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清代道教文獻
五礼通考 五礼通考 卷五十六
　于古祀典所当举者未尝或废惟于蜡祭阙焉盖此
　祭也与籍田相为始终当夫东作方兴之始既举籍
　田之礼以祀先农于 春
而以帅先农民以兴其务本
　之心则夫百榖告成之后载举大蜡之礼以报先啬
　于冬而以劳来农民以报其勤动之苦 …… (第 49b 页)
　弗复非所以重祈报而昭敬事也乃因郡钟楼之屡
　徙将圯议欲为新室于公庾之右以祀八蜡而荐明
　德请于当路咸可之爰命县典史陈 春
董其事材取
　诸斧琢之既成者力取诸舆台之已役者始于丙辰
　冬十月而就功不待改岁岿然轮奂炳若位置秩如 (第 50b 页)
五礼通考 五礼通考 卷五十七
　(易氏祓曰始傩所以迎/和气驱疫所以送戾气)
男巫冬堂赠无方无算(注杜子春云堂赠谓逐疫也无/方四方为可也无算道里无数)
(远益善也玄谓冬岁终以礼送不祥及恶梦皆是也其/行必自堂始巫与神通言当东则东当西则西可近则)
(近可远则/远无常数)
礼记月令季春之月命国难九门磔攘以毕春气

　(陈浩集说难之事在周官则方相氏掌之裂牲谓之/磔除祸谓之攘 春
者阴气之终故磔攘以终毕厉气)
　(也旧说大陵八星在胃北主死丧昴中有大陵积尸/之气气佚则厉鬼随之而行此 …… (第 4a 页)
　(方氏悫曰傩所以傩阴慝而驱之周官方相氏帅百/隶而时傩以狂夫为之则狂疾以阳有馀唯阳有馀)
　(足以胜阴慝故也攘九门欲阴慝之出凡此虑春气/之不得其终也故曰以毕春气此傩阴慝之作于 春)
　(
者也仲秋季冬则傩阴慝之作于秋冬者也独夏不/傩则以阳盛之时阴慝不能作故也季冬一岁阴慝) (第 4b 页)
　(之盛故本其积阴之气而言之特谓之大盖驱者邪/气也达之送之者正气也 春
曰磔攘冬曰旁磔者灾)
　(难故旁又磔焉不特九门故也秋虽不言从可知矣 (第 5a 页)
春
曰命国秋曰天子冬曰命有司何也盖天子之傩)
　(为国而已非自为之也委之有司/而已故言之序如此且互相备也 …… (第 5a 页)
　内史司会及六官皆受其贰而藏之然则司盟共祈
　酒脯则既杀以盟于前又用酒脯以祈于后也觐礼
　诸侯觐天子 春
拜日秋礼山川丘陵冬礼月与四渎
　而继之以祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗谓
　升沈必就祭谓王巡狩也王巡 …… (第 42b 页)
　　　　蕙田案以上衅庙
礼记杂记凡宗庙之器成则衅之以豭豚(注宗庙名器/谓尊彝之属)
(者疏器之名者尊彝之属也若作名者成则衅之若细/ 成则不衅名器则杀豭豚血涂之也不及庙故不用)
(羊/也)
周礼春官天府上春衅宝镇及宝器(注上春孟春也衅/谓杀牲以血血之)
(郑司农云衅读为徽或曰衅鼓之衅若疏云上春孟春/也者谓建寅之月也杀牲取血衅之 月令上 春
衅龟) …… (第 52a 页)
　　　　蕙田案以上衅器

周礼夏官圉师 春
除蓐衅厩(注蓐马兹也马既出而/除之新衅焉神之也)
　　　　蕙田案此条衅厩
周礼秋官司约若有讼者则珥而 (第 54b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十一
　位近汉亦然(郑氏释檀弓曰翣以布衣木如摄与释/丧大记曰汉礼翣以木为筐广三尺高)

(二尺四寸方两角高衣以白布/柄长五尺是汉亦名翣无摄也)
　尔雅曰门屏之间谓之宁诗曰俟我于著记言天子
　 春朝
当宁而立则著宁一也大夫以帘士以帷则无
　屏矣诗曰俟我于著而大夫士与焉者盖帘帷之为
　蔽限亦谓之屏
　 (第 24a 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十二
　　　　蕙田案以上祭祀事尸之礼
诗大雅凫鹥序凫鹥守成也太平之君子能持盈守成
神祗祖考安乐之也(笺君子斥成王也言君子者太/平之时则皆然非独成王也)
凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕

饮福禄来成(笺祭祀既毕明日又设礼而与尸燕燕疏/言公尸来燕则是后燕尸非祭时也 尸)
(之礼大夫谓之宾尸即用其祭之日今有司彻是其事/也天子诸侯则谓之绎以祭之明日 春
秩宣八年言辛)
(巳有事于太庙壬午犹绎是谓在明日也此公尸来燕/是绎祭之事故云祭祀既毕明日又设礼而与公 …… (第 23b 页)
(子对祢为言以其义称也者义宜也/事祖祢宜行孝道是以义而称孝也)
周官 春
礼大祝四曰牲号五曰齍号六曰币号(注币号/若玉曰)
(嘉玉币曰量币郑司农云牲号为犠牲/皆有名号齍号为黍 (第 58a 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十三
　之有功祭于大烝故勤大命者施于烝彝鼎则三时
　之彝不预也　又曰鸡者司晨之始则阴盛而阳微
　祼所以求诸阴故夏后氏以之若夫司尊彝以春言
　之者 春
则所谓时之首焉者也龙勺龙阳中之阴也
　渊潜而为仁以泽万物故夏以之殷以疏者亦前疏
　屏之意蒲之为物柔而 …… (第 2b 页)
　(郑氏锷曰祼献必用彝尊非苟以为盛鬯齐之器而/已各因时而用之时不同则器不同各因时以明义)
　(也鬯必盛以彝春祠之彝则饰以鸡鸡东方之畜岁/起于东于时为 春
也夏礿之彝则饰以鸟鸟凤也书)
　(曰我则鸣鸟不闻指鸟为凤夏为文明而凤具五色/文明之禽也王祼矣后亚之故 …… (第 4a 页)
　(三酒则不应谓之八尊盖尊与罍分而名之则不同/合而言之则谓之尊耳献字本戏字误转为献毛诗)
　(传谓之牺尊牺与戏字同音奈何康成读牺为素何/切凿为之说曰画为牛形婆娑然甚无理 春
而耕耕) (第 22a 页)
　(必资牛故 春
之尊为牺牛之形夏用象尊者象南方/之兽其形绝大时至于夏万物丰大故夏之尊为象)
　(形既祼出迎牲而入杀牲 …… (第 22b 页)
　(李氏嘉会曰经文既曰春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝春/夏而各用其一明矣至其下曰其朝献用两献尊其)
　(再献用两象尊是 春
用献尊夏用象尊每尊各两尊/以盛酒则特两耳秋冬所用彝每一尊用两亦然各)
　(随时以致义非鸡彝献尊用于 (第 22b 页)
春
而夏兼之鸟彝象/尊用于夏 (第 22b 页)
春
兼之纷杂而无辨也明水之酒则常) …… (第 22b 页)
　王氏与之曰此说祼彝尽好至说用尊处有碍经言
　朝践用两献尊再献用两象尊共为四尊每献王与
　后各酌其一朝践二再献二共用四尊可供四献如
　所言 春
用献尊两夏用象尊两何以凑成九献之礼
　　　　蕙田案司尊彝春祠夏礿秋尝冬烝之文俱
　　　　互相备不可凿 (第 23a 页)
空立说郑氏李氏 春
牺夏象
　　　　之说皆非是郑解再献之谬与王介甫同 …… (第 23a 页)
　南皆元尊酒在北少牢尊两甒于房户之间甒有玄
　酒特牲尊于户东玄酒在西记亦曰凡尊必上玄酒
　则两尊之设一以盛玄酒一以盛齐矣 春
则鸡彝盛
　明水鸟彝盛郁鬯夏则鸟彝盛明水鸡彝盛郁鬯而 (第 32b 页)
五礼通考 五礼通考 卷六十七
　(郑氏锷曰土者地也黄者地之中色故画以黄地道/成矩唯矩则方故画地之形则以方惟天以一气运)
　(而为四时四时之色 春
则为青夏则为赤秋/则为白冬则为黑故画天则随时而变其色)
火以圜(注郑司农云为圜形似火也玄谓形如半环 …… (第 6b 页)
　也在天成象者道之运乎上在地成形者道之散乎
　下道固始终于东北故山龙而降始山终黻莫不有
　序何则山居东北冬春交也龙 春
也华虫夏也虎秋
　也蜼冬也周而复始则藻春也火夏也粉米中央也
　黼秋冬交也黻冬春交也龙与华虫阳之阳也故 (第 11b 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十
　　　　　右虞庙享之乐
礼记郊特牲飨禘有乐而食尝无乐阴阳之义也凡饮
养阳气也凡食养阴气也故春禘而秋尝 春
飨孤子秋
食耆老其义一也而食尝无乐饮养阳气也故有乐食
养阴气也故无声凡声阳也(注其义一也亦义同而或 (第 6b 页)
用乐或不用乐也此禘当)
(为礿字之误也王制曰春礿秋尝子疏此一节论享禘/食尝有乐无乐之异享谓春享孤 禘谓春祭宗庙以)
(其在阳时故有乐食谓秋食耆老尝谓秋尝宗庙以其/在阴时故无乐无乐为阴有乐为阳此阴阳之义也享)

(禘在 春
为阳食尝在秋为阴禘之与尝同是追慕享之/与食同是赏功其事无殊故云一也而食尝无乐结之)
(也不言享禘略可 (第 7a 页)
知也依礼三代无春禘之文周则 春/
曰祠王制夏殷之礼云 (第 7a 页)
春
曰礿今云 (第 7a 页)
春
曰禘故知禘当)
(为礿此经所论谓夏殷礼也举春见夏举秋见冬若周/则四时祭皆有乐故祭统云内祭则大尝禘升歌 …… (第 7a 页)
享之礼周人脩而兼用之则周人/养老春夏用享礼秋冬用食礼四时皆用乐故文王世)
(子云凡大合乐必遂养老注云 春
合舞秋合声下云养/老之礼遂发咏焉登歌清庙是秋时养老亦用乐也)
　陈氏礼书冕而总干施于食礼而记称食尝无 (第 7a 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十二
七分寸之一千六百三十二倍之为七寸分)
(寸之一千七十五隙閒也夹钟助阳钟聚曲细也四隙/四时之閒气微细者 春
为阳中万物始生四时之气皆)
(始于春春发而出之三时奉而/成之故夹钟出四时之微气也)三间中吕宣中气也( …… (第 11a 页)
　配阳而行者于是为大故曰大吕夹钟者建卯之律
　也阳生于子终于午则卯为阳之中矣以其位于中
　而止焉故曰夹钟中吕者建已之律也四时之序犹
　伯仲焉 春
为伯夏为仲方是时夏之气始行焉故曰
　中吕林钟者建未之律也万物之繁茂止于此矣故
　曰林钟南吕者建酉之律 …… (第 14b 页)
　掌六律六同以合阴阳之声阳声始之以黄钟则顺
　而序之以生之序进之也阴声始之以大吕则逆而
　序之以成之序退之也夹钟亦谓之圜钟者以 春
主
　规言之也林钟亦谓之函钟者以坤含弘言之也中
　吕亦谓之小吕者对大吕为小故也南吕亦谓之南 …… (第 15a 页)
　祭长林钟享庙则长夹钟是四律者最尊故特列之

　也黄者以中色喻中声也林者万物至未而茂盛如
　林也夹者在中间之谓时惟中 春
四仲之首也应者
　穷上反下声与气无不终始相应也称吕者三吕者
　侣也助也大吕助阳生物者也仲吕助阳长物者 …… (第 16a 页)
　　　　言三阳盛大而来辏也姑洗辰位也辰位巽
　　　　为洁齐故曰洗姑者故也言至此而万物皆
　　　　洗其故也阳之极盛也夷则夷伤也 春
主发
　　　　生秋主肃杀肃杀之事必循法则易所谓利
　　　　物足以和义也无射射斁也散也阳气至剥
　　　 (第 17b 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十三
　(声之叙不知五声之相生亦应月令四时之节盖徵/生商者夏而继以秋也商生羽者秋而继以冬也羽)
　(生角者冬而继以 春
也惟宫生徵角生宫于相生之/义不合然土于四时实无位故不可以相继论太史)
　(公言上徵而穷/于角亦此意也 …… (第 4a 页)
　于一隅故宫徵二声必有变也北齐郑译曰汉书律
　历志云天地人及四时谓之七始黄钟为天始林钟
　为地始太簇为人始是谓三始姑洗为 春
蕤宾为夏 (第 34a 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十四
　声得清浊之适故也　竹之为物其节直而有制其
　心虚而能通而利制之音所由出也其卦则震其方
　则东其时则 春
其声尚议其律姑洗其风明庶其音
　温春分之气也先王作乐窍之以为箫管之属焉
　木者所以合止乐之器其卦则巽 (第 8b 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十五
　鼖鼓不特长六尺六寸而已则长六尺六寸左右端
　广六寸其为晋鼓可知鼓人以晋鼓鼓金奏镈师掌
　金奏之鼓钟师以鼓奏九夏此所以为悬鼓也然司
　马 春
振旅军将执晋鼓吴与越战载常建鼓韦昭曰
　将军执晋鼓晋鼓建谓为楹而植之盖晋鼓建之于
　军犹路鼓建之于寝 …… (第 33a 页)
　　　　又案以上鼜
周礼夏官大司马中春教振旅师帅执提(注郑司农云/提谓马上鼓)
(有曲木提持鼓立马髦上者故谓之提以疏云提谓马/上鼓者此先郑盖据当时已有单骑举 况周其实周)
(时皆乘车无/轻骑法也)

　陈氏礼书大司马 春
振旅师帅执提郑氏曰马上鼓
　贾公彦曰周时无骑法然左传称齐鲁相遇以鞍为
　几礼记称前有车骑史记称赵灵王 (第 51b 页)
五礼通考 五礼通考 卷七十九
　(有当年而逆制祖宗未终而豫自尊显昔华乐以厚/敛致讥周人以豫凶违礼魏之群司于是乎失正)
　　　　蕙田案以上魏
三国吴志孙亮传 太平元年春
注吴历曰正月为权立
庙称太祖庙
宋书礼志孙权不立七庙以父坚尝为长沙太守长沙
临湘县立坚庙而已权既不亲 …… (第 4b 页)
周景王时宾起见雄鸡自断其尾曰鸡惮牺不详今何
以用雌求下礼官详正敕太学依礼详据博士徐道娱
等议称案礼孟 春
之月是月也牺牲无用牝如此是春
月不用雌尔秋冬无禁雄鸡断尾自可是春月太常丞
司马操议寻月令孟 (第 29a 页)
春
命祀山林川泽牺牲无用牝若 …… (第 29a 页)
一时俱改以从月令何以
偏在一鸡重更敕太学议答博士徐道娱等又议称凡
宗祀牲牝不一前惟月令不用牝者盖明在 春
必雄秋
冬可雌非以山林同宗庙也四牲不改在鸡偏异相承
来久义或有由诚非末学所能详究求详议告报如所
称令 (第 29b 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十
太庙八月尊八代祖宣皇帝庙号献祖光皇帝庙号懿
祖始祔于太祖之九庙
礼仪志 开元十一年春
玄宗还京师下制曰崇建宗庙
礼之大者聿追孝享德莫至焉今宗以立尊亲无迁序
永惟严配致用蠲洁栋宇式崇祼奠斯 (第 23b 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十一
　故曰唯孝子为能享亲陛下比诏礼官讲明太庙之

　礼断之以古其非先王之法者去而弗用则今日设
　原庙之礼宜酌今制犹前日之诏意也周官四时之
　祭 春
曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝皆于首时盖君子
　感时物之变而思其亲得疏数之中者也伏请以四
　孟月告庙献景灵宫 (第 30a 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十二
　建炎以来朝野杂记自休兵后太祖创册宝殿凡帝
　后宝册洎郊庙金玉礼器皆藏焉始时令太常寺官
　一员季点然第省阅文历而已 乾道五年春
因有盗
　窃礼器者中书门下始奏令每季取索赤历点检足
备用印封锁具有无损失申省(二月己/丑降旨)庆元五 (第 8a 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十三
房筑崇墉以环其外东西南开棂星门三
门外驰道抵齐化之通衢十二月甲申告迁于太庙癸
巳承旨和尔果斯太常卿达 春
托果斯等以祏室内栗
主八位并日月山板位圣安寺木主俱迁甲午和尔果 (第 12a 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十四
　　　　几与三代同矣
明史太祖本纪洪武三年十二月甲子建奉先殿
礼志洪武三年冬以太庙时享未足以展孝思复建奉

先殿于宫门内之东以太庙象外朝以奉先殿象内朝
正殿五间南向深二丈五尺前轩五间深半之制四代
帝后神位衣冠定仪物祝文成祖迁都北京建如制
　 春
明梦馀录奉先殿在神霄殿之东每室一帝一后
　如太庙寝殿其祔祧送迁之礼亦如之凡祀方丘朝
　日夕月册封告祭 …… (第 4b 页)
　有定制请于乾清宫左别建奉先殿以奉祭神御
太祖本纪洪武八年七月辛酉改作太庙
礼志八年改建太庙前正殿后寝殿殿翼皆有两庑寝
殿九间间一室奉藏神主为同堂异室之制十月新太

庙成中室奉德祖东一室奉懿祖西一室奉熙祖东二
室奉仁祖皆南向
太祖本纪洪武九年冬十月己未太庙成
洪武三十一年闰五月乙酉帝崩于西宫辛卯葬孝陵
谥曰高皇帝庙号太祖
续文献通考洪武三十一年奉安高庙神主
礼志建文即位奉太祖主祔庙正殿神座次熙祖东向
寝殿神主居西二室南向

成祖本纪永乐十八年十二月癸亥北京郊庙宫殿成
　十九年春正月甲子朔奉安五庙神主于太庙御奉
天殿受朝贺
礼志成祖迁都建庙如南京制
　 春
明梦馀录太庙在国之左永乐十八年建庙京师
　如洪武九年改建之制前正殿九间翼以两庑后寝
　殿九间间一室主 …… (第 6a 页)
　　　　制卒不可复矣
明史世宗本纪嘉靖二十年夏四月辛酉九庙灾燬成

祖仁宗主
礼志太庙灾奉安列圣主于景神殿遣大臣诣长陵献
陵告题帝后主亦奉安景神殿
　 春
明梦馀录八庙燬初震火起仁庙风大发主燬俄
　而成祖庙火又燬延爇太庙及群庙惟睿庙存
明史礼志二十二年十月 (第 35b 页)
以旧庙基隘命相度规制议
三上不报久之乃命复同堂异室之旧庙制始定
世宗本纪嘉靖二十四年六月壬辰太庙成

礼志二十四年六月礼部尚书费采等以太庙安神请
定位次帝曰既无昭穆亦无世次只序伦理太祖居中
左四序成宣宪睿右四序仁英孝武皆南向
七月以建庙礼成百官表贺诏天下庙仍在阙左
　 春
明梦馀录新庙成正殿九间内贮诸帝后冕旒凤
　冠袍带匮而藏之祭则陈设祭毕仍藏匮中东西侧
　间设亲王功臣牌 …… (第 36a 页)
　敬循职掌辄敢冒昧上言伏乞敕下礼官详加酌议

　上请举行以慰人心企望之殷以垂一代经常之则
　帝不允
　　　　蕙田案象 春
持议极正存之以补明代庙制
　　　　之阙
明史礼志天启元年七月光宗将祔庙太常卿洪文衡
请无祧宪宗而祧睿 (第 42b 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十五
　　　　于后俾古者天子诸侯祭礼略可考焉
周礼春官小宗伯掌四时祭祀之序与其礼
肆师以岁时序其祭祀
礼记祭义祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则
怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝霜露既降君
子履之必有悽怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君

子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送往
故禘有乐而尝无乐(注合于天道因四时之变化孝子/感时念亲则以此祭之也春禘夏)
(殷礼也周以禘为殷祭更名春祭曰祠非其寒之谓谓/悽怆及怵惕皆为感时念亲也霜露既降脱秋字迎来)
(而乐乐亲之将来也送去而哀哀其享不可知也也疏/此节明孝子感时念亲四时设祭之意禘阳之盛 尝)
(阴之盛也阴阳气盛孝子感而思/念其亲故君子制礼合于天道)
　(周氏谞曰一岁之内天时有四而宗庙之祭亦有四/故举 春
以见夏举秋以见冬殷人有大禘则小禘为)
　(春祭之名周人一禘而/巳则祠为春祭之名)
祭统凡祭有四时春祭 (第 3b 页)
曰礿夏祭曰禘秋祭曰尝冬祭

曰烝(注谓夏殷/时礼也)礿禘阳义也尝烝阴义也禘者阳之盛
也尝者阴之盛也故曰莫重于禘尝古者于禘也发爵
赐服顺阳义也于尝也出田邑发秋政顺阴义也故记
曰尝之日发公室示赏也草艾则墨未发秋政则民弗
敢草也(疏此一节明祭祀之重禘尝之义禘者阳之盛/也者以禘祭在夏夏为炎暑故为阳盛尝者阴)
(之盛也者以尝祭在秋之时阴功成就故为阴盛/冬虽严寒以物于秋成故不得以冬烝对夏禘)
郊特牲飨禘有乐而食尝无乐阴阳之义也凡饮养阳
气也凡食养阴气也故春禘而秋尝 春
飨孤子秋食耆 …… (第 4a 页)
王制天子诸侯宗庙之祭 春
曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰
烝(注此盖夏殷之祭名周则改之 (第 5a 页)
春
曰祠夏曰礿以禘/为殷祭诗小雅曰礿祠烝尝于公先王此周四时祭)
(宗庙之名 (第 5a 页)
春
疏此一节论夏殷天子诸侯大夫四时祭/宗庙之事 曰礿者皇氏云礿薄也春物未成其祭品)
(鲜薄也孙炎曰礿者 …… (第 5a 页)
礿从此为正祭义曰春禘郑/注直云夏殷礼不破禘字者以郊特牲已改禘为礿故)
(于祭义略之从可知也云周则改之 春
曰祠夏曰礿者/案宗伯云以祠春享先王以礿夏享先王又知周以禘) …… (第 5a 页)
　(郑氏锷曰祠春礿夏尝秋烝冬之享时祭之名也礼/不丰不杀所以称时有以少为贵者有以多为贵者)

　(春夏以蒐苗而奉祭祀时物方生可献者寡故 春
以/词为主夏以乐为主而巳尚词者为物不足以言词)
　(道意也尚乐者阳气浸盛乐由阳来也此所谓以少/为贵也 …… (第 6a 页)
　(故秋以荐新为主冬以备物为主焉尝者物初成始/可尝于是而荐新也烝者物毕皆可烝于是而备物)
　(也此以多/为贵者也)
司尊彝春祠夏礿秋尝冬烝
诗小雅天保吉蠲为饎是用孝享礿祠烝尝于公先王
(传 春
曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝公事也此疏若以四/时当云祠礿尝烝诗以便文故不依先后 皆周礼文)
(自殷以上则 (第 6a 页)
礿禘尝烝王制文也至周公则去夏禘之/名以春礿当之更名 春
曰祠故禘祫志云王制记先王) (第 6a 页)
(之法度宗庙之祭 春
曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝祫为/大祭于夏于秋于冬周公制礼乃改夏为礿禘又为大)
(祭祭义注云周以禘为殷祭更 (第 6b 页)
名 春
曰祠是祠礿尝烝/之名周公制礼之所改也若然文王之诗所以巳得有)
(制礼所改之名者然王者因革与世而迁事虽 …… (第 6b 页)
　(汪氏克宽曰春祠夏礿秋尝冬烝此周制时享之定/名也诗云礿祠烝尝盖取咏歌之叶韵耳其非有异)
　(也/)
春秋桓公八年公羊传 春
曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝
尔雅春祭曰祠夏祭曰礿秋祭曰尝冬祭曰烝 (第 6b 页)
　春秋繁露四祭古者岁四祭四祭者因四时之所生
　熟而祭其先祖父母也故 春
曰祠夏曰礿秋曰尝冬
　曰烝此言不失其时以奉祀先祖也过时不祭则失
　为天子之道也祠者以正月始食韭也礿者 …… (第 7a 页)
　(汪氏克宽曰周官祠礿烝尝为四时之祭左氏传曰/禘于武宫是以禘为四时之祭盖见经书禘于庄公)
　(遂例以为禘而误耳考之王制 春
曰礿夏曰禘此盖/夏殷之祭名与周不同盖周更时祭之名而后禘为)
　(大祭也然有事武宫乃春祠之祭曷不以祠祭 …… (第 7b 页)
　(丘氏浚曰事死如事生事亡如事存此两言者仁/人孝子不忍其亲而万世奉亲思孝之要道也)
　　　　　　　　　　右时享名义
礼记王制天子犆礿祫禘祫尝祫烝
　程子曰岁四祭三祭合食于祖庙惟 春
则遍祭诸庙
　(陈氏浩曰祫合也其礼有二时祭之祫则群庙之主/皆升而合食于太祖之庙而毁庙之主不与三年大) …… (第 11b 页)
　日固不足而强有力者亦莫善其事矣若日享一庙
　前祭视牲后祭有绎则弥月之间亦莫既其事矣考
　之经传盖天子之礼 春
则犆祭夏秋冬则合享犆祭
　各于其庙合享同于太庙王制曰天子犆礿祫禘祫 (第 12b 页)
　尝祫烝诸侯礿犆禘一犆一祫是天子 春
犆而三时
　皆祫诸侯亦 (第 13a 页)
春
犆而秋冬皆祫其异于天子者禘一
　犆一祫而巳禘一犆一祫而尝烝皆祫是始年再祫
　次年三祫也天子言犆礿诸侯 …… (第 13a 页)
　亦祫也尝禘所以仁昭穆亦祫也祫有三年之祫有
　时祭之祫时祭小祫也(士虞礼曰荐此祫事/则时祭谓之祫宜矣)三年之
　祫大祫也时祭有小礼有大礼小礼 春
也大礼夏秋
　冬也公羊传曰大事者何大祫也则明时祭之祫为
　小祫矣礼记曰大尝周礼曰大烝则春祠为小礼矣 …… (第 13b 页)
　毛血诏于室以降神然后乐作所以交神明也帝舜
　践天子之位春礿夏禘秋尝冬烝所以报本反始也
　通典有虞氏四时之祭名 春
曰礿夏曰禘秋曰尝冬
　曰烝其祭尚气郊特牲云血腥爓祭用气也法先迎
　牲杀之取血告于室以降其神然后用乐而 …… (第 20a 页)
　朱子集传享献也世见曰王
天命多辟设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适稼穑匪
懈
　朱子诗传言天命诸侯各建都邑于禹所治之地而
　皆以岁事来至于商
　(黄氏佐曰岁事乃周礼 春朝
夏宗冬遇之属)
天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封
建厥福 …… (第 37a 页)
亦在焉其时功臣亦当在也王)
(制云犆礿祫禘祫尝祫烝诸侯礿犆禘一犆一祫尝祫/烝祫此王制之文夏殷之制天子 春
唯时祭其夏秋冬)
(既为祫又为时祭诸侯亦 (第 39b 页)
春
为时祭夏唯作祫不作时/祭秋冬先作时祭而后祫周则 (第 39b 页)
春
曰祠夏曰礿三年一)
(祫在秋五年一禘在夏故公羊传云五年再殷祭礼纬/云三年一祫五年一禘此是郑氏之义未知 (第 39b 页)
五礼通考 五礼通考 卷八十六
　(林氏椅曰周家因祭祀/而用田因田而教战)
礼记王制天子诸侯无事则岁三田一为乾豆(注三田/者夏不)
(田盖夏时也周礼 春
曰蒐夏曰苗秋曰狝冬曰狩乾豆/谓腊之以为祭祀豆实也 疏一为乾豆者谓乾之以)
(为豆实豆实非脯而云乾者 (第 7b 页)
谓作醢及/臡先乾其肉故云乾豆是上杀者也)
春秋桓公四年榖梁传四时之田皆为宗庙之事也 春
曰田夏曰苗秋曰蒐冬曰狩四时之田用三焉唯其所
先得一为乾豆(注上杀中心死速乾之/以为豆实可以祭祀)
诗 …… (第 7b 页)
　　　　　　　　　　右王盥
礼记曾子问祫祭于祖则祝迎四庙之主主入庙出庙
必跸(注祝接神者也跸止行者也迎疏祫合祭祖太祖/三年一祫谓当祫之年则祝 高曾祖祢四庙主)
(于太祖庙祭之天子祫祭则迎六庙/之主今言迎四庙者举诸侯言也)
　　　　蕙田案注疏皆以祫为三年大祫据陈氏礼
　　　　书云考之经传盖天子之礼 春
则犆祭夏秋 (第 35b 页)
五礼通考 五礼通考 卷九十
　　　　　　　　　　右汉庙享
后汉书世祖本纪建武元年秋八月癸丑祠高祖太宗
世宗于怀宫

祭祀志建武二年立高庙于洛阳四时祫祀高祖为太
祖文帝为太宗武帝为世宗如旧馀帝四时 春
以正月
夏以四月秋以七月冬以十月及腊一岁五祀
　　　　蕙田案东汉建武享祀之制可谓近古矣四
　　　　时 (第 13b 页)