德馀庵盖先大夫翠峰居士、先宜人施氏之茔，奉严香火之所。中间住庵比邱广言尝作僧伽龛，其旁设经函十二室，曰：「他日当置《大方广佛华严经》并李长者合论，分十二函以实之，为德馀庵不可称量、不可思议之功德」。言之所愿未及，遂而示寂。后十三年，岁在己卯，上人思古自崇因来继领庵事，欲踵成之。予曰：「此岂可以累人」？是夏六月十一日，还自临安，乃赎此经以归，授古庵主。每十册护以五色帕纳之函，经合论计一百二十册，释音二册，谨以藏之龛中。傥见闻读诵，从此悟入，譬如一灯然百千灯明者，自明明终不尽，其功德岂易言哉？绍兴二十九年闰六月二十一日壬申。

窃谓《周官》以六艺教民，而数居其一焉。盖于政治显有实用，故齐桓公以设庭燎，以见献九九之术者，良有以也。神宗皇帝追复古制，修算学之法，未及颁行。陛下嗣承先志，置学立法，有司推行，曾未就绪，今春裁节，遂置废罢。欲望圣慈特赐检会崇宁三年六月十一日指挥，许复置算学，仍依元降敕令格式施行。

兰溪赵立德成，以宝祐甲寅岁闰六月十有一日携家东归，舣舟还珠洞。至二十一日，游遍诸岩洞，即行。

臣闻位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。臣七月二十三日伏准省劄，七月十六日三省同奉圣旨：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉。意者政令多有所阙，赏罚或至不当。朕惟侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。七月二十一日，三省枢密院同奉圣旨：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条具时政阙失奏闻」。臣伏读圣训，中夜以兴，思所以对。欲遂言之，则惧位卑言高之罪；欲嘿而已，则又恶立乎人之本朝而道不行之耻。退自惟念，与其忍耻以生，曷若获罪以死！况圣明在上，容受强直，万无获谴以死之理，臣何忌而不言？伏读圣训，曰：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切也。谨按《春秋》书不雨、书旱，夫旱亦不雨，奚又书旱，得非旱比不雨加甚乎？且《春秋》书旱，必于夏秋，不雨皆于春冬。周之夏秋，则建午、建未、建申，皆其月也。是时天或不雨，则盛炎曝物，立致枯槁，故《诗》云：「旱既太甚，赫赫炎炎」。不雨虽无是酷，然甚者亦兼旱焉。如文二年自十二月不雨至于秋七月，十年、十三年自正月不雨至于秋七月是也。虽皆历夏抵秋而不言旱者，盖事起春冬，不可书旱；已书不雨，则不可中变言旱。故但撮其月总言之，欲人观之则知旱居其间，且见其灾之久也。若不为灾，经自不书，故经无书一时不雨者，不为灾也。惟庄三十一年书冬不雨者，盖讥庄公冬不雨犹不惜民力，明年春又城小谷也。其他不雨必踰时而后书，为灾之深浅睹文则辨焉。云冬十月不雨至正月不雨，夏四月不雨六月雨者，则见夏无麦而秋犹有救也（僖公二年。）。云十有二月不雨至于秋七月（文公二年。），自正月不雨至于秋七月者（文公十年、十三年。）。是一岁之望尽失也。八月虽雨，已后时无益，故略而不书。不为灾者但书时（庄公二十一年。），为灾轻者书首月（僖公二年、三年。），重者总始末而言（文公二年、十年、十三年。）。书法如此，正欲别为灾之轻重，而传云「不雨不为灾」。夫万物须雨而生，须雨而成，一时愆亢，犹有所损，且不雨有几，称年者三（文公二年、十年、十三年。），安可谓不为灾乎？《谷梁》谓一时不雨为闵雨，历时不雨为不闵雨。且僖公果有志于民，则必不爱牲币，恳请祷祈，经亦必书，如《诗》之《云汉》，以著其善。今但云不雨，则爱民之意于何见乎？陛下深问秋阳亢旱，诚得《春秋》书不雨之微旨。然宣王忧旱之诚，不过祷于先祖以及山川鬼神，盖祀典之正，非若今徼福于佛老氏，为异端之教也。臣愿陛下熟观《春秋》不雨之旨，躬行周宣忧旱之诚，以应天可也。飞蝗在野，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁隐五年书螟。《释虫》云：「虫食苗心曰螟，食叶曰螣，食节曰贼，食根曰蟊」。李巡曰：「食禾心为螟，言其奸冥冥难知也；食禾叶者，言其假贷无厌，故曰螣也；食节者言其贪狠，故曰贼也；食根者言税取民财货，故曰蟊也」。孙炎曰：「悉贪残所致，因以为名」。郭璞以食处为名。陆玑疏云：「旧说螟、螣、蟊、贼，一种虫也，如言寇、贼、奸、宄，内外之言耳」。《会议》曰：谷，民之司命也，《春秋》书灾异，虽螟之为害，必详而录之，此亦重民命之至也。汉平帝时，天下大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，独不入中牟。今州县吏贪墨残民，远朝廷万里，近亦数百里，陛下不得而见之也，怨嗟之声陛下不得而闻之也。故天出灾异，自淮以南，飞蝗蔽天，以告陛下耳。守令之间，岂无一人如密县、中牟者乎？臣愿陛下严戒监司守令，有贪墨残民者，必罚无赦，是应天以实也。星变数见，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁文公十四年，有星孛入于北斗，刘向以为君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗人君象，孛星乱臣类也。时中国既乱，夷狄并侵，兵革纵横之应也。鲁昭十七年，有星孛入于太辰，刘向以为时楚强，宋、卫、陈、郑皆附之，此孛彗流灾所及之效也。鲁哀公十三年冬十一月，有星孛入于东方，董仲舒、刘向以为其后楚灭陈之应。是春秋星变，皆以夷狄陵中国也。今年正月壬辰，其日岁旦，风从乾位来，风为号令，乃号令不时之沴。戊午雪，阴盛阳微之沴。三月丙申，日有背气如仰瓦，其夜大雨雹。癸卯夜，月入大微。己酉，日复有背气。丁巳立夏，其日风从艮位来。五月癸卯夏至，风亦从艮位来。皆与正月壬辰同占。七月丙申，太白经天，法曰昼见午上，星家谓去日四十七度差远，故见。臣谓不然，《易》曰「日中见斗」，岂谓去日远也？其夜月入氐。壬寅夜，月掩垒壁阵星，又流星出天市。癸卯夜，月入羽林军。乙巳，日左有珥。丙午夜，汉星出天市。癸丑夜，流星出织女，又月犯井。丙辰夜，流星出辇道。此皆《春秋》之所畏也。又如六月庚寅朔，日有食之，此又变之大者。臣谨按隐三年二月己巳，日有食之，其后戎执天子之使。庄二十五年六月辛未朔，日有食之，宿在毕，主边兵夷狄象，后狄灭邢、卫。二十六年十二月癸亥朔，日有食之，时戎侵曹。三十年九月庚午朔，日有食之，后狄伐邢，徐取舒，楚灭弦。僖五年九月戊申朔，日有食之，后楚伐郑，狄灭温，楚伐黄。十二年三月庚午朔，日有食之，时楚灭黄，狄侵卫、郑。十五年夏五月，日有食之，后秦获晋侯，楚败徐于娄林。文元年二月癸亥，日有食之，楚灭江灭六。文十五年六月辛丑朔，日有食之，楚灭舒蓼。宣八年七月甲子，日有食之，既楚庄遂强诸夏，观兵周室。十年四月丙辰，日有食之，后楚灭萧、成。十七年十二月丁巳朔，日有食之，后楚灭舒、庸。襄二十四年八月癸巳朔，日有食之，比食又既，象阳将绝，夷狄主上国之象也，楚子果从诸侯伐郑。二十七年十二月乙亥朔，日有食之。八年之间，日食七作，祸乱将重起。昭七年四月甲辰朔，日有食之，后楚灭陈、灭蔡。三十一年十二月辛亥朔，日有食之，时吴灭徐，楚围蔡。定十二年十一月丙寅朔，日有食之，后楚灭顿，吴败越。定十五年八月庚辰朔，日有食之，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯从楚围蔡，以楚为京师。由是推之，日食皆为夷狄侵中国之应也。臣愿陛下熟观《春秋》书日食星变之旨，躬行宋景一言之善，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「意者政令多有所阙，赏罚或至不当」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而修政事以恭禦厥罚也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁昭七年四月甲辰朔，日有食之，晋士文伯谓晋侯曰：「不善政之谓也。国无政、不用善，则自取谴于日月之灾，故政不可不慎也」。是天变系于政令之阙也明矣。鲁庄元年，王使荣叔来锡桓公命，啖氏云：「庄王宠篡逆以黩三纲，不能法天正道，故去『天』字以贬之」。斯言当矣。夫圣王砺世之术，惟赏罚而已，赏当功则锡命一人而万邦怀，若《师》之九二是也。若宜罚而赏，则宠一篡弑而乱臣贼子接迹而起矣，然则去「天」字以贬之，以明赏罚天之公理也。是天变系于赏罚之不当也明矣。政令之阙有十：监司牧守数易，一也；州县差役不公，二也；孤寒困于举将，三也；吏员太冗，四也；任子太滥，五也；朝令夕改，六也；衣服无章，七也；狱讼多冤，八也；酷吏残民，九也；部胥阨塞衣冠，十也。至如赏罚不当，殆有甚焉。如近日宿州诸将，臣窃谓赏太重、罚太轻。昔太祖皇帝亲征晋阳，北戎来援，太祖令何继筠分精骑数千拒之石岭关，斩首千馀级，其后遂平并州。其功可谓大矣，止拜建武军节度而已。李汉超从太祖平李重进，关南之功亦大矣，及卒，太宗皇帝止赠太尉、忠武军节度而已。宿州之役，比之晋阳、关南之功，不啻九牛之一毛，而诸侯超拜官爵，加继筠、汉超数等，有如平北虏、恢复中原，不知何以赏之？昔周世宗屡为刘旻所败，遂大燕将士，斩败将何徽、樊爱能等七十馀人，军威大震，果败旻于高平，取淮南，定三关。夫一日戮将七十，岂复有将可用？世宗终能恢复如此，得非巽懦者去则勇敢者出耶！太祖初有天下，尝谓：「唐庄宗姑息将士，朕则不然，惟有剑耳」。诸将股栗。削平僭乱，捷如破竹。自靖康板荡，将四十年，国势不竞，日就多靡，宁有他哉，罚不必行，将不用命。近者宿州之败，士死于敌及为庸将所误而死者数千人，积尸如丘，馀胔满野；而误国败军之将，乃以宿州所得之金厚赂权贵，巧为游说以自解，偃然安处善地而戮不加焉。籍没不行，诛戮不加，上天见变，昭然甚明。愿陛下信赏必罚，以太祖为法；号令将士，以五代为戒。断然必行，正心诚意，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「朕虽侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。臣又有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而去华务实，求实言以自儆也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁庄七年四月辛卯夜，常星不见，夜中星陨如雨。刘向以为天垂象以视下，将欲人君防患远害，非以自全安也。如人君有贤明之才，畏天威命，若高宗谋祖己，成王泣金縢，改过修政，立信布德，存亡继绝，修废举逸，裁什一之税，复三日之役，节用俭服，以惠百姓，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。呜呼，向之言可谓深切著明，求应以实者也！人君如堂，人臣如陛。堂岌乎其高，其情与下辽绝，固难以喻；陛隤乎其卑，其情与上辽绝，固难以通。岂上下之情不合也，其患有十焉，上之患七，下之患三：愎谏以拒人，饰辞以文过，作威以临下，恃智以衒物，矜慧以取胜，自广以狭人，耻过以作非，君之患也。便辟、善柔、便佞，臣之患也。愎谏以拒人，晋惠是也；饰辞以文过，文皇是也；作威以临下，汉宣是也；恃智以衒物，德宗是也；矜慧以取胜，显宗是也；自广以狭人，汉武是也；耻过而作非，灵帝是也。人主有一于此，则便辟之臣进矣，善柔之臣进矣，便佞之臣进矣。便辟之臣进，衣冠皆逢迎也；善柔之臣进，俯仰皆媚悦也；便佞之臣进，语言皆捷给也。如此而欲臣下各思革正积弊，勿徇佞私，是犹植曲木而望其影之直也，不亦难乎？自古听言纳谏，莫若尧舜；恶直丑正，莫如桀纣。尧舜明四目，辟四门，达四聪，虽有共、鲧，不能塞也。桀纣醢谏臣梅伯，剖直臣比干，虽有关龙逢，三人不能救也。秦二世以赵高为腹心，刘、项横行而不得闻；汉成帝杀王章，王氏移鼎而不得闻；灵帝杀陈蕃，天下横溃而不得闻；梁武信朱异，贼臣斩关而不得闻；隋炀帝信虞世基，李密称帝而不得闻；唐明皇逐张九龄，安、史胎祸而不得闻。陛下自即位以来，号召逐客，时与臣同召者，张焘、辛次膺、王大宝、王十朋。今焘已去矣，次膺去矣，十朋去矣，大宝行将又去，惟臣在耳。今臣复以瞽言妄发，是臣又将去也。人臣上书不激切，不能启人主意，一激切则近讪谤。昔辛甲七十五谏，刘安世论胡宗愈至二十四章，谏者不餍其黩，而听者不厌其烦。今言一出而亟迁，疏朝奏而夕罢，言者不得尽其意，闻者莫不骇其迁。张震、王十朋之去，士莫不扼掔结舌，以言为讳，而欲塞灾异之源，称寅畏之意，臣知其必不能也。臣愿陛下熟观《春秋》之旨，亟改前日之弊，推诚务实以应天可也。臣伏读圣训曰：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条其时政阙失奏闻」。臣终有以见陛下至诚忧灾，思闻时政阙失而惕厉以自改也。臣闻之《诗》曰：「衮职有阙，惟仲山甫补之」。《传》曰：「命百官箴，箴王阙失」。夫古之圣帝明王，衮职不云无阙，而欲补其阙。王政不云无阙，而欲箴其阙。大哉言乎，此亦陛下闻阙失之意也！臣终请以《春秋》明之。谨按鲁庄三十年九月庚午朔，日有食之。明年三筑台，圣人书以恶之，谓其不畏天戒而劳民也。今天变屡见，而土木之役踵相蹑，怨讟嗷嗷，口众我寡，台谏不敢指陈，侍从不敢睥睨，陛下居渊涓蠖密之中，必不尽知也。陛下天资仁俭，岂肯知而不戒耶？臣又闻道路之言，诸军阴遣悍卒，白昼于市井捉人，手执竹挺以度人长短，有及则者即三数卒拥入军中，谓之拖军。怨愤之声，所不忍闻，士民相戒，不敢入市。辇毂之下，有此冤抑，况千万里之外乎？臣又闻陛下即位之初，大赦天下，文臣自承务郎以上各转一官，斯言一传，天下鼓舞。今乃以一人之言，格二百员朝请大夫转行之命。夫议赦之日，知其太滥，削之可也，勿许转行可也。大赦已行，方以为滥而格之，失大信于天下，复有大于此者乎？《传》曰：「主贤臣直」。《语》曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙」。夫非主之圣则臣不容直，非邦有道则言不敢危，惟陛下上法尧舜，留意裁择（《胡澹庵先生文集》卷七。又见《宋史》卷三七四《胡铨传》，《历代名臣奏议》卷三○六。）。

「劄」下原有「典」字，据文意删。

予在新州，惠州河源县令崔公冶书报云：「潮阳今作吉阳，谓丞相赵公元镇自潮再迁吉阳也」。时朝廷怒赵公方甚，人不敢斥言，故为廋语耳。予初不知吉阳为何地，后三年，予自新州亦再迁吉阳，乃知即崖州也。今赵公与崔皆为鬼录，而予迁崖忽忽七年，思老杜「势阅人代速」之句，为之太息。绍兴乙亥六月十一日书。

府君讳云，字世望，姓陈氏，世为吉之吉水人。曾大父宁忠，大父玠，父安民，皆铲彩丘樊。所居乡名折桂，凡数十百家，溪山清旷可乐。自国初以来，未有登名于天府者。府君喟曰：「吾纵不能如欧阳生化闽俗，独不能化一乡乎」？即取毛郑《诗》日夜业业，遂博涉群书。且语儿辈：「古之学者，不但章句而已，行必顾言乃可」。故尤切切于管遰雍渠之义。宗族或单窭不能婚嫁者，于我乎给。有丧不能举者，赒其渳鬯塴虞；至廪捐瘠，掩骴如蜡人所云者。富岁谨储蓄，歉则贷，丰则收，人乐庚如古牛车之约。或久负则折券，无远迩咸称长者。有子曰梦材，曰侯裔，天资竞爽，始就傅，已能肄《宵雅》之三。府君喜谓：「造物不辜吾志」！乃不复蹐场屋，馆名儒以为子师，间遣游宦四方，计一岁经费之阞，悉资束脩，至典衣市书以遗之，其子得一意揣摩。梦材三与计偕，尝擢词赋第一，中乾道丙戌进士第。侯裔亦两试奉常，长于经赋，家占一门三秀之二，士艳其荣。慕而效者，弦歌翕如也，其乡今文物彬彬然。府君晚岁筑亭疏沼，环莳卉木，日觞客，穷物外胜。梦材尉湘潭也，奉亲以行。数月，府君怀旧隐，亟还。梦材俄亦解组归养。久之，谓梦材：「若等强而仕，吾欲隐，趣非背驰，各行其志」。梦材不得已，复趋选，侯裔亦赴礼闱。方冀及亲之庆，而府君没矣，善类咸以府君积厚报啬为惜。享年六十有八，其终实八年六月十一日也。娶同里曾氏，有淑德。子男二人，梦材、侯裔也。梦材左迪功郎、新赣州宁都县主簿。女五人，长适进士谢文振，前卒，馀在室。孙男五人，渊、涛、滂、浩、洵，皆嗜学。是年十有二月丙午，葬于乡之东林院东偏高峰之下，以同年生秘书省著作佐郎萧侯国梁状来乞铭。某顷为起部时，梦材适在部，与之语，察其所安，欲举以应荐士诏，而梦材不屑也。以是知府君有子，可铭也，矧著作请之力乎！遂叙而铭之。铭曰：

茨宦窔兮弗暨，尚其后之芘。耨骍缇兮不穑，庶其昆之食。伐石竁辞，以谷来哲。

讲筵所见轮官供进《春秋口义》，并侍从等官日进故事，可自今后遇六月、十一月权免供进，开讲日权住供进。

世忠为朕爪牙之臣，出师必克，克且无扰，是宜有后于我。比览有司奏闻，卿欲买新淦之田，为子孙计，盖亦善矣。今举以赐卿，非惟示朕之私，亦聊以旌有功也，卿宜勉哉！故敕。六月十一日，付世忠。

今月十二日，圣驾诣景灵宫行礼。于十一日夜，阴云浓厚，欲将雨降。至未明前皇帝登辇出内，天气开晴，见帝座及三台星体明耀，是为祥应。十三日卯时后阴雾四垂，至辰时后车驾至青城，阴雾收敛，大阳光盛。又登坛行事，略无风色，烛焰不动。至礼毕，天气澄肃，星月明莹，逮回銮肆赦，有虹青红黄，彩云在上。皆为祥应之象，乞宣付史馆。

臣某言：恭睹六月十一日太上皇帝诏书，皇帝陛下登宝位者。王假有家，决大谋而内禅；帝出乎震，嗣洪业以丕承。三灵扶不拔之基，亿载荷无疆之壮。臣（中贺。）臣闻艺祖膺图肇造，卜年过于成周；上皇拨乱中兴，受命同乎光武。属久勤于几务，思退养于寿康。乃眷元良，肆登大宝。传归于子而尊归于父，两全授受之光；顺助者天而信助者人，交赞纂承之庆。本宸谋之素定，占鼎祚之弥昌。恭惟皇帝陛下资禀圣神，行全仁孝。言底可绩，迈虞舜之聪明；道得其传，体文王之渊懿。自敦临于国本，知久系于民心。亲承帝咨，亟践天位。尧言诞布，已明黄屋之非心；汉历重开，人见赤符之有记。岂止奉燕诒之本志，遂将收恢复之成功。臣屏伏遐方，欣闻旷举。六龙在御，虽莫效于云从；八表同欢，但率先于斗舞。臣无任。

臣某言：恭睹六月十一日诏书，皇太子即皇帝位，皇帝陛下称太上皇帝，退处德寿宫者。授位储闱，躬发非常之断；颐神广内，坐膺难老之符。千古有光，万邦无斁。臣（中贺。）恭惟太上皇帝陛下功深育物，道极昭天。揽权纲者三十六年，自济艰难之业；上符瑞者数千百所，每怀损抑之心。具圣人之成能，斯大德之得寿。举此神器，授之皇储。咨舜帝之四聪，讵烦师锡；陋唐家之三逊，独出诚心。超然为脱屣之图，了不待持龟之决。臣退于荒裔，逢此盛明。黄屋非心，尚托尧天之庇；玉卮上寿，莫瞻汉殿之仪。徒逖仰于清光，愿永膺于介福。臣无任。

方城张渊道、晋阳路质夫、赣州曾吉甫、桐庐方务德、潮阳刘方明，绍兴戊辰六月丁酉同登七星山。

方城张渊道、晋阳路质夫、赣州曾吉甫、桐庐方务德、潮阳刘方明同游曾公岩，绍兴戊辰六月丁酉。

府寺必有掌故，汉制也，后世无传焉。崇宁中，何正献公为天官常伯，念通官文书委吏手，多藏其家，顾金钱舞法甚不便，乃请立库庋置，除官临之，名曰「主管架阁」。于是六曹并建，而具员品格，财视仓庾督领，高士不肯为。乾道、淳熙以来，始重兹选，非庠序胜流若名占甲乙科莫得预。由是而之成均天禄，直拾级策足耳。然必栖身京华，食玉炊桂，次且光范门上书北阙，久或旬月，然后遂至于外。秩未竟而先出命以迟之，则自永嘉陈君蕃叟始。蕃叟用学业行谊表东国，分教鄱江，去而羽仪清华，识者由恨晚。南风标季，引帆上樯。予倦游屏处，不能沽酒买肉留连尽一觞，又不能折柳赋诗道别意，至登仙之羡，分付莺花与后生可也。绍熙二年六月十一日序。

子长大卿娶予表从母之女，故自少时相从。后又同入征西大幕，情分至厚。读此数书，如见其长身苍髯，意象轩举也。嘉泰甲子岁夏六月壬寅，放翁陆某书。

公讳某，字凝远，其先为北地清河著姓，后徙光州，为固始人。唐广明之乱，光人相保聚，南徙闽中，今多为大家。而傅氏之祖曰府君，实与其夫人林氏，始居泉州晋江县。生五子。长子卒，谋葬，有异人告以葬圣姑山之右，而徙其居仙游罗山之麓。林夫人有高识，悉用其言。宋兴，仙游隶兴化军，而傅氏巨公显人始继出矣。若夫德修于家，教行于乡，而身不及用者，亦在其子孙，如公是也。公之大父程，父嵩，以累举进土推恩，闭门教子，不肯仕，累赠奉直大夫。公，奉直第二子，幼有美质，读书日数千言，学为文，辄惊其长老。崇宁中，甫年十八，入太学，声名籍甚，试中高等，然犹几二十年，乃以上舍登第，调沧州无棣县主簿。会女真陷全燕，乘虚南下，两河皆震，吏士相顾无人色，或委官去。郡檄公饷军，公南方书生，平生不习金鼓，初咸意公难之。而公得檄即行，不暇秣马，冒兵往来。军赖以无乏。虏出塞，会公亦遭奉直忧，始南归。终丧，得南剑州顺昌县尉。时所在盗起，县民亦相挻为乱，公素得士心，徐设方略，穷其窟穴，未几悉平。部使者欲言之朝，公辞而出。弓手有谋叛者，语其徒曰：「奈累傅公何」！比公罢去，盗遂作，杀掠暴甚，邑人以不留公为悔。调泉州安溪县丞，改宣教郎，犹安其官，不求徙。有自吏部拟注来代者，始徙南安县丞。其恬于仕进如此。南安大饥，民弃子者相属，公请于州，出常平钱米，设安养院于延福僧舍，乳湩糜粥汤液，皆不失其宜。明年，岁丰，悉访其所亲归之。曩时，县之贫民鬻业者，辄减其户产，以求速售。或业尽而赋独存，官责之急，至死徙相踵。公既得其弊，一切以肥硗定赋，民之冤失职者皆得直，治最一路，迁知晋江县。会诏造战舰，他郡县吏多并缘烦扰，事亦不时集。公独不以诿吏，躬督其役。劳费视他邑省殆半，而事独先期办。安抚使张忠献公闻于朝，特减磨勘年，遂为茶事司干办公事。公于是行能已为时所知。秩满，造行在所，顾不数见公卿。赴铨，得通判南剑州而归。将之官，以绍兴二十一年六月十一日感疾不起，享年六十有八。积寄禄官至左朝奉大夫，累赠正议大夫。公无恙时，自发书卜葬于白石之南，虽月日莫不有治命。至殁，悉遵用焉。娶林氏，正议大夫豫之女，封宜人，今累封太淑人。六子：漺，奉议郎，知漳州漳浦县。汶，朝散郎，江南西路提举常平茶盐公事。淇，朝散大夫直龙图阁，两浙西路提点刑狱公事。汮、淩、洧，举进士。奉议莅官有家法，不幸与汮、淩皆早世。常平以材望擢使一道，而龙图尝位列卿，实中朝宿德，皆且柄用矣，士大夫以为公积行累功之报。四女：长适进士林维，次适龙溪县尉陈希锡，次适进士林若思，次适进士林若公。初，龙图使浙东，实治会稽，而某为郡人，始从龙图游，获观公文章，豪迈绝人，而其诗尤工。龙图又为某言，公当官至廉，为县时，有小吏持官烛入中阈，公顾见，立遣出。仕官三十年，先畴无一垄之增。老犹力学不厌，行其所知，未尝以穷达累心。饥者辍食济之，病者治药疗之。所居之傍，有路达泉州，而林谷阻险者四十馀里，行旅告病，公率亲党，堑山伐石，易为夷途，人至今诵焉。疾革，犹戒诸子曰：「吾平生无愧俯仰，殁后，汝曹居官主清，治家主严，奉先主敬，收族主恩，造次颠沛，必主忠信。能用吾言，虽贫贱犹为有德君子。不然，猎取光显，奚为哉」！语终，遂瞑。方龙图言此时，固已属某以发扬潜德。会徙节浙西，后逾年，乃以状来请铭。铭曰：

筑野肖梦相武丁，死不泯亡骑列星。后世继起三千龄，峨冠相望立汉廷。公入太学奋由经，蹭蹬晚乃驾箳篂。抱才不试归泉扃，二妙山立尚典刑。公虽埋玉有馀馨，印绶三品告诸冥。马鬣之封柏青青，咨尔云来视斯铭。

左奉议郎、试起居注、兼编类圣政所详定官、兼权中书舍人臣周某劄子奏：臣以驽材，当陛下甫承圣绪，起居罔不钦、号令罔不臧之时，乃得簪笔便殿，侍立经幄，耳目所及，当径书之。惟是往岁左右史不常置，故记注之未备者尚多。若必俟追补成书，始纪新政，则虽累岁犹恐未能竟也。夫他时之传闻与今日之亲见，其详略固有间矣。臣愚欲望圣慈许本省检照绍兴十年十一月起居郎李易申请指挥，断自今年六月十一日以后，先次修纂，每月投进，其积压之未备者依旧疾速带修。庶几陛下始初进明，言动必书，而小臣或得少逭疏略旷瘝之罪，不胜万幸。取进止。

司马文正公于广记备言，不啻饥渴之嗜饮食，况国家重事乎？富文忠《使北语录》首尾万有馀字，手自钞录，他人安能为此？淳熙癸卯，公曾孙吏部侍郎季思刻石泉南，属某题其后。今十六年，而侍郎之子遵求践宿诺，感叹不已。某昔为太史牛马走，恭读《徽宗实录》。宣和六年春，既获夔离不，得庆历国书、誓书真本藏宝文阁，朝廷以为快祖宗累世之愤，则富公奏牍所谓影带下策盖用之矣。当时力辞奉使赏，抑有由也。庆元四年六月十一日。

临川陈生以《易》卦推人休咎，来求一言。予于《易》固未能学，而休咎又非所问，案间偶有《正易心法》及《易索》两书，遂以畀之。《心法》出于麻衣道者，其传则希夷先生也，读之可以求天理。《易索》，吉之泰和名士张汝明作，读之可以知人事。二者苟尽心焉，于休咎乎何有？庆元己未六月辛未，平园老叟周某序。

六月丙寅朔，十一日丙子，紫宸殿设仗，閤门、御史台集文武百僚班于殿门内，降诏书云云：「皇太子可即皇帝位，朕称太上皇帝，退处德寿宫」。文武百僚听诏拜舞讫，赴殿庭立班。皇帝自内出，至御榻侧拱手立，应奉官以次称贺。内侍固请皇帝就坐，皇帝固辞。内侍扶掖至于七八，皇帝略就坐，复兴次。宰臣率百僚称贺，皇帝侧立如初。礼毕，三省枢密院官升殿奏事，皇帝亦立听之。班退，太上皇帝车驾如德寿宫。十二日丁丑，皇帝不视事，车驾诣德寿宫起居。先是皇帝欲以是日率百官朝太上皇帝于德寿，以大雨免。百官入见皇帝，就宫中行礼。