曾氏始出于鄫，姒氏封也。其国微，在春秋僖、宣时，不克自立。襄公六年，以晋不辅为莒灭。晋以鄫故讨鲁，鲁诎，则鄫益不幸也。国既灭，子孙散亡，其在鲁者，则自列为曾氏。卓然著见于后世者，点、参、元、申也。沿秦历汉，迄于唐，皆微不显。五代时，其族寖微，与于温陵、临川。临川之派二：一南丰，始迁之祖略。一崇仁之咸溪，始迁之祖旧。惟我八世祖讳财，咸溪族也，寻徙于吉水松江，厥后吉水析为永丰。大宋兴，南丰、温陵之族盖有以文章事业显者，而我祖后曾未大有闻于世。呜呼！鄫远出于禹，既其国灭于不幸，而点、参、元、申又如此贤，而不见用于世，则固当在其子孙。其子孙之荣且显，宜其不一族而止，而南丰、温陵之派独盛。惟天无私，岂于彼厚而我薄耶？其迟速先后之各有时也？惟我祖实生七子，俱隐德不仕，其子孙滋蕃，迨今十世。世业儒，三岁大比，领秋荐者五十而赢，偕计于春官者二十而缩，中童子科者一，中神童科者二，皆仕不甚显。而小子丰，则未可知也。在《易》，《否》极则《泰》，《剥》极则《复》，盖消长盈虚之理然也，其效可立而待。惟我曾氏根丰源深，其流庆固不偏于南丰、温陵。天运回环，必有当之者。顾小子丰虽其质驽下，岂敢自弃，以坠我先？更为同派者勉之，无使南丰、温陵颛其美，是之谓曾志。吾虑夫吾诸子孙之不学，莫知吾曾氏所由来也世远而不自奋发，以迎天之报，故次其世加详焉。既观之，乾道二年六月二十有五日，九世孙丰序。

国家恢列圣之鸿绪，秩百王之弥文。天施地生，尤重合祛之报；祖功宗德，载严并侑之升。肆循三岁之常，间举九筵之飨。朕自罹咎衅，方处棘艰，顾思道弗言之时，岂遑他务；惟越绋行事之谊，莫废亲祠。乃易圜丘之仪，近从路寝之礼。适农亩之屡稔，暨边方之咸宁。万宝臻成，庶备盛多之荐；前彝具在，一遵寅畏之谟。上以衍寿于重闱，下以祈安于兆姓。用颁丕号，俾戒先期。朕以今年九月有事于明堂。咨尔攸司，各扬其职，相予肆祀，罔或不恭。

维嘉定五年岁次壬申，六月丙子朔，二十五日庚子，弟具位某谨以清酌庶羞之奠，致祭于近故恭人益姊之灵曰：呜呼！人之生世，忧患何殷？曩谪临川，大姊讣闻。独哭殊州，泪眦莫乾。龙钟得归，所眷弟昆，欢不尽意，旋合旋分。今年举杯，祝姐生辰，丝竹满坐，不一破颜。随允俱东，载饬行轩，远送于野，拭袂销魂。别未浃日，委化如烟。嗟我同气，仅存五人。白发相依，老益加亲，又弱一个，悲胡忍云？惟姊淑灵，颀然长身，秦国钟爱，甚直且仁。命之不逢，祸故荐臻，扶持范门，亦既思勤。麒也好学，先姊而沦，犹幸达识，处之无难。独怪此日，苶焉形神，屡勉进药，以时加餐。何所厌苦，一卧弗振，我知姊心，有衔不伸。殁不临床，歛不抚棺，遣酹一觞，椎膺破肝。

诸路州军税场每遇纲运船到，若果有货物，即从公收税；如止是起发钱粮，仰即放行，不得留滞。如违，许押纲官经州郡监司陈诉，差官覈实，严与断治。

令封桩库于见桩管度牒内支拨一十二道，付庆元府，每道作八百贯文变卖价钱，充修砌上水乌金等处碶埧及开掘夹砌道士堰、朱赖堰埧工物等使用。仍令本府专一委官提督，务在河流通彻，碶埧坚固，经久利济，仍不得纵令吏胥因而科扰作弊。

本路施、黔等州界分荒远，绵亘山谷，地旷人稀，其占田多者须人耕垦，富豪之家争地客，诱说客户，或带领徒众举室般徙。乞将皇祐官庄客户逃移之法稍加校定。诸凡为客户者许役其身，而毋得及其家属、妇女皆充役作。凡典卖田宅，听其从条离业，不许就租以充客户，虽非就租，亦无得以业人充役使。凡假借钱物者止凭文约交还，不许抑勒以为地客。凡为客户身故，而其妻愿改嫁者听其自便。凡客户之女听其自行聘嫁。庶使深山穷谷之民得安生理，不至为彊有力者之所侵欺，实一道生灵之幸！

龚氏家世钱塘人，徙居兴化军，隐德不仕，至参政魏公讳茂良淳熙间参预机务者四年，累赠太师。君其族侄也。曾祖讳时中，妣吴氏。祖汝舟；妣林氏，封孺人。考显良，故迪功郎致仕，赠通直郎；妣郑氏，封孺人。君长兄日章，文学闻于时，登丙辰甲科。君讳日孜，字子脩，声问相颉颃，登庆元己未第，授迪功郎，主福州古田簿。董纳税赋，杜绝弊倖，非法所当得，谢却不受。以部纲循从政郎，调邵阳法曹，转江南西路提点刑狱司检法官。遇事尽心，不激不苛，皆以公正为上官所敬畏。丁郑夫人忧。服阕，注藤州教授，用举者荐改宣教郎，知潭州浏阳县。主上登极，转奉议郎，磨勘转承议郎，赐朱银。浏阳大邑，幕官循习诛求，前宰往往自媚取容。君到官，痛节馈遗，幕僚不悦，佐官乘巇冀攘其柄，会君微感疾，然听讼治赋井井有条，民便安之。幕僚为佐官地，谗于漕曰：「君病任甚，不任事也」。时漕使亦久病不察，幕僚计益行，遂因按它吏牍尾波及君，谓君废事。奏下，得主管东岳庙。未几，漕使卒，众始冤君，君曰：「命也，不怨谮己者」。君死后，挤君者亦卒。君到官十阅月，还家一年有奇。宝庆三年六月壬申，卒于正寝，享年五十有五。远近惜之。君天性笃孝。夫人承颜悦志，奉养无所不至，斥奁中妆以嫁妹，不问有无。质直好义，当官守法，确不可夺，视民疾苦如己伤之，所至有贤称。入仕二十九年，莅官八考，始脱选调，平生未尝屈词色于人故也。兄弟苦学笃志，人期以远大，而皆止于县令。然内行脩明，宗族乡党无有后言者，可谓成德君子矣。某之女弟配君，十年与君同甘苦无违，先君二十年殁，赠孺人。生男一人，曰基。女四人，长适从政郎惠州司理参军薛季良，次适将仕郎陈璧，次适进士方亮曾，次许嫁颜氏。继室孺人颜氏，文昌定肃公之孙女，抚基如己生。君时宦游于外，及归复寝疾，不与家事，三女皆颜氏择对，不失时。君病革且愈，预具棺，颜氏年尚壮，亦自命同日制。君殁，又穿君之墓为寿藏，示不改节。非君道行于家，能致是耶！明年十一月甲申，葬碧濑之原。基来谒铭。铭曰：

事亲孝，当官廉。刚而和，无怨嫌。信来世，铭是瞻。

新安吕某学制馀杭，日报期会不暇给，顾视廨舍倾挠，台沼荒颓，则亦随力支撑，不致甚坏。既两年有半，乃拔园葵，作小亭池上，有桧一株出檐间，高可五丈许，如偃盖然。因以「不改色」扁之，盖取欧公「雪霜不改终古色」之句。或曰：「亭面桂背荷，海棠横陈，红药当阶，今皆不以名，而独取义于桧，何耶」？某曰：草木之能使人品题者，以有色香之可娱也。予如以色香言，则取彼桂、荷、海棠、红药，而舍桧必矣。然海棠、红药艳于春，荷繁于夏，桂芳于秋，各止一时。而桧则体备松柏，气含芝本，四时苍苍，不改其色。亭名取此，不亦宜乎？方斯亭未创，桧郁郁榛蔓中。今凡卉剔而清标耸，嘉名揭而高节彰，桧乎，吾知其无孤不遇之叹矣！公馀来游，涤烦除喧，终日之劳，一息之憩，弛张之道也。邑之人士傥自是益相安于无事时，如岁稔讼简刑清，官事无多，可了于斯，有欲议吾政之然否，亦进于斯，或倚于槛，或休于阴，禁吏无呵，平易相亲，则斯亭之与斯桧也，岂予之自适其情者哉？亭成，相与落之，曰丞濡须王稷、簿东嘉林庆远、尉吴兴婉景思、税嘉禾娄嘉言。时前簿宣城汪泰亨受代未行，亦来会，因谓之曰：「尉司之作水云楼也，予记之而某书之矣。某今记斯亭也，子其书之」。又谓丞相子曰：「仍题盖」。皆曰：「唯」。宝庆三年六月二十五日，新安某记。

程公洞题名云：「程公望寓白岩院注《易》，苏文公尝携二子过之」。永嘉陈公谦题曰：「程公洞于清风朝霞之间」。后十八年，石泐字刓，资中张方祥刑，暇日访古，惟白云洞苍邃可避暑，仍大书刻之。嘉定十五年六月二十五日。

少奇刘氏，名伟甫，余仲弟无竞之子。少颀皙，美风姿，机警善辞令。入而事王母、父母、诸父兄，怡然其顺也；出而接姻族朋友、邻里乡党，盎然其和也；干家蛊，应世务，绰绰然馀裕也；记群书，评古事，纚纚然可听也。为律诗殊清丽。以父任补将仕郎。淳祐甲辰，年三十矣，入京铨试，得㿃下疾，服药灼艾不愈，以六月甲午卒于客邸，从兄强甫为治棺殓。讣至，州里之人皆唶唶为吾家惜，而吾母魏国太夫人聚族哭之尽哀。母宜人方氏，生母孟氏。娶妻朱氏，生巧女，今十四岁。继顾氏，生男存僧，又庶生愿女。存、愿之生，少奇已不及见，俄皆夭。自丧归至祥除，无竞之悲痛如新，求解温陵郡绂归营窆事。初，少奇葬朱氏于寿溪之陈仓，以丙午腊月某日合葬。嗟夫！人患无子也，有子也未敢望其成长也，成长也未敢望其秀美也。若夫成长矣，秀美矣，望之如此之久，成之如此之难，夺之如此之速！智足以知吾家典刑文献之传而不使之嗣守，材足以在圣门言语政事之科而不得以展究，翳青春于长夜，埋白璧于黄壤，可悲也夫！少奇尝语强甫曰：「人脩短不可期，某它日傥得伯父志乎」？强甫白其语，余为一恸。无竞名克逊，今为朝散大夫、直秘阁、主管崇禧观。铭曰：

生而玉雪，在余目也。俄而电雹，去予速也。久而冰炭，搅予腹也。窆而松槚，近予麓也。悲夫哀哉，命之不可续也！

仁宗皇帝皇祐二年诏：内降指挥执奏，敢因缘干请者，台谏察举。先是，上谕辅臣，可于明堂赦文中禁止内降，庶澄宿弊。辅臣等奏曰：「载之赦文，恐未尽意」。乃别下此诏。

臣闻人主之命令至不可轻也，轻则主威亵而民听惑。始之所忽者若甚微，而末流之患有不可胜禦者，是不可不察也。至哉，仁祖之用心！其申严内降执奏之法，必欲见之于宗祀之德音，所以对越祖宗而示其无愧于贻谋之初意在是尔。然观辅臣之虑，尤欲述圣人之德意志虑而专布于诏旨之丁宁者，若恐视之以为赦宥之故常而遂已也。在《易》之《夬》，以刚决柔者也。圣人取其孚号之义而必曰扬于王庭，盖王庭者，出命之地，明白洞达，所以公天下而信万世也。祖宗成宪，载在国史，行之至今，不翅如桑麻谷粟不可一日废，而三省体统，先后纲维，凡建明之惟允者必审于覆奏，覆奏之已行者必严于封驳。故外廷之事，非内廷之所得与。公道，元气之系命，非私意小不忍之所能转移，此圣宋宗社灵长之本，未有不自防微杜渐之始得之也。臣观成周盛时，八柄之诛赏废置，固王之所专，而必惟太宰之所诏告，使大廷广众之所共知也。今考王宫之职掌，自少宰而下，曰宫正、曰宫伯，凡宫之政令纠禁各有司存，而隶王宫之役者，皆士庶子为之。是以当时居虎门以司王朝者，必严以师氏之职。凡可以护养人主之德性，保固其心术，谨之于未萌，制之于未动，无非太宰以下群臣之责。岂若后世耳目之轻有所寄，而偏爱私昵之易启，卒无以禁？斜封墨敕之弊，所以蹙唐祚于乱亡，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。臣观诸葛亮《出师表》，方当益州罢弊，则以为危急存亡之秋，深惧其塞忠谏之路而无以光先帝之遗德，故直其辞曰：「宫中府中，俱为一体，若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏」。至于亲贤臣、远小人而必深述乎先汉之兴隆者在是。若夫亲小人、远贤臣、而后汉之所以倾颓者，又必重致其丁宁之戒。呜呼！亮之一表，所以与《伊训》、《说命》相为表里也欤！然则有天下者，其必考周之盛而监夫唐之衰，重周典官禁之制，而参之以宫府一体之言，则贤臣必亲，小人必远，外廷不为内廷之所移。如是，则仁祖之宏规懿范，只在陛下一心术持敬之顷而已，臣不胜拳拳。

祈门蕞尔邑，然士大夫初脱选，以名次须入者相传为佳缺，谓县无逋，郡易办，民亦无县挠，易治也。不知何以自十数年来，筑底不复可错乎。巽愞者不竞，健决者不恤矣。乃岁癸丑，令以忧去，未知新令谁也。丞摄其事，民重足立且期月，而毗陵费公实来，盖恂恂似不能言而人知其慈，偲偲然不敢名一钱而人知其廉，吾民其庶几乎。居亡何，丞自上府白事，不知道何等语，归则檄与令同督赋。于是钱不府，帛不库，诞寘之崔斯立壁记下，自出入之。已乃遣文书诣令，令顾涉笔惟谨。令有所书注或不可丞意，丞辄涂窜之略尽。予尝为公不平，公独无几微见颜面，退然后惭予浅之为丈夫也。会绣衣使者行部，廉治丞狱，公始得为县，而县甚不可为矣。官有欠籍，民无逋租，悍吏持急符来，隳突堂奥，刻木者鸟兽散，令噤不敢一出声。公于其间，岂能无邑邑，而竟以殁，悲夫！盖宝祐三年夏六月庚寅也。公讳羾，字叔羽，无锡人，自唐昭宗阙律郎球者家文笔峰下。至肃以上舍郎与简斋陈公齐名，建炎初两人者。起，终左朝散郎，赠通奉大夫，娶陈氏，为曾大父；锴，登绍兴十一年进士第，提举福建市舶，赠开府仪同三司，娶蒋氏、和国夫人，是为大父；培，中大夫、秘阁修撰，赠少傅，娶郤氏，吉国夫人，陈氏，卫国夫人，是为父。公其第三子也，阶自通仕郎至奉议郎，历监嘉兴府都税务、抚州金陵县丞、监行在省仓上界、监太平惠民北局、知徽州祈门县。始公改秩，加职司一员为尤伟。丞金溪时，宜黄群盗辈捕之得，则十六人者杀越人于货，辞具服等死。部使者移公谳之，特其中一人黄姓者真盗耳，馀尽诬也。一平反活十五人，岂非贤哉！前所谓丞得罪时，常情不下石亦击节矣，公方为携其印纸历尾使者车解和之，得还其历，谓绛侯、东阳侯长者非与？娶陈氏，封孺人。三子：逵、逊、逢。四女，适迪功郎、监浙西安抚司回易库钱昌言，其适承务郎钱谟者未行，馀幼。以宝祐四年正月二十七日，葬于本邑长腰山之原。从弟从政郎、新平江府司法参军翿来请铭，辞不可则诺，意某氓也其言信。铭曰：

维鹊有巢，维鸠居之。谁寔尹我，丞则躨之。尔毋我躨，我尹我慈。慈如之何？既疮且痍。问之在民，民无宿逋。问之在官，官有急符。尔狱痡矣，我尹殂矣。奚而殂而，喟其吁矣。有暴如虎，有慈如母。虎犹我怒，母不我怙。谓天孔明，公独我怙。作铭者氓，可信千古。

吾友黄京甫主濂堂日，沃诸生胸次以《大学》、《中庸》之味，揭宏举要，阐邃析微，探圣贤妙旨于千百载之下，取儒先绪论，蔽之片言间，体认真切处，如良画状人物，考察精密处，如历家步星气，于义理无少差。盖渊源乎北溪，而根柢乎考亭者，为后学之益多矣。京甫循循修谨人，一语不妄发，意其于二书心之身之久，不但工诵说而已。然士之讲学岂惟独善，要推以泽民利物，与上官相可否，毋有所恐惧，见义必为，行之以勇，又持此书判千里矣，勉之哉！淳祐九年六月二十五日。

昨已颁余晦谕蜀之命，道里遥远，边防宜急，毋得退避，以失事机。

淳祐丁未、戊申岁，余客于台州使君。时为客者纷然，惟余与留耕薛君安其素。及余西上，薛君送余蓼溪，余临别赠之言曰：「举世滔滔病一贪，君攻医学独曾参。十年州馆无私谒，万里交情只雅谈。殿上呼卢终喝六，岁寒论友更无三。天公有意君知否？归看青窗四五男」。时薛君读书者四男，未有五也，牵于字句及之耳。去之二十四年，余倅绍兴，捧檄台州虑囚，薛君过余，愀然言曰：「两子能文者蚤世，两子存者不甚惬吾之心，幸已生弟五子，未知方来果何如也」。又六年，余持节乡部，薛君复携其第五子过余而言曰：「此子今已读书，肄业乡校，君父得异人丹灶之术，此子亦能世之矣」。余笑曰：「然则前三十年蓼溪之请不其验于此乎」？且进其子而勉之曰：「而父号留耕，而子其勉之，耕而获当在子」。德祐元年六月二十五日，慈溪黄震书于鄞之月湖之涵虚馆。

某启：五月十一日东宇来，领四月晦日书。时辛卯生令孙，因冗，赐字差略，然犹能讶吾孙利市之负欠。以愚意所欲釐革为遁辞，则无所不怡，正自可喜。谨俟次孙毕娶并偿。先生六孙，某少一，员有出剩。政虽颓景迫，我两家子弟能通知二父意，安知无馀味耶？兹言类于自惑，屏息俟谴。某六月望作暑假，巧值亢旱，加以老孟光失步如受病，阅月方能出户，一是无聊。二十三日甫抵馆，今日为二十五日，东宇意言初一又暂归，急拜此。新秋，尊候康佳，使婘均庆。辛卯生令孙勿药久矣，某之同年孙可以入学，而犹嬉。厥祖父或教之诵诗若他文，能调十字为一连，而浏亮，但欲听人读，而默记之，既乃单声自读，每不肯随口随声读也，乃祖亦嗒然付之一笑。诸令小孙亦当可教读，岐嶷可人也。近公行不以是何投充编役之说，儒户似有动摇，今而知月山之谓馀学必为淘采者，范六丈真圣人也。前谕衡甫府教惠书，意未有可以奉承之理。东宇知之，见答衡甫一书，烦授其令似，并致此意。某积欠次韵之作，尚容续控。东宇之柬，忽弃盛年，乃祖隧碑，恐成担阁，赖高文传抄已广，亦不假金石而寿也。却恨一字三缣之酬不如皇甫，幽冥之间其或能结草亢杜回乎，闷事闷事。某乍到百冗，复以暑盛，且此草草。欧公谓杜郎中曰：「吾徒老大，朋游零落殆尽，存者无几，又苦乖离。就使幸而相容，索然数衰弱翁，岂复昔时情绪，徒益可悲尔」。斯言似为吾二人发，尊见以为何如？东宇来，或能赐数字为幸。伏乞尊照。

燕山乔侯扁所居轩曰「澹」，参政左山商公挺实名而书之，因来寄声，俾为之记。顾某耄惛，无能为役，而乔侯之意、友朋之属，不得以辞。澹之义大矣。尝试求之蒙庄氏《外篇》，其《刻意》则曰「澹然无极，而众美从之」；《缮性》则曰「古之人在混茫之中，与一世而得澹漠」；《知北游》则曰「相与无为乎，澹而静乎」？而《刻意》之言为尤备。盖始「澹」，终言「淡」，中言「惔」，三言者虽若不同，其致则一，实相为用焉。夫惟澹然，然后能无极，而众美从。是故夫平易恬惔，则忧患不能入，邪气不能袭，德全而神不亏，言惔者如此。虚无恬惔则合乎天德，纯粹而不杂，净一而不变，淡而无为，动而以天行，言淡者又如此。一澹之中，众美咸具。乔侯名轩，于焉取义，不亦善乎？然蒙庄则曰，此乃养神之道，非朝廷之士、尊主强国之人之所好也。惟是乔侯入则郎省户，出则赞藩方，今又怀澄江丈二组，有社有民，诚朝廷之士，尊主强国之人，而惟澹是好，独何欤？予窃谓人生而静，以上不容说，澹庶乎近之。自朴散淳浇，习俗破荡，功名富贵之役劳吾形，声色滋味之奉汩吾神，攻者众，存者寡，惟欲虚徐其貌，容与其意，而自以为澹。事物之来，未有不丛脞胶扰，失其故常者，无他，神不全故也。神无为，妙万物，曷尝沦于空虚，同于无用哉？夫存神以致用，《易》说也，岂惟蒙庄？贤哉乔侯，日坐澹轩，因名思义，恬无嗜好，焚香读《易》，参玩爻象，以洗其心，何其澹乎！抄经史，左右森罗，吟咏其间，寄兴简雅，何其澹！庭空月朗，神闲志定，素琴横膝，大音声希，何其澹！所养愈深，则所存愈澹，神不亏而用不烦矣。昔曾相国避堂舍，盖师用其说，从民之欲，慎以无为，且去刻深吏而进谨厚长者，清净宁一，天下实受其福，所谓朝廷之士、尊主强国之人，非耶？敢以是记澹轩。乔侯名篑成，字仲山甫云。乙巳六月二十五日记。