间正智摄。无漏者即无分别智
后得智摄。唯慧为性。缘色非色及真如境离
诸定障引生胜德非馀能故。若相应体 初七
四蕴性。眷属五蕴性。第八解脱二十二法灭 …… (第 0390c 页)
初三解脱以色无色为境。次四解
脱唯无色为境。为断此障起此观行。第八解
脱无所缘也。五凡圣得分别。有义 初七 解脱
通凡圣得。第八解脱唯圣得唯无漏故。七十
二说异生圣者同得初三。然有差别。内外二
道通得无爽。除 (第 0391a 页)

尽。生有长时其势强故。初得有馀已非
即入无馀。中般不还生结已尽。起结虽在其
势微弱。况说中有生其势但 七日。 故结羸
劣得有馀已便入无馀依。若依涅槃经说。中
般有四种心。谓受生心命终心学心无学心。
学二心般涅槃 …… (第 0409a 页)
尼说。威德究竟者。前五通亦在异生有学而
未尽漏。故言摄威德。后一在无学 漏尽 位。故
言摄究竟。准智度论 (第 0409c 页)
漏尽 通菩萨亦有。今且
约二乘而作是说。略有六种能障谛现观法
者。谓前增五门中三愚起三倒则为三。规求
利养 (第 0409c 页)

箱箧而守护之。
彼诸有情多无气势。蹎僵在地不复能起。
由此饥俭有。情之类亡没殆尽。此之俭灾。经
七年 七月七日 七夜方乃得过。彼诸有情复
共聚集起下厌离。由此因缘寿不退减俭
灾遂息。又若人寿二十岁时。本起厌患今 (第 0285c 页)
护之。
彼诸有情多无气势。蹎僵在地不复能起。
由此饥俭有。情之类亡没殆尽。此之俭灾。经
七年七月七日 七夜 方乃得过。彼诸有情复
共聚集起下厌离。由此因缘寿不退减俭
灾遂息。又若人寿二十岁时。本起厌患今
乃退 (第 0285c 页)
舍。尔时多有疫气障疠。灾横热恼相续
而生。彼诸有情遇此诸病多悉殒没。如是病
灾。经 七月七日 七夜方乃得过。彼诸有情 (第 0285c 页)
患今
乃退舍。尔时多有疫气障疠。灾横热恼相续
而生。彼诸有情遇此诸病多悉殒没。如是病
灾。经七月七日 七夜 方乃得过。彼诸有情 …… (第 0285c 页)
各起猛利杀害之心。
由此因缘随执草木及以瓦石。皆成最极
锐利刀剑。更相残害死丧略尽。如是刀灾。极
经 七日 方乃得过。尔时有情复有三种最
极衰损。谓寿量衰损。依止衰损。资具衰损。寿
量衰损者。所谓寿量极至十岁 …… (第 0286a 页)
轮之所枯
竭。四者大海。由第五日轮及第六一分之所
枯竭。五苏迷卢山及以大地体坚实故。由第
六一分及第 七日 轮之所烧然。即此火焰为
风所鼓。展转炽盛极至梵世。又如是等略
为三事。一水所生事。谓药草等。由初所槁 …… (第 0286b 页)
轮以水颇胝所
成。此二轮中。月轮行速及与不定。又彼日轮
恒于二洲俱时作明。复于二洲俱时作闇。
谓于一 日中。 于一 (第 0287c 页)
日出 于 (第 0287c 页)
夜半 于一日
没。又一切所有日月星宿。历苏迷卢处半。
而行。与持双山高下量等。又复日行时有 (第 0287c 页)

　即此住时称贤劫
　二十数中第九劫
　六万四万二万时
　拘留那含迦叶兴
　百岁释迦牟尼出
　人寿三十万饥馑
　七年 七月七日 满
　聚骨运筹多灭亡
　二十岁时疾病侵
　 (第 0234a 页)
七月七日 灾方毕
　至十岁时刀兵起
　 (第 0234a 页)
七日七夜 相杀伤
　馀少人民不尽灭
　怖灾造福增延命
　子年倍父增八万
　从彼减劫慈氏兴
　至第十五减劫中
　 (第 0234a 页)

迦过去先三僧祗修习
诸度。次于百劫修相好业。然后成佛。三僧祗中勤精
进故超越三劫。至百劫中初值弗沙佛 七日 专叹。复
超九劫。是故就后说超九劫。通超前三说超十二。小
乘法中言此是实。大乘法中言此是化。论其实行 …… (第 0227b 页)
便住。第三越次取證住者。戒经说为苦忍等心。
等智心断名为越次。现获圣道名取證住。得不坏净
未圣戒转上 漏尽 者。谓须陀果成就四种不坏净故
名不坏净。不坏净义论释不同。若依成实成就四信。
信佛法僧及与信戒名为四 …… (第 0228a 页)
未依圣戒进断修惑。名未圣戒。转上 漏尽。 依增上戒。
增上意学出生住者。谓斯陀向依前圣戒进修胜定。
名增上意出生住也。于彼欲界九品惑中前五净粗 …… (第 0228b 页)
可知。第二门中如是十种所治略二总以标举。
次列两名。通皆是心齐是方便。于中别分。前三是其
行方便心。 未正 造缘故名心净。后七造缘。正修行故
名方便净。下辩可知。云何次第牒问第三。下释可知。
如是十行净一切地 (第 0230c 页)

为弟子佛观释
迦所化有情善根先熟慈氏所化善根后熟又观慈
氏因行先满释迦后满遂于一处入火光定令释迦
见 七日七夜 不下一足一偈赞叹令超慈氏在前成
佛又佛将欲入涅槃时作如是言我所应度皆巳度
讫又契经说佛涅槃时观一切所 (第 0900c 页)

烦恼。
今虽依佛法修行。以未入正定故。熏发宿习。现此
事耳。】

「或复令人若一日若二日若三日。乃至 七日 住于定
中。得自然香美饮食。身心适悦。不饥不渴。使人爱著。
或令人食无分齐。乍多乍少。颜色变异。以是 (第 0513b 页)

所习。令以为奇。
或顺其所习令不能舍。广如佛顶受想二阴
中说。

或令證得外道诸定。一日。二日。乃至 七日。 住
于定中。得好饮食。身心适悔。不饥不渴　此
亦似善根相。实是邪定。非出世定也。

或复劝令受女等色 (第 0460c 页)

世事种种牵缠，亦能使
人得诸三昧少分相似，皆是外道所得，非
真三昧。或复令人若一日若二日若三日，乃 至七日 住于定中，得自然香美饮食，身心适
悦不饥不渴，使人爱著。或亦令人食无
分齐，乍多乍少颜色变异。以是义 (第 0582b 页)

孔流溢。以多穿故。
不成满故。如是以流应念身自性。问云何以
次第形当念身自性。答此身以初业次第立。 初七日 成迦罗逻。二七日成阿浮陀。三七
日成俾尸。四七日成阿那。五七日成五节。
六七日成四节。七七日复生四节 …… (第 0433b 页)
十二七日复生八百节。
十三七日复生九百筋。十四七日复生百肉
丸。十五七日复生血。十六七日生膜。十七 七日 生皮。十八七日成皮色。十九七日业所
生风遍处处。二十七日成九窍。二十五七
日生一万七千凑。二十六七日 (第 0433b 页)

尽。要须真智乃得解脱。何有智者知从因
生果。而舍其因从馀求果。又修习法现
见果报。如经中佛说。且置 七日 我教弟子。
乃至须臾修习善法。于无量岁常得受乐。
又诸比丘尼语大德阿难。我等善修念处。觉
异于初。又 …… (第 0359c 页)
者。又修习善久则成
善性。乃至转身善常随逐。故能常与善人
相遇。是为大利。又常修善者。或于现身
而得 漏尽。 若死时得。若命终已化生善
处。于彼间得。如闻法利中说。又行者内心
发勇猛相。作如是念。我若不坏烦恼阵 …… (第 0360a 页)
说。有人能出而不能观。有人能观而不能
渡。得世间智故名能出。未见四谛故不
能观。若见四谛而未得 漏尽。 故名不
渡。又佛自说。法智比智他心智世智。又说。
宿命智生死智皆是有漏。又说。法住智泥洹
智。如是等 …… (第 0361a 页)
须陀洹果有近有远。住念处等中名远行
者。见谛名近。何以知之。佛于斧柯喻经
中说。若知若见故得 漏尽。 知见何法。谓此
色等此色等生。此色等灭。若不修道则不
得 (第 0362a 页)
漏尽。 修之则得。如抱卵喻。又行者常
修道品烦恼微尘。虽不数觉尽已乃知如
斧柯喻。又行者常修三十七品。欲缚结 …… (第 0362a 页)
因苦灭及苦灭
道。故知非但见灭。答曰。诸有说四圣谛利。
皆于阴界入等中说。谓知此色等色等生
灭。故得 漏尽。 又佛自说。我于色等阴中。 …… (第 0362c 页)
时。问曰。断烦恼智名为得道。思惟五阴等
不断烦恼。答曰。我先已说五阴等智亦断
烦恼。如说知见色等故得 漏尽。 又说。见
世间集则灭无见。见世间灭则灭有见。又
佛自观因缘得道。又甄叔伽经中说种种
得道因缘。有人观 (第 0363a 页)

成劫二十中劫。阎浮提人八万岁时。始为住
劫。住劫亦经二十中劫。至十岁时刀兵灾起。
唯七昼夜。疾疫灾起 七月。七日 饥馑灾起。七 (第 0231c 页)
七月七日 多分死殁。馀者相睹起希见心。 …… (第 0231c 页)
出时沟池乾涸。三日出时。殑伽
河等悉皆枯竭。四日出时无热池竭。五日出
时海水没膝。六日出时大海亦竭。 七日 出时。
彼器世界一聚火耸。从无间狱直至梵世。以
火烧坏经一中劫。坏劫总经二十中劫。空劫
亦尔。如是成 …… (第 0232a 页)
三无数劫。奉侍七万七千佛。其
最后佛名曰胜观。其六度者。以大悲心于诸
有情所有资具悉皆惠施。为普度太 子时。 施
波罗蜜究竟圆满。未离贪欲。被析肢体心无
少恚。为忍辱仙时。忍戒二行究竟圆满。为婆
罗门子时。视底 …… (第 0235a 页)
　寻地山林遍无等」
#+END_VERSE


如是赞已便超九劫。进波罗蜜究竟圆满。处
圆满处金刚座。 初夜 分时降诸群魔。后夜分
时金刚喻定。定慧二行究竟圆满。如是处金
刚座降魔之前。三无数劫修福智足。奉侍诸 …… (第 0235a 页)
。
能随所应取被障隔极细远等诸方色故。四
他心通。能知他心有无欲故。五宿住通。知自
及他宿世事故。六 漏尽 通。知世出世一切道
故。前五有漏依第四静虑。第六无漏依第九
故。

四静虑者。初静虑具有五支。一寻。 (第 0235b 页)

送别牧山法兄

#+BEGIN_VERSE
「　从来拄杖逞神通何意分襟 七夕 中烟水波光权作饯禾城秋色送行踪晴开气爽云空阔雾锁山青花润红此去湖南仍不隔由来千里自同风」 (第 0403b 页)

云生也不道死
也不道请和尚道师云与汝道了也进云青山低处
见天阔红藕开时闻水香师云还汝自道乃云秋光
临 七夕 牛女会天河碧波归何处愁杀老头陀老头
陀怎柰何卓柱杖云向者里见得不落阶级独證真
常了也更超拔个甚么况三 (第 0328b 页)

珰师云
毕竟是何曲调余云和尚未知音那师云却是汝未
知音余拂袖而出针芥之机不尽缕缕春侍本师到
金粟省觐 乙酉七夕 受师付嘱于太平寺时年三十
三缘思亲念切寻夜渡江不幸到家母巳谢世矣适
道友林君招隐紫峰癸巳春受本府孤山 (第 0363b 页)

「　几度寻僧乐品茶禅林谁道不如家片心养得閒于鹤高卧羲皇扫落花」 七夕

#+BEGIN_VERSE
「　秋色乍飞月乍蛾天孙夜静渡天河巧机不必年年送士女于今巧更多」
#+END_VERSE


** 题 (第 0379a 页)

点便著好个洞山露出马脚多少
好汉子到者里循墙摸壁不知天晓日暗倘若有人
问天华只道五更钟后听鸡鸣。 七夕 上堂四时光景不得一时玩赏寒蛩声中消息
既通梧桐叶上好语多同 (第 0952c 页)
七月七日 鹊桥头 (第 0952c 页)
夜半 无
人相与立拈拄杖曰拄杖子闻得恁么事不觉大笑
机不离位堕在毒海乃掷拄杖。

上堂乡村水近多青草尖觜蚊 (第 0952c 页)

清」
#+END_VERSE


** 苦雨

#+BEGIN_VERSE
「　雨零新叶堕频梦寄青荷 七夕 星犹寐百重云又迤石寒苔锁遍花冷露欺多去客行无侣天清何日过」
#+END_VERSE


** 同灵端 (第 0060c 页)

前烟迷古渡十五日巳后月映清溪
正当十五日青松栖白鹤碧沼绽红莲寒山子知不
知世情看冷暖人面逐高低。 七夕 示众今夜七月七家家收巧吃金风来树杪清
凉生两腋拈拂子召众曰看看夏末便是秋初巳證
者宜须保护未悟者猛著 (第 0497a 页)

七夕 小参织女抛梭出巧云牛郎涉汉渡天津人间
尽著巧来吃吃著通身白汗生。

因风折树上堂象王回顾狮子哮吼黑漆 (第 0515c 页)