上。若取金银者。塔故在得全。王如
臣言。以塼作。金薄覆上。高一由延。面广半由延。铜
作栏楯。经七年。 七月。七日。 乃成。作成巳。香华供养
佛及比丘僧。其塔四面作龛。上作师子象。种种彩 (第 0671b 页)

日二日皆须七日者。羯磨疏云。
以法收缘也。律云巳下。證文可知。外难云。夏中可尔。
如七月十五日有缘情 七日。 至十六日巳去。既不是
夏。又复如何。钞答云。夏末一日在。亦得作七日法。馀
云六日。虽非夏限。以无受一 …… (第 0204c 页)
时。何假更受日。答谓明相正出时。身须在界内。若不
得法明相出时。身在界外。便成破夏。又如七月九日
请 七日 出界。至十五日。亦须反界。以十六日明相正
出时。身须在界内故(云云)。

云七至缘者。尼律开 (第 0205a 页)
七日 不云多者。谓三时游行戒
中。准有口受不云多日僧祇尼三十乃羯磨受者。准
祇云。比丘尼安居中。无求听羯磨 (第 0205a 页)
。为僧塔等。但听
受 七日 去。

比有滥同僧法者。叙古仪也。古云。僧既
开三法受日。尼便准之。不更领列(新章扶于此解)。四分巳 (第 0205a 页)
下。
今师破也。

所以(巳下)今师释不多之道理也。但开七
日亦济别缘者。有三十半月之缘。但 七日 满巳。随时
更请。亦被得生善灭恶之缘也。

云八至之者。羯磨疏云有人云。事讫不来。亦不破夏
以法在。 (第 0205a 页)
故知。 七日 药与欲[者*页]同狂病。得法病差不来
等。例今解不同。事讫法谢。以受日法牒事。加之缘谢
法。先不[者 …… (第 0205a 页)
重如七月六日得衣。至十六日也。满十日便
合说净。由迦提月。落开通中不犯。至八月十五日。方
要说也。若 七月七日 得。越迦提。增得一日。即八月十
六日方说。若八日乃至十五日衣得。越迦提月。增得
九日。名次第增也。谓 (第 0208a 页)

尽。恰得十日。至十六日旦。合犯长
罪。由入迦提月。是佛开故。越此一月。过至八月十五
日。方用说净。若 七月七日 得衣。数至九日。即入迦提。
至八月十六日方用说净。若七月八日得衣。数至八
日即入迦提。过至八月十七日 …… (第 0767a 页)
捡
五分云受迦絺那衣。有三十日。舍亦有三十日。若前
安居。七月十六日受。至十一月十五日舍。若七月十 七日。 乃至八月十五日受。至十一月十六日。乃至十
二月十四日舍。若后安居。八月十六日受。十二月十
五日舍(此 (第 0771c 页)

至七月十六日得。十一日即入
迦提月。不须说净。至八月十五日。是假满即须说净。
若不说是过后畜也。如是 七月七日 八日九日巳去。
得衣。蓦过迦提月数日。足前得十日。即说净。若不说
即犯。今言十日内者。正是指此十日内 (第 0873b 页)

文。不及即日。义开七日
也。夏中可尔。夏末五日。如何成受。馀日非夏限故。解
云。乃至七月十五日。亦作 七日 法。馀日虽非夏。以法
成故。若路近得还等者。由缘经宿。不及即日还。此约 …… (第 0892c 页)
缘也。如文。羯磨疏问云。今有七月九日受 七日 法出
界不还。夏成以不。答。破也。何以知然。夏有后开。无前
开也。以七月十五日。须及夜分还反本界。如 (第 0893a 页)
律所制。
及 七日 还。今限明相。及在界外。绝此分齐。故说破也。
若尔。何以律文。最后自恣 (第 0893a 页)
七日 在。受 (第 0893a 页)
七日 不还。不犯
者。答。谓七月十六日。是最后自恣日也。如急施中说
之。今此人。以七月十日。受 (第 0893a 页)
七日 故。彼第 (第 0893a 页)
七日。 自是夏
满。不来无犯。又问。七月十五日。明相未出。随行不犯。
相出是开。何有夏破。答止为明相未出。须 …… (第 0893a 页)
次第增者。若七
月六日得衣。至十六日巳满。十日即合犯长。由入迦
提故不犯。至八月十五日。即须说净。若 七月七日 得 (第 0895c 页)

。仍不是
先广后略。及戒本中。以广为宗。故七偈后说终不得。
今说在下。谓后说。问涅槃云。迦叶佛法住世 七日。 此
云久住。答经云。 (第 0548c 页)
七日 据利根者说。律彰久住。就钝根
者。论又此住灭。为明兴请。理齐广略。即如五分。见论。
三住三灭。又增一 (第 0548c 页)

物利重。药
得久延。衣资义宽。并违诤法。故畜有犯。对俗招讥。贸
亦俱犯。故文有贸宝。及以波利迦罗。以 七日 易 (第 0628b 页)
七日
等。食贮生过。故无畜食。与俗共易。故制贸罪。是以文
言。以时易时等。钵既有畜。贸亦应犯。文无者略。如 …… (第 0628b 页)
自贸。亦不得为他比丘。故曰
不得与馀人贸易。应令净人贸易。又出家法体。不爽
物情。有悔须还。十律。限 七日 内还。

戒本三句。一人。二明卖买。三结犯。

广解还三。初句可知。解第二中。初总牒门。二以时易
时 …… (第 0629b 页)
可知。十律。钵与钵相似。如是衣澡盘扇。时药夜分药 七日 终身药等。各自同类是相似。若以钵买衣。是不
相似。乃至终身买钵。是等皆犯贩卖。准此文时。馀杂
物等。 (第 0629c 页)

岂特本律无
载。又括捡诸部。并无加乞。应告情巳羯磨。告情者。
待僧集巳。先向众言。今为某事不得不往。 七日 不
及还。欲受半月日。或一月日出界。众量度巳。作前
方便。答云与受日羯磨。如是白。】

「大德僧听。 (第 0448b 页)

耳。】

「【疏】此应舍下明治罪相就分为三初至彼应取食者
谓第二日药至初日药家第八日时正满七日故云 至七日 既无宿触口法尚存听与僧食二若过七日
者即初日限过具兼诸失主不合食故与俗人三减 (第 0068a 页)
七日 者谓第三日药限法不过明日还主理合说净 …… (第 0068a 页)
语也。」

【释注中初科二初点总意注云白治罪者忏主作
白和僧犯者三说悔罪就下释三位此约初日受
药乃至 七日 日日受之至第人日初日限过二日
巳下并相染犯舍巳俱还故分三判文中且据八
日舍者为言初位二日得者体非过限 …… (第 0068b 页)
示衣体十种同
前四立法中注文初释衣时若下二明次第增自
恣十日在即七月初六受前满十日后不更增乃
至者谓 初七 受前得九日后增一日初八巳去前
次第减后次第增明日自恣即七月十五日受止
得一日故后加九日续满十日开也五 (第 0071b 页)

衣须受持限内说净。食则通收四药。俱有手口二受。
但 七日 一药开说净。盖免第八日犯长故。人法。人即
受戒。法即说戒。自恣结解诸界等后。谓下。忏夷残等
罪。治罚 …… (第 0792a 页)
命也。

衣服施缘者。如分亡人轻物法。当界无人。开心念受
等以济形苦。心无别求。

告白證成者。如受 七日 法。白僧残诸行法。白入聚落
法等。持忏。即受持衣药。忏波逸提法。乃至忏重吉罗
法等。

如忏舍等者。 …… (第 0792c 页)
当律
也。求听。即求僧听许也。下云唱事开听是也。亦名中
间羯磨也。大钞云。受日。诸部不同。僧祇有二。 初七日
同于四分。后事讫便用中间别法。盖皆□无异品。亦 …… (第 0793a 页)
。即中国受也。三僧。五人十人二十人也。浓薄。后
为浓前为薄也。前境。即三僧之境也。犹如也。三品。即 七日 半月一月。此取倍增义可类也。

同五。边方受用五人。自恣亦五。是同也。减半。减中国
之半也。据下正难 …… (第 0794c 页)
而作也。戒场时有。如
大界内都无人。又大界中别有难者。可于戒场上作
之。此非恒作之地也。

二合。如 七日 药。望牒病缘是情。望药钵边属非情。白
事。望比丘为情。望作事通情非情。

不得向二。以伹对首无别众过 …… (第 0797b 页)
缘。加法之一种也。

有三。忏轻吉六念说戒座上发露。自局。不须对人也。
七法。即安居。说净。受药。受 七日。 受三衣。舍三衣。持受
钵。本是对首。无人故开作心念。故曰通于对首也。四
法。说戒。自恣。受僧得施。受 (第 0798c 页)

亦勿
有废。常运。诫在勤修。不可中道而划。使浮温散乱也。

问对无戏。僧既通知彼来问时。对答不差也。 七日 观
其所由也。事钞即沙弥篇。通别二知。即通和知别告
知。二缘即通白缘别告缘。成问答。即上问对无亏僧 …… (第 0849a 页)
罗逻与揭蓝。梵音转
耳。含心即初识。三十八转。如阿难问经。佛为难陀广
说胎相。在母胎中。凡经三十八个 七日。 (第 0850b 页)
初七日 如薄
酪。乃至三十五七日人相具足。三十六七日生厌离
心不乐。三十七七日生秽狱想。三十八七日风力所
转 (第 0850b 页)

八日明相见。身不及。第 七夜 在界。即成破也。又复应
知。四分日没时法谢。十诵夜分尽时谢。今尽时须在
本界故。

如七下。古人自引 …… (第 0893b 页)
若中路闻死反戒。八难
起。不应去。又僧祇云。中前和了。中后即还。若停住者。
准即破夏。又明了论云。请 七日 出界。事讫不还。破安
居得小罪。不同下。斥上引欲法例。以说欲词中。不牒
欲缘。为羯磨事故。缘谢法在。 (第 0893b 页)
今请日牒事故。事谢法
失。亦下。斥上引加 七日 药为例。以病止亦不可用。义
反同此。又下。斥引狂法例。以狂病虽止。奈制乞解。云
何取例。谬之甚矣。故 …… (第 0893b 页)
上下。谓通于缘事。有上有下。亦开同僧作三法
受。故钞云。此有滥同僧法。伹令缘至三法受日。口受。
显是 七日 凿寺。为恶人穿凿僧寺也。

通水。通水路也。月缘。本部极有一月缘。更无过者。不
同他部三十九夜等。执 (第 0893b 页)

【释中初文但令事是谓缘如法。】

「夏中可尔夏末五日如何成受馀日非夏限故解云
乃至七月十五日亦作 七日 法受馀日虽非以法成
故律制三法馀日通束也纵引十诵亦同此解今夏 …… (第 0320c 页)
师尚有徒党前巳受日次
须受月然一二日在不成月法故令破夏意谓成
岁不知虚也。】

「问曰今有七月九日受 七日 法出界不还夏成以不
答破也何以知然夏有后开无前开也以七月十五
日须及夜分还返本界如律所制及 (第 0321a 页)
七日 还令限明
相乃在界外绝此分齐故说破也。」

【问答中初问亦由诸说不同故立问转难以尽疑
情答中初直判夏 …… (第 0321a 页)
以律文最后自恣七日在受七日不还不犯
者答谓七月十六日是最后自恣日也如急施衣中
说之今此人以七月十日受 七日 故彼第 (第 0321a 页)
七日 是夏
满不来无犯。」

【次难中自恣三日十六为最后退前七日即初十
也释中指急施衣彼次第增中自恣十日在 …… (第 0321a 页)
名为及法相出
界外故违本制。」

【三难中明未出有法明出入迦提答文如前相出
即明相。】

「又问制及 七日 是有法缘至明夏满法随事失有何
犯故令我破夏答日夜分齐约明相分第 (第 0321b 页)
七夜 分明
相未出自属前夜明相若出即属八日制 (第 0321b 页)
七日夜 须
及界中今不在界故翻破夏至十六日自是后开由
违前制故说破也若约此解十诵亦及 (第 0321b 页)
七夜 返还同
四分何有异耶明相若出不及夜也如是思之。」

【四难中法随事失法谓日法事即是缘答中初正
答十五 …… (第 0321b 页)
亦约十五夜分还界不还破夏一同四分。】

「八事讫不来法有无者。

有人言事讫不来夏亦不破以法在故如 七日 药与
欲类同狂病得法病差不失等例也。」

【第八他解中初科初义判如下引类有三七日药
病愈法在与欲巳事 …… (第 0321b 页)
说
异验知是同。】

「今解不同性是女弱未假多游外化非广理不同僧
如僧祇中尼安居中无羯磨受事讫法听受 七日 四
分亦尔如三时游行戒中唯有口受不云多日可准 …… (第 0321c 页)
显四分尼戒本
云若比丘尼春夏冬一切时人间游行除馀因缘
波逸提广解云若比丘尼为佛法僧事病比丘尼
事听受 七日 法出界去(所谓馀因缘也)文中止听 (第 0322a 页)
七日 不
开馀二故可为准口受即对首 (第 0322a 页)
七日 也。】

「十诸部同异者。

十诵广开 (第 0322a 页)
七夜 缘下文唯为和僧凿寺听三十九夜
白王乞救不言馀事僧祇安居中为通水故因听塔
事僧事作求听法五分僧私两事具 (第 0322a 页)

世道。

直岁有十德：一者为三法尽力。二者若有比
丘从远方来，当逆安隐。三者当给与床席若
灯火三日至 七日。 四者设房皆满，当自避，持
处与之。五者当数往问讯占视。六者当为说
国土习俗。七者当忧所不具足。八者若 …… (第 0924b 页)
尚阿阇
梨有所过当随，若教先去有所取，当如教受
语。四者若自共归，不得先归入门，当随后倚
右面，若行 日中 不得蹈师影。五者人欲止留 (第 0925a 页)

结
坐。过七月十五日，有事难，日日可受岁，尽八
月十五日，此名一日结坐三十日受岁。」

问：「结坐受 七日 法，为坐初受、为行时受？」答：「若
坐初受者好，临行时受亦得。夫受 (第 0974c 页)
七日 法，行
不满七日还，后行不复更受。计满七日，乃复 (第 0974c 页)

树西不远。乃如来初成正觉时。梵王
以七宝。建立此堂。帝释建立七宝之座。放异光明。
照菩提树。佛坐座上 七日 放光。今宝变为石矣。华
严经云。于普光明殿。坐莲华藏师子之座。是也。十
世界海者。详见华严经。总而言 (第 0701b 页)

千但功能迟速之异耳十一蛇毒以
五月五日蛇合和毒药[罩-卓+鬼]辟蛇等十二生金银合
假金银等十三蛊毒取 七月七日 蜘蛛五月五日
午时青蛇十二月猫儿共置瓮中闭之多日唯有
一在即成其毒然束此十三不出六事谓三四五
合故六 (第 0265c 页)

无人看。(或有好心)比丘。得与(病者)作食不。

答。山
野无人(远旷之)处。日中不得往还(者。应受 七日 法)得(与)作 (第 0887c 页)
七日。
(前来总制比丘不得自作饮食。今为看病福田最胜。故开之) 先净薪米。受取得作
(薪米不净。恐伤虫蚁故。又云。在众中作净羯磨。而受取作亦得。昙无德部受日法云。时 …… (第 0887c 页)
事。及父母檀
越召请。受戒忏悔等缘。并瞻病求药。问疑请法。如是诸事。不知云何。佛言。不及即日还。听受 七日 去。不及 (第 0887c 页)
七日
还。听受十五日去。不及十五日还。听受一月。及一月日应还。要须众僧和合。白二羯磨。方得出界。事讫还来安 (第 0887c 页)

有云毒药名生金银也又有云如
以水银药入炉中化成金银以毒之如砒之类十
三蛊毒者亦蛇及猫鬼等损害众生有云 七月七

日蜘蛛五月五日午时晴蛇十二月猫儿共置瓮
中闭之多日唯有一在即成其毒又相传云取百
种蛇置瓮中相食强者即 (第 0115c 页)

　说名大劫过」
#+END_VERSE


刀兵病饥馑说名中劫过者。三种中劫过。谓
刀兵病疫饥馑。刀兵劫者。谓乃至人寿十岁
时。贪粗恶境界。行诸邪法各住害心。手执
草木皆成刀剑。更相杀害。如是经七日。刀
兵中劫过。疾疫劫者。亦寿十岁时。多诸疾病。
无有医师方药瞻病。薄福德故。遇病辄死。如
是经 七月七日。 疾疫中劫过。饥馑劫者。亦寿
十岁时。饥渴增上体极羸劣。普天亢旱种殖
不收数米而食。煎煮人骨以饮其汁。 (第 0959b 页)
如是经
七年 七月七日。 饥馑中劫过。如是说者。若于 …… (第 0959b 页)
如是音声
遍至梵天。馀诸众生亦复如是。乃至初禅无
一众生住。是名众生世劫尽。是时世界久远
虚空。乃至 七日 出。问曰。从何处出。答有说。
劫成时由乾陀山后有 (第 0960a 页)
七日 轮住从彼而出。
有说。一日分为七分。复有说。一日七倍热。复
有说。从无间地狱火出。如是说者。众生业力 (第 0960a 页)