：「比丘！欲使畜药几日得安隐耶？」答
言：「世尊！药势相接七日可知。」佛言：「从今日听
先一日，更与 六日 七日畜。」

佛告诸比丘：「依止波罗奈住者尽集，以十
利故为诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。若
病比丘 (第 0316c 页)

：「往昔有仙人，名梨波都，诣王求相见。王报
仙人：『汝且住无忧园中，须臾当与相见。』作是
教已，乃至 六日 不与相见。尔时王者，罗睺罗
是。以是因缘故，六年在胎。如《生经》中广说。」佛
告诸比丘：「依止迦维罗 (第 0365c 页)

清平令遵
嗣翠微无学。

* 三角令圭


* 投子大同
舒州怀宁人。姓刘。梁大祖 乾化四年甲戌四月六日 示寂。谥慈济。嗣翠微无学。

* 濠州思明

* 鹫岭善本
* 襄州谷隐 (第 0461a 页)

九　东宫下令给二十人。舆尸坐送至于山所。阇维既了。沙门玄谟收拾馀骸为之起塔于胜光寺。在乘法师塔东。即 贞观七年四月六日 也。有识同嗟。法轮辍轸群生无导。良可悲矣(内传录云于斯时也大集梵文将事广博陶津后代而恨语由唐化弘匠不 (第 0853b 页)

尘中之刹。二即尘外遍法界刹。以
云一切无拣言故。下偈颂明遍法界故。于中。先总。所
谓下别。别有三类。 初六 句三对。是刹体性。初一对。明
纯净纯秽。次一对。明转变刹。净变为染云趣杂秽。如
今减劫佛巳涅槃。染变 (第 0144c 页)

忘。多闻广达。堪任奉持。阿难
陀第一。
○罗睺罗。此云覆障。是佛亲子。往昔因塞
鼠穴。又不看侍婆罗门 六日。 故处胎六年。因名覆
障。佛为太子。时。欲求出家。父王不许。乃曰。汝若有
子。听汝出家。太子即以手指妃 (第 0614c 页)

阿难为第一。
罗睺罗。此云覆障。昔因塞鼠穴。不
看婆罗门 六日 故。世尊始求出家。父王不许。殷勤
乞求不巳。王言。汝若有子。听汝出家。遂指妃腹曰。
却后。六年。汝当 …… (第 0363a 页)
人数之多。喻以恒沙故。凭藉不一。故
言种种。或布施持戒等因缘而求佛道也。
△二十
五行次第问。分六。 初六 行问檀。二二行问戒。三一
行问忍。四一行问精进。五二行问禅。六三行问般
若。且 (第 0373a 页)
初六 行问檀。】

「或有行施金银珊瑚(至)欣乐施与求佛智慧。」

【金银从矿出。珊瑚出海。多方取之。色赤 (第 0373a 页)

。

不看婆罗门

僧祇律云昔有仙人名梨波都诣王相见王报仙
人且住园中须臾当与汝相见也作是语巳乃至 六日 不与相见尔时王者今罗云是。

真谛三藏云罗睺罗本名修罗等

佛本行集云罗睺罗初生之时母欲名之当此之 (第 0215a 页)

第二科一科两用)。

○次别释即正历诸法于中二先寄历十
八界次是则下总结初文二初广约六尘
次略例根识 初六 尘中初色极广次声渐
略馀四全略初广色中二初约色立相次
结成三谛初又二初举一黑色次青黄下
以馀色例初黑 (第 0632a 页)

也。诣月王所。
我得罪。愿王治之。王曰。自然之水。何罪仙人。仙人不
肯。王遂令出后园。月王遂忘。经于 六日 后。因大赦天
下。囚徒释罪。忽忆仙人饥饿起巳后倒。王自悔责。手
喂饭。佛告诸比丘。时仙人者。今我身是 …… (第 0378b 页)
舍。佛告诸比丘。彼女者耶输陀罗是也。遣
母负重受无量苦。最后馀业。怀胎六年。又罗睺昔日塞
鼠穴。经于 六日。 于是太子欲得出家。净饭大王不放。
待汝有子绍继国位。放汝出家。太子逾城去。以手指
耶输腹。遂有胎。六 (第 0378c 页)

、即中相应，是观心欢喜，乃至真观
相应(云云)。

「罗睺罗」，此言覆障，往昔塞鼠穴，又
不看婆罗门 六日， 由是缘故故言覆障。太
子求出家，父王不许，殷勤不已，王言：「若汝
有子，听汝出家。」菩萨指指妃腹：「 (第 0018c 页)

　欲心则不生」
#+END_VERSE


将儿置井中竟即说此偈。

疏云住恐离车等者阿难将欲入则灭往别阇王会
王昼寝乃留言于门者竖而便往毗舍离王寻梦
盖茎折而自惊悟门人即以上事白王王严四兵

至恒河侧而请阿难住其国界以入涅槃离车又
请是以去留俱有怨也。

疏云能接持法身者能持佛法身以法为身故云也
法灯下叹能化也。

(二十一罗睺罗)疏云塞鼠穴者耶输宿世使儿塞穴 六日

鼠死此罪馀报六年妊娠(云云)。

多是为人等者此八种障不纯能障不纯所障及除
后二障故云多也。

疏云 (第 0661b 页)

行之义稍难得
意其犹晓毒为药达非即是因当不易宜善详之不
得造次初名有二因缘初缘有云耶输宿世使儿塞
穴 六日 鼠死此罪馀报六年妊娠子即今之罗云以
其教而塞故处治六年此是业报致此覆鄣故也净
名疏云因缘经明宿世塞鼠 (第 0281c 页)
穴令得此报也又不著
等者净名疏引大论云其昔曾为王期著仙人王著
乐遂忘 六日 方忆出著仙人 (第 0281c 页)
六日 在外悒悒故六年
处胎今文 (第 0281c 页)
六日 说于二六由是缘者即前二缘总
名覆障也旧来所释皆同于是新云罗云此云报由
而不释义亦与旧释同古释亦名宫生 (第 0281c 页)

佛为以为为沙皆平声)。
盛诸
(上平声)。
纳处
(杵音)。
失乐及乐想
(二乐皆落音)。

𨴰 (初六 切)。
语众
(上御音)。
应去应度
(二应皆平声)。

** 五百弟子授记品

所为
(下为一为宝 (第 0575c 页)

房舍破修治故。

(光句记云依佛法一岁
三时以四月为一时则
没秋时律中有三种安
居谓前中后也四月十 六日 是前安居十七日
以去至五月十五日名
中安居五月十六日是
后安居若四月十六日
结者至七月十五日夜
分尽 (第 0327a 页)

动。任运进脩。空有双證。不为二动。故名不退。问何
以得知上无相行者。第七地无相行耶。答唯识第
十云。 初六 地中。有无相观。上间杂现行。后四地中。
纯无相观。故知上无相行。不能动者。是第七地无
相行。第八地行 (第 0787b 页)

触比丘。身分
不动而受乐者偷兰。动而受乐犯残。有因兰．果兰
异。

僧中行白
忏僧残极有四法。谓别住 六夜 本日治
出罪。行白者。与犯残人白四羯磨。其犯残者具威
仪白云。大德僧听。我某甲犯故漏失。馀罪准白。 …… (第 0882b 页)
本日等名为治摈
此忏犯残情过也。如行百夜别
住。今巳满五十夜。若再犯者。前五十夜俱失。当再
行百夜。 六夜 中犯亦尔。以违僧命故前法怀。言六
夜者。梵云摩那埵。此翻意喜。谓罪净故自喜。又众
僧亦喜。如行满五夜 (第 0882c 页)

。戒誓
辞云。院己酉告成。石公纪之。记末曰。待问通
守竹符函亲松柄。会兹院告厥成功。遂抽毫
而为识。 时大中祥符二年己酉四月六日 立。

三年庚戌。是年恭奉圣旨。改保恩额。为延庆
院。据四明图经曰。保恩院周广顺二年建。皇
朝大中祥 (第 0857c 页)

见贻。遂抽毫而为识。非
敢广徵释部沾取文声。第庶几他日为莲社
张本焉耳。时大中祥符二年岁在己酉四月 六日 立。

昔有通法师。负大才识。远自三韩来。依中国
求佛法大要。于是尽得天台止观之义。得法
弟子。 (第 0910c 页)

萨贪著五欲。众生谁度之。内观出家。后成
道夜。始生罗睺。所以六年在胎者。智度论云。
罗云过去为王。 六日 饥饿仙人。故招此报。又
馀经云。由塞鼠穴。受斯果也。罗睺。亦名宫
生。悉达出家。而生罗睺。诸释谓非佛 (第 0946a 页)