诗文库 正文
乞进筑灰家觜及修复安疆寨奏 北宋 · 章楶
出处:全宋文卷一五六六、《续资治通鉴长编》卷四七四 创作地点:甘肃省庆阳市
检准元祐七年二月二十四日枢密院劄子节文,勘会陕西沿边,见各有紧切控扼贼马道路。以自来夏国讲和,未曾修筑堡寨。今既绝彼贡奉,可以乘时踏逐地基修筑。奉圣旨,令环庆路经略司疾速选官,带领合用人马亲诣汉界,及并汉地生界内,选择形势要害堪作守禦寨基去处,先据汉蕃地内紧要处选定两处,约度每处城围地步大小,并去见今城寨四至远近珠旺去处,及多少月日可以毕工,子细画图,开说闻奏。仍先行计置一处,合用楼橹材植物料等百色名件,应于支费钱粮候见实数,具状闻奏。所有兴工下手先后月日,即听朝廷别降指挥。续准当月二十日枢密院劄子节文,窃虑诸路所遣官不量事势,缘此深入贼境,却致落彼设伏奸便。奉圣旨令,逐路经略司除汉界寨基,依前降指挥外,止作本司意度,严紧约束,所遣官如入生界踏逐,仰只于并汉界侧近去处相度地利,按视选择,即不得轻易深入。本司自承准续降指挥后来,观望贼势,未敢建议,迁延以至今日。又累探得西贼七月已后便欲点集,揣度奸计,未有归顺之心。若不先事开陈,窃恐有失机会,遂于环庆州界合踏逐到可以修建城寨利便去处,寻选差权本司干当公事种建中计会。皇城使、权第二将折可适,宫苑使、本路兵马都监、第三将张诚亲诣逐处,相度形势利害,堪与不堪守禦。今据逐官申逐处形势并系要害,堪作守禦城寨。及约度到逐处城围地步大小,并去见今城寨四至远近珠旺去处,及约度到逐处合用楼橹材植物料等百色名件、支费钱粮下项一处。环州洪德寨西北白马川地名灰家觜,在边壕内系汉界生地,南至见今守坐白鱼峰四里,东至洪德寨二十里,西北去界壕不远。依山据险,两面皆是天堑,正当青岗峡口。控扼得青岗峡、相济乾川、同家川三处贼马来路。若于此修建城寨,则四面良田约计可得千顷以来,足以招置汉蕃弓箭手以为篱落。不惟扼贼喉矜,至于平时,贼马常由中原贺子原犯归德州,并自牛圈入帕克巴原侵扰,日恣剽掠,一带蕃部皆可以照应。兼直北去西界清远军沟井水窗,自来西界屯集人马处,止是八十馀里,去中路牛圈有水草处四十馀里,委是要害阻固之地,可以修建城寨一处。庆州大顺城北安疆寨,东至保安军德靖寨七十馀里,西至庆州东谷寨五十里,南至庆州大顺城三十五里,北至西界白豹镇三十五里。虽是已给赐城寨,缘城形最为利便。我得之,则柔远寨、大顺城、荔原堡一带边面尽在腹里。控金汤白豹贼马来路,自隆云一带部族不敢宁处。贼得之,则金汤白豹尽能障蔽。自欢乐烽下窥汉川,不踰十里,卒然寇至,脱莫能支。贼马据此以为家计,而数出轻骑以扰吾边,则柔远、大顺、荔原门不敢昼开。是以熙宁中贼筑垒于此,本路三塞枕戈而寝,万一贼复来占据,将见庆州东北百里便是贼巢,不可不虑也。其废安疆寨两面亦是大涧,因险起城,费工极少,城中故井犹在,四面良田仅二千顷。往年未废以前,赡养汉蕃弓箭手千人尚有馀地。其故地虽已废毁,大率版筑处不多,且顺则与之,违则取之,自于朝廷无所不可。右谨件如前。勘会版筑之兴,贵于神速,须当预行措置,物料具备,其楼橹城门仓库舍屋合用材料,并须成就。只令以检计庆州大顺城、荔原、柔远、环州洪德、肃远、乌兰官舍楼橹为名,津送至逐塞,然后探伺贼中点集人马,侵犯别路,则量事势大小,分遣将兵作牵制,次第出界。或三五十里,或百里内驻劄,一面版筑,约半月日可毕工。比至贼人知觉,城垒已就。今来所请事理,或城灰家觜,或复安疆寨,并委本司相度事势、贼寇所聚集远近,择利兴工,使其首尾不相及,候工毕日,许令一面招募沿边百姓,并近里弓箭手,投换分配,住佃四面田土,以为藩篱。仍且以一将兵马分番防戍,候城垒坚全可以固守,渐次抽那。其合铺巡防、远硬探人马亦只于近里递相趱那出外,委无妨阙。伏乞朝廷更赐详酌,如可施行,即乞于三五月前密降指挥,所贵不失计置。今画到图子二本,连黏在前。
〔黄贴子〕勘会灰家觜虽是创行修筑,亦不须大段添屯兵马防守。止乞从本司相度,临时于诸将下及城寨那移本路土兵六百人,更权那移东兵三百人相兼防守。仍乞候招刺汉蕃弓箭手及六七百人,即渐次减那东兵三百人,却归元差去处,其费颇省,为利甚大。又勘会废安疆寨,若复兴筑,则边面东西始与鄜延德靖寨、本路东谷寨相照齐一,旧日弓箭手见今散在荔原堡、大顺城、柔远寨等处,其安疆四面原隰饶衍,人所乐居,只可令复旧业,有不存者,量加招募,易为安辑。其战守人兵,亦依旧权那移第三将副一员,带领旧日所定人马驻劄,那移东兵三百人充守禦。其那移东兵,候边事息日,却那差土兵抵替归营。盖今日所使防戍正兵及弓箭手,多是曾经在彼之人,地利土风,皆所便习,与创置之处利害相远。又所遣将兵防拓支费须观贼马近远事势,今且以六将人马为率,若贼势不至重厚,只销三将人马,其城寨了日,合贮钱粮,只是近里趱出人马,更不计会。
胡立方墓铭 宋末元初 · 车若水
出处:全宋文卷七九九四、《赤城后集》卷一九
友人胡立方讳常,台州黄岩人。曾祖磻锡,父升。予向年仅能一见勿庵范先生,不再进而隔世。后知谷口郑公隐居有趣遇,抵邑必求之。先祖旧有屋于西桥之南巷,与立方邻。谷口访予,必访立方,予始知立方。一日,谷口同往,纵观所藏古刻名书,遂见勿庵《思斋说》,言语甚至。于是始交立方。思斋者,立方所名斋也。立方长予八岁,予兄事之。立方尤执谦,三二十年未尝一语慢亵,真所谓久而敬者。手编诸子史、胡氏《春秋》、黄氏《仪礼》、方氏《记》等书,无虑四十巨册,予恨心粗不能也。尝爱其汇聚《朱文公语录》,其分门寡,其联属者不殊,使人从容探讨。而闽蜀所刊大快后生,虽工无益。杜清献公亦以为然。初,立方幽居久,琴书自娱,虽在市廛,一步不户外。实翁王公华甫在新昌,与吾邑马起伯、善伯多谈立方。实翁令黄岩,亲访其闾,叩以政事得失。石窗洪公穮继之,礼待尤厚。二公善政,立方之助居多。然自是不得闭关矣。实翁守台,数致之。星渚赵公景纬与洪公共居天目山,讯黄岩士友,及来守,又致之。逮徐公宗臣尝与星渚同在讲筵,又知立方。立方虽少出,而有问未尝不告。一日论折米钱,吏人固争。立方引王使君故事,徐公喜,减三之一。天子锡恩台士,使尽赴春官,悉由郡贡。徐公曰:「若思斋,不可浼之」。其相重如此。自壬子、癸丑间得飧泄,试药久不效,绵绵十有馀年,遂炼朱砂,养火三月,煮台附吞之。喉舌不利,医者谓上壅,大进凉药。泄甚,胃不受食,六脉如吹绵,再造朱砂,死矣。前数日与赵良夫别,后事悉以属焉。遂作书别予,并属铭墓。惊往省之,神气俨然。予尝疑《大学》末章错简,尚记奋语相问,予归有书复予书,又复徐公书。遂属纩,咸淳乙丑十月十六日也。星渚在嘉兴,闻之惊曰:「哀哉斯人,失此直谅多闻之友矣」。年六十有四。夫人郑氏名巽,号巽斋,有妇道,门内不闻声,先公十年卒。子二人,长汝为,既冠且娶,立方始再得子,命鞠于兄嫂,他日以父母之恩事之,遂名似孙。立方先葬夫人于灵云山,今汝为将以明年春二月甲申奉柩往葬,先期来取铭。立方恬静好修,亲扫户庭,一唾不委于地,几案光洁如洗,书籍图画端正完整,若手未触。观书端坐,未尝行动挟携。通达世故,有规模,诸公问政,阴及及物者甚众。日中所为事,一一簿而记之。义气慷慨,与人交有终始,坚如金石。其书《戛釜吟》三卷,《朱子汇语》十卷,皆予序。铭曰:
穷约命也,独善分也。既穷奚及物也?其所前日闭关之乐乎!悲夫!
与彦和河州司户帖 北宋 · 蒋之奇
出处:全宋文卷一七○五、石渠宝笈续编、《式古堂书画汇考》卷一二、《六艺之一录》卷三九四、《宋人法书》第二册
之奇启:辱书,承比来体履佳悆。远宦枹罕,想难于行计也。往使陕右,乃所尝到。一味只有□人与兵马,便可心习帅才也,呵呵!承国门尝见访,非谕及则不知也。方暄,自爱自爱!不宣。之奇顿首彦和河州司户。二月二十日。
指南录后序 宋末元初 · 文天祥
出处:全宋文卷八三一五、《文山全集》卷一三《指南录》卷首 创作地点:福建省宁德市福安市
德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使、都督诸路军马。时北兵已迫脩门外,战、守、迁皆不及施。缙绅大夫士萃于左丞相府,莫知计所出。会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。国事至此,予不得爱身,意北亦尚可以口舌动也。初,奉使往来,无留北者。予更欲一觇北,归而求救国之策。于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前,贾馀庆献谄于后。予羁縻不得还国,事遂不可收拾。予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。北虽貌敬,实则愤怒。二贵酋名曰馆伴,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。未几,贾馀庆等以祈请使诣北,北驱予并往,而不在使者之目。予分当引决,然而隐忍以行。昔人云:「将以有为也」。至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举,中兴机会,庶几在此。留二日,维扬帅下逐客之令,不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间,穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。呜呼!予之及于死者,不知其几矣。诋大酋当死,骂逆贼当死,与贵酋处二十日,争曲直,屡当死。去京口,挟匕首以备不测,几自刭死。经北舰十馀里,为巡船所物色,几从鱼腹死。真州逐之城门外,几徬徨死。如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死。扬州城下,进退不由,殆例送死。坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死。贾家庄几为巡徼所陵迫死。夜趋高邮,迷失道,几陷死。质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死。至高邮,制府檄下,几以捕系死。行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死。至海陵,如高沙,常恐无辜死。道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死。至通州,几以不纳死。以小舟涉鲸波,出无可奈何而死。固付之度外矣。呜呼!死生昼夜事也,死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪。痛定思痛,痛何如哉!予在患难中,间以诗记所遭。今存其本不忍废,道中手自抄录。使北营,留北关外,为一卷。发北关外,历吴门、毗陵,渡瓜洲,复还京口,为一卷。脱京口,趋真州、扬州、高邮、泰州、通州,为一卷。自海道至永嘉,来三山,为一卷。将藏之于家,使来者读之,悲予志焉。呜呼!予之生也幸,而幸生也何为?所求乎为臣,主辱臣死有馀僇;所求乎为子,以父母之遗体行,殆而死,有馀责。将请罪于君,君不许;请罪于母,母不许。请罪于先人之墓,生无以救国难,死犹为厉鬼以击贼,义也。赖天之灵,宗庙之福,脩我戈矛,从王于师,以为前驱,雪九庙之耻,复高祖之业,所谓誓不与贼俱生,所谓鞠躬尽力,死而后已,亦义也。嗟夫,若予者,将无往而不得死所矣!向也,使予委骨于草莽,予虽浩然无所愧怍,然微以自文于君亲,君亲其谓予何。诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉,复何憾哉!是年夏五改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。
杂帖 其四十八 东晋 · 王羲之
出处:全晋文卷二十六
二月廿日羲之顿首,二旬期等小祥日近,伤悼深至,切割心情,奈何奈何!近得告为慰,力及数字,王羲之。
杂帖 其六十五 东晋 · 王羲之
出处:全晋文卷二十六
二月廿日羲之白(阙),不可言,得六日告,为慰。寒,想各安善,司马与无还问,耿耿。仆可耳,力不具,王羲之白。
百蛊将军显灵碑 魏晋 · 阙名
出处:全晋文
将军姓伊氏,讳益,字隤岂攴,帝高阳之第二子伯益者也。晋元康五年七月七日,顺人吴义等建立堂庙,永康元年二月二十日,刻石立颂,赞示后贤(《水经·洛水》注)。
居养院展限居养诏 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五九○、《宋会要辑稿》食货六○之六(第六册第五八六七页)
居养院见居养居,合止此月二十日住罢,可更展限。
陈府君并夫人何氏墓志铭 南宋 · 程珌
出处:全宋文卷六七九五、《洺水集》卷一四
某顷年两至秋浦,般礴紫微山上,见其水光山晖,联岚接霭,为江左奇观。窃意其间必多育德人才士,今读陈府君之行述,不诬也。君讳玑,字天受,系出于妫。国朝宝元间大理寺丞昱出守池阳,爱秀山玉镜之胜,遂居焉,今二百年矣。曾祖畸、祖彦贤,世以孝义闻,遂为望族。父大政,故修职郎,调鄱阳司户,雅淡不仕。母钱氏孺人。君禀初明悟,自幼不凡,从乡先生游,秀出侪辈,累试辄左,遂无复仕进意。笃志事亲,承颜养志。父殁,居丧尽哀,送终尽礼。母年高,谨事益力。平居恂恂,待人平恕,犯者不校,里中嚚讼多晓化之。岁丙寅,边陲绎骚,君谓县令曰:「防江本以卫民,今久于妨农,反摇根本」。令听其言,请于台府丞,散所调,俾得安业,人知所自,莫不感悦。乙亥岁大歉,于是悉发所储,减直出粜,贫者施之,人赖全活。遣其子梦高游上庠,交天下士,以讲贯义理、涵养气质为先,不止为科举而已。丙子秋,梦高预乡荐,次年中进士第,调祁门尉。归拜重闱,双亲绿发,莫不荣之,而君慈训益严,戒以少年登科,当急培厚德业,为盛时伟器。幼子梦㢸亦登名天府。梦高之官,以迎侍为请,君曰:「汝大母年将八帙,岂堪远游」?乃举明道语,谓:「一命之士苟存心爱人,亦必有以及物。汝能洁己奉公,一意爱人,吾虽家食,犹禄养也」。梦高遂奉母以行,职业脩明,荐剡交上。君襟度笃实,趣识融明,年未五十,息念世纷,不问家事,日侍母慈,从容往来宗姻间,以为亲乐。一日同室有郁攸之变,金帛钱谷未免有乘时攫取者,君曰:「非偶然也。物傥来耳,不归于盗则燬于火,吾岂复以此累人邪」?人服其识量。丁亥春,遽婴夙恙。一日呼二子告之曰:「生死常理,生既无慊,死亦何悲」?乃奄然而逝,盖平日所养深厚如此。得年五十有七,宝庆三年二月二十有二日也。梦高、梦㢸乃以是年九月三十日窆于留田之原。女一人,适乡贡进士乔奇。孙二人,敬学、敏学。孙女二人,尚幼。家法整整,庆源深长,皆君一念之造也。娶何氏,奉槃帨滫瀡者越三十年,如一朝夕。暨司户既世,事姑钱夫人尤谨。岁在乙酉,夫人病革,适恭人暴苦肿疡,家人危之,方且力疾,榻前日奉汤液,或勉以少佚,则曰:「姑病未愈,遑恤我躬」。纯孝一念,发于天性。舅姑既殁,岁时奉祠蘋藻必亲。至于睦娣姒,厚姻傥,抚孤幼,表里协比,曾无间言。其爱子也,不事姑息,曰慈母多败子,当择严师教之。梦高尉祁门,祁门居万山间,俗以椎牛为常,恭人恻然谓梦高曰:「牛为耕稼之资,法严盗杀之禁,汝能晓以利害,使知避就,亦奉职之一端也」。于是严为禁戢,祁俗一变。辛卯元日,东朝介寿,拜锡类之恩,梦高授常德推幕。骎骎瓜戍,忽命二子周行庭户所寓瀹茗曰:「吾年已老,婚嫁已毕,生平无憾矣。汝父讳日将临,吾当相从于地下矣」。二子惊,请所以,曰:「吾昨梦朱衣二女驾云軿相召,恐不复久于人间」。又曰:「生死常理耳」。府君之讳,翼日果逝,实绍定六年二月廿有四日也。留田之窆,亦既久矣,乃嘉熙庚子之岁,其孤以显谟叶公状府君之行,及婿乔君述夫人之懿,而谒铭于予。予嘉其为亲之意,久益卷卷也,乃为之铭曰:
九华列笔,下横秋浦。笔禅其秀,浦大其宇。英英其华,君寔开之。绵绵其基,君实培之。始于事亲,终于及物。仁至义尽,不孝不忒。成德达才,教风周普。载观其子,益知其父。留田松柏,参天其青。天上玺书,照石麒麟。
施俊卿墓碣 南宋 · 刘宰
出处:全宋文卷六八五七、《漫塘集》卷三二
君讳世英,字俊卿,居句容。曾祖璿、祖道、父泾,皆有隐德。淳熙锡类,祖尝授迪功郎。君业进士,病乡举员隘,以助边补将仕郎。淮东总领闻其才,俾摄丞幕下,檄至不就。嘉定改元二月庚申,以疾卒,得年四十有五。配巫氏,故签书秘院之曾孙。弟惠与嗣子宗旦、宗儒,将以其年十有二月壬午葬君于县之来苏乡倪塘山之原,列公行事以书求志,比三往反不惮。昔余先君与君有识面之旧,先君之葬,不远百里来会,余虽拙于文,义不得辞。君之行事,如劝分则率先,置产则增价,平籴以惠乡井,甓道以便往来,贷缗钱族子而不责偿,给槥椟流民而不受直,余虽不能详知,然以君之志尚观之其信,而余之雅爱君者不在是也。兄弟天伦,拟于手足,世衰道丧,或疾视如仇雠,尤于富家见之。君蚤失怙恃,终其世,兄弟财不分。今观君拜疏吁天,祈减己算以延伯兄之寿,厚资送女,不慕名阀而续女兄之好,又欲广室庐以聚居,情义隐然,使人爱叹,知世俗分财之议,盖君所不忍闻,而尚忍行之!推是心也以往,则君之进特未可量,而遂止此,可哀也已。
书感 南宋 · 陆游
七言律诗 押尤韵 创作地点:浙江省绍兴市越城区
疋马曾为塞上游,东归几见剡川秋。
故城废市古今叹,断角残钟朝暮愁。
尺寸无功真碌碌,耄期未死转悠悠。
阿奴尚喜强人意,三日于菟气食牛(自注:开孙以二月二十日拿晬盘。)。
到国门奏状 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七一一、《梁溪集》卷八○ 创作地点:浙江省杭州市
右,臣近准尚书省劄子,奉圣旨,已降指挥李某召赴行在,令臣疾速前来。臣已于今月二十日到国门讫。伏望圣慈降旨閤门,依元降指挥,令臣不隔班先次上殿奏事。
辞免知潭州奏状 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三七二二、《梁溪集》卷一○二 创作地点:福建省福州市
右,臣今月二十日准尚书省劄子,二月八日三省同奉圣旨,差臣知潭州。臣闻命震惊,罔知所措。伏念臣受材谫薄,赋分奇穷。误被使令,荐更方面,无丝发之功以报殊遇,有丘山之咎以致烦言。闲废以来,岁月未久,遽蒙抆拭,复畀籓维,自顾何人,可以当此!矧湖湘之重地,乃东南之上流,兵火之馀,寇盗未靖,师帅之选,授受惟难。如臣忧患馀生,疾疢交作,血气凋零,精力弗强。自藏寂寞之滨,尚嗟衰瘁;傥膺繁剧之寄,必致颠隮。伏望圣慈垂情旧物,怜驽马之已老,哀倦翮之屡伤,特降俞音,收回成命,使遂安于丘壑,庶或保于桑榆。仰报大恩,愿期他日。
上圆丘合祭六议劄子 北宋 · 苏轼
出处:全唐文卷三十一、全宋文卷一八八二、《苏文忠公全集》卷三五、《续资治通鉴长编》卷四八一、《宋会要辑稿》礼三之一二(第一册第四四五页)、《太平治迹统类》卷二二、《国朝诸臣奏议》卷八五、《黄氏日钞》卷六二、《文献通考》卷七一、《历代名臣奏议》卷二一、《右编》卷三四、《文编》卷一六、《文章辨体汇选》卷一七二、《三续古文奇赏》卷八、《经世八编》卷五○、《奇赏斋古文汇编》卷一六三 创作地点:河南省开封市
元祐八年三月日,端明殿学士、兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼劄子奏。臣伏见九月二十二日诏书节文,俟郊礼毕,集官详议祠皇地祇事,及郊祀之岁庙飨典礼闻奏者。臣恭睹陛下近者至日亲祀郊庙,神祇飨答,实蒙休应,然则圆丘合祭,允当天地之心,不宜复有改更。臣窃惟议者欲变祖宗之旧,圆丘祀天而不祀地,不过以谓冬至祀天于南郊,阳时阳位也,夏至祀地于北郊,阴时阴位也,以类求神,则阳时阳位,不可以求阴也。是大不然。冬至南郊,既祀上帝,则天地百神莫不从也。古者秋分夕月于西郊,亦可谓阴位矣,至于从祀上帝,则以冬至而祀月于南郊,议者不以为疑,今皇地祇亦从上帝而合祭于圆丘,独以为不可,则过矣。《书》曰:「肆类于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神」。舜之受禅也,自上帝六宗山川群神,莫不毕告,而独不告地祇,岂有此理哉?武王克商,庚戌,柴望。柴,祭上帝也。望,祭山川也。一日之间,自上帝而及山川,必无南北郊之别也。而独略地祗,岂有此理哉?臣以知古者祀上帝则并祀地祇矣。何以明之?《诗》之序曰:「昊天有成命,郊祀天地也」。此乃合祭天地,经之明文,而说者乃以比之丰年秋冬报也,曰:「秋冬各报,而皆歌《丰年》,则天地各祀,而皆歌《昊天有成命》也」。是大不然。《丰年》之诗曰:「丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒为醴,烝畀祖妣,以洽百礼,降福孔皆」。歌于秋可也,歌于冬亦可也。《昊天有成命》之诗曰:「昊天有成命,二后受之,成王不敢康,夙夜基命宥密,于缉熙,单厥心,肆其靖之」。终篇言天而不及地。颂,所以告神明也,未有歌其所不祭,祭其所不歌也。今祭地于北郊,歌天而不歌地,岂有此理也?臣以此知周之世,祀上帝则地祇在焉。歌天而不歌地,所以尊上帝。故其序曰:「郊祀天地也」。《春秋》书:「不郊,犹三望」。《左氏传》曰:「望,郊之细也」。说者曰:「三望,太山、河、海」。或曰:「淮、海、岱也」。又或曰:「分野之星及山川也。鲁,诸侯也,故郊之细,及其分野山川而已」。周有天下,则郊之细,独不及五岳四渎乎?岳、渎犹得从祀,而地祇独不得合祭乎?秦燔诗书,经籍散亡,学者各以意推类而已。王、郑、贾、服之流,未必皆得其真。臣以《诗》、《书》、《春秋》考之,则天地合祭久矣。议者乃谓合祭天地,始于王莽,以为不足法。臣窃谓礼当论其是非,不当以人废。光武皇帝,亲诛莽者也,尚采用元始合祭故事。谨按《后汉书·祭祀志》:「建武二年,初制郊兆于洛阳。为圆坛八陛,中又为重坛,天地位其上,皆南乡,西上」。此则汉世合祭天地之明验也。又按《水经注》:「伊水东北至洛阳县圆丘东,大魏郊天之所,准汉故事为圆坛八陛,中又为重坛,天地位其上」。此则魏世合祭天地之明验也。唐睿宗将有事于南郊,贾曾议曰:「有虞氏禘黄帝而郊喾,夏后氏禘黄帝而郊鲧,郊之与庙,皆有禘,禘于庙,则祖宗合食于太祖,禘于郊,则地祇群望皆合祭于圆丘。以始祖配享,盖有事祭,非常祀也。《三辅故事》:祭于圆丘,上帝后土位皆南面」。则汉尝合祭矣。时褚无量、郭山恽等皆以曾言为然。明皇天宝元年二月敕曰:「凡所祠享,必在躬亲,朕不亲祭,礼将有阙,其皇地祇宜于南郊合祭」。是月二十日,合祭天地于南郊,自后有事于圆丘,皆合祭。此则唐世合祭天地之明验也。今议者欲冬至祀天,夏至祀地,盖以为用周礼也。臣请言周礼与今礼之别。古者一岁祀天者三,明堂飨帝者一,四时迎气者五,祭地者二,飨宗庙者四,凡此十五者,皆天子亲祭也。而又朝日夕月四望山川社稷五祀及群小祀之类,亦皆亲祭,此周祀也。太祖皇帝受天眷命,肇造宋室,建隆初郊,先飨宗庙,郊祀天地。自真宗以来,三岁一郊,必先有事景灵,遍飨太庙,乃祀天地。此国朝之礼也。夫周之礼,亲祭如彼其多,而岁行之不以为难,今之礼,亲祭如此其少,而三岁一行,不以为易,其故何也?古者天子出入,仪物不繁,兵卫甚简,用财有节,而宗庙在大门之内,朝诸侯,出爵赏,必于太庙,不止时祭而已,天子所治,不过王畿千里,唯以斋祭礼乐为政事,能守此,则天下服矣,是故岁岁行之,率以为常。至于后世,海内为一,四方万里,皆听命于上,机务之繁,亿万倍于古,日力有不能给。自秦汉以来,天子仪物,日以滋多,有加无损,以至于今,非复如古之简易也。今所行皆非周礼。三年一郊,非周礼也。先郊二日而告原庙,一日而祭太庙,非周礼也。郊而肆赦,非周礼也。优赏诸军,非周礼也。自后妃以下至文武官,皆得荫补亲属,非周礼也。自宰相宗室以下至百官,皆有赐赉,非周礼也。此皆不改,而独于地祇,则曰周礼不当祭于圆丘,此何义也?议者必曰:「今之寒暑,与古无异,而宣王薄伐猃狁,六月出师,则夏至之日,何为不可祭乎」?臣将应之曰:「舜一岁而巡四岳,五月方暑,而南至衡山,十一月方寒,而北至常山,亦今之寒暑也,后世人主能行之乎?周所以十二岁一巡者,唯不能如舜也。夫周已不能行舜之礼,而谓今可以行周之礼乎?天之寒暑虽同,而礼之繁简则异。是以有虞氏之礼,夏商有所不能行,夏商之礼,周有所不能用。时不同故也。宣王以六月出师,驱逐猃狁,盖非得已。且吉父为将,王不亲行也。今欲定一代之礼,为三岁常行之法,岂可以六月出师为比乎」?议者必又曰:「夏至不能行礼,则遣官摄祭祀,亦有故事」。此非臣之所知也。《周礼·大宗伯》:「若王不与则摄位」。郑氏注曰:「王有故,则代行其祭事」。贾公彦疏曰:「有故,谓王有疾及哀惨皆是也」。然则摄事非安吉之礼也。后世人主,不能岁岁亲祭,故命有司行事,其所从来久矣。若亲郊之岁,遣官摄事,是无故而用有故之礼也。议者必又曰:「省去繁文末节,则一岁可以再郊」。臣将应之曰:「古者以亲郊为常礼,故无繁文。今世以亲郊为大礼,则繁文有不能省也。若帷城幔屋,盛夏则有风雨之虞,陛下自宫入庙出郊,冠通天,乘大辂,日中而舍,百官卫兵,暴露于道,铠甲具装,人马喘汗,皆非夏至所能堪也。王者父事天,母事地,不可偏也。事天则备,事地则简,是于父母有隆杀也。岂得以为繁文末节而一切欲省去乎?国家养兵,异于前世,自唐之时,未有军赏,犹不能岁岁亲祠,天子出郊,兵卫不可简省,大辂一动,必有赏给。今三年一郊,倾竭帑藏,犹恐不足,郊赉之外,岂可复加?若一年再赏,国力将何以给;分而与之,人情岂不失望」!议者必又曰:「三年一祀天,又三年一祭地」。此又非臣之所知也。三年一郊,已为疏阔,若独祭地而不祭天,是因事地而愈疏于事天,自古未有六年一祀天者,如此则典礼愈坏,欲复古而背古益远,神祇必不顾飨,非所以为礼也。议者必又曰:「当郊之岁,以十月神州之祭,易夏至方泽之祀,则可以免方暑举事之患」。此又非臣之所知也。夫所以议此者,为欲举从周礼也。今以十月易夏至,以神州代方泽,不知此周礼之经耶,抑变礼之权耶?若变礼从权而可,则合祭圆丘,何独不可。十月亲祭地,十一月亲祭天,先地后天,古无是礼。而一岁再郊,军国劳费之患,尚未免也。议者必又曰:「当郊之岁,以夏至祀地祇于方泽,上不亲郊而通爟火,天子于禁中望祀」。此又非臣之所知也。《书》之望秩,《周礼》之四望,《春秋》之三望,皆谓山川在境内而不在四郊者,故远望而祭也。今所在之处,俛则见地,而云望祭,是为京师不见地乎?此六议者,合祭可否之决也。夫汉之郊礼,尤与古戾,唐亦不能如古,本朝祖宗钦崇祭祀,儒臣礼官,讲求损益,非不知圆丘方泽皆亲祭之为是也。盖以时不可行,是故参酌古今,上合典礼,下合时宜,较其所得,已多于汉、唐矣。天地宗庙之祭,皆当岁遍,今不能岁遍,是故遍于三年当郊之岁。又不能于一岁之中,再举大礼,是故遍于三日。此皆因时制宜,虽圣人复起,不能易也。今并祀不失亲祭,而北郊则必不能亲往,二者孰为重乎?若一年再郊,而遣官摄事,是长不亲事地也。三年间郊,当行郊地之岁,而暑雨不可亲行,遣官摄事,则是天地皆不亲祭也。夫分祀天地,决非今世之所能行。议者不过欲于当郊之岁,祀天地宗庙,分而为三耳。分而为三,有三不可。夏至之日,不可以动大众、举大礼,一也。军赏不可复加,二也。自有国以来,天地宗庙,唯飨此祭,累圣相承,唯用此礼,此乃神祇所歆,祖宗所安,不可轻动,动之则有吉凶祸福,不可不虑,三也。凡此三者,臣熟计之,无一可行之理。伏请从旧为便。昔西汉之衰,元帝纳贡禹之言,毁宗庙。成帝用丞相衡之议,改郊位。皆有殃咎,著于史策,往鉴甚明,可为寒心。伏望陛下详览臣此章,则知合祭天地,乃是古今正礼,本非权宜。不独初郊之岁,所当施行,实为无穷不刊之典。愿陛下谨守太祖建隆、神宗熙宁之礼,无更改易郊祀庙飨,以敉宁上下神祇。仍乞下臣此章,付有司集议,如有异论,即须画一,解破臣所陈六议,使皆屈伏,上合周礼,下不为当今军国之患。不可但执周礼,更不论当今可与不可施行。所贵严祀大典,早以时定。取进止。
〔贴黄〕唐制,将有事于南郊,则先朝献太清宫,朝享太庙,亦如今礼,先二日告原庙,先一日享太庙,然议者或亦以为非三代之礼。臣谨按:武王克商,丁未,祀周庙,庚戌,柴望,相去三日。则先庙后郊,亦三代之礼也。
与程正辅(六八) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九○五、《苏文忠公全集》卷五四
河源事,上下缪悠而已。有一信𥯃并书,欲附至子由处,辄以上干,然不须专差人,但与寻便附达,或转托洪、吉间相识达之。其中乃是子由生日香合等。他是二月二十日生,得前此到为佳也。不罪不罪!
大唐尚书右仆射司徒申文献公茔兆记 隋末唐初 · 许敬宗
出处:全唐文卷一百五十二
盖闻高阳洪冑。响振虞庭。高□馀□光(阙九字)粤□□献公□公讳俭。字士廉(阙十一字)。灵命□河□壤咸树懿□□玉□金宠隆磐石。酆郇鲁卫并□□□□风□□□□□□济于皇谍。亦既昭于史册。此可略□言焉。曾祖翻□□□□□尉□黄钺□尚书事□清河□□□□□武(阙九字)躬□拥树□□□□密□英雄道济□□实□宣力祖□尚书令太尉□□□□畿大都督太宰假黄钺清河昭武王(阙三十四字)搢绅□羲□□长□□□封域是以□□懋绩遗响被于云□史书休范□烈□于典册。父劢。袭爵清河王。改封乐安□州(阙三十字)归于□禽喻炎汉□宗□□□兴于郢客。既而□台覆构。紫□生□八□□□一门养素。□嘉懿德。礼越箕微。帝念惟良。□□□□公□厥□□□□□之(阙八字)液之(阙十五字)问学靡常师。驰骋□流。因心而□合。翱翔六艺。寓目以研几。□□□□□□溪而□解精通庙略。望鬼谷以心期。辨激箫(阙十九字)公(阙十三字)素里□□□人□祖□□□□□中书侍郎薛道衡□□张左莫不闻风扼腕。申以志□之交。承闲载酒。服其□□之义。虽复□□之□□石(阙二十六字)敬从□贡(阙七字)郎奏太子舍人事若夫□云游雾。□渐陆以高骧。拂日摩霄。□尺木而为本。聊(阙一字)璞□心(阙二十三字)公(阙十三字)生□服□□□□马氏(阙十二字)于公雅量□□□□□□于时□庭遐阻。鲸鲵孔炽。潇湘□□枭獍(阙十一字)公(阙十九字)大唐握符创历。革命受昌。来苏之(阙三十三字)度(阙七字)阳之□□□□少芒□之□尚□桴鼓以公为□□司马□大将军□奉之牧即文皇帝也。神武开基。风云感□庶□人(阙十六字)哲之(阙十二字)得□□□□□襟若□□□□□如投水故以润色□造发潜机□□横□□光赞□□□德晖于乐善。若斯而已。□□会□伊始□□□□□□太宗入备前星。引为右庶子。俄而紫宸(阙十四字)射之清赏□□□□□□明储旧邦之命。惟(阙七字)即以其□进拜□□封义□郡公邑□□户真□□□赋□百户丰貂缛礼。发天枢之荣曜。桓圭分器。□□□之□□□□勋□□□□□□皋薄俗解佩□□章华□□剽□□□□通夷□□带□□之□地接蛮陬□□□□之□变其流荡必□仁□是□□公□安□广高循五督府四十八州诸军事□州大都督(阙十八字)以□□□□□□华阳又命公□□州大都督府长史。进位左光禄□□□□帝□居□□阳为□□□□华锡赵□宪总其藩条□之□寄允□□举既而□□□□公(阙九字)驰于剑栈开黉设□□化□于□讴□□□国鸣弦□绝□心之□□□险□□复发□之□寻进封许国□□□尚书激浊扬清。别□流之泾渭。升真黜伪。区三端之□□遂使朝□□服野(阙七字)由兹尽□多士□□□□□咏又以□□之道。义在澄源。收实□宜□□□□请□□□□诏从焉。于是□□□□发明优劣□量世系考正高卑。不失锱铢。等□衡于(阙十三字)定嘉□称为大唐□□□□□□卷诏颁四海。帝畴乃庸。加□特进上柱国。俄改封申国公。□□□州刺史□□□如故。□□□□继世□□□□□体国□义□□遵□□师□之(阙十一字)邱□□□□之(阙十一字)帝高其志。竟不违之。俄升为尚书右仆射(阙十字)。耀□流空(阙九字)之□极宸□于是曾□进□开府仪(阙十字)绿□□□论□甲第黄(阙九字)赐机礼及□车□止之仪抚落□而□感(阙二十九字)情频抗广德之□□□□□之□□□□停□务依旧犹总(阙七字)著文思博要。于是包含七略。□□□□弟(阙十一字)怀□□就望海□测其(阙八字)详其际合□二百卷上□延□□□幸□阳□□□太傅公□今上(阙八字)之道内尽家人之□每旦□朝必□优礼凡□断□咸事□□□□□案□□□机及□□□□储□□□公□□并州□□劳发□□降□□□疾私庭□□京师□留□□中使络绎。相望道路。手诏纷纶。慇勤旦夕。从幸灵武。益增(阙十字)帝(阙十五字)天慈临诀。□死对□□□□怀□□□欷还宫辍膳。悲不自胜。□以贞观廿一年正□五日。薨于正寝。中使还□清□出宫(阙十四字)不念□□□□司徒□□□劳圣体。驰谒道次。□□□事□□□之方□□□望庐□□□□□□乃命□进太子詹事英国公绩持节□赠司徒使持节(阙十七字)献公□□□□有□□及夫人鲜于□□陪葬于□□□班剑□□□□鼓吹凶事所须。□令官给。即以其年二月廿□□□□于九嵏山之南趾。墓而不坟(阙二十字)。之路□□□□□太宗亲御城楼。俯临□□灵□灭影(阙十六字)胜□敕□□□□许敬宗□□慰问喻□节□□□□□□手敕公□司徒□□□卿□风□□□□情□观□行何可堪处恩深□□润□□□□绪(阙十六字)命□□配享太宗庙庭。洎于允子绍封□□□户(阙十七字)秀□容可法贞□若神下笔敷□皆为警策兴□□论尽□精微□以□□□□理□□□兰薰玉润。天义□于□贤推信敷仁。□道浃于□子知少之□□灵(阙二十字)辐凑(阙八字)第如芝室望仙舟而不□□彼□霄(阙七字)其朱紫洎□□□在运物□相求□□□□郁□时栋□钧始播□为(阙二十一字)于□□检身能□利物斯□在□□□推恩乃□□□□之化□□露之□沾通夷夏之情。若条风□必□加以义方□□□□□之观乔宅相外融。追何□之酷似。于是(阙十一字)公□私□□酌□模楷可谓□□□德国□人□者焉。及税驾东川。撤悬西□太宗顾瞻台耀。想托□而究□流□云台(阙十四字)丰碑□□之□将□□□□密之痛爻象之□□焕遽迫晏驾之□小□履□面承恩旨。刻肌刻骨。悲□□之□□□□□心□家声之莫纪。窃惟□阳沈彩。□□□□继(阙十三字)斯义弗□□碑是用□琬□□□□茔兆而已。
题怀素自序帖(绍兴二年) 宋 · 蒋璨
出处:全宋文卷三八○四、《赵氏铁网珊瑚》卷一、《式古堂书画汇考》卷八、光绪《零陵县志》卷一三
辨老方艰难时,流离转徙江湖间,犹能致意于此,可见志尚。又获观伯考少师品题,并以嘉叹。绍兴二年仲春廿日,阳羡蒋璨。
唐允从论青苗 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九七八、《苏文忠公全集》卷七二 创作地点:海南省海南省直辖县级行政区划儋州市
儋耳进士黎子云言:城北十五里许,有唐村。唐氏之老曰允从者,年七十馀,问子云言:「宰相何苦以青苗钱困我,于官有益乎」?子云答曰:「官患民贫富不均,富者逐什一,日益富,贫者取倍称,至鬻田质口不能偿,故为是法以均之」。允从笑曰:「贫富之不齐,自古已然,虽天工不能齐也。子欲齐之乎?民之有贫富,犹器用之有厚薄也。子欲磨其厚,等其薄,厚者未动,而薄者先穴矣」。元符三年二月二十日,子云过余言此。负薪能谈王道,政谓允从辈耶?
第二劄 南宋 · 陈宓
出处:全宋文卷六九五四、《复斋集》卷六
右,某于二月二十日,具状辞免直秘阁恩命,三月廿六日,准尚书省劄子,备奉圣旨不允。某闻命震惊,罔知所措,愚衷未罄,敢惮控陈。伏念某赋分绵薄,福过灾生,顷因疾病,力辞荣宠,祠禄之请,诚非素心。仰荷圣恩,曲从所欲,无功坐蠹,已极叨踰,强颜拜命,不胜陨越。中秘清职,实出异除,若匪名流,不容轻畀。如某何人,岂应滥厕!自惟官卑不当屡渎,兼比年辞逊,频犯天威,今来不敢茍具辞免,欲乞朝廷特赐敷奏,容某它时疾势痊安,择日祗受,庶几缓死,实荷更生。
十八大阿罗汉颂(有跋) 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九八六、《苏文忠公全集》卷二○、《文章辨体汇选》卷四六一、《八代文钞》第二九册、《东坡禅喜集》卷一、康熙《禺峡山志》卷二 创作地点:海南省海南省直辖县级行政区划儋州市
蜀金水张氏,画十八大阿罗汉。轼谪居儋耳,得之民间。海南荒陋,不类人世,此画何自至哉!久逃空谷,如见师友,乃命过躬易其装标,设灯涂香果以礼之。张氏以画罗汉有名唐末,盖世擅其艺。今成都僧敏行,其玄孙也,梵相奇古,学术渊博,蜀人皆曰:「此罗汉化生其家也」。轼外祖父程公,少时游京师,还,遇蜀乱,绝粮不能归,困卧旅舍。有僧十六人往见之,曰:「我,公之邑人也」。各以钱二百贷之,公以是得归,竟不知僧所在。公曰:「此阿罗汉也」。岁设大供四。公年九十,凡设二百馀供。今轼虽不亲睹至人,而困厄九死之馀,鸟言卉服之间,获此奇胜,岂非希阔之遇也哉?乃各即其体像,而穷其思致,以为之颂。
第一尊者,结跏正坐,蛮奴侧立。有鬼使者,稽颡于前,侍者取其书通之。颂曰:
月明星稀,孰在孰亡。煌煌东方,惟有启明。咨尔上座,及阿阇黎。代佛出世,惟大弟子。
第二尊者,合掌趺坐,蛮奴捧牍于前。老人发之,中有琉璃器,贮舍利十数。颂曰:
佛无灭生,通塞在人。墙壁瓦砾,谁非法身。尊者歛手,不起于坐。示有敬耳,起心则那。
第三尊者,抹乌木养和,正坐。下有白沐猴献果,侍者执盘受之。颂曰:
我非标人,人莫吾识。是雪衣者,岂具眼只。方食知献,何愧于猿。为语柳子,勿憎王孙。
第四尊者,侧坐,屈三指答胡人之问。下有蛮奴捧函,童子戏捕龟者。颂曰:
彼问云何,计数以对。为三为七,莫有知者。雷动风行,屈信指间。汝观明月,在我指端。
第五尊者,临渊涛,抱膝而坐。神女出水中,蛮奴受其书。颂曰:
形与道一,道无不在。天宫鬼府,奚往而碍。婉彼奇女,跃于涛泷。神马居舆,摄衣从之。
第六尊者,右手支颐,左手拊稚师子。顾视侍者,择瓜而剖之。颂曰:
手拊雏猊,目视瓜献。甘芳之意,若达于面。六尘并入,心亦遍知。即此知者,为大摩尼。
第七尊者,临水侧坐。在龙出焉,吐珠其手中。胡人持短锡杖,蛮奴捧钵而立。颂曰:
我以道眼,为传法宗。尔以愿力,为护法龙。道成愿满,见佛不怍。尽取玉函,以畀思邈。
第八尊者,抱膝而坐,加肘其上。侍者汲水过前,有神人涌出于地,捧槃献宝。颂曰:
尔以舍来,我以慈受。各获其心,宝则谁有。视我如尔,取与则同。我尔福德,如四方空。
第九尊者,食已襆钵,持数珠,诵咒而坐。下有童子,构火具茶,又有埋筒注水莲池中者。颂曰:
饭食巳异,襆钵而坐。童子茗供,吹籥发火。我作佛事,渊乎妙哉。空山无人,水流花开。
第十尊者,执经正坐。有仙人侍女焚香于前。颂曰:
飞仙玉洁,侍女云眇。稽首炷香,敢问至道。我道大同,有觉无修。岂不长生,非我所求。
第十一尊者,趺坐焚香。侍者拱手,胡人捧函而立。颂曰:
前圣后圣,相喻以言。口如布谷,而意莫传。鼻观寂如,诸根自例。孰知此香,一炷千偈。
第十二尊者,正坐入定枯木中。其神腾出于上,有大蟒出其下。颂曰:
默坐者形,空飞者神。二俱非是,孰为此身?佛子何为,怀毒不已。愿解此相,问谁缚尔。
第十三尊者,倚杖垂足侧坐。侍者捧函而立,有虎过前,有童子怖匿而窃窥之。颂曰:
是与我同,不噬其妃。一念之差,堕此髬髵。导师悲悯,为尔颦叹。以尔猛烈,复性不难。
第十四尊者,持铃杵,正坐诵咒。侍者整衣于右,胡人横短锡跪坐于左。有虬一角,若仰诉者。颂曰:
彼髯而虬,长跪自言。特角亦来,身移怨存。以无言音,诵无说法。风止火灭,无相仇者。
第十五尊者,须眉皆白,袖手趺坐。胡人拜伏于前,蛮奴手持拄杖,侍者合掌而立。颂曰:
闻法最先,事佛亦久。耄然众中,是大长老。薪水井臼,老矣不能。摧伏魔军,不战而胜。
第十六尊者,横如意趺坐。下有童子发香篆,侍者注水花盆中。颂曰:
盆花浮红,篆烟缭青。无问无答,如意自横。点瑟既希,昭琴不鼓。此间有曲,可歌可舞。
第十七尊者,临水侧坐,仰观飞鹤。其一既下集矣,侍者以手拊之。有童子提竹篮,取果实投水中。颂曰:
引之浩茫,与鹤皆翔。藏之幽深,与鱼皆沉。大阿罗汉,入佛三昧。俯仰之间,再拊海外。
第十八尊者,植拂支颐,瞪目而坐。下有二童子,破石榴以献。颂曰:
植拂支颐,寂然跏趺。尊者所游,物之初耶。闻之于佛,及吾子思。名不用处,是未发时。
佛灭度后,阎浮提众生刚狠自用,莫肯信入。故诸贤圣皆隐不现,独以像设遗言,提引未悟,而峨眉、五台、卢山、天台犹出光景变异,使人了然见之。轼家藏十六罗汉像,每设茶供,则化为白乳,或凝为雪花桃李芍药,仅可指名。或云:罗汉慈悲深重,急于接物,故多现神变。傥其然乎?今于海南得此十八罗汉像,以授子由弟,使以时修敬,遇夫妇生日,辄设供以祈年集福,并以前所作颂寄之。子由以二月二十日生,其妇德阳郡夫人史氏,以十一月十七日生。是岁中元日题。