。因
弟子说自。忠曰。此律师是和尚乡人。乃
欣然相会寻往南阳。再谒国师密传心要
焉。

系曰。江尝为 七夕 诗。或谓之四背中一背
也。通曰。诗人兴咏用意不伦。慧休怨别。陆
机牵牛星。屈原湘夫人。岂为色邪。皆当 (第 0802a 页)

然石梁下。所愿早预贤圣之
俦也。其道友多沮其计。以开宝六年七月
内无疾坐终。如入禅定。时炎蒸停尸二 七日。 身无欹侧窍无气秽。及迁神座就
寺之东隅阇维。煨烬中收舍利外舌根不 (第 0860a 页)

三入扬法六宫。后妃长跪
于御筵天华分散而不著。明皇题额肃宗赐
幡。岂荣冠于一时。亦庶几于佛在也。以 乾元二年七月七日子时 右胁示灭焉。薪尽
火灭雪颜如在。昭乎上生于安养之国矣。
春秋六十二。法腊三十七。天子悯焉。中使吊
焉 (第 0864c 页)

十一月一日出或加菩萨字见真祐二录祐房二录重载无尽意经四卷误也)
* 大哀经八卷(旧录云如来大哀经 元康元年七月七日 出八月二十三已讫有二十八品是大集初品别译或六卷或七卷见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
* 宝女所问经三 (第 0493c 页)

四卷与宝积善住意会及法护如幻三昧经等同本见长房录)
* 毗耶娑问经二卷(初出与宝积广博仙人会同本 兴和四年七月七日 于尚书令仪同高公第译三十日毕沙门昙林笔受见经前序记)
* 奋迅王问经二卷(第二出与罗什自在王经同 (第 0542b 页)

。问。利根能超。身子最利何意不超。答。小
乘引钝依品苏息。故不超。身子大智应作
转法轮将分别品秩。故 七日。 或云十五日
不超。阿难为作侍者。故不超。非无智力
也。通教菩萨智利二乘。亦应有超。荷负众
生而作导首 …… (第 0073b 页)
。成因果惑智等不生。是名三
藏有门破法之意。鹿苑初开。拘邻五人先获
清净。又頞鞞说三谛。身子破见。经 七日 后
得阿罗汉。千二百等多于有门见第一义。
大论云。若得般若方便。入阿毗昙不堕有
中。大集云。常见之人 (第 0073c 页)

太子。生十岁即位。在位五年。数出
游行。小有忤意。即加屠剖。一日不杀则惨然
不乐。殿省忧惶食息不保。 丁巳年七月戊子
夜。帝令左右扬玉夫伺织女渡河。见当报我。
不见将杀汝。 (第 0792c 页)
是夕 玉夫伺帝熟寝。与扬万年
弑帝。寿十五岁。右卫将军萧道成以皇太后
令追封昱为苍梧王。迎安成王准即皇帝位 (第 0792c 页)

第二子。在位二十三年。寿五十
二　贞观(二十三)。

丁亥贞观元年春正月。帝命京城僧尼。并各
于当寺 七日 行道。斋供所须有司准给。散斋
之日。总就大兴善寺供养(辨正录)。

帝谓傅奕曰。佛道徼妙。圣迹可师。 …… (第 0813b 页)
可胜
纪。手所诛剪将近一千。切以如来圣教深尚
仁慈。禁戒之科杀害为重。受命有司京城诸
寺。为建斋行道 七日七夜。 竭诚礼忏。所有
衣服并用檀舍。冀三涂之难因斯解脱。万劫
之苦藉此弘济(唐史)。九月帝诏曰。今百谷资 (第 0813c 页)

师袖而纳之。曾大笑。珊益以
奇之。师出世苏州翠峰。迁明州雪窦。宗风大
振。至是皇祐四年六月十日(一作 七月七日) 沐浴。出杖
屦衣盂散及徒众。摄衣北首而逝。寿七十三。
夏五十。全身塔于寺之西坞。赐号明觉大师。
得法 …… (第 0869b 页)
门扶持更在诸公。
言讫而逝。塔于杭州西湖之九里松。宁宗嘉
定间。东阳吴克已为道作传(府志)。 戊辰 绍兴十八年 |大金　皇统八年 |西夏 |

宋佛智禅师。名端裕。吴越王钱氏之裔。嗣圜
悟勤禅师。初 …… (第 0890c 页)
年。

宋杭州径山佛日禅师。名宗杲。生江东宣州
宁国奚氏。嗣法佛果圜悟勤禅师。初绍兴七
年诏住径山。 辛酉 十一年五月。为张九成上
堂言神臂弓。朝廷毁其衣牒窜衡州。至是二
十一年十一月移梅州。未几诏复形服。蒙 (第 0891b 页)

　人主之恩。而王者之施。非敢辞以近名也。但以法未
等耳。昔惠满不受宿请。曰。天下无僧。乃受汝供。满何
人哉。王安上者舒王之弟。问法于祐。以云居延之。祐
曰。为携此骨。归葬峰顶耳。登舆而去。疾诸方死必塔
者曰。山川有限。僧死无穷。它日塔将无所容。于是于
开山宏觉塔之东。作卵塔曰。凡住持者。非生身不坏。
火浴雨舍利者。皆以骨石填于此。其西又作卵塔曰。
凡僧化。皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月 七日。 夜集众说偈而化。时秋暑方炽。而颜如生。阇维
得五色舍利。有光吞饮映夺。久乃灭。山林忽皆华白。
阅世六 …… (第 0541a 页)
。入开福斋罢鸣鼓。智问其故。曰。请师住持此院。
智心知堕其计。不得辞乃受之。明年三月七日(或云七月 七日) 升座说偈曰。未出世。头似马杓。出世后。口如驴觜。 (第 0542a 页)

。若智若愚皆有分。但请
回光返照。便知本体元无。若未能学道参禅。也且勤
持斋念佛。果能一心不乱。管教 七日 成功。移六贼为
六神通。离八苦为八自在。净土文法言可證。往生传
灵迹非虚。对众为大众宣扬。归家为一家 (第 0372c 页)

。
良由道以多岐亡羊。射以专注中鹄。心无二用。功戒
杂施。

幽溪大师净土法语曰。称名如小本弥陀经。 七日 持
名。一心不乱。有事一心理一心。若口称佛名。系心在
缘。声声相续。心心不乱。设心缘外境。摄之令还。 (第 0395b 页)

火难水难冤贼刀箭牢狱杻械横死枉死。
悉皆不受。六先所作罪。皆悉消灭。所杀冤命。彼蒙解
脱。更无执对。 七夜 梦正直。或复梦见阿弥陀佛。胜妙
色身。八。心常欢喜。颜色光泽。气力充盛。所作吉利。九。
常为一切世间 …… (第 0413a 页)
过一生。最是可惜。冗忙
人。正好念佛。纵不能如无事之人。六时课诵。也须忙
里偷闲。龙舒净土文云。每日 早晨。 至心十念。心专愿 …… (第 0413c 页)
不亲。不早解释。益结益深。你若常念弥陀。现世即得
解脱。妇女们。正好念佛。因妇女本是 五漏 堕落之身。
正愁不得脱离。好容易得这念佛法门。还不急急修
行。离了苦趣。况阿弥陀佛所发四十八愿。第三 …… (第 0414b 页)
善。更兼念佛。直生极乐
上品。永无堕落之时。恶人。正好念佛。作恶受罪。世人
皆知。只因未曾检点。你今 五更 睡醒。一一思量。若果
是恶。急求忏悔。改恶从善。一心念佛。佛大慈悲。无不
济度。便检察生平。无恶不造 (第 0414b 页)

佛。观音势至。左右侍立。又
见水流光明。分十四支。洄注上下。演说妙法。佛言吾
以本愿力。来安慰汝。汝 七日 后。当生我国。又见佛陀
耶舍慧持慧永刘遗民辈。巳往生者。皆在佛侧。师喜。
谓门人曰。吾始居此。巳三睹 (第 0120b 页)

　开示净土指西方
　弥陀现在亲说法
　势至观音陪两傍
　六方诸佛齐声赞
　千二罗汉喜非常
　若人一念心不乱
　管教 七日 上莲邦」 (第 0635a 页)

陀佛。身遍虚空。圆光之中。无量化佛。及菩萨众。
水流光明。演说妙法。佛言。我以本愿力。故来安慰。
汝 七日 后。当生我国。至期端坐而逝。

少康法师。在乌龙山。建净土道场。劝人念佛。众见
师念佛一声。口出一佛 (第 0809c 页)

下文。同證寂光无上果。是也。

注。
不可思议。不出依正因果。依则同居即寂光。正
则应化即法身。因则 七日 便得功成。果则一生便即
不退。何可思议。

肌肤在表。所入不深者。初祖欲返天竺。命门人曰。汝
等尽言 (第 0714c 页)

佛。身遍虚空。圆光
之中。无量化佛。及菩萨众。水流光明。演说妙法。佛
言。我以本愿力故。来安慰汝。汝 七日 后。当生我国。
至期。端坐而逝。十字者。宋长芦宗赜禅师。禅理洞 (第 0621a 页)

一切成现好珍重。师
开宝五年壬申七月示疾不求医。三日前有
宝树浴池现。师曰。凡所有相皆是虚妄。二十 七日晡时 集众言别安坐而逝。寿六十有七。
阇维舍利门人建塔。

衢州镇境志澄大师。僧问。如何是定乾坤底
剑。师 (第 0427c 页)

嗔烦恼杂恶来间；四者、无馀修，无馀杂
善而来间。何以故？杂善修道多劫乃成，由自
力故；唯专念佛一日、 七日， 即生净土，位居不
退，速成无上菩提，乘阿弥陀佛本愿力故，速 …… (第 0121c 页)
「又《阿弥陀经》云：『舍利
弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执
持名号，若一日、若二日，乃至若 七日， 一心不
乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在
其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥
陀佛极乐国土 (第 0122a 页)
。』」

问曰：「若念佛一日往生净
土，何须 七日？ 」

答曰：「一日、 (第 0122a 页)
七日， 皆是临命终时
往生净土，疾则一日，迟则 (第 0122a 页)
七日， 此是《阿弥陀
经》中，上品往生法。又准《观经》：『下品下生者，或
有众生，作不善业——五逆、十恶—— …… (第 0122a 页)
是下品往生法。」

问曰：「一种念佛，一念、十念
即下品下生；一日、 七日 何故得上品上生？」

答
曰：「一念、十念，为念数少，功德亦少，所以下品
下生；一日、 (第 0122b 页)
七日， 为念数多，功德亦多，所以上
品上生。又一念、十念，喻晚发心人；一日、 (第 0122b 页)
七日， 喻早发心人。所以一念、十念，一日、 (第 0122b 页)
七日 即生
净土，位居不退，直至无上菩提。

「又念佛喻如
孩子哭声，父母闻之急来相救，饥即与食，寒
即与 …… (第 0122b 页)
地；又经一大阿僧祇劫修
道，乃至八地菩萨，皆是自力。他力者，准念佛
法门《阿弥陀经》，疾则一日，迟则 七日， 念阿弥
陀佛往生净土，即是八地菩萨。何以故？为乘
阿弥陀佛本愿力故。《阿弥陀经》中：『众生生者，
皆 …… (第 0122b 页)
作，用力极少，得钱无
量。何以故？为乘王力故。念佛亦复尔，为乘佛
愿力故，用功极少，功德无边，一日、 七日 专心
念佛，速生净土，早證无上菩提，犹如王家客
作相似。又自力、他力者，犹如蚁子寄在翅鸟
之上，遂将 …… (第 0122c 页)
一法，即是多善根。又自馀杂善是
自力，修行之者多劫乃成；念佛修道乘阿弥
陀佛本愿力故，疾则一日，迟则 七日， 便生净 …… (第 0123c 页)
土住不退地。故《阿弥陀经》中：『若有善男子、善
女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二
日，乃至 七日， 一心不乱。其人临命终时，阿
弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不
颠倒，往生阿弥陀佛极乐国土。』故 …… (第 0124a 页)
十亿劫至八十亿劫功德。
有人一日念十万口阿弥陀佛者，或有人一
日念得二十万口，准《阿弥陀经》，一日、 七日 念
佛，功德无量、无边，由多功德往生净土，往
生净土，即是八地已上菩萨。所以《弥陀经》
中，十方诸佛 …… (第 0124a 页)
，非馀善根所能及也。

「又挍量念佛功德，
分为三等：一、挍量一念；二、挍量十念；三、挍量
念一日、 七日。 准《观经》中，念佛一口灭八十亿
劫生死之罪，还得八十亿劫微妙功德。唯一 …… (第 0124a 页)
，何况有人一日念得十
万口阿弥陀佛？一日念得二十万口阿弥陀
佛者？一日念佛功德尚自无边，何况二日乃 至七日 念佛功德？准《阿弥陀经》，临命终时，疾
则一日，迟则 (第 0124b 页)
七日， 念佛即往生净土。又云：
『众生生者，皆是阿鞞跋致。』即是八地菩萨。此 …… (第 0124b 页)
：
「持斋得几功德？」

答：「《大云密藏经》、《斋法清净经》、
《挍量斋福利经》中所说，斋有五时： 寅时 斋者， …… (第 0124c 页)
得八万四千亿岁馀粮； 卯时 斋者，得八万亿
岁馀粮 (第 0125a 页)
辰时 斋者，得六万亿岁馀粮；已时斋
者，得四万亿岁馀粮； (第 0125a 页)
午时 斋者，得五百日馀
粮。 (第 0125a 页)
午时 后不得成斋，得罪，无一分功德。言馀
粮者，馀则不尽，故言馀粮。今生多足衣食，皆
是过去持斋所获。所以 …… (第 0125a 页)
舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。』不诳众
生，当信是本师释迦牟尼佛说，念佛定得无
量功德，一日、 七日 称念阿弥陀佛，定得往生
净土。一依此教不生净土，诳汝，口中出舌已
便当坏烂，不还入口。此是六方诸佛以 …… (第 0125b 页)
梨在西京寺内，与金刚法师挍量念
佛胜劣，升高座遂发愿言：『准诸经中世尊说，
念佛一法得生净土，一日、 七日， 一念、十念阿
弥陀佛定生净土，此是真实不诳众生者，即
遣此堂中二像总皆放光。若此念佛法虚，不
生净土 (第 0125c 页)