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小學類
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四書類
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孝經類
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政書類
故事類
別集類
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詔令奏議類
傳記類
詔令類
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雜史類
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史評類
目錄類
載記類
史鈔類
金石類
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小說家類
術數類
天文算法類
農家類
雜家類
儒家類
兵家類
道家類
釋家類
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別集類
詩文評類
詔令奏議類
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淨土宗部類
瑜伽部類
史傳部類
律部類
密教部類
事彙部類
敦煌寫本部類
法華部類
華嚴部類
經集部類
大集部類
本緣部類
洞真部
洞玄部
洞神部
正一部
太玄部
續道藏
不忻，
魔不恼。好好好，净秽二邦俱靠倒，突出当阳面目真，
三伏日轮正杲杲。」卓拄杖，下座。
晚参。 七月十四日， 常住设斛食上师，念真言。「大地饥
虚绝是甚么真言？」遂作振铃势，云：「以此振铃功德……」良
久，云： (第 0693c 页)
魔不恼。好好好，净秽二邦俱靠倒，突出当阳面目真，
三伏日轮正杲杲。」卓拄杖，下座。
晚参。 七月十四日， 常住设斛食上师，念真言。「大地饥
虚绝是甚么真言？」遂作振铃势，云：「以此振铃功德……」良
久，云： (第 0693c 页)
询之谋勿庸。无稽之言勿听。然虽如是。不
因樵子径。争到葛洪家。
* 临安府景德灵隐禅寺语录
师于 淳祐甲辰。七月十四日。 入院。
拈诸山。并山门疏云。冲上座。幸自可怜生。无端被诸
方老宿花擘。丑恶俱露。山门两序。虽欲掩之 (第 0049c 页)
因樵子径。争到葛洪家。
* 临安府景德灵隐禅寺语录
师于 淳祐甲辰。七月十四日。 入院。
拈诸山。并山门疏云。冲上座。幸自可怜生。无端被诸
方老宿花擘。丑恶俱露。山门两序。虽欲掩之 (第 0049c 页)
是痴汉。
上堂。今朝六月初一日。升座拈香祝 圣君。一句当
阳须荐取。祖师元是岭南人。
小参。今朝 七月十四。 正是休夏自恣。鼓声既巳说法。
诸人何不瞥地。好诸禅德。钟中无鼓响。鼓中无钟声。
钟鼓不交参。句句无前 …… (第 0317b 页)
道理。雪窦云。谁家锅釜里无一颗两颗。
也不出者个道理。仰山锄一片畬。种一箩粟。也不出
者个道理。沩山 日中 一餐。夜里一寝。也不出者个道
理。洞山云。秋初夏末。兄弟东去西去。直须向万里无
寸草处去。也不出者个 (第 0317c 页)
上堂。今朝六月初一日。升座拈香祝 圣君。一句当
阳须荐取。祖师元是岭南人。
小参。今朝 七月十四。 正是休夏自恣。鼓声既巳说法。
诸人何不瞥地。好诸禅德。钟中无鼓响。鼓中无钟声。
钟鼓不交参。句句无前 …… (第 0317b 页)
道理。雪窦云。谁家锅釜里无一颗两颗。
也不出者个道理。仰山锄一片畬。种一箩粟。也不出
者个道理。沩山 日中 一餐。夜里一寝。也不出者个道
理。洞山云。秋初夏末。兄弟东去西去。直须向万里无
寸草处去。也不出者个 (第 0317c 页)
谢巳毕。拟举一段因缘。供养大众。其奈有妨
久立。然而知是般事便休得也。且作么生是此事。喝
一喝。今朝 七月十四。 珍重。
上堂。安居禁足。此土西天。向上一路。千圣不传。卓拄
杖。清净界中才一念。阎浮早巳八千年。 (第 0329b 页)
久立。然而知是般事便休得也。且作么生是此事。喝
一喝。今朝 七月十四。 珍重。
上堂。安居禁足。此土西天。向上一路。千圣不传。卓拄
杖。清净界中才一念。阎浮早巳八千年。 (第 0329b 页)
勉众。书偈端坐而逝。遗命阇维
煅骨。散水竹间。有二会语。山庵杂录。净土诗行世。
丁卯二十年。 戊辰 二十一年。
己巳二十二年。
庚午二十三年。
禅师道成奉诏考试天下僧徒。
成字鹫峰。别号雪轩。 (第 0274c 页)
煅骨。散水竹间。有二会语。山庵杂录。净土诗行世。
丁卯二十年。 戊辰 二十一年。
己巳二十二年。
庚午二十三年。
禅师道成奉诏考试天下僧徒。
成字鹫峰。别号雪轩。 (第 0274c 页)
后畜之义故须在十日内。谓七月
十六日得者。既不犯过前是净(少字)过后畜
方犯也。以衣不重犯故也。且如 七月十四日
受得急施衣。得畜两日。即入迦提。迦提外犹
开八日。如是十三日受后即得七日十二日
受。为至月七日受。后 (第 0726c 页)
十六日得者。既不犯过前是净(少字)过后畜
方犯也。以衣不重犯故也。且如 七月十四日
受得急施衣。得畜两日。即入迦提。迦提外犹
开八日。如是十三日受后即得七日十二日
受。为至月七日受。后 (第 0726c 页)
起作。恐人来不及也。四若增若减者。此谓约其难事。
故有增减。若知恶人。 十四日 来。十三日即说。十五日
来。 (第 0747b 页)
十四日 前说。此名减也。但知剃前说名减。若难巳
入界。当白僧众。待后十五日当说等。此名增耳。若取
易解者。向 …… (第 0747b 页)
诸比丘斗诤来久。僧不和合。
今既和合。佛令随和合日应说。先作单白和合。布萨
白法如律文。
五分八日 十四日 说法等者。立云。为俗人说五八戒
等。
当令入浴者。谓见难比丘巳来入界。即语云。大德既
行来。恐身体 (第 0747b 页)
故有增减。若知恶人。 十四日 来。十三日即说。十五日
来。 (第 0747b 页)
十四日 前说。此名减也。但知剃前说名减。若难巳
入界。当白僧众。待后十五日当说等。此名增耳。若取
易解者。向 …… (第 0747b 页)
诸比丘斗诤来久。僧不和合。
今既和合。佛令随和合日应说。先作单白和合。布萨
白法如律文。
五分八日 十四日 说法等者。立云。为俗人说五八戒
等。
当令入浴者。谓见难比丘巳来入界。即语云。大德既
行来。恐身体 (第 0747b 页)
言。若有住处众多比丘共住。自恣日闻异住处
比丘斗诤不和合。欲来此自恣。彼比丘应减自恣。
若十五日减作 十四日。 若 (第 0452b 页)
十四日 减作十三日。闻
今日来。如增说戒中方便。得作自恣者善。若不能
者。应作白增上自恣羯磨者。作前方便答云 (第 0452b 页)
比丘斗诤不和合。欲来此自恣。彼比丘应减自恣。
若十五日减作 十四日。 若 (第 0452b 页)
十四日 减作十三日。闻
今日来。如增说戒中方便。得作自恣者善。若不能
者。应作白增上自恣羯磨者。作前方便答云 (第 0452b 页)
】
「【疏】今就文中初数胎中月次数𨳝月次数一切十四
日为年月也。」
【次四分中初科点文三位次列 十四日 下宜加说
戒字读之。】
「【疏】今且约准极小沙弥腊月尽日生年满二十正朝
受具计取实年始有十八年生受 (第 0133c 页)
「【疏】今就文中初数胎中月次数𨳝月次数一切十四
日为年月也。」
【次四分中初科点文三位次列 十四日 下宜加说
戒字读之。】
「【疏】今且约准极小沙弥腊月尽日生年满二十正朝
受具计取实年始有十八年生受 (第 0133c 页)
就分为三初至彼应取食者
谓第二日药至初日药家第八日时正满七日故云
至七日既无宿触口法尚存听与僧食二若 过七日
者即初日限过具兼诸失主不合食故与俗人三减
七日者谓第三日药限法不过明日还主理合说净 …… (第 0068a 页)
巳越七日无更服义制身外用此中展转至 十四日
舍者皆入园人十二日舍犹兼三用可以思之勿诵
语也。」
【释注中初科二初点总意注云白治罪者忏主作
白和 (第 0068b 页)
谓第二日药至初日药家第八日时正满七日故云
至七日既无宿触口法尚存听与僧食二若 过七日
者即初日限过具兼诸失主不合食故与俗人三减
七日者谓第三日药限法不过明日还主理合说净 …… (第 0068a 页)
巳越七日无更服义制身外用此中展转至 十四日
舍者皆入园人十二日舍犹兼三用可以思之勿诵
语也。」
【释注中初科二初点总意注云白治罪者忏主作
白和 (第 0068b 页)
巳不自
见过理宜仰凭清众垂慈诲示纵宣巳罪恣僧治举
内彰无私隐外现有纯净故曰自恣也。
第二时节者此律 七月十四日 十五日并得自恣又
急施衣戒中十六日亦得自恣此则三时为又叉不
知何时自恣佛听大食小食上上座应白。
大 (第 0731b 页)
见过理宜仰凭清众垂慈诲示纵宣巳罪恣僧治举
内彰无私隐外现有纯净故曰自恣也。
第二时节者此律 七月十四日 十五日并得自恣又
急施衣戒中十六日亦得自恣此则三时为又叉不
知何时自恣佛听大食小食上上座应白。
大 (第 0731b 页)
七月后一频大伹至十五月以一章月尽故巳上一章既得三日四章则得
一十二日)馀有三十六月在又抽得二日添前成 十四日
将 (第 0853b 页)
十四日 足上十九年四月三日成十九年四月
十七日。
沙弥十八日者谓一年无闰十二月中前半 (第 0853b 页)
一十二日)馀有三十六月在又抽得二日添前成 十四日
将 (第 0853b 页)
十四日 足上十九年四月三日成十九年四月
十七日。
沙弥十八日者谓一年无闰十二月中前半 (第 0853b 页)
清净
巳。大众向上排班。礼谢而退)。
** ○第六自恣解夏篇(十一法)
*** 初如制采草法 (七月十四日。 知事人应令沙弥或净人。采吉祥草。择
去萎黄。取鲜好者用。以十二叶为一束。若逢闰年。则
多一叶。束数随 (第 0761b 页)
巳。大众向上排班。礼谢而退)。
** ○第六自恣解夏篇(十一法)
*** 初如制采草法 (七月十四日。 知事人应令沙弥或净人。采吉祥草。择
去萎黄。取鲜好者用。以十二叶为一束。若逢闰年。则
多一叶。束数随 (第 0761b 页)
发地神馀法事例可知耳良日晨者谓作法当用
白分月就中一日三日五日七日十三日皆为吉祥
堪作漫荼罗又月八日 十四日 十五日最胜至此日
常念诵亦应加功也定日者西方历法通计小月合
当何日若小月合在白分内者其月十五日即属黑 …… (第 0308a 页)
度作平朔皆合
一小一大缘日月于平行中又更有迟疾或时过于
平行或时不及平行所以定朔或进退一日定望或
在 十四日 或在十六日大抵月望正圆满时名为白
分十五日月正半如弦时亦为八日但以此准约者
即得定日也时分者西方历法 (第 0308a 页)
白分月就中一日三日五日七日十三日皆为吉祥
堪作漫荼罗又月八日 十四日 十五日最胜至此日
常念诵亦应加功也定日者西方历法通计小月合
当何日若小月合在白分内者其月十五日即属黑 …… (第 0308a 页)
度作平朔皆合
一小一大缘日月于平行中又更有迟疾或时过于
平行或时不及平行所以定朔或进退一日定望或
在 十四日 或在十六日大抵月望正圆满时名为白
分十五日月正半如弦时亦为八日但以此准约者
即得定日也时分者西方历法 (第 0308a 页)
。得个消息。是真
妙契奥密。而不假词说之繁者矣。辟支有初发心
者。盖辟支之徒也。休夏自恣。律开三日。 七月十四
「迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利
而为上首。」
【通曰。迦陵仙鸟 …… (第 0752a 页)
停。或
飞空虚中扰扰。或掷山水口轰轰。或结群朋来往
去。或复孤单而独行。或使白日东西走。或使暗夜
巡 五更。 或乌或赤而或白。或紫或黑而黄青。或大
或小而新养。或老或少旧时生。或身腰上有灯火。
或羽翼上有琴筝。 (第 0757c 页)
妙契奥密。而不假词说之繁者矣。辟支有初发心
者。盖辟支之徒也。休夏自恣。律开三日。 七月十四
「迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利
而为上首。」
【通曰。迦陵仙鸟 …… (第 0752a 页)
停。或
飞空虚中扰扰。或掷山水口轰轰。或结群朋来往
去。或复孤单而独行。或使白日东西走。或使暗夜
巡 五更。 或乌或赤而或白。或紫或黑而黄青。或大
或小而新养。或老或少旧时生。或身腰上有灯火。
或羽翼上有琴筝。 (第 0757c 页)
给施衣中次第增中。十六
日自恣。增三中三日自恣。四分中云。安居竟
自恣。则七月十六日为定。律又云。僧 十四日
自恣。尼十五日自恣。此谓相依问罪。故制异
日。及论作法。三日通用。克定一期十六日定。
若有难者。如五 (第 1123b 页)
日自恣。增三中三日自恣。四分中云。安居竟
自恣。则七月十六日为定。律又云。僧 十四日
自恣。尼十五日自恣。此谓相依问罪。故制异
日。及论作法。三日通用。克定一期十六日定。
若有难者。如五 (第 1123b 页)
后。
偶言生死事辄验。自以徐氏先世有负罪絷狱者。率
诸宗党礼梁皇忏。周而复始得末减乃巳。顷之至九
月 十四日 成民上表谢事。于是修持益力。日诵准提
咒回向净土以终其身其。判语二集。里人扬时泰．昆
山戴衮序之。名 (第 0280a 页)
偶言生死事辄验。自以徐氏先世有负罪絷狱者。率
诸宗党礼梁皇忏。周而复始得末减乃巳。顷之至九
月 十四日 成民上表谢事。于是修持益力。日诵准提
咒回向净土以终其身其。判语二集。里人扬时泰．昆
山戴衮序之。名 (第 0280a 页)