身各现广长舌相以说
其法且道说什么法遂以拄杖架肩云长年滞货无
人识挑向街头付与谁便下座。

上堂今朝 四月初六 释迦尚未降迹若能瞥尔知归
一生参学事毕苟自知归也如凤冲霄汉不堕金网
鱼跃龙门那遭点额逍遥碧空以为家乡 (第 0109c 页)

万如禅师语录卷第二
嗣法门入行猷等编

* 住福建兴化府曹山上生禅寺语录

师于 崇祯壬午年四月初六日 入院。

三门我此法门八字打开脚下无私直往直来且入
门一句作么生道拽拄杖便入。

佛殿灵山一会俨然未 (第 0446b 页)

潺潺汝
等道看众下语不契师曰敲空有响击木无声门笑
颔之旋入室师陈所见门曰从今休歇去师犹不自
肯更勇参 六日 闻钟声始豁然门上堂师问大众济
济灯烛辉煌请和尚指示门曰有眼皆见师曰恁么
则个个成佛去也门曰汝眼原不瞎 …… (第 0819a 页)
舌十馀年本分繇来不可传有见原
非解脱道无心岂是祖师禅三玄四喝闲家具五位
君臣总白拈欲识老胡亲的旨金乌 夜半 丽中天门
曰语无渗漏善解回互遂付法并偈曰诞生原是自
心名空里栽花本现成满口道来无可道威音那畔
几知音 (第 0819a 页)

南石和尚语录卷二
门人　复初　廷璨　等编

* 住径山兴圣万寿禅寺 永乐七年四月初六日 入寺。

山门。无门法门。一超直入。逐电骅骝追莫及。

佛殿。佛者觉义。觉者何义。头上是天。脚下是地 (第 0708b 页)

。哉今观
月江师兄语要。一出格外生机。洞彻
古德肺腑。殆不让善于其间。伹恨
天瑞老人。不见之耳。 丁巳夏四月六日 东林辱弟绍义敬题
* No. 1409-D

月江和尚语录。盖中峰下四世孙。所说法也。然光明
盛大之 (第 0157c 页)

经者。前
经之略出。为不堪者唯示眼精。非是别本
也。　　和州长谷寺寓居劬劳释快道记

一挍加笔毕　　 癸亥四月六日　 慈顺 (第 0578a 页)

元辛酉年秋八月二十一之夜。校于灯
下。

　　　　　　丰山总持院沙门快道志

　一校加笔了

　享和 癸亥孟夏初六　　　　　 慈顺 (第 0577b 页)

此人行覆
藏时重犯。更从僧乞摩那捶亦尔还。从初日为始行也)三与磨那埵羯磨(若无覆藏直与
此治法。比丘 六夜。 尼半月)四与出罪羯磨(比丘二十清净。僧中出此罪。尼于二部四十人
中洗拔得灭也)八事不白失宿　一往馀事 (第 0667c 页)

成十九年四月十七日也。四布萨法通以十
四日布萨。谓抽大月布萨日数为岁一年除
闰。六大得十二日六小得 六日。 准得十八日
通计十九年四月。抽得三百四十八日。用二
十八日为月则三百三十六日为一年。馀十
二日在。帖 (第 0325c 页)

护处。劫贼冢间鬼
神处毒虫窟露地。若有命梵二难。并不成安
居。明了论五种成安。一处所有覆。二夏初十 六日。 谓为成前后安居日故。三若东方已赤。
谓十五日夜分尽则东方赤者。是十六日限。
为破十诵疏家要令十五日及 (第 0038a 页)

急施衣戒二十八

亦名不得过前过后畜。七
月 六日 已去开受过前不许受。急施衣者。有
急因缘而施名急施衣。五分急施衣者。若军
欲行急时。施过时。不后施。 (第 0726c 页)

二应下勤持示相
* 三次下受净



* ○二舍戒六念法附(二) 初六 念(二)

* 初牒章
* 二第下正释(二)

* 初正明六念(六) (第 0502a 页)

沙弥尼。何须更列。故知无理。

言必有不同等者。谓得与大尼授食。自从沙弥尼。俗
人受食。不得与沙弥尼 过三夜。 不得与大尼过三夜
等。如下篇说之(𠬧科之上九门竟)。

第十门分二。初标言第至意者。先明来意。谓前 (第 0070a 页)

十日。
今将日勒成月。得九月。此九月中。四月大。又抽取四
月。又生受二日。并前六日。即沙弥年十八九月 六日
也。

约闰馀者。此位诸家算法不同。今且依一家而算。
颇为雅妙。戒疏。夫日月有三。谓天上日月。人间日 …… (第 0328b 页)
且据不闰。以说一
年十二月。六大六小。大月黑白。各抽二日。都得十二
日。小月但于白月中。抽一日。都得 六日。 计一年抽得
十八日。十年一百八十日。九年九十日。又八九七十
二。都三百四十二日。前四月中。又抽 (第 0329a 页)
六日。 都计三百
四十八日。今勒二十八日。为一月。三百三十六日。为
一年。馀剩十二日。在并前十七日。成二十九 (第 0329a 页)

安居之法。故曰有名无法。通用后安之法者。但改后
为中也。三忘成者。立云。且如直岁纲维比丘。四月十 六日。 或从州县及向庄捡挍者。还寺欲安居。至寺疲
极。即卧忘结者。开忘成。以为安居故来也。

四明及界与园者 (第 0756b 页)

诸要事者。立谓。此与上兰若恐怖离异
也。上则不限日数。今则唯开六夜言要事者。即看病
等缘也。景云。此 六夜 离。与前第四缘兰若恐怖离此
二是同。以他部兼有别离缘也(即佛塔 (第 0859b 页)
六夜 即五分文也)。四分伹
言兰若恐怖而不列别缘(即四分不言佛塔等 (第 0859b 页)
六夜 之缘)。故举他部
为一耳。事讫不反吉罗者。立谓。虽听 (第 0859b 页)
六夜。 事了须还
以不还得吉。又 (第 0859b 页)
六夜 未过不得离衣罪。由佛本开日
数定故。

兰若通有无者。谓在兰若中。恐有怨贼。将寄俗人。是
无法离。既 (第 0859b 页)

无过三夜者。解云。佛制不听与女同宿。转侧
结罪。本不开宿。何有三夜之𠎝。又引伽云。若与女人。
相续 过三夜。 但有同室罪。无过三夜罪。此谬引文也。
伽论第二云。若曾前与男二夜宿竟。第三夜与女人
同宿。随卧转转侧 (第 0880b 页)

服犯长药。得罪多少。初位一日得药。至七日得。八日
明相出相染俱犯。故曰尽尼萨耆。问下 六日 药。被染
犯长。未知受法为失以不。答七日得药。总不净施。长
位是同。相与俱犯。受防宿触。不防于长。所 (第 0412b 页)

满。如其互变。皆成清净。以根本除。不须续
作故。多论第三云。若比丘故出精。即变为尼。即清净
住。若作 六夜 未竟变。及别住未竟变为尼。亦清净住。
若尼变为比丘亦尔。次犯共戒。若比丘犯僧残一念
变为尼。乃至十年 …… (第 0503a 页)
䨱藏然后变为尼。一种十五
日除罪。若尼犯残一念不䨱。乃至发露行十五日。法。
中一日二日变为比丘。但作 六夜。 然后出罪。义准行
经 (第 0503a 页)
六夜 变者。理亦不须。更与 (第 0503a 页)
六夜。 问若尼犯残有䨱
变者。未知更须治䨱以不。答以本尼位不治䨱藏。今
虽转变。亦不治䨱。故见论第八云。比丘 (第 0503a 页)

人亲友
意故。次六前三不成受。以所与人非衣主故。次三成
受。以能与人是衣主故。后十二句。遣衣与乞人。 初六
前三不成。以与乞属彼故。次三成取。后六前三不成。
下三成故。次居士物。以舍心定。故听受用。上来衣法 …… (第 0533c 页)
作净法。第四相和服义。

言释名者。通释药名。巳如前辨。药义不同。有其四种。
言时等者。从明相后至日 午前。 是应食时。名之为时。
听此时中服者。名为时药。从过午从至明相前。非应
食时。名曰非时。听在非时分服。 (第 0534a 页)