府界、诸路提点刑狱司，自今后常平钱谷令州县依旧法籴粜，其青苗钱更不支俵。

令御史台候至元祐十年有臣僚父母亡殁，无故十年不葬之人，即依条弹奏。及令吏部候今来限满，点检得尚有违条不葬父母品官，即未得与关升磨勘，如失点检，亦许御史台奏。

宗室犯私酒，尊长应取旨者，止坐本位同祖尊长；尊长自犯，即坐本宫同祖尊长。

今后三省、枢密院进拟差遣在京文臣开封府推判官、武臣横行使副，在外文臣诸路监司、藩郡知州、武臣知州军已上，临时取旨召对。

河沙刹中，有一世界，号安养国。其国有无量寿如来，应供正遍，知明行足。善逝世间，解无上士，调御丈夫天人，师佛世尊。其国境界，皆以七宝，装饰成就，广博严事。其国众生，皆是宿具福智，化生莲中，住不退地。其国寿命，无有边量。一日一夜，此土一劫。其国六时，皆有天乐，微妙音声，及雨宝华，而共娱乐。其国花木，皆是莲华，如车轮大，及宝行树，交映周彻。其国鸣禽，皆是如来变化所作，于一切时，演无量义。以是种种，希有之事，故名安养。从是安养国东方，过十万亿国土，有世界号曰娑婆。诸国土中，无数伽蓝。有一伽蓝，曰灵山聚。复有精舍，号安养庵。是中有人，衣壤色衣，净除须发，处乞士众，名曰修意。是庵无有七宝严事，但有墙壁栋宇，山溪丘坎，为其境界。是庵无有化生莲中，但有胎卵湿化，诸有情类，为其众生。是庵无有无边寿命，但有五十七十，乃至百岁，为其寿限。是庵六时无有雨华及诸天乐，但于昼夜餐饭食粥，撞钟击鼓。是庵周匝，无有宝树及大莲华，但见山中，草木华茂。是庵无有变化众鸟演无量义，但闻虫鸟，自鸣自已。以是现前，种种之事，亦名安养。是乞士者，诸国土，亲事知识，得法藏已。受用自在。还归北山，结庵安居。时北山中，有一居士，适游伽蓝，至安养庵。谓大众言：现前种种，如上所说，与安养国，为一为异？若作异见，断佛种子；若作同见，是魔眷属。安养世界，在一切处，而一切处，非安养国。若作断见，彼释迦文，宁为虚语？若取法相，汝则孤负，无量寿尊。咄诸男子，各依位住，坐大道场。如不信承，请诣毗耶离城，当俟螺发梵王，为汝解说。崇宁五年八月甲子，北山程俱记。

州县之吏合该赏典，司勋格目不一，比年旁缘法制，侥冒生奸。臣先以五事言之：州县场务课息增羡内合起发上供，并无行在交纳朱钞，而推增剩赏；州军禁卒系兵官同营，而乃巧作名目，分管人数，称无逃亡，而推全赏；巡辖递铺使臣任内催过常递，不具逐一件数，经过时日，而推无稽违赏；县邑兴修水利，并无功料实迹，而推水利赏；近里州军非沿边去处，而推控扼赏。是数者积习既久，前后相因，臣切惜之。欲望特降处分，日后州军监司更有保明泛滥经由，所属已行，许司勋开具取旨，庶几弊源可塞，实非小补。

敕朝请郎、直秘阁、新福建路运副陈孺等：朕以闽广之间，盗贼相翔，肆命执拘，以肃奸慝。尔等备禦惟谨，节制有方，坐令徒党之禽夷，旋致民萌之安集。式推殊渥，以懋厥功。或升寓直之华，或畀增秩之宠。往祇休命，益既乃心。可依前件。

敕江淮都统制万文明：起身兵校，协力辕门，驻戎麾于四海，开帅阃于荆襄。命为江淮都统制。淳祐十年八月初五日。