检准元祐七年二月二十四日枢密院劄子节文，勘会陕西沿边，见各有紧切控扼贼马道路。以自来夏国讲和，未曾修筑堡寨。今既绝彼贡奉，可以乘时踏逐地基修筑。奉圣旨，令环庆路经略司疾速选官，带领合用人马亲诣汉界，及并汉地生界内，选择形势要害堪作守禦寨基去处，先据汉蕃地内紧要处选定两处，约度每处城围地步大小，并去见今城寨四至远近珠旺去处，及多少月日可以毕工，子细画图，开说闻奏。仍先行计置一处，合用楼橹材植物料等百色名件，应于支费钱粮候见实数，具状闻奏。所有兴工下手先后月日，即听朝廷别降指挥。续准当月二十日枢密院劄子节文，窃虑诸路所遣官不量事势，缘此深入贼境，却致落彼设伏奸便。奉圣旨令，逐路经略司除汉界寨基，依前降指挥外，止作本司意度，严紧约束，所遣官如入生界踏逐，仰只于并汉界侧近去处相度地利，按视选择，即不得轻易深入。本司自承准续降指挥后来，观望贼势，未敢建议，迁延以至今日。又累探得西贼七月已后便欲点集，揣度奸计，未有归顺之心。若不先事开陈，窃恐有失机会，遂于环庆州界合踏逐到可以修建城寨利便去处，寻选差权本司干当公事种建中计会。皇城使、权第二将折可适，宫苑使、本路兵马都监、第三将张诚亲诣逐处，相度形势利害，堪与不堪守禦。今据逐官申逐处形势并系要害，堪作守禦城寨。及约度到逐处城围地步大小，并去见今城寨四至远近珠旺去处，及约度到逐处合用楼橹材植物料等百色名件、支费钱粮下项一处。环州洪德寨西北白马川地名灰家觜，在边壕内系汉界生地，南至见今守坐白鱼峰四里，东至洪德寨二十里，西北去界壕不远。依山据险，两面皆是天堑，正当青岗峡口。控扼得青岗峡、相济乾川、同家川三处贼马来路。若于此修建城寨，则四面良田约计可得千顷以来，足以招置汉蕃弓箭手以为篱落。不惟扼贼喉矜，至于平时，贼马常由中原贺子原犯归德州，并自牛圈入帕克巴原侵扰，日恣剽掠，一带蕃部皆可以照应。兼直北去西界清远军沟井水窗，自来西界屯集人马处，止是八十馀里，去中路牛圈有水草处四十馀里，委是要害阻固之地，可以修建城寨一处。庆州大顺城北安疆寨，东至保安军德靖寨七十馀里，西至庆州东谷寨五十里，南至庆州大顺城三十五里，北至西界白豹镇三十五里。虽是已给赐城寨，缘城形最为利便。我得之，则柔远寨、大顺城、荔原堡一带边面尽在腹里。控金汤白豹贼马来路，自隆云一带部族不敢宁处。贼得之，则金汤白豹尽能障蔽。自欢乐烽下窥汉川，不踰十里，卒然寇至，脱莫能支。贼马据此以为家计，而数出轻骑以扰吾边，则柔远、大顺、荔原门不敢昼开。是以熙宁中贼筑垒于此，本路三塞枕戈而寝，万一贼复来占据，将见庆州东北百里便是贼巢，不可不虑也。其废安疆寨两面亦是大涧，因险起城，费工极少，城中故井犹在，四面良田仅二千顷。往年未废以前，赡养汉蕃弓箭手千人尚有馀地。其故地虽已废毁，大率版筑处不多，且顺则与之，违则取之，自于朝廷无所不可。右谨件如前。勘会版筑之兴，贵于神速，须当预行措置，物料具备，其楼橹城门仓库舍屋合用材料，并须成就。只令以检计庆州大顺城、荔原、柔远、环州洪德、肃远、乌兰官舍楼橹为名，津送至逐塞，然后探伺贼中点集人马，侵犯别路，则量事势大小，分遣将兵作牵制，次第出界。或三五十里，或百里内驻劄，一面版筑，约半月日可毕工。比至贼人知觉，城垒已就。今来所请事理，或城灰家觜，或复安疆寨，并委本司相度事势、贼寇所聚集远近，择利兴工，使其首尾不相及，候工毕日，许令一面招募沿边百姓，并近里弓箭手，投换分配，住佃四面田土，以为藩篱。仍且以一将兵马分番防戍，候城垒坚全可以固守，渐次抽那。其合铺巡防、远硬探人马亦只于近里递相趱那出外，委无妨阙。伏乞朝廷更赐详酌，如可施行，即乞于三五月前密降指挥，所贵不失计置。今画到图子二本，连黏在前。

〔黄贴子〕勘会灰家觜虽是创行修筑，亦不须大段添屯兵马防守。止乞从本司相度，临时于诸将下及城寨那移本路土兵六百人，更权那移东兵三百人相兼防守。仍乞候招刺汉蕃弓箭手及六七百人，即渐次减那东兵三百人，却归元差去处，其费颇省，为利甚大。又勘会废安疆寨，若复兴筑，则边面东西始与鄜延德靖寨、本路东谷寨相照齐一，旧日弓箭手见今散在荔原堡、大顺城、柔远寨等处，其安疆四面原隰饶衍，人所乐居，只可令复旧业，有不存者，量加招募，易为安辑。其战守人兵，亦依旧权那移第三将副一员，带领旧日所定人马驻劄，那移东兵三百人充守禦。其那移东兵，候边事息日，却那差土兵抵替归营。盖今日所使防戍正兵及弓箭手，多是曾经在彼之人，地利土风，皆所便习，与创置之处利害相远。又所遣将兵防拓支费须观贼马近远事势，今且以六将人马为率，若贼势不至重厚，只销三将人马，其城寨了日，合贮钱粮，只是近里趱出人马，更不计会。

友人胡立方讳常，台州黄岩人。曾祖磻锡，父升。予向年仅能一见勿庵范先生，不再进而隔世。后知谷口郑公隐居有趣遇，抵邑必求之。先祖旧有屋于西桥之南巷，与立方邻。谷口访予，必访立方，予始知立方。一日，谷口同往，纵观所藏古刻名书，遂见勿庵《思斋说》，言语甚至。于是始交立方。思斋者，立方所名斋也。立方长予八岁，予兄事之。立方尤执谦，三二十年未尝一语慢亵，真所谓久而敬者。手编诸子史、胡氏《春秋》、黄氏《仪礼》、方氏《记》等书，无虑四十巨册，予恨心粗不能也。尝爱其汇聚《朱文公语录》，其分门寡，其联属者不殊，使人从容探讨。而闽蜀所刊大快后生，虽工无益。杜清献公亦以为然。初，立方幽居久，琴书自娱，虽在市廛，一步不户外。实翁王公华甫在新昌，与吾邑马起伯、善伯多谈立方。实翁令黄岩，亲访其闾，叩以政事得失。石窗洪公穮继之，礼待尤厚。二公善政，立方之助居多。然自是不得闭关矣。实翁守台，数致之。星渚赵公景纬与洪公共居天目山，讯黄岩士友，及来守，又致之。逮徐公宗臣尝与星渚同在讲筵，又知立方。立方虽少出，而有问未尝不告。一日论折米钱，吏人固争。立方引王使君故事，徐公喜，减三之一。天子锡恩台士，使尽赴春官，悉由郡贡。徐公曰：「若思斋，不可浼之」。其相重如此。自壬子、癸丑间得飧泄，试药久不效，绵绵十有馀年，遂炼朱砂，养火三月，煮台附吞之。喉舌不利，医者谓上壅，大进凉药。泄甚，胃不受食，六脉如吹绵，再造朱砂，死矣。前数日与赵良夫别，后事悉以属焉。遂作书别予，并属铭墓。惊往省之，神气俨然。予尝疑《大学》末章错简，尚记奋语相问，予归有书复予书，又复徐公书。遂属纩，咸淳乙丑十月十六日也。星渚在嘉兴，闻之惊曰：「哀哉斯人，失此直谅多闻之友矣」。年六十有四。夫人郑氏名巽，号巽斋，有妇道，门内不闻声，先公十年卒。子二人，长汝为，既冠且娶，立方始再得子，命鞠于兄嫂，他日以父母之恩事之，遂名似孙。立方先葬夫人于灵云山，今汝为将以明年春二月甲申奉柩往葬，先期来取铭。立方恬静好修，亲扫户庭，一唾不委于地，几案光洁如洗，书籍图画端正完整，若手未触。观书端坐，未尝行动挟携。通达世故，有规模，诸公问政，阴及及物者甚众。日中所为事，一一簿而记之。义气慷慨，与人交有终始，坚如金石。其书《戛釜吟》三卷，《朱子汇语》十卷，皆予序。铭曰：

穷约命也，独善分也。既穷奚及物也？其所前日闭关之乐乎！悲夫！

之奇启：辱书，承比来体履佳悆。远宦枹罕，想难于行计也。往使陕右，乃所尝到。一味只有□人与兵马，便可心习帅才也，呵呵！承国门尝见访，非谕及则不知也。方暄，自爱自爱！不宣。之奇顿首彦和河州司户。二月二十日。

德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使、都督诸路军马。时北兵已迫脩门外，战、守、迁皆不及施。缙绅大夫士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者。予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾馀庆献谄于后。予羁縻不得还国，事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾馀庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：「将以有为也」。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举，中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间，穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。呜呼！予之及于死者，不知其几矣。诋大酋当死，骂逆贼当死，与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。经北舰十馀里，为巡船所物色，几从鱼腹死。真州逐之城门外，几徬徨死。如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死。扬州城下，进退不由，殆例送死。坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死。贾家庄几为巡徼所陵迫死。夜趋高邮，迷失道，几陷死。质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。至高邮，制府檄下，几以捕系死。行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死。至海陵，如高沙，常恐无辜死。道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死。至通州，几以不纳死。以小舟涉鲸波，出无可奈何而死。固付之度外矣。呜呼！死生昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！予在患难中，间以诗记所遭。今存其本不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷。发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷。脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷。自海道至永嘉，来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行，殆而死，有馀责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也。赖天之灵，宗庙之福，脩我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫，若予者，将无往而不得死所矣！向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何。诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉，复何憾哉！是年夏五改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。

二月廿日羲之顿首，二旬期等小祥日近，伤悼深至，切割心情，奈何奈何！近得告为慰，力及数字，王羲之。

二月廿日羲之白（阙），不可言，得六日告，为慰。寒，想各安善，司马与无还问，耿耿。仆可耳，力不具，王羲之白。

将军姓伊氏，讳益，字隤岂攴，帝高阳之第二子伯益者也。晋元康五年七月七日，顺人吴义等建立堂庙，永康元年二月二十日，刻石立颂，赞示后贤（《水经·洛水》注）。

居养院见居养居，合止此月二十日住罢，可更展限。

某顷年两至秋浦，般礴紫微山上，见其水光山晖，联岚接霭，为江左奇观。窃意其间必多育德人才士，今读陈府君之行述，不诬也。君讳玑，字天受，系出于妫。国朝宝元间大理寺丞昱出守池阳，爱秀山玉镜之胜，遂居焉，今二百年矣。曾祖畸、祖彦贤，世以孝义闻，遂为望族。父大政，故修职郎，调鄱阳司户，雅淡不仕。母钱氏孺人。君禀初明悟，自幼不凡，从乡先生游，秀出侪辈，累试辄左，遂无复仕进意。笃志事亲，承颜养志。父殁，居丧尽哀，送终尽礼。母年高，谨事益力。平居恂恂，待人平恕，犯者不校，里中嚚讼多晓化之。岁丙寅，边陲绎骚，君谓县令曰：「防江本以卫民，今久于妨农，反摇根本」。令听其言，请于台府丞，散所调，俾得安业，人知所自，莫不感悦。乙亥岁大歉，于是悉发所储，减直出粜，贫者施之，人赖全活。遣其子梦高游上庠，交天下士，以讲贯义理、涵养气质为先，不止为科举而已。丙子秋，梦高预乡荐，次年中进士第，调祁门尉。归拜重闱，双亲绿发，莫不荣之，而君慈训益严，戒以少年登科，当急培厚德业，为盛时伟器。幼子梦㢸亦登名天府。梦高之官，以迎侍为请，君曰：「汝大母年将八帙，岂堪远游」？乃举明道语，谓：「一命之士苟存心爱人，亦必有以及物。汝能洁己奉公，一意爱人，吾虽家食，犹禄养也」。梦高遂奉母以行，职业脩明，荐剡交上。君襟度笃实，趣识融明，年未五十，息念世纷，不问家事，日侍母慈，从容往来宗姻间，以为亲乐。一日同室有郁攸之变，金帛钱谷未免有乘时攫取者，君曰：「非偶然也。物傥来耳，不归于盗则燬于火，吾岂复以此累人邪」？人服其识量。丁亥春，遽婴夙恙。一日呼二子告之曰：「生死常理，生既无慊，死亦何悲」？乃奄然而逝，盖平日所养深厚如此。得年五十有七，宝庆三年二月二十有二日也。梦高、梦㢸乃以是年九月三十日窆于留田之原。女一人，适乡贡进士乔奇。孙二人，敬学、敏学。孙女二人，尚幼。家法整整，庆源深长，皆君一念之造也。娶何氏，奉槃帨滫瀡者越三十年，如一朝夕。暨司户既世，事姑钱夫人尤谨。岁在乙酉，夫人病革，适恭人暴苦肿疡，家人危之，方且力疾，榻前日奉汤液，或勉以少佚，则曰：「姑病未愈，遑恤我躬」。纯孝一念，发于天性。舅姑既殁，岁时奉祠蘋藻必亲。至于睦娣姒，厚姻傥，抚孤幼，表里协比，曾无间言。其爱子也，不事姑息，曰慈母多败子，当择严师教之。梦高尉祁门，祁门居万山间，俗以椎牛为常，恭人恻然谓梦高曰：「牛为耕稼之资，法严盗杀之禁，汝能晓以利害，使知避就，亦奉职之一端也」。于是严为禁戢，祁俗一变。辛卯元日，东朝介寿，拜锡类之恩，梦高授常德推幕。骎骎瓜戍，忽命二子周行庭户所寓瀹茗曰：「吾年已老，婚嫁已毕，生平无憾矣。汝父讳日将临，吾当相从于地下矣」。二子惊，请所以，曰：「吾昨梦朱衣二女驾云軿相召，恐不复久于人间」。又曰：「生死常理耳」。府君之讳，翼日果逝，实绍定六年二月廿有四日也。留田之窆，亦既久矣，乃嘉熙庚子之岁，其孤以显谟叶公状府君之行，及婿乔君述夫人之懿，而谒铭于予。予嘉其为亲之意，久益卷卷也，乃为之铭曰：

九华列笔，下横秋浦。笔禅其秀，浦大其宇。英英其华，君寔开之。绵绵其基，君实培之。始于事亲，终于及物。仁至义尽，不孝不忒。成德达才，教风周普。载观其子，益知其父。留田松柏，参天其青。天上玺书，照石麒麟。

君讳世英，字俊卿，居句容。曾祖璿、祖道、父泾，皆有隐德。淳熙锡类，祖尝授迪功郎。君业进士，病乡举员隘，以助边补将仕郎。淮东总领闻其才，俾摄丞幕下，檄至不就。嘉定改元二月庚申，以疾卒，得年四十有五。配巫氏，故签书秘院之曾孙。弟惠与嗣子宗旦、宗儒，将以其年十有二月壬午葬君于县之来苏乡倪塘山之原，列公行事以书求志，比三往反不惮。昔余先君与君有识面之旧，先君之葬，不远百里来会，余虽拙于文，义不得辞。君之行事，如劝分则率先，置产则增价，平籴以惠乡井，甓道以便往来，贷缗钱族子而不责偿，给槥椟流民而不受直，余虽不能详知，然以君之志尚观之其信，而余之雅爱君者不在是也。兄弟天伦，拟于手足，世衰道丧，或疾视如仇雠，尤于富家见之。君蚤失怙恃，终其世，兄弟财不分。今观君拜疏吁天，祈减己算以延伯兄之寿，厚资送女，不慕名阀而续女兄之好，又欲广室庐以聚居，情义隐然，使人爱叹，知世俗分财之议，盖君所不忍闻，而尚忍行之！推是心也以往，则君之进特未可量，而遂止此，可哀也已。

右，臣近准尚书省劄子，奉圣旨，已降指挥李某召赴行在，令臣疾速前来。臣已于今月二十日到国门讫。伏望圣慈降旨閤门，依元降指挥，令臣不隔班先次上殿奏事。

右，臣今月二十日准尚书省劄子，二月八日三省同奉圣旨，差臣知潭州。臣闻命震惊，罔知所措。伏念臣受材谫薄，赋分奇穷。误被使令，荐更方面，无丝发之功以报殊遇，有丘山之咎以致烦言。闲废以来，岁月未久，遽蒙抆拭，复畀籓维，自顾何人，可以当此！矧湖湘之重地，乃东南之上流，兵火之馀，寇盗未靖，师帅之选，授受惟难。如臣忧患馀生，疾疢交作，血气凋零，精力弗强。自藏寂寞之滨，尚嗟衰瘁；傥膺繁剧之寄，必致颠隮。伏望圣慈垂情旧物，怜驽马之已老，哀倦翮之屡伤，特降俞音，收回成命，使遂安于丘壑，庶或保于桑榆。仰报大恩，愿期他日。

元祐八年三月日，端明殿学士、兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼劄子奏。臣伏见九月二十二日诏书节文，俟郊礼毕，集官详议祠皇地祇事，及郊祀之岁庙飨典礼闻奏者。臣恭睹陛下近者至日亲祀郊庙，神祇飨答，实蒙休应，然则圆丘合祭，允当天地之心，不宜复有改更。臣窃惟议者欲变祖宗之旧，圆丘祀天而不祀地，不过以谓冬至祀天于南郊，阳时阳位也，夏至祀地于北郊，阴时阴位也，以类求神，则阳时阳位，不可以求阴也。是大不然。冬至南郊，既祀上帝，则天地百神莫不从也。古者秋分夕月于西郊，亦可谓阴位矣，至于从祀上帝，则以冬至而祀月于南郊，议者不以为疑，今皇地祇亦从上帝而合祭于圆丘，独以为不可，则过矣。《书》曰：「肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神」。舜之受禅也，自上帝六宗山川群神，莫不毕告，而独不告地祇，岂有此理哉？武王克商，庚戌，柴望。柴，祭上帝也。望，祭山川也。一日之间，自上帝而及山川，必无南北郊之别也。而独略地祗，岂有此理哉？臣以知古者祀上帝则并祀地祇矣。何以明之？《诗》之序曰：「昊天有成命，郊祀天地也」。此乃合祭天地，经之明文，而说者乃以比之丰年秋冬报也，曰：「秋冬各报，而皆歌《丰年》，则天地各祀，而皆歌《昊天有成命》也」。是大不然。《丰年》之诗曰：「丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭，为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆」。歌于秋可也，歌于冬亦可也。《昊天有成命》之诗曰：「昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥密，于缉熙，单厥心，肆其靖之」。终篇言天而不及地。颂，所以告神明也，未有歌其所不祭，祭其所不歌也。今祭地于北郊，歌天而不歌地，岂有此理也？臣以此知周之世，祀上帝则地祇在焉。歌天而不歌地，所以尊上帝。故其序曰：「郊祀天地也」。《春秋》书：「不郊，犹三望」。《左氏传》曰：「望，郊之细也」。说者曰：「三望，太山、河、海」。或曰：「淮、海、岱也」。又或曰：「分野之星及山川也。鲁，诸侯也，故郊之细，及其分野山川而已」。周有天下，则郊之细，独不及五岳四渎乎？岳、渎犹得从祀，而地祇独不得合祭乎？秦燔诗书，经籍散亡，学者各以意推类而已。王、郑、贾、服之流，未必皆得其真。臣以《诗》、《书》、《春秋》考之，则天地合祭久矣。议者乃谓合祭天地，始于王莽，以为不足法。臣窃谓礼当论其是非，不当以人废。光武皇帝，亲诛莽者也，尚采用元始合祭故事。谨按《后汉书·祭祀志》：「建武二年，初制郊兆于洛阳。为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上」。此则汉世合祭天地之明验也。又按《水经注》：「伊水东北至洛阳县圆丘东，大魏郊天之所，准汉故事为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上」。此则魏世合祭天地之明验也。唐睿宗将有事于南郊，贾曾议曰：「有虞氏禘黄帝而郊喾，夏后氏禘黄帝而郊鲧，郊之与庙，皆有禘，禘于庙，则祖宗合食于太祖，禘于郊，则地祇群望皆合祭于圆丘。以始祖配享，盖有事祭，非常祀也。《三辅故事》：祭于圆丘，上帝后土位皆南面」。则汉尝合祭矣。时褚无量、郭山恽等皆以曾言为然。明皇天宝元年二月敕曰：「凡所祠享，必在躬亲，朕不亲祭，礼将有阙，其皇地祇宜于南郊合祭」。是月二十日，合祭天地于南郊，自后有事于圆丘，皆合祭。此则唐世合祭天地之明验也。今议者欲冬至祀天，夏至祀地，盖以为用周礼也。臣请言周礼与今礼之别。古者一岁祀天者三，明堂飨帝者一，四时迎气者五，祭地者二，飨宗庙者四，凡此十五者，皆天子亲祭也。而又朝日夕月四望山川社稷五祀及群小祀之类，亦皆亲祭，此周祀也。太祖皇帝受天眷命，肇造宋室，建隆初郊，先飨宗庙，郊祀天地。自真宗以来，三岁一郊，必先有事景灵，遍飨太庙，乃祀天地。此国朝之礼也。夫周之礼，亲祭如彼其多，而岁行之不以为难，今之礼，亲祭如此其少，而三岁一行，不以为易，其故何也？古者天子出入，仪物不繁，兵卫甚简，用财有节，而宗庙在大门之内，朝诸侯，出爵赏，必于太庙，不止时祭而已，天子所治，不过王畿千里，唯以斋祭礼乐为政事，能守此，则天下服矣，是故岁岁行之，率以为常。至于后世，海内为一，四方万里，皆听命于上，机务之繁，亿万倍于古，日力有不能给。自秦汉以来，天子仪物，日以滋多，有加无损，以至于今，非复如古之简易也。今所行皆非周礼。三年一郊，非周礼也。先郊二日而告原庙，一日而祭太庙，非周礼也。郊而肆赦，非周礼也。优赏诸军，非周礼也。自后妃以下至文武官，皆得荫补亲属，非周礼也。自宰相宗室以下至百官，皆有赐赉，非周礼也。此皆不改，而独于地祇，则曰周礼不当祭于圆丘，此何义也？议者必曰：「今之寒暑，与古无异，而宣王薄伐猃狁，六月出师，则夏至之日，何为不可祭乎」？臣将应之曰：「舜一岁而巡四岳，五月方暑，而南至衡山，十一月方寒，而北至常山，亦今之寒暑也，后世人主能行之乎？周所以十二岁一巡者，唯不能如舜也。夫周已不能行舜之礼，而谓今可以行周之礼乎？天之寒暑虽同，而礼之繁简则异。是以有虞氏之礼，夏商有所不能行，夏商之礼，周有所不能用。时不同故也。宣王以六月出师，驱逐猃狁，盖非得已。且吉父为将，王不亲行也。今欲定一代之礼，为三岁常行之法，岂可以六月出师为比乎」？议者必又曰：「夏至不能行礼，则遣官摄祭祀，亦有故事」。此非臣之所知也。《周礼·大宗伯》：「若王不与则摄位」。郑氏注曰：「王有故，则代行其祭事」。贾公彦疏曰：「有故，谓王有疾及哀惨皆是也」。然则摄事非安吉之礼也。后世人主，不能岁岁亲祭，故命有司行事，其所从来久矣。若亲郊之岁，遣官摄事，是无故而用有故之礼也。议者必又曰：「省去繁文末节，则一岁可以再郊」。臣将应之曰：「古者以亲郊为常礼，故无繁文。今世以亲郊为大礼，则繁文有不能省也。若帷城幔屋，盛夏则有风雨之虞，陛下自宫入庙出郊，冠通天，乘大辂，日中而舍，百官卫兵，暴露于道，铠甲具装，人马喘汗，皆非夏至所能堪也。王者父事天，母事地，不可偏也。事天则备，事地则简，是于父母有隆杀也。岂得以为繁文末节而一切欲省去乎？国家养兵，异于前世，自唐之时，未有军赏，犹不能岁岁亲祠，天子出郊，兵卫不可简省，大辂一动，必有赏给。今三年一郊，倾竭帑藏，犹恐不足，郊赉之外，岂可复加？若一年再赏，国力将何以给；分而与之，人情岂不失望」！议者必又曰：「三年一祀天，又三年一祭地」。此又非臣之所知也。三年一郊，已为疏阔，若独祭地而不祭天，是因事地而愈疏于事天，自古未有六年一祀天者，如此则典礼愈坏，欲复古而背古益远，神祇必不顾飨，非所以为礼也。议者必又曰：「当郊之岁，以十月神州之祭，易夏至方泽之祀，则可以免方暑举事之患」。此又非臣之所知也。夫所以议此者，为欲举从周礼也。今以十月易夏至，以神州代方泽，不知此周礼之经耶，抑变礼之权耶？若变礼从权而可，则合祭圆丘，何独不可。十月亲祭地，十一月亲祭天，先地后天，古无是礼。而一岁再郊，军国劳费之患，尚未免也。议者必又曰：「当郊之岁，以夏至祀地祇于方泽，上不亲郊而通爟火，天子于禁中望祀」。此又非臣之所知也。《书》之望秩，《周礼》之四望，《春秋》之三望，皆谓山川在境内而不在四郊者，故远望而祭也。今所在之处，俛则见地，而云望祭，是为京师不见地乎？此六议者，合祭可否之决也。夫汉之郊礼，尤与古戾，唐亦不能如古，本朝祖宗钦崇祭祀，儒臣礼官，讲求损益，非不知圆丘方泽皆亲祭之为是也。盖以时不可行，是故参酌古今，上合典礼，下合时宜，较其所得，已多于汉、唐矣。天地宗庙之祭，皆当岁遍，今不能岁遍，是故遍于三年当郊之岁。又不能于一岁之中，再举大礼，是故遍于三日。此皆因时制宜，虽圣人复起，不能易也。今并祀不失亲祭，而北郊则必不能亲往，二者孰为重乎？若一年再郊，而遣官摄事，是长不亲事地也。三年间郊，当行郊地之岁，而暑雨不可亲行，遣官摄事，则是天地皆不亲祭也。夫分祀天地，决非今世之所能行。议者不过欲于当郊之岁，祀天地宗庙，分而为三耳。分而为三，有三不可。夏至之日，不可以动大众、举大礼，一也。军赏不可复加，二也。自有国以来，天地宗庙，唯飨此祭，累圣相承，唯用此礼，此乃神祇所歆，祖宗所安，不可轻动，动之则有吉凶祸福，不可不虑，三也。凡此三者，臣熟计之，无一可行之理。伏请从旧为便。昔西汉之衰，元帝纳贡禹之言，毁宗庙。成帝用丞相衡之议，改郊位。皆有殃咎，著于史策，往鉴甚明，可为寒心。伏望陛下详览臣此章，则知合祭天地，乃是古今正礼，本非权宜。不独初郊之岁，所当施行，实为无穷不刊之典。愿陛下谨守太祖建隆、神宗熙宁之礼，无更改易郊祀庙飨，以敉宁上下神祇。仍乞下臣此章，付有司集议，如有异论，即须画一，解破臣所陈六议，使皆屈伏，上合周礼，下不为当今军国之患。不可但执周礼，更不论当今可与不可施行。所贵严祀大典，早以时定。取进止。

〔贴黄〕唐制，将有事于南郊，则先朝献太清宫，朝享太庙，亦如今礼，先二日告原庙，先一日享太庙，然议者或亦以为非三代之礼。臣谨按：武王克商，丁未，祀周庙，庚戌，柴望，相去三日。则先庙后郊，亦三代之礼也。

河源事，上下缪悠而已。有一信𥯃并书，欲附至子由处，辄以上干，然不须专差人，但与寻便附达，或转托洪、吉间相识达之。其中乃是子由生日香合等。他是二月二十日生，得前此到为佳也。不罪不罪！

盖闻高阳洪冑。响振虞庭。高□馀□光（阙九字）粤□□献公□公讳俭。字士廉（阙十一字）。灵命□河□壤咸树懿□□玉□金宠隆磐石。酆郇鲁卫并□□□□风□□□□□□济于皇谍。亦既昭于史册。此可略□言焉。曾祖翻□□□□□尉□黄钺□尚书事□清河□□□□□武（阙九字）躬□拥树□□□□密□英雄道济□□实□宣力祖□尚书令太尉□□□□畿大都督太宰假黄钺清河昭武王（阙三十四字）搢绅□羲□□长□□□封域是以□□懋绩遗响被于云□史书休范□烈□于典册。父劢。袭爵清河王。改封乐安□州（阙三十字）归于□禽喻炎汉□宗□□□兴于郢客。既而□台覆构。紫□生□八□□□一门养素。□嘉懿德。礼越箕微。帝念惟良。□□□□公□厥□□□□□之（阙八字）液之（阙十五字）问学靡常师。驰骋□流。因心而□合。翱翔六艺。寓目以研几。□□□□□□溪而□解精通庙略。望鬼谷以心期。辨激箫（阙十九字）公（阙十三字）素里□□□人□祖□□□□□中书侍郎薛道衡□□张左莫不闻风扼腕。申以志□之交。承闲载酒。服其□□之义。虽复□□之□□石（阙二十六字）敬从□贡（阙七字）郎奏太子舍人事若夫□云游雾。□渐陆以高骧。拂日摩霄。□尺木而为本。聊（阙一字）璞□心（阙二十三字）公（阙十三字）生□服□□□□马氏（阙十二字）于公雅量□□□□□□于时□庭遐阻。鲸鲵孔炽。潇湘□□枭獍（阙十一字）公（阙十九字）大唐握符创历。革命受昌。来苏之（阙三十三字）度（阙七字）阳之□□□□少芒□之□尚□桴鼓以公为□□司马□大将军□奉之牧即文皇帝也。神武开基。风云感□庶□人（阙十六字）哲之（阙十二字）得□□□□□襟若□□□□□如投水故以润色□造发潜机□□横□□光赞□□□德晖于乐善。若斯而已。□□会□伊始□□□□□□太宗入备前星。引为右庶子。俄而紫宸（阙十四字）射之清赏□□□□□□明储旧邦之命。惟（阙七字）即以其□进拜□□封义□郡公邑□□户真□□□赋□百户丰貂缛礼。发天枢之荣曜。桓圭分器。□□□之□□□□勋□□□□□□皋薄俗解佩□□章华□□剽□□□□通夷□□带□□之□地接蛮陬□□□□之□变其流荡必□仁□是□□公□安□广高循五督府四十八州诸军事□州大都督（阙十八字）以□□□□□□华阳又命公□□州大都督府长史。进位左光禄□□□□帝□居□□阳为□□□□华锡赵□宪总其藩条□之□寄允□□举既而□□□□公（阙九字）驰于剑栈开黉设□□化□于□讴□□□国鸣弦□绝□心之□□□险□□复发□之□寻进封许国□□□尚书激浊扬清。别□流之泾渭。升真黜伪。区三端之□□遂使朝□□服野（阙七字）由兹尽□多士□□□□□咏又以□□之道。义在澄源。收实□宜□□□□请□□□□诏从焉。于是□□□□发明优劣□量世系考正高卑。不失锱铢。等□衡于（阙十三字）定嘉□称为大唐□□□□□□卷诏颁四海。帝畴乃庸。加□特进上柱国。俄改封申国公。□□□州刺史□□□如故。□□□□继世□□□□□体国□义□□遵□□师□之（阙十一字）邱□□□□之（阙十一字）帝高其志。竟不违之。俄升为尚书右仆射（阙十字）。耀□流空（阙九字）之□极宸□于是曾□进□开府仪（阙十字）绿□□□论□甲第黄（阙九字）赐机礼及□车□止之仪抚落□而□感（阙二十九字）情频抗广德之□□□□□之□□□□停□务依旧犹总（阙七字）著文思博要。于是包含七略。□□□□弟（阙十一字）怀□□就望海□测其（阙八字）详其际合□二百卷上□延□□□幸□阳□□□太傅公□今上（阙八字）之道内尽家人之□每旦□朝必□优礼凡□断□咸事□□□□□案□□□机及□□□□储□□□公□□并州□□劳发□□降□□□疾私庭□□京师□留□□中使络绎。相望道路。手诏纷纶。慇勤旦夕。从幸灵武。益增（阙十字）帝（阙十五字）天慈临诀。□死对□□□□怀□□□欷还宫辍膳。悲不自胜。□以贞观廿一年正□五日。薨于正寝。中使还□清□出宫（阙十四字）不念□□□□司徒□□□劳圣体。驰谒道次。□□□事□□□之方□□□望庐□□□□□□乃命□进太子詹事英国公绩持节□赠司徒使持节（阙十七字）献公□□□□有□□及夫人鲜于□□陪葬于□□□班剑□□□□鼓吹凶事所须。□令官给。即以其年二月廿□□□□于九嵏山之南趾。墓而不坟（阙二十字）。之路□□□□□太宗亲御城楼。俯临□□灵□灭影（阙十六字）胜□敕□□□□许敬宗□□慰问喻□节□□□□□□手敕公□司徒□□□卿□风□□□□情□观□行何可堪处恩深□□润□□□□绪（阙十六字）命□□配享太宗庙庭。洎于允子绍封□□□户（阙十七字）秀□容可法贞□若神下笔敷□皆为警策兴□□论尽□精微□以□□□□理□□□兰薰玉润。天义□于□贤推信敷仁。□道浃于□子知少之□□灵（阙二十字）辐凑（阙八字）第如芝室望仙舟而不□□彼□霄（阙七字）其朱紫洎□□□在运物□相求□□□□郁□时栋□钧始播□为（阙二十一字）于□□检身能□利物斯□在□□□推恩乃□□□□之化□□露之□沾通夷夏之情。若条风□必□加以义方□□□□□之观乔宅相外融。追何□之酷似。于是（阙十一字）公□私□□酌□模楷可谓□□□德国□人□者焉。及税驾东川。撤悬西□太宗顾瞻台耀。想托□而究□流□云台（阙十四字）丰碑□□之□将□□□□密之痛爻象之□□焕遽迫晏驾之□小□履□面承恩旨。刻肌刻骨。悲□□之□□□□□心□家声之莫纪。窃惟□阳沈彩。□□□□继（阙十三字）斯义弗□□碑是用□琬□□□□茔兆而已。

辨老方艰难时，流离转徙江湖间，犹能致意于此，可见志尚。又获观伯考少师品题，并以嘉叹。绍兴二年仲春廿日，阳羡蒋璨。

儋耳进士黎子云言：城北十五里许，有唐村。唐氏之老曰允从者，年七十馀，问子云言：「宰相何苦以青苗钱困我，于官有益乎」？子云答曰：「官患民贫富不均，富者逐什一，日益富，贫者取倍称，至鬻田质口不能偿，故为是法以均之」。允从笑曰：「贫富之不齐，自古已然，虽天工不能齐也。子欲齐之乎？民之有贫富，犹器用之有厚薄也。子欲磨其厚，等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣」。元符三年二月二十日，子云过余言此。负薪能谈王道，政谓允从辈耶？

右，某于二月二十日，具状辞免直秘阁恩命，三月廿六日，准尚书省劄子，备奉圣旨不允。某闻命震惊，罔知所措，愚衷未罄，敢惮控陈。伏念某赋分绵薄，福过灾生，顷因疾病，力辞荣宠，祠禄之请，诚非素心。仰荷圣恩，曲从所欲，无功坐蠹，已极叨踰，强颜拜命，不胜陨越。中秘清职，实出异除，若匪名流，不容轻畀。如某何人，岂应滥厕！自惟官卑不当屡渎，兼比年辞逊，频犯天威，今来不敢茍具辞免，欲乞朝廷特赐敷奏，容某它时疾势痊安，择日祗受，庶几缓死，实荷更生。

蜀金水张氏，画十八大阿罗汉。轼谪居儋耳，得之民间。海南荒陋，不类人世，此画何自至哉！久逃空谷，如见师友，乃命过躬易其装标，设灯涂香果以礼之。张氏以画罗汉有名唐末，盖世擅其艺。今成都僧敏行，其玄孙也，梵相奇古，学术渊博，蜀人皆曰：「此罗汉化生其家也」。轼外祖父程公，少时游京师，还，遇蜀乱，绝粮不能归，困卧旅舍。有僧十六人往见之，曰：「我，公之邑人也」。各以钱二百贷之，公以是得归，竟不知僧所在。公曰：「此阿罗汉也」。岁设大供四。公年九十，凡设二百馀供。今轼虽不亲睹至人，而困厄九死之馀，鸟言卉服之间，获此奇胜，岂非希阔之遇也哉？乃各即其体像，而穷其思致，以为之颂。

第一尊者，结跏正坐，蛮奴侧立。有鬼使者，稽颡于前，侍者取其书通之。颂曰：

月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有启明。咨尔上座，及阿阇黎。代佛出世，惟大弟子。

第二尊者，合掌趺坐，蛮奴捧牍于前。老人发之，中有琉璃器，贮舍利十数。颂曰：

佛无灭生，通塞在人。墙壁瓦砾，谁非法身。尊者歛手，不起于坐。示有敬耳，起心则那。

第三尊者，抹乌木养和，正坐。下有白沐猴献果，侍者执盘受之。颂曰：

我非标人，人莫吾识。是雪衣者，岂具眼只。方食知献，何愧于猿。为语柳子，勿憎王孙。

第四尊者，侧坐，屈三指答胡人之问。下有蛮奴捧函，童子戏捕龟者。颂曰：

彼问云何，计数以对。为三为七，莫有知者。雷动风行，屈信指间。汝观明月，在我指端。

第五尊者，临渊涛，抱膝而坐。神女出水中，蛮奴受其书。颂曰：

形与道一，道无不在。天宫鬼府，奚往而碍。婉彼奇女，跃于涛泷。神马居舆，摄衣从之。

第六尊者，右手支颐，左手拊稚师子。顾视侍者，择瓜而剖之。颂曰：

手拊雏猊，目视瓜献。甘芳之意，若达于面。六尘并入，心亦遍知。即此知者，为大摩尼。

第七尊者，临水侧坐。在龙出焉，吐珠其手中。胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。颂曰：

我以道眼，为传法宗。尔以愿力，为护法龙。道成愿满，见佛不怍。尽取玉函，以畀思邈。

第八尊者，抱膝而坐，加肘其上。侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧槃献宝。颂曰：

尔以舍来，我以慈受。各获其心，宝则谁有。视我如尔，取与则同。我尔福德，如四方空。

第九尊者，食已襆钵，持数珠，诵咒而坐。下有童子，构火具茶，又有埋筒注水莲池中者。颂曰：

饭食巳异，襆钵而坐。童子茗供，吹籥发火。我作佛事，渊乎妙哉。空山无人，水流花开。

第十尊者，执经正坐。有仙人侍女焚香于前。颂曰：

飞仙玉洁，侍女云眇。稽首炷香，敢问至道。我道大同，有觉无修。岂不长生，非我所求。

第十一尊者，趺坐焚香。侍者拱手，胡人捧函而立。颂曰：

前圣后圣，相喻以言。口如布谷，而意莫传。鼻观寂如，诸根自例。孰知此香，一炷千偈。

第十二尊者，正坐入定枯木中。其神腾出于上，有大蟒出其下。颂曰：

默坐者形，空飞者神。二俱非是，孰为此身？佛子何为，怀毒不已。愿解此相，问谁缚尔。

第十三尊者，倚杖垂足侧坐。侍者捧函而立，有虎过前，有童子怖匿而窃窥之。颂曰：

是与我同，不噬其妃。一念之差，堕此髬髵。导师悲悯，为尔颦叹。以尔猛烈，复性不难。

第十四尊者，持铃杵，正坐诵咒。侍者整衣于右，胡人横短锡跪坐于左。有虬一角，若仰诉者。颂曰：

彼髯而虬，长跪自言。特角亦来，身移怨存。以无言音，诵无说法。风止火灭，无相仇者。

第十五尊者，须眉皆白，袖手趺坐。胡人拜伏于前，蛮奴手持拄杖，侍者合掌而立。颂曰：

闻法最先，事佛亦久。耄然众中，是大长老。薪水井臼，老矣不能。摧伏魔军，不战而胜。

第十六尊者，横如意趺坐。下有童子发香篆，侍者注水花盆中。颂曰：

盆花浮红，篆烟缭青。无问无答，如意自横。点瑟既希，昭琴不鼓。此间有曲，可歌可舞。

第十七尊者，临水侧坐，仰观飞鹤。其一既下集矣，侍者以手拊之。有童子提竹篮，取果实投水中。颂曰：

引之浩茫，与鹤皆翔。藏之幽深，与鱼皆沉。大阿罗汉，入佛三昧。俯仰之间，再拊海外。

第十八尊者，植拂支颐，瞪目而坐。下有二童子，破石榴以献。颂曰：

植拂支颐，寂然跏趺。尊者所游，物之初耶。闻之于佛，及吾子思。名不用处，是未发时。

佛灭度后，阎浮提众生刚狠自用，莫肯信入。故诸贤圣皆隐不现，独以像设遗言，提引未悟，而峨眉、五台、卢山、天台犹出光景变异，使人了然见之。轼家藏十六罗汉像，每设茶供，则化为白乳，或凝为雪花桃李芍药，仅可指名。或云：罗汉慈悲深重，急于接物，故多现神变。傥其然乎？今于海南得此十八罗汉像，以授子由弟，使以时修敬，遇夫妇生日，辄设供以祈年集福，并以前所作颂寄之。子由以二月二十日生，其妇德阳郡夫人史氏，以十一月十七日生。是岁中元日题。