺）司空尽节之后，亲属寮吏从公死义，皆无在者，史笔但凭怨家仇人所记之事，□书之简。试略举其行事之大者一二以明之，则其馀可以类推矣。且如本传称□□□□□（缺）之师，以拨乱反正乎？此其勋烈之尤著者，庶几乎桓文之□□固当□□□□以示□□而其所纪述止如此，则于劝善扬功之义缺矣。又如太保被命节度东川，□□□□（缺）敬瑄之罪，固不容诛，而嫌隙之端亦启于此矣。他日王建□成都，□敬瑄以太保与建并力告难于朝，前尝夺节见诬，今其告难之辞，讵可信乎？至若王建率兵二十万□□□（缺）不解，又遣李洵谕止而建复拒命，则不臣之罪在建，而不在司空也灼然矣。又书梓州围急，司空顾王宗□曰：「可自求生」。指颓垣令逸，然则将佐之欲遁逃者岂无可□之（缺）一人苟免者，可谓能得士心，生死共之矣。今乃书其誓约曰□□□□□□宾□□□□□□也，乃与请欲死难之事相矛盾矣。善乎，王肃之评桓公杀公子纠，召忽死之，而其辞有（缺）尝不叹美其言之是者而三复之，以为笃论之君子也。士之以身许□□忠□命斯□□矣，而好事者乃以无根之语疵之，异夫君子成人之美，其亦近于薄矣。又书城破之日，寮（缺）能摧坚陷敌，而谓司空之无能为尔，且禽困覆车，古人尝有是喻，岂□握七□□□□□出□□□一旦之胜负，顾乃安坐围城之中，以自尽者乎？此虽愚庸，无复计□之，□（缺）□□□□□□□之兵，恭行天讨，师之所至，如摧枯拉朽，未有不因□□□□兵□□□而□□□□□其□□同心与夫士卒之众，死□□事矣。至于守禦拒敌，穷□危困，然后（缺）谓□传所□□□□□□□之辞，若非凭怨家仇人之所记，必不如是之甚也。□□□人而□□□□□□□□□□其□□□则询考之际，一凭于仇人之辞而已，苟欲加诬，何所不可？听□者（缺）□□□得其□也□□□□□□□夫由是益知书传之不可尽信，孟轲亦尝曰：「吾于《武成》，取二三策而已」。是诚有痛于斯言。其或徇名顾义，视死如归者，此固天下烈丈夫之□□若处之不得（缺），□□□□□□□□是□□生之□□□□□之最难者也。世□□□□□之士□□顾身□□□□□□□□天下之为人臣者□□□□要□濡忍贪懦之夫，方且窃笑而心非之，甚者□（缺）□□□□□□□□□□而□□也，昔杜牧围□□使君□没恨不□□□□□□□□□□□□□□□□忠义所□古今同□□□□意于斯文以道感槩之□心而已。仰惟忠贯白（缺）□□□□□□□□□□□□千兔之毫，不足以既其实，揭南山之竹，不足以□其□。□扬□而□□□伯夷特立独行，饿死于首阳之下，柳下惠直道事人，三黜而不去父母之邦，孔子称其仁（缺）。称其□□□□□于三□□孔孟□西山□□夫东□□绌臣□张巡□□□宁□□□□□□睢阳之卒，□□□□□之军保障江淮，使不得□轶，而南粮尽失，□外救不至，城陷被擒，不屈而□□未□□□□□□□□□作，俾以明之，□□纷纭之论，乃忌公之□□□□□□□□□□□司空□□□方沈沦于下□于兹有年矣。□□□□□□□□□□□世发□□□□□□□□□为□有休光，□□而□以明□，然则昔日之沮抑，乃所以启今日之□□□，独为今日之光荣，□□以□□百代而不为也。至若巡、远□□于睢阳，□□之□□□□乎□□引张□□□□□之功，存识虑之所□，必有能辩之者，是以不□□□□□□□又称□□死□而言之曰□□□自□于□□□岂□军□客闻之，慕义而□死者五百馀人，太史公高其□□□睢阳□□□吏三十六人□□□降，同日□害□中□□其功□□□□□□□□□门公在危城之中，将佐门生信以死而无异心，及围且急，咸同日以徇，□□□之感人也如是。由□□贤也，而其寮属亦皆天下之节士也。夫夫也，岂斯人之徒，可以无愧于田氏之客，及睢阳之将吏矣。于是又知公之能得士也。崇宁三年正月二十三日，朝请大夫、摄知梓州军州、兼管□□州□□□□军兵□巡检贼盗公事、骑都尉、借紫王吉甫□。

桂氏出燕郡，名褒者为扬州刺史；季氏出寿春郡，名布者为河东太守；贵氏出常山郡，名迁者为庐江太守。三姓声相近而其出不同，然桂与季近世为著姓，而贵独无闻焉。夫人扬州之裔也，曾祖承庆，祖弼，考舒，今为信之贵溪人。生二十有一年，嫁金溪朱世衡子平。于是子平之兄仕为县佐，携妻孥以行。子平亦匹马游学京师，舅姑又皆倦于勤，故闺门之内，婚姻丧祭，宾客庆吊，一委之夫人。夫人天资精敏，其经画家事，如栉发治丝，虽烦而不紊。舅姑死牖下，而子平既倦游矣，乃慨然叹曰：「小隐吾之菟裘也，行将老焉」。于是夷荒秽，种花莳果，作池亭园囿，以娱宾客。每觞行乐作，起舞上寿，陆珍海错，杂然前陈，鼎俎之羞，咄嗟而办，皆夫人手自调芼，而子平径醉不知也。晚年得病癯瘠，犹不敢暇逸，手指目顾，厮役扈养，莫不得职。虽平生自奉有节，而周人缓急，随所求应之，初无齐量。呜呼！薄于己而厚于人，士大夫所不能也，而谓妇人能之耶！以大观三年四月甲午卒，春秋五十有七。四年十一月壬申，葬永和乡鱼泽原。二男：璪、瑗，应进士举。六女，嫁婿许君翼、陈大声、董昭叶、倪谌、吴纶，皆士人，一未嫁。嫁君翼、昭叶者，先夫人卒。子平既卜远日，大声状夫人行来乞铭。大声从余学，岂欺我哉！铭曰：

夫贤好客，妇贤是助。夫妇克从，如风斯雨。夫欲馈浆，妇酌以醑。夫欲烹鹜，妇封其羜。宾筵初秩，殽核已具。悍妇恶客，如畏虓虎。履声及门，已轑其釜。夫未留客，先谋诸妇。口噤不启，目若无睹。怒瘿忽张，挥之以斧。欲知其人，请观其客：佳客满门，惟妇之德；门无停轨，职妇之贼。懿此贤妇，胡不寿岂；喟彼悍妇，不死何待？我作铭诗，以著妇戒。

夫人贵溪桂府君舒之女也。桂氏为江东大族，其子弟仕于朝者为能吏，游于学者为善士，处于家者为良民，女之嫁人者又皆贤妇也。夫人童而愿敏，习与性成，姆训不烦。府君奇之，妙择姻对。既归夫家，姑曰：「予其致家政，有贤妇」。姒曰：「予其休妇事，有贤娣」。夫曰：「予其出游以干禄，有贤妻」。既而男祗厥训，女勤厥功，宗族法象其德，而妾御化之，不敢急步疾呼也。嫁三十有七年，大观三年四月甲午以疾卒于室，时年五十有七矣。明年，葬于永和乡鱼泽原，十有一月壬申也。璪、瑗两男子，皆治儒术。许君翼、陈大声、董昭叶、倪谌、吴纶，女婿五，皆应进士举。一女许嫁而未归。三男孙，一女孙，尚幼。金溪朱世衡子平，其夫也。瑗与陈子皆从余学。子平以谓知夫人之贤者莫予若也，既属余特书之，瘗诸圹中矣，又属余屡书之，揭于冢上。余尝闻城阳炅横得罪于汉末，俾其四子各逃以避难，人授一姓，字皆九画。其一曰炅，守坟墓；其二曰春，居徐州；其三曰桂，居幽州；其四曰炔，居华阳。夫人之先得九画之姓于城阳，自幽州而徙信州，其来远矣。呜呼！古人所以重谱籍者，欲知姓氏所出也。当横得罪之时，炅氏之宗不绝如线，倘不各授其子之姓，而以九画为验，则子孙安能蕃衍如是哉？后世谱籍不明，而同姓相为婚姻者有之矣。谱籍且不可复于后世，况欲居今之世而行古之道哉！况欲驱今世之民，而尽行先王之政哉！