姑谓众居士之请。至于私窜藏板，紊法悖常，其
罪难逭。即曩岁，先老人去世，某因燕旋，兼程抵山。辞
世才 七日， 群议纷纭。众同门固以先人末后事委予，
种种跋涉而不辞畏者，振先人后事，整法门纪纲，不
惜了身力任之。 (第 0266a 页)

英雄
奸细向莲峰门下俱要纳款供招忽有傍不甘底高
声道和尚亦是普州人只得退身三步何故具眼者
难瞒。 七夕 示众一年一度喜相逢鹊驾银河两路通诱尽 (第 0071a 页)

通玄讣音至上堂昔日世尊涅槃会上告众云汝等
若谓吾灭度非吾弟子若谓吾不灭度亦非吾弟子
本师大和尚于本年 七月七日午 时示寂于通玄堂
上且道是示寂耶非示寂耶如其未知岂不见道当
阳一著不落两头脚下无私贵传正脉且道正恁么 (第 0447c 页)

毫发许。盖覆得渠。觅之
转失。亲之转疏。不论圣凡。说甚贤愚。直饶放下屠刀。
衲僧门下。未敢相许。 七夕 上堂。分明见彻。开口犹难。蓦过重关。转身无路。
只这拙处。作么生去。竖拂子云。不得有语。不得无语。 …… (第 0788a 页)
禅床角拂 子时 如何。师云。与贼过梯。进云。百丈云。即
此用离此用。师云。一钓便上。进云。马祖云。你向后开
两片皮。 (第 0788c 页)

嚗论实事。虽然。知恩者少。负恩者多。

谢天封印宗及药主并林月堂居士。上堂。今朝七月
初一。立秋巳得 七日。 林间凉意渐生。篱下蛩声唧唧。
妙明心印。处处全彰。正法眼藏。头头显出。须知灵利
衲僧。未举蚤能委悉。 …… (第 0705a 页)
今只有维摩诘。喝一喝。下座。

解制小参。阖闾城里。禅月山中。山僧与诸人聚首。是
第一夏。明日解制。 今晚 小参。若法鼓才鸣。大众便一
时散去。可谓超出古今。更待撒土抛沙。堪作什么。古
今日月。古今人伦。天左 (第 0705a 页)

者谁。倘不任力行以图报。纵眼枯肠断兮何裨。

** 祭父 维至顺二年七月七日。 出家男某寓华亭。得弟中行
书。知先考某人以是年四月初五没于江西庐陵之
故家。越六日为七月十三。始克就 (第 0829c 页)

　一切诸佛咸證知」
#+END_VERSE


尔时阿吒薄拘白佛言。世尊我是一切天龙
八部鬼神阿修罗。人及非人之中元帅大将。
驱使鬼神守护国土护持众生。皆由持我神
咒。如是如来灭后后五百世劫浊乱起。鬼
神增盛众生福薄。为诸鬼魔之所侵害。或饮
精气或啖血肉者。令人疫病热病。若一日二
日三日四日。乃至 七日 半月一月。或头痛耳
痛背痛心痛手痛脚痛。一切支节痛患皆得
除灭。如是一切鬼神若天龙神。乾闼婆阿修
罗 (第 0190c 页)

子青衣作之。右执纸笔左执砚槃。神前
一天人顶戴香炉供养。极须鲜明净洁作之。
所求如意。若欲求神现者。 七月七日 三月三
日。将一切草木华阴乾。谷华稻华酥酪蜜
烧之。一切天神八部鬼神皆欢喜现身。凡坛
场高下大小随力 (第 0194b 页)

童子
青衣作之。右执纸笔左执砚盘。神前作一天
顶戴香炉供养。极须鲜洁作之。所求如意。
若欲求神见者。 七月七日 三月三日。收一
切草木花稻谷花苏蜜酪烧之。一切天神八
部见。皆欢喜现身。

若降伏大魔王及神者悬脚坐 …… (第 0181b 页)
　南无佛利药叉　楬蓝药叉　帝佛利药叉
阿吒婆𤘽无无莎呵

若追八部神举前八部印。即诵前咒二十
一遍。其神立至世尊愿传流布。遍于阎浮。
令一切众生受持。为作大救护。

阿吒婆𤘽。有七十二大将首领掌握鬼神。有
三十二大神王二十八鬼王。一一王各领二
万五千眷属。常前随侍元帅大将。若人鬼闻
前大神名字。若大将嗔念观世音菩萨一百
八遍。若诸鬼神嗔即灰一把。望口散之结小
界。持行治病。依孔雀王法用。若欲见鬼神者。 七月七日 收猪子。服三七即得见也。

次阿吒婆拘法。

以箭十二枚刀二口灯四十九盏。苏乳蜜浆
等各别器盛。镜二 …… (第 0182a 页)
言
之普除一切病苦。
若人作法不成者。
若此心印一切法皆得成就。带此神印所
求如意。持者内香函中。盛 七日 持斋礼拜行
道。即得成辨。

尔时阿吒薄拘白佛言。世尊今我有八部神
印。唯愿世尊为我并及未来众生结之 (第 0184b 页)

音势至。
左右侍立。又见水流光明。分十四支。流注上下。演
说妙法。佛告远曰。我以本愿力故。来安慰汝。 七日
后。当生我国。又见佛陀耶舍。慧持。慧永。刘遗民。在
佛之侧。前揖远曰。师志在先。何来迟耶。远乃谓弟 (第 0122a 页)

和尚住台州能仁。

六月十六日绍兴东山明澓尔密禅师寂。澓嗣云
门澄。晦迹东山香雪坞。有大沩之风。 七月七日 临济第三十世天童圆悟密云和尚寂
于通玄。天台县百里内。居民咸见通玄峰四山变
白。夜有流光如火。照耀岩 (第 0300c 页)

持者。非生身不坏。火浴雨舍利者。皆以骨石
填于此。其西又作卵塔曰。凡僧化皆以骨石填于
此。谓之三塔。 七月七日夜。 集众说偈而化。世寿六
十有六。坐四十有二夏。

禅师翠岩下智海真如慕哲寂。

哲凡验学者。举赵州洗钵 (第 0226b 页)

　问。有人言。初安居时不受七日出界行者破
夏。此事云何　答。此人不善戒律。妄作是
说。何以故。圣者制安居。要径宿破夏。云何
暂出便言破也。若初夏未有缘事。虽受七日
不成受日。后若有事更不受日出界外。径宿
破夏　问。若为乞三衣故得受七日不　答。
此非受日因缘。虽受不成。犹故破夏　问。有
人言。四分得重受七日。此复云何　答。此人
思文不审。四分但云最后受七日者。夏七日
在有缘须行听受七日去。至七月十五日来
以不来明不破夏安居。非是重受日　问。若
人为治生故假言为僧。或受 七日 乃至事讫
后与僧少物。成受日不　答。此人实为私已。
假言为僧。交犯语罪。设使治生所得尽与众
僧。犹故 (第 0697c 页)

迦提一月或受五月并名
衣时。衣时之中不须说净直尔应畜也。此据
七月六日受者得满夏后一月五月。若七月 七日 受者一月五月已后又更得增一日畜
之。若七月八日受者后增二日畜之。乃至七
月十五日受者后增九日畜之。随 (第 0481c 页)

第五问答中破夏可解。言离衣者以
未入迦提故。受日中此谓。七月九日受者。下
引文證。疏云。如律所制。及 七日 还。今限明
相。乃在界外绝此分齐。故说破夏。又云。七月
十日受 (第 0250b 页)
七日。 至第 (第 0250b 页)
七日 是夏满。不来无犯(准知从十
已去受者前缘未竟。不来奔夏)。六问答中四分受日往馀处自
恣。及客来多少有 (第 0250b 页)

恣已
得出界不。答不得。破夏离衣由夜分未尽故。
受日至七月十五日满者。亦须反界。以夜不
得法。文云及 七日 还。问此界安居馀处自恣
得不。答僧祇不得结罪。问前安居人自恣竟
夏分得物。后安居人得不。答律令受物。 (第 0044b 页)

功德果报，出胜彼藏所有宝物。善男
子！毗提呵国有七宝藏，名半陆迦，其国人民——
男、女、大、小——于 七日 中、七月、七年，常以车乘、象、马、
驼、驴担负持去，犹不能尽。若有至心受三归
斋，是人所得功德果报， (第 1063a 页)
出胜彼藏所有宝物。
善男子！波罗㮈国有七宝藏，名曰蠰祛，其
国人民——男、女、大、小——于 七日 中、七月、七年，常以
车乘、象、马、驼、驴担负持去，亦不能尽。若有至
心受三归斋，是人所得功德果报， (第 1063a 页)
出胜彼藏
所有宝物。善男子！乾陀罗国有七宝藏，名伊
罗钵多，其国人民——男、女、大、小——于 七日 中、七月、
七年，常以车乘、象、马、驼、驴担负持去，亦不能
尽。若有至心受三归斋，是人所得功德果报， (第 1063a 页)

以衣不重犯故也。且如七月十四日
受得急施衣。得畜两日。即入迦提。迦提外犹
开八日。如是十三日受后即得 七日 十二日
受。为至月 (第 0726c 页)
七日 受。后馀有一日前头。一日后
即开也。

* 有难兰若离衣戒二十九

五无因缘者。谓
有命梵等难。不得 (第 0726c 页)

如第四
戒中释)。

华水

善见律云。月生华水。此是血名。女人法。欲怀胎时。
于儿胞处。生一血聚。 七日 自破。从此血出。若血出
不断者。男精不住。即共流出。若尽出者。以男精还
复其处。然后成胎。譬如田家。 (第 0428b 页)

亦云大世主。文句云。此翻大爱道。或
以姓称之。则云憍昙弥。亦云瞿昙弥。是佛姨母。摩
耶夫人之姊。佛生 七日。 摩耶夫人命终生天。姨母
哺养。爱道姨母。即难陀亲母。是天示城。善悟王所
生也。根本部云。寿百二十岁。 …… (第 0469b 页)
人所敬。无能过此。又愿得
如沙门。所得功德。令我得之。是故今世。得作女人。
颜貌第一。以本愿故。今得 漏尽。 佛所称赞。于比丘
尼中。有大神力。最为第一。大论引此比丘尼本生
经云。我自忆念。本宿命时。作戏女。著 (第 0469c 页)