人物库
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王行健(16世纪—1638年),字天行,北直隶保定府蠡县城内人。王行健是万历四十七年(1619年)的进士,获授户部广东司主事,管仓差五个月省下二千多石米粮,管新饷库一年省下六千馀两,天启年间外任九江钞关榷关官主事九个月,正税以外也省下四千五百馀两,全数拿来买铜给朝廷使用,不久因为父母年老辞官归养,即使七次得荐用也不再出仕。崇祯二年都城戒严,王行健倡义拿出千金捐饷,获建坊旌表,同时修筑蠡县两关石桥方便;崇祯十一年(1638年)十一月清朝军队攻至蠡县城池,他分守南门,十一天后城破,和长子廪生王奎光殉难,给事中沈迅上奏关于蠡县死难一事中,提到他的死状最惨烈,入祀乡贤祠。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
明常州府武进人,字席之。少孤贫,取糠秕自给,不轻受人一饭。为同里薛敷教所知。讲学东林书院,师孙慎行。其学以慎独研几为宗。万历四十七年进士。授户部主事,出为广东提学佥事。粤俗奢丽,供张远胜他省,玮悉不受。以大吏建魏忠贤生祠,即日引去。崇祯帝即位,复出,累迁左副都御史。不久病卒。有《如此斋诗》。
御选明诗姓名爵里
字韦玉,武进人。万历己未进士,除户部主事仕至都察院协理院事左副都御史谥清惠有如此斋集
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张玮(1586年—1643年),字席之,号二无,南直隶常州府武进县人。少孤贫,取糠秕自给,不轻受人一饭,为同里薛敷教所知。讲学东林书院,师孙慎行,其学以慎独研几为宗。万历四十年(1612年)壬子应天府乡试第一(解元),四十七年(1619年)登己未科进士,授户部主事。调兵部职方,历郎中。时欲玮典筦钥,玮谢不可,出为广东提学佥事。至即聚诸生讲学,士风大变。魏阉势滔天下,争建忠贤祠,抚臣某亦议建,移文于玮,欲玮撰上梁文,玮怒裂文,弃官归。崇祯二年,起为江西参议,历福建副使,改江西副使,备兵岭北,时山寇盘踞,蹂躏至数郡。玮至,身冒矢石,斩首千馀级,又谕贼众乞降,虽在军旅,未尝手释书卷。生徒负笈至者,讲学如平时。以里人大学士吴宗达荐,擢南京尚宝司正卿,进太仆少卿。时乌程相柄国,玮上疏请罢斥以谢天下,又疏各镇兵号数万,半系本地豪贵占役与衙役,借名食粮,苟实实清汰,则兵食俱足。近大帅刘玘等纵兵焚掠,宜加卢象升部堂衔童,并赐剑印节制,皆不报。坐事调南京大理丞,引疾去。久之,起应天府丞。疏言:「山东南北咽喉,军国命脉所系。今大盗披猖,道途梗塞,转输不通者三月矣。倘不早灭,害胡可言。乞特遣兵部侍郎一人整兵往剿,否则起故尚书郑三俊、范景文任之。」帝以为借端市恩,降旨切责。是岁,四方大旱,玮以军食可虞,奏请禁江西、湖广遏籴,而令应天、常、镇、淮、扬五郡折输漕粮银赴徐易米,则小民免催科之苦,太仓无颗粒之亏。他十库所收铜、锡、颜料、皮、布,非州县土产者,悉解折色,且尽改民解为「官解」,以救民汤火,所司多议行。迁南京光禄寺卿,召为右佥都御史。已而左副都御史房可壮下狱,以玮代之。又奏宇内不靖,盗贼蝥起,皆由郡县不恤其民,巡方漫无激扬所致,上大悦。时总宪刘宗周、佥都金光辰与玮同视事,长安目之曰「三清」。未几,以病谢归。崇祯十六年(1643年)四月病卒,年五十八。检视遗囊萧然,仅得遗表曰:「中原寇患宜用文臣,如王守仁用伍文定故事。又必稍宽文法,俾得展布。」遗命以布衾敛,毋受赙,毋易吾生时节。福王时,赠都察院左都御史,谥清惠。
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周应期(1586年—1664年),字克昌,号际五,晚年自号止庵,浙江永嘉县人,进士出身。万历四十七年(1619年)己未科二甲第一名进士。官礼部郎中,忤魏忠贤,出为福建兵备海道,参与修订广东海道副使喻安性、香山知县但启元制定的准许葡萄牙在澳门关贸活动的《海道禁约》。崇祯初年,担任九江兵备副使,在任五年,时号称善治。历江西、山东左右布政使,为官廉洁,在兵乱之后,他出库存修缮城墙和庙宇,并且雇佣饥民赈灾救病。晋右副都御史,理屯京东。国变后,杜门撰述,自号「止庵」,不出户者十九年。康熙三年甲辰卒,学者称清节先生。崇祯元年(1628年),刻印过周旋《畏庵集》10卷。有子周天锡、周天镜。
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鲍国忠(1587年—?),字尔进,号日葵、仰轩,四川成都府绵州民籍浙江金华府兰溪县人。万历三十四年(1606年)丙午科四川乡试举人,三十五年(1607年)丁未科进士,工部观政,本年六月授江西安义知县,三十六年正月调南宣城知县,年少有特操,显势避影不敢进。岁潦则赈恤无告,尝割俸市田金宝圩为邑校恒产,士庶悦颂。坐他累,四十一年考察罢官。四十二年补河南按察司检校,四十四年补汝宁府推官,四十六年升南刑部陕西司主事,四十七年拾遗,天启二年补顺天武学教授,三年升国子监博士,本年升工部营缮司主事,五年升员外,加升郎中,七年加升光禄寺卿,崇祯元年告病,奉旨起用,京察。
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常自裕,字君客,河南开封府鄢陵县人。万历三十四年(1606年)丙午科河南乡试举人,四十七年(1619年)己未科进士,崇祯初任刑科给事中,疏纠文选司郎中孙必显贪污,崇祯五年巡视京营,上言宣大烽火告急,京营整练宜先,而总臣李守锜办讦不已,恊臣杨一鹏亦抉发无遗,以寇逼户庭,患切剥肤,而两臣尚且口角争胜,置干城于不问,岂先国家而后私雠之义乎?乞严谕两臣尽捐嫌隙,以济军谋。九月升吏科右给事中,再升兵科左给事中,崇祯九年上疏论流寇,谓最强者无过李闯,应命洪承畴、卢象升二人专门围剿闯王,而余贼自破竹矣。官至户部右侍郎,加从二品服俸。墓在县南西罗寨,京江张玉书表。
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陈所闻(1587年—1626年),字无声,号绣林,直隶华亭(今上海市松江区)人,进士出身。抗清烈士陈子龙之父。万历四十七年(1619年)登己未科进士。官至工部主事。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
明松江人,初名景文,字香令、更生,号吴侬荀鸭。年轻时喜好文学。万历四十七年进士,累官至南京大理寺评事。著有《博山堂曲谱》、《博山堂乐府》。另著传奇《博山堂三种》及《生死夫妻》、《欢喜冤家》等十六种。
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范文若(1587年—1634年),原名范景文,字香令,一字更生,号荀鸭,自称吴侬,南直隶松江府上海县民籍,苏州府嘉定县人。明朝末戏曲作家。万历三十四年(1606年)丙午科举人,四十七年(1619年)己未科进士,历任秀水、汶上、光化知县,其治汶上,以德化民,以礼自持。除恶安良,胥吏守法。时值白莲教起乱,陷郓城,过汶上,惮文若威名,不敢近。擢南京兵部主事,降为江西布政司经历,升南京大理寺评事。后以丁忧去官。崇祯七年家居时,因将家奴刘贞送官重治,为贞刺死,其母同殒。
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冯大任,字肖岩,四川嘉定州军籍。万历四十六年(1618年)戊午科四川乡试第四十五名举人。万历四十七年(1619年)联捷己未科进士,江西高安知县,官西安府同知,以赃私狼戾,贪墨最著称。弘光时,刘孔照荐举循良卓异,内有冯大任。
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冯起纶,字仲亨,浙江宁波府慈溪县匠籍。万历四十六年(1618年)戊午科浙江乡试举人,四十七年(1619年)联捷己未科进士,知丰城县,丰故剧邑,起纶弭盗安民,民皆安堵。公余督诸生校艺,时细彩湾有巨樟,坏舟无算,百夫挽之不可动,起纶祷于武当山神,忽置高岸。升南京吏部主事,时翰林黄道周典试两浙,发策多讥刺时政,属起纶刷卷,以失检举降级,寻转兵部武选司,上疏陈八事,廷议韪之。升江西南昌兵备副使,改督四川学政,寒士怀之。弘光南京继位,崇祯十七年(1644年)九月起复为福建右布政使。
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何应奎(16世纪—17世纪),字任城,号啬庵,安庆府桐城县人,明朝、南明政治人物。何应奎是万历四十六年(1618年)顺天乡试举人,次年(1619年)联捷进士,获授吉水知县,为政清廉持平。升任礼部仪制主事、吏部考功郎中;其时铨政败坏,他疏理杂乱、杜绝馈赠,为时人称颂。左光斗、阮大铖互相排挤,何应奎多次左右其间,公正持平不顾忌,人称有特别操守。弘光时,和颜浑、葛含馨、王寖大、姜应龙、武备、沈煃晃、王梦鼎在吏部共事,也曾调停左良玉和阮大铖的离间。
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金秉乾(16世纪—17世纪),字元甫,湖广荆州府江陵县人。万历四十七年(1619年)己未成进士,选庶吉士。天启中,魏忠贤用事,力请终养。家居七年,与诸同志为文酒之会,绝口不道时事。崇祯初,以清望擢用,历经筵讲读,晋宫詹,以劳瘁终。赠礼部尚书,荫一子。
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罗万爵(16世纪—17世纪),字澹研,直隶太平府芜湖县人,明朝、南明政治人物。罗万爵是万历四十六年(1618年)应天乡试举人,次年(1619年)联捷进士,获授南海知县,迁任南京浙江道御史,弹劾重臣赵彦、总督张我续、尚书白所知,又请求停止分年带徵积欠钱粮。弘光年间,罗万爵诋毁周镳是东林党人,自誇和阮大铖、张孙振有拥立弘光帝的功劳;后来又与张晋徵、张文煇、李允佐、班衣、陈绩、郭轲、杨升诚等人迎立隆武帝,外任福建盐法佥事,加官光禄卿、大理少卿,后事不详。
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彭际遇(1587年—?),字观卿,号紫岳,广东广州府东莞县军籍。万历三十四年(1606年)丙午科广东乡试第二十一名举人,万历三十五年(1607年)丁未科进士,户部观政,三十七年正月授行人,四月与正使检讨钱象坤一起册封周府邵陵王朱朝塍选苏氏为妃。四十年四月贵州主考,四十二年考选,丁忧,四十七年授福建道御史,九月差陕西茶马,四十八年二月巡按陕西。天启三年巡视大工,本年升大理右寺丞,四年升右少卿。
永怀堂集·读阮大铖咏怀堂诗集(胡先骕)
吾国自来之习尚,即以道德为人生唯一之要素。故《武》乐蒙「尽美」「未尽善」之讥,孔子复有「虽有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观」之语。此种习尚固足以巩固人类道德之精神,然有时艺术界乃受其害。尝读宋孙觌之《鸿庆集》,观其诗精严深秀,诚有宋之作家。然明嘉靖间常州欲刻其集,邑人徐问以其曾志万俟卨之墓,竟有「觌有罪名教,其集不当行世」之言,事以遂止。此外大奸慝加严嵩、赵文华辈,皆文学巨子,今日读《钤山堂集》者,能有几人?若赵文华立,竟鲜有知其能文者矣。又如明末南都权相马士英,人但知其奸,而鲜知其能文,然观其序阮大铖《咏怀堂丙子诗》,乃自举其「深机相接处,一叶落僧前」之句,则知此公不但能诗,且深研内典也。阮集之以佞倖小人,始则首鼠魏珰、东林之间,卒为东林所斥,而列名逆案,继乃乘南都福王之立,阿附权相,汲引佥壬,芟锄正士。南都覆亡后,复降清室,终于走死,遂为士论所不齿,遗民所腐心,其能文之名,因之亦泯。终满清二百八十年之际,除《燕子笺》《春灯谜》两传奇外,殆无人能举《咏怀堂诗》之名者矣。其集既未为《四库》所收,士君子复深鄙其人,世间遂少流行之刻本。溧水王伯沆先生几费心力,始克缮。集其内外集共四巨册,然祗止于戊寅。前岁丹徒柳翼谋先生复在旧书肆购得其《辛巳诗》一册。阮诗之存于天壤间者殆具于是。以有明一代唯一之诗人之遗集,乃几于没世不称,不可谓非世间文化之一大悲剧也。
欲知《咏怀堂诗》在中国诗界中之位置,不可不知中国诗之源流。尝考中国诗自周秦以降,即分人文与自然两派,若《三百篇》、《十九首》、苏、李、阮、鲍、李、杜、元、白、韩、孟、欧、王、苏、黄、陈后山、陈简斋、陆剑南、杨诚斋,下逮晚清郑子尹、陈伯严、郑太夷诸诗人,皆属于人文派;若屈原、陶、谢、王、孟、韦、柳、储光羲、贾岛、姚合、林和靖、范石湖、姜白石、严沧浪、赵师秀、徐照、徐玑、翁卷辈,皆属于自然派。前派之诗,以人事为重,故无论达为显贵,穷为寒儒,皆以家国盛衰、人民疾苦为念,其伦纪之情亦极笃,故每能为深至怛恻之音,而稀有遗世独立之概;后派之诗,则忽视人事,常怀骞举出尘之思,为之者常禀冰雪之质,冲旷之怀,以隐逸为高尚,薄功业如浮云,一若大块劳生,光阴逆旅者。二者之人生观截然不同,其诗之韵味亦以迥异。《咏怀堂》则自然派之子裔也。观其与《杨朗陵秋夕论诗》句云:「时尚奚足云,所严在古昔。斋心望云天,柴桑如可即。(中略)天不生此翁,六义或几息。厥后王与储,微言增羽翮。(中略)异代晞发生,泠泠濑中石。(中略)舍是皆洳沮,偶汇亦沟洫。胜国兼本朝,一望茅苇积。滔滔三百年,鸿濛如未辟」,可知其所推许者,《三百篇》外厥为陶、王、储、谢数公,心目中且无李、杜、苏、黄,尚何馀子之足云。虽持论不无稍苛,然其宗旨可知矣。
《咏怀堂诗》在自然派诗家中别树一帜。吾尝遍读陶公及王、孟、韦、柳诸贤之诗,虽觉其閒适有馀,然尚稍欠崇拜自然之热诚,如英诗人威至威斯之「最微末之花皆能动泪」之精神,在陶、韦诸贤集中未尝一见也。如陶公《归田园居》《饮酒》,孟襄阳《秋登兰山寄张五宿业师山房待丁公不至》《登鹿门山怀古》《夜归鹿门歌》,王右丞《送别青溪》《渭川田家》《辋川閒居》《赠裴秀才迪》《酬张少府过香积寺》《终南别业》,储光羲《田家即事》《田家杂兴》《张谷田舍》,韦苏州《幽居晓坐西斋》《游龙门》《香山泉》《简寂观西涧瀑布下作月溪与幼遐君贶同游》,柳柳州《晨诣超师院读禅经南涧中题与崔策登西山构法华寺》《西亭溪居》诸诗,或咏山水之胜,或述田家之乐,皆为集中之精粹,而最能代表作者之思想者。然皆静胜有馀,玄骛不足,且时为人事所牵,率未能摆落一切,冥心孤往也。惟《咏怀堂诗》,始时能窥自然之秘藏,为绝诣之冥赏。故如「春风鲜沉冥,霁心难与昧」「林烟日以和,众鸟天机鸣。泽气若蠕动,瘁物亦怀荣」「息影入春烟,形释神亦愉」「卧起春风中,百情皆有触」「春风荡繁圃,孰物能自持。人居形气中,安得不因之」「山梦自难繁,岚翠警空想。即此寓觉因,矧复风泉响」「饮此青翠光,使我心颜醺」「眺听将安著,山川若始生」「水烟将柳色,一气绿光浮。坐久领禽语,始知非梦游」「隐几澹忘心,惧为松云有」「息机入空翠,梦觉了不分。静抱虚白意,高枕鸿濛云」等诗句,非泛泛模范山水、啸傲风月之诗人所能作也,甚且非寻常山林隐逸所能作也。必爱好自然、崇拜自然如宗教者,始克为之。且不能日日为之,必幽探有日,神悟偶会形释神愉、百情有触时,始能间作此等超世之语也。即在《咏怀堂》全集中亦不多见,他人可知矣。至于写景之佳句,几于美不胜收,而要能以閒淡之笔,写空灵之境,如「花叶沐已齐,晴鸟纷我园。伫立始有悟,任运良可尊」「辨叶歛旁眺,因香纵恬步。湖风弄微寒,果兆夜来雨。萧萧春竹鸣,高馆更成趣」「霁心与定气,冯之酌终古。自昔邈何获,在我恬有取」「空翠感微息,定览察殊状。叶并远帆鹜,鸟习天花漾。山樽给永日,清言副灵贶」「怀音达钟界,饮光坐霞庑。烟定群峰开,林缺江帆舞。遂觉性情逸,弥恻尘襟苦」「微步历禽上,清言满松听。泉幽滴春脉,林贞抱秋影。澄鲜入何际,空明转遗境」「萝葛翳山窗,梦境亦沉邃。觉闻松际禽,始悟晨峰翠」「山气生夜凉,萧机革尘侮。明灯草虫次,弥觉清言膴。倦至歇琴樽,支枕向终古」「古壑寓声闻,诸峰侍云动。空翠如有人,香端转孤诵」「淡月写空水,微烟绵夕林。于此理閒楫,憺然生远心」「山翠既虚无,月气殊微茫。奉身入清机,耳目非故常」「感此香光气,弥澄虚白心」「秋山钟梵定,诸感触无几」「澹游如阅梦,空虑直宾烟」「真机满山夜,梵止草虫鸣。即境已忘辨,观心无可清」「视听一归月,幽喧莫辨心」「孤峰超梦界,幽磬閟灵闻」「屏居成独坐,池水与心清。林月自然至,尘机何处生」诸句,皆能超脱物象,别具神理,除微嫌烹鍊外,要可抗手王、孟,俯视储、韦。即集中寻常写景之句,如「村暖杏花久,门香湖草初」「萝雨静可数,闾巷如空山」「孤舲倚山翠,木叶静可数。微风入清夜,海月渐遥举」「草暝气亦和,空翠自成露」「潭定藻影开,月白虫吟广」「炊烟冒岚影,旅梦接山云」「竹疏山气透,荷近稻香分」「林空闻露响,潭曙识星飞」「立渚见恬鹤,争烟闻乱乌」,已非姚合、许浑所易办,寻常作者偶得之,即可自诧为得神助者也。至若「放心浩劫外,置眼无生前」「尘累尽唐捐,空明入非想」「喧寂了非我,平等旨奚二」「曾谓遗物浅,不知应化深」等句,则非精研内典,确有心得之人不能道,王右丞尚有不逮,若苏长公、黄山谷之仅以佛语装门面者,尤无论矣。
《咏怀堂诗》尤有一优点,则其琢句用字之工也。尝考阮氏所称许之诗人,除陶靖节、王右丞、储侍御三家外,所亟称者厥为谢晞发。实则《晞发集》诗雕锼镶诡,取径长吉,近体则时参少陵,与陶、王异趣。然阮集之称许若是者,或赏其琢句用字之工也。《晞发集》中诗句如「月离孤嶂雨,寻梦下山川」「水生溪榜夕,苔卧野衣春」「锡声归后夜,琴意满诸峰」「窟泉春洗屐,毡雪暮过楼」「涧响夜疑雨,云寒春欲层」「鸟宿湿栖树,花流晴下溪」等,皆新隽镶奇,虽理致视《咏怀堂诗》为逊,然确为其宗派也。
尝考中国之诗,其精神固如上文所述,分人文与自然两派,其技术又可分清淡平易与生涩雕锼两派。如晋宋之陶、谢,唐之王、孟、韦、柳,宋之陈简斋、范石湖、姜白石、严沧浪,以及永嘉四灵,前派也;唐之韩愈、孟郊、卢仝、李贺,宋之梅圣俞、黄山谷、陈后山、谢皋羽,后派也。惟《咏怀堂诗》则禀王、孟之精神,副以黄、陈之手段,故倍觉过人,亦犹清末诗人郑子尹之《巢经巢诗》,以黄、陈之手段,傅以元、白之面目,亦遂开一前此诗家未有之体格。总观《咏怀堂集》中,天机独擅,不假雕饰之句,如「乍听柴扉响,村童夜汲还。为言溪上月,已照门前山」「湖风弄微寒,果兆夜来雨」「潭影澹相照,松风幽自吹」等,虽屡见不鲜,然非能代表其体格者。至如「辨叶歛傍眺,因香纵恬步」「磅礴意有得,沉冥理非误。初叶一禽啭,轻飙数花骛」「警萝若开笑,追香宛迷杖」「怀音达钟界,饮光坐霞庑」「危步历禽上,清言满松听。泉幽滴春脉,林贞抱秋影。澄鲜入何际,空明转遗境」「象纬关睇笑,草木感冲茜。湖光澄远心,峰霞荫华撰」「夕鸟衔情入,秋花质影同」「天花杂莼饭,空翠警书声」「百药延春气,群峰侍法筵。澹游如阅梦,空虑直宾烟」「幽人即芳草,宵语若深山」「无言山磬传空翠,晏坐松灯照石泉」「据梧尽日曾无梦,动操群峰各领声」等诗句,则极雕镂肝肾之能事,大非王、孟、储、韦之所习为矣。苟明眼人不为外貌所欺,则可见其与孟东野、黄山谷同一溪壑,此其所以称美谢皋羽之故,亦即《咏怀堂集》所以出奇制胜之处也。
自诸体言之,咏怀堂所最工者,厥惟五言古与五言律。五言古诗闲整以暇,极得陶、王、韦、柳之神理;五言律诗天机完整,一气呵成,尤得王、孟之神髓。其四言古诗导源《三百篇》,古趣盎然,颉颃汉魏,佳句如「令仪干岳,澄思怀渊。行芳气洁,式则幽兰」「纤月虚徐,秋花如烟」「群龙入谷,潜跃欣同。亦有不速,鸾车雍雍。班荆蓐食,力拯颓风」「临觞不乐,日月弥晏。停云崇阿,播芳南涧。龙蛰匪存,凤衰何谏」皆《雅》《颂》之遗,魏晋以还,文人歛手者,惜篇幅不多耳。至于七言,则非所长。七言古诗,真气薄弱,内美不充,驰骤竭力,故每有辞胜于意之嫌,虽佳句如「恬从秋水照吟魂,饥向青峰质危语」「不将浅籁接清哦,肯弄凡烟格玄对」仍清隽绝伦,然佳篇极稀。五七言古诗之差别,几不可以道里计,诚异事也。七言律诗大体仍七子之旧格,惟知铺排,一无深语,虽佳句如「高咏各师寒岁雪,初衣交揽六朝云」「钵影尚涵将晓月,经行时触未归岚」「尽日经行空翠里,一春调息雨声中」「江树春红村雨足,露粳秋碧晚烟和」者,亦属屡见不鲜,然完整可诵之篇颇少,殊非五言律诗之满目琳琅者可比也。七言绝句非作者所措意,一时兴到,虽有佳作,亦不足为大观,可不置论。
夫兼揽众长本非易事,老杜而外,各体皆能名家者本不数觏。阮集之能以五言擅长已非易事,固无庸苛求也。虽然,《咏怀堂诗》实质上乃有根本大缺点焉,即天性不足是也。总阮氏之一生观之,生有异禀,才力过人,自无疑义。然迹其阿附权奸,倾陷正士之行为,可知其绝无道德观念。彼身丁明季,目击时艰,在有志之士方且疾首腐心之不暇,而彼仍啸傲山水,寄情风月,极其自得。观其集中,忧天悯人之辞百不一见,即可知其人德性之薄弱矣。其感时之作,有《己未春感辽事》四律、丙子《空城雀》一七古、《秋雨卧病感时事》四律、戊寅《赋答刘赤存以闻虏警》诗六律、《圣羽避乱至山尽谈枞川被贼之状》二律,皆无一二自肺腑中流出之语,但摭拾陈言排比题意而已。即其私恩察之戚䣊友朋之间,亦无深至之言,即其《归次咏怀堂哭先恭人》一诗上,前半亦尽知铺叙景物,沉痛之语仅「一身等飞藿,百念顿攒戟。长号安可持,泪与莓苔碧」四语;至《春寒感怀先恭人》一诗,前六韵所言者皆春寒,惟末一韵「怜无慈母缝,使我中怀伤」十字始有感怀先恭人之意,然语意极其淡薄;其《雨中忆家大人孑处先慈殡室并以纪世道人心之变未有甚于此时者》二律讫无些须哀音,其天性之凉薄于兹可见。又阮氏虽酷爱自然,然非甘于栖逐者。苟真欲终老山林,则巢许高蹈志焉可夺?既承休命,则宜以社稷民生为重,乌可仍怀肥遁之思?观其崇祯元年《出山诗》,句云「饬彼车上巾,愧此篱间笠。婉词别农圃,菊松烦代葺。行颂天保章,即赓考槃什。秋色佳千峰,期与归云入」,辞虽极佳,然不立其诚,精采已失。又如「谁谓谣诼言,非我息机具。(中略)采薇兼采芝,长谣入烟雾。向谓不近情,今始达其故」「岁月遂为林壑有,云山安得是非存」「千时诚足哂,大隐亦邻欺。惟与鸾俱伏,方令鹤不疑」「但使榆关销转斗,何妨花坞有深耕」等句,非不貌为恬退,然迹其行事,则知其热中实不亚一般之群小。此所以读其诗终觉其言不由衷,而其诗之价值亦因之而稍贬也。
虽然,孔雀有毒,文采斐然。严格苛求,亦非批评之责。才人无行,屡见不鲜。我国文士,自魏武以下,如宋之问、沈佺期、储光羲、卢仝、李义山、温飞卿、冯延巳、柳耆卿、孙觌、严嵩之流亦复甚众,然不闻因噎废食,束其书而不观,则吾人之读《咏怀堂诗》,亦但赏其灵芬孤秀、阐发自然界秘奥之作可耳。陈散原先生称其诗为五百年所未有,夫能冠冕明清二代之作家,宁无独擅之长?是在有目者所共赏已。
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徐景麟,字豹璧,浙江上虞人。同进士出身。万历四十六年戊午科举人,四十七年(1619年)联捷己未科进士。任福建松溪县知县。以治最升大理寺评事,恤刑北直,多所平反。崇祯年间接替赵一韩任福建建宁府知府一职,由周昌儒接任。适湖南乡郧襄盗横,邑城不守,擢麟副使,分守其地,登碑防寇,适监纪陈珰兵至,疑为贼,杀其前队,珰诬以反,系狱逾年,郧人为赴京诉冤,得脱归。子徐远条,字实蕃,景麟系狱,走京师上书讼冤,释归,值山寇为乱,执景麟去,复从艰难困苦中百计出之,一时钜公名人竞为诗以道其事。
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游士任(1583年—?年),字伊仲,号肩生,湖广武昌府嘉鱼县站籍,江西丰城县人。丙午湖广乡试第三十七名举人,万历三十八年庚戌科会试一百三十三名,第三甲第三十三名进士。刑部观政,授浙江湖州府长兴县知县,四十四年丙辰题留,暂拟北户部主事。四十七年己未辅考选,授监察御史。天启元年(1621年),募兵江淮,寻为登津监军御史,给铸登莱天津等处监军关防。其所募皆方术游手之徒,坐糜金钱十数万,招摇岁馀,竟不敢渡辽。天启二年,遇邹滕盗起,聊试之韩庄闸,望风奔北,朝廷逮治之,天启五年下镇抚司狱,削籍遣戍追赃。崇祯初释还。
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曾化龙(1588年—1650年),字大云,号霖寰,福建泉州府晋江县人,同进士出身。万历四十六年(1618年)戊午科福建乡试第八名举人,四十七年(1619年)联捷己未科进士,授临川县知县,以治行第一,江西巡按御史谢文锦疏荐,以不谒见权阉,外补宁国府同知,历升兵部车驾司郎中,督学广东。摄海道,平定刘香之乱,以功移广西参议、擢江南副使,寻升其江西按察使,有“曾铁面”之称。丁外艰归,之后起复担任佥都御史,登莱巡抚,著有《作求堂集》。
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孔荣宗,字恢初,河南汝宁府光州商城县人。博通史籍,尤明习国家故事。万历四十七年(1619年)登己未科进士,除长垣令,以廉能著。天启二年(1622年)壬戌调繁蕲水,甫下车,见学校颓败,愀然曰:诸生读六经,取金紫,而可弁髦先师如此乎?遂捐三百金为之倡,邑人踊跃赴之,越八月告成。制豪猾,恤里甲,蠲罚锾,种种善政,人戴之如父母,为立孔迩坊。秩满,迁礼部员外,又建南国棠荫坊。以魏忠贤弄权拂袖归里。崇祯初,起复山东副使,历湖广参政,邑人崇祀乡贤。
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李士元(1587年—1638年—李士元),字德一,号青屿,山东金乡县人,明末官员。李士元于万历四十七年(1619年)考中己未科庄际昌榜进士,与马士英、袁崇焕同年。授顺天府永清县知县。永清地近京师,当地多有在朝太监亲眷,横行乡里。士元到任后,严惩凶徒,毫无顾忌。天启二年(1622年),改知固安县,亦深得民心。不久即因性格刚直,忤逆上级而被降调为南京锦衣卫知事。崇祯改元,李士元被启用为山西司理,负责诉讼。任内刑狱一清。上级知其刚正,派遣出巡,很多冤案被平反。有人获释后感激士元恩德,以进茶为谢礼,内藏黄金。士元察觉后,立即召集乡老及送礼之人,当面指出:“我释汝罪,公也;今以金馈,翻成私矣。且既感我,何污我也?”其人羞愧不已,叩首抱金而去。后来经过保举,士元进京在刑部任职。边境报急,京师戒严,士元转户部,前往大同管理军饷。当时军事繁杂,士元日夜操劳,呕心沥血。回京复命之时,当地人依依不舍,送出十馀里。士元重返京师,升任户部员外郎,转郎中。其时官员结党严重,有人劝士元加入某党,可保仕途无虞,被其断然拒绝。崇祯四年(1631年),士元出任河南汝宁知府,任内律己奉公,爱民如子。次年,因丁忧返乡。由于为官清廉,无钱为亲人出丧。士元悲伤不已,竟因此病卒。年五十一岁。《金乡县志》有传。
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刘安行(16世纪—1646年),号淡星(或澹石),湖广襄阳府襄阳县人,明朝、南明政治人物。刘安行是万历四十六年(1618年)戊午科湖广乡试举人,四十七年(1619年)联捷己未科进士,历任萧山、登封、嵩县知县,在任内恩惠爱民;朝廷下令建立魏忠贤生祠,他与知州王嘉宾坚拒执行,说:「我二人是楚人,若做了,无面目下去见杨涟。」崇祯元年(1628年)行取工科给事中,六月巡视太仓银库,五年九月起复,任吏科给事中。典福建乡试,以磨勘闱卷被削职。弘光帝继位,任命刘安行为佥都御史提督南直隶、浙江沿海开垦、屯田、市舶、鱼盐等税,兼理海防军务;隆武帝即位,他和刘若金、钟炌一同得徵召,晋官兵部、工部左侍郎,福京失守后去世。