国初草创。日不暇给。凡厥礼仪。鲜能尽备。且生人未乂。彫弊日多。至于畜产。思致蕃息。祭祀之本。皆以为身。穷极事神。有乖正直。杀牛不如礿祭。明德即是馨香。望古推今。祭神一揆。其祭圜丘方泽宗庙以外。并可止用少牢。先用少牢者宜用特牲。待时和年丰。然后克循常礼。

隋德下衰。政荒民散。九州幅裂。四海瓜分。元元无辜。困豺狼之吻。惵惵黔首。罹兵革之灾。朕祗膺宝图。救其危坠。一物失所。情深纳隍。今赵魏之人。俱承大化。海岱之境。思禀朝章。然而尚迫寇戎。受拘凶暴。经途遐阻。末繇自达。宣风布教。必伫循良。柔服招携。事资明恕。右翊卫大将军上柱国淮安王神通。地惟近属。功参运始。杖节建旟。允当重寄。可山东道安抚大使。其山东诸军事。并受节度。

处士石洪浚川。吏部员外王仲舒宏中。水部员外郑楚相叔敖。洛阳县令潘宿阳乾明。国子博士韩愈退之。前试左武卫冑曹李演广文。前杭州钱塘县尉郑纮文明。元和三年十月九日同游。

朕膺昊穹之眷佑，荷宗社之庆灵。建万国而亲诸侯，既资藩翰；履至尊而制六合，必树盘维。所以固大业于域中，涣鸿猷于天下。况神皋赤县，夷夏所臻，苟非亲贤，曷符公议！皇子、特进、检校太傅、同中书门下平章事、陈王元僖，性本温文，德惟纯粹，动必由礼，言皆有章。顷自任峻桐圭，道光麟趾，忠顺形于天赋，孝悌成于自然。服训辞而愈恭，体谦下而为德。侍祠泰畤，陈精意于坛壝；问安寝门，竭至诚于夙夜。以善为乐，惟道是从。酌楚醴以待贤，克昭令望；入虞庠而齿胄，绰著嘉声。体仁既□于日新，从政宜亲于时务。眷彼浩穰之地，足申抚治之方，是用锡以爰田，升之左相，用昭茂渥，以曜宗英。于戏！京城之地，四方之所取则；尹政之任，中外之所仰瞻。挠狱市则奸何所容，任钩距则俗为之薄。守之以强毅，济之以宽和，政乃有成，事则不悖。佩此多训，庶几有成。可兼侍中、行开封尹。

朝谒太清宫，天下禁屠宰十日，以明年正月十四日为始。

尺度之兴尚矣。《周官》璧羡以起度，广径八寸，袤一寸。《礼记》布手为尺。《淮南子》十二粟为寸。《孙子》十釐为分，十分为寸。虽存异说，莫可适从。《汉志》，元始中召天下通知钟律者百馀人，使刘歆典领之。是时，周灭二百馀年，古之律度，当有存者。以歆之博贯艺文，晓达历算，有所制作，宜不凡近。其审度之法云：「一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺」。先儒训解经籍，多引以为义，历世祖袭，著之定令。然而岁有丰俭，地有硗肥，就令一岁之中，一境之内，取黍校验，亦复不齐。是盖天之生物，理难均一，古之立法，存其大概尔。故前代制尺，非特累黍，必求古雅之器以参校焉。晋泰始十年，荀公曾等校定尺度，以调钟律，是为晋之前尺。公曾等以古物七品勘之：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。当时以公曾尺揆校古器，与本铭尺寸无差，前史称其用意精密。《隋志》所载诸代尺度十有五等，然以晋之前尺为本，以其与姬周之尺、刘歆铜斛尺、建武铜尺相合。窃惟周、汉二代，享年永久，圣贤制作，可取则焉。而隋氏铸毁金石，典正之物，罕复存者。夫古物之有分寸，明著史籍，可以酬验者，惟有法钱而已。周之圜法，历载旷远，莫得而详。秦之半两，实重八铢。汉初四铢，其文亦曰「半两」。孝武之世，始行五铢。下洎隋朝，多以五铢为号。既历年代，尺度屡改，故大小轻重，鲜有同者。惟刘歆制铜斛之世，所铸错刀并大泉五十，王莽天凤元年改铸货布、货泉之类，不闻后世复有铸者。臣等检详《汉志》、《通典》、《唐六典》云：大泉五十，重十二铢，径一寸二分。错刀环如大泉，身形如刀，长二寸。货布重二十五铢，长二寸五分，广一寸；首长八分有奇，广八分；足枝长八分，间广二分，圜好径二分半。货泉重五铢，径一寸。今以大泉、错刀、货布、货泉四物相参校，分寸正同。或有大小轻重，与本志微差者，盖当时盗铸既多，不必皆中法度。但当校其首足、肉好，长广分寸皆合正史者用之，则铜斛之尺，从而可知矣。况经籍制度皆起周世，如刘歆术业之博，祖冲之算数之妙，荀公曾之详密，既合周尺，则最为可法。兼详隋牛里仁等议，称后周太祖敕苏绰造铁尺与铜尺，以调钟律，以均田度地。唐祖孝孙云，隋平陈之后废周玉尺，用此铁尺律，然比晋前尺长六分四釐。今司天监景表尺，和岘所谓西京铜望臬者，盖以其洛都旧物也。公曾所用西京铜望臬者，盖西汉之物。和岘谓洛阳西京乃唐都尔。今以货布、错刀、货泉、大泉等校之，则景表尺长六分有奇，略合宋、周、隋之尺。由此论之，铜斛与货布等尺寸，昭然可验。有唐享国三百年，其制作法度，虽未逮周、汉，然亦可谓治安之世矣。今朝廷必求尺度之中，当依汉钱分寸。若以为太祖膺图受禅，创制垂法，尝诏和岘等用景表尺典修金石，七十年间，荐之郊庙，稽合唐制，以示诒谋，则可且依景表旧尺，俟有妙达钟律之学者，俾考正之，以从周、汉之制。王朴律准尺，比汉钱尺寸长二分有奇，比景表尺短四分，既前代未尝施用，复经太祖朝更易；其逸、瑗、保信及照所用太府寺尺，其制弥长，去古弥远。又逸进《周礼》度量法议，欲先铸嘉量，然后取尺度、权衡，其说疏舛，不可依用。谨考旧文，再造景表尺一，校汉钱尺二，并大泉、错刀、货布、货泉总十七枚上进。

康定二年冬十月戊午，宣化军使、虞部员外郎张景云作清河桥成。河初不通，故为之舟，则人利舟也。及其弊也，舟反害人，河不复通，故为之桥，救舟弊也。善哉，其达废也欤！圣人之于天下之道，有作焉，有因焉，有变焉。未有初也故作，未有制也故因，制失故变。变者，救其失也。汉董仲舒曰：「道者，万世无敝，非无敝也，得救之之道也」。毁舟为桥，善变者乎！《易》曰：「通其变，使民不倦」。其是之谓矣。河去军北门数步，其流不绝如线，深不濡轨，广不逾丈，非如彭蠡、洞庭之险，而人病涉则甚于彭蠡、洞庭，实舟之为也。舟有十五人，十五人为十五家，家率七口，为百五口，百五口之衣与食，皆取于舟。晨起，十五家磨牙动吻，伸颈奋距，以博以噬，憧憧往来，人罕完肤，吁！上下相容，州县无政，孽苗遂威，癚府遂成。凡此桥历二年，更六人，成辄坏者三，卒成于君。如此其艰，孽苗大而难拔也，癚府固而难破也。非君之诚与断，孰克哉！初，天章阁待制、知淄州军州事郭公劝，侍御史、京东转运使张公奎始谋毁舟建桥，授谋于县。而郭以忧去，张徙河东。其后虞部郎中胥君谷继来为州，国子博士霍君某通判州事，虞部员外郎韩君谷为县。虽述六公之志，而桥再成辄再坏。逮君，桥卒成。当二公之去、桥再坏也，人咸曰：「桥不可作也。物有数，事有会，兴废存诸时，成败系于天，皆不在人」。君来代韩，闻其说，独以为不然。茍兴废成败皆不在人，则救怀襄之患者，非禹也欤？定管、蔡之乱者，非周公也欤？平诸吕之难者，非勃也欤？去硉鱼之暴者，非吏部也欤？作一桥不能图久，人无诚也，乃推诸天，患诚不至，而不患功难就。视事之日，亟至河上，且睵曰：州县之政，莫大于是者。州之大者方千里，县之大者方百里，政之善恶不出千里之内。自西、自东、自南、自北，孰不由此涂出也？苟有利焉，天下享之；茍有害焉，天下被之。在《周官》则曰：「司险，周知其山林川泽之阻而达其道路」。在《孟子》则曰：「十月徒杠成，十一月舆梁成」。在《春秋传》则曰：「启塞从时」。癋二君谋于初，三君作于后，愿竭才卒成此桥。且舟为害也远矣，吾为利也岂谋近哉！百世后已，不可茍作。梓材以新，制度以侈。夏六月己酉，明日落成。其夕，桥又坏。君曰：「天固助予，非有奸，桥何坏？韩君再为桥，桥再为坏，坏有故也。吾一为桥，桥一坏，坏于奸也。吾未讨癚者，终成吾桥，然后信吾之志，而夺奸人之心，暴奸人之罪」。益勤不懈。日出临河上，工之拙巧、材之良恶、斧斤之高下、绳墨之曲直，必亲焉，毋不良；日入归。如此九十有七日，桥乃成。凡五杠、三十七柱、七十八梁，皆大木也，所以取大壮而图不朽。噫！衣乎舟、食乎舟者百有五，爪距森森，牙齿颜颜，相与横跂盘错于其间，崇奸深，树孽大。非君智果，奸府不破；非君特达，孽苗不拔。始其再坏、三坏也，众口嚣嚣，咸请罢。由于克断，君听不乱；由于克诚，此桥卒成。呜呼！君之功茂焉。十月初九日记。

閤门祗候自今须尚书员外郎、诸司使以上及本路转运使或提点刑狱一员共七人举之，方许引对。

翰林学士至龙图阁直学士及诸行侍郎以上，宣借六军兵士各十人，给事中、谏议大夫、知制诰、待制各七人，授外任无得占留。其三司使、御史中丞、知开封府、群牧使、领三宫观事，已破本处人者，毋得差。

应避贼在山林者，速招令复业。其乘贼势为盗，但非杀人，及贼所胁从能逃归者，并释其罪。已尝刺面，令取字，给公凭自便。若为人所杀，而冒称贼首级，令识验，给钱米赒之。其被焚劫者，权免户下差役；见役，仍宽与假，使营葺室居。凡城壁尝经焚毁，若初无城及虽有城而不固，并加完筑。器甲朽敝不可用者，缮治之。

春夏以来，蝗旱为灾，民间利害有未达者，其令诸路转运、提点刑狱司遍谕亲民官采访以闻。

近拨并剩员营房，今为冬寒，其未搬移者今权住，候春暖，其营房仍渐次添盖，人给一间。

敕宗景：省所上表辞免恩命事，具悉。朕初执圭币，祗见上帝。嘉与百辟，徼福文考。大赉四海，始于亲贤。皆神之休，义不当避。国有常典，尔无固辞。

敕宗景：览所上表辞免恩命事，具悉。国家有大祭祀，必均庆赏。邦甸侯卫，辉炮翟阍。无有远迩，毕蒙惠泽。矧我懿亲，实维显相。祗率旧典，毋须固辞。

徐德郊从予游，不独以有瓜葛也。其居乡党，父兄爱之，子弟安之。其仕于州县，有能吏之声。以草木臭味不远，故相从也密焉。今得官于淮南，访别于双井。予数年来，病眩不能作诗，因书近所为赋以赠别。在官者各有职，典民有亲疏，然大要简静平易，则足以使民移。使民者以事上，夫何远之有？六合有佳士曰崔彦直，其人不游诸公，德郊可因公事，携此文请之。崔知德郊自双井来，当扫径相迎，它日有疑事不能决，第访之。元祐八年十月癸丑，黄某书。