【生卒】：1755—1809 【介绍】： 清安徽歙县人，字次仲。乾隆五十五年进士，选宁国府教授。家境贫寒，群经皆手钞读之。学术博通经史，兼擅词章，并勤于读史，于疆域沿革、职官异同，均极熟悉。专精《礼》学。有《礼经释例》、《燕乐考原》、《元遗山年谱》、《校礼堂集》等。

凌廷堪(1757-1809) 字次仲，一字仲子。安徽歙县人。清乾隆五十五年(1790)进士。授宁国府学教授。少学贾，年二十五始为举子业。入国子监师事翁方纲，遂研治经学。精三《礼》，通乐律，作《燕乐考原》，为乾嘉学派名儒。雅善属文，工诗词，尤工骈体。有《校礼堂集》、词集《梅边吹笛谱》。

少时失学，居海上，往往以填词自娱。相倡和者，唯同里章君酌亭。后出游，渐知治经，得交仪徵阮君伯元，谈说之馀，时或及此，盖亦深于词者。其他朋辈，多以小道薄之，不敢与论也。年二十许，遂屏去，一意向学，不复多填词。旧稿久束之箧中，及官宛陵，暇日检出阅之，颇有商海帚千金之想，乃编为二卷，酌亭已前卒，不得见矣。旧取白石《暗香》句意，名之曰《梅边吹笛谱》，盖词人习气，亦不复追改也。又少作但依旧词填之，不知宫调为何物，近因学乐律，少少有所悟，而宋人之谱，多零落失传，又以琵琶證琴声，故燕乐二十八调，多与雅乐异名也。今取其可考者，注宫调于其下，不可考者不注也。阮君今以侍郎巡抚浙江，命小史录一本质之，不审能传于后否。稿中所用四声，非于唐宋人有所本者，不敢辄为假借；所用韵，凡闭口不敢阑入抵腭、鼻音，至于抵腭与鼻音亦然。异时有扬子云，当鉴此苦心也。嘉庆五年负在庚申端午日，淩廷堪次仲书。

《梅边吹笛谱》二卷，先师次仲先生所手定也。其锦赋性拙鲁，于此夙未究心，然尝窃闻其绪论矣。词者，诗之馀也，昉于唐，沿于五代，具于北宋，盛于南宋，衰于元，亡于明。以诗譬之，慢词如七言，小令如五言。慢词北宋为初唐，秦、柳、苏、黄如沈、宋，体格虽具，风骨未遒，片玉则如拾遗，骎骎有盛唐之风矣。南渡为盛唐，白石如少陵，奄有诸家，高、史则中允、东川，吴、蒋则嘉州、常侍。宋末为中唐，玉田、碧山风调有馀，浑厚不足，其钱、刘乎。草窗、西麓、商隐、友竹诸公，盖又大历派矣。稼轩为盛唐之太白，后村、龙洲亦在微之、乐天之间。金、元为晚唐，山村、蜕岩可方温、李，彦高、裕之近于江东、樊川也。小令唐如汉，五代如魏晋，北宋欧、苏以上如齐梁，周、柳以下如陈隋，南渡如唐，虽才力有馀而古气无矣。填词之道，须取法南宋，然其中亦有两派焉。一派为白石，以清空为主，高、史辅之。前则有梦窗、竹山、西麓、虚斋、蒲江，后则有玉田、圣与、公谨、商隐诸人，扫除野狐，独标正谛，犹禅之南宗也。一派为稼轩，以豪迈为主，继之者龙洲、放翁、后村，犹禅之北宗也。元代两家并行，有明则高者仅得稼轩之皮毛，卑者鄙俚淫亵，直拾屯田、豫章之牙后。我朝斯道复兴，若严荪友、李秋锦、彭羡门、曹升六、李耕客、陈其年、宋牧仲、丁飞涛、沈南渟、徐电发诸公，率皆雅正，上宗南宋，然风气初开，音律不无小乖，词意微带豪艳，不脱《草堂》前明习染，唯朱竹垞氏专以玉田为模楷，品在众人上。至厉太鸿出，而琢句炼字，含宫咀商，净洗铅华，力除俳鄙，清空绝俗，直欲上摩高、史之垒矣；又必以律调为先，词藻次之，昔屯田、清真、白石、梦窗诸君，皆深于律吕，能自制新声者，其用昔人旧谱，皆恪守不敢失，况其下乎。吾师之词，不专主一家，而尤严于律，尝自谓幼年精力误弊于此。壬申冬，江郑堂先生亦语锦曰：令师学问精博，悉臻绝诣，礼经乐律，固其千秋大业，即骈体文章，诗馀小技，亦不落第二流也。爰案次为其目录，置诸卷端，以便检阅。外有《花犯》一阕，与《折桂令》诸散曲，既不欲弃置，亦不敢窜入，惟补录于后，以公同好云。时道光六年仲秋月望日，受业宣城张其锦谨识。

龚伯宁（15世纪—1590年代），字文卿，湖广武昌府崇阳县人。龚伯宁是成化十九年（1483年）的举人，次年（1484年）联捷进士，获授新昌知县，处事廉明、发奸摘伏，在当地劝农桑，又开凿天宝山引水灌溉土地，人们都佩服他。之后他得推举卓异，入朝述职时在北京去世，新昌人思慕他，私谥为端节，又上请特建祠在县左，题为：「国朝第一爱民父母龚公端节之祠」，入祀名宦祠和乡贤祠，有《遗草子湜》流传。儿子龚湜，中嘉靖八年进士。

【生卒】：?—580或581 【介绍】： 北齐后主淑妃。初为大穆后从婢。慧黠，工歌舞，善弹琵琶。穆后爱衰，以五月五日进之，号曰“续命”。将立为左皇后，与帝并为北周师所获。及后主被害，北周武帝以小怜赐代王宇文达。北周静帝大象二年，达为杨坚(隋文帝)所害。将以之赐达妃兄李询，为李询母所逼，自杀。

【生卒】：532—599 【介绍】： 隋僧。丹阳人。俗姓陶，字明范。少投式法师为徒，住永嘉崇玄寺。具戒之后学业超侪辈，群目之为神童。梁武帝大同时游京师，善说讲，京师耆老咸称后生可畏。著《律大本羯磨》诸经疏三十六卷。

字明范。姓陶氏。丹阳人。祖齐招远将军。永嘉太守。父佥梁贞威将军上虞令。成仪状瑰美。器质浑厚。少入永嘉崇玄寺。事式法师为弟子。具戒后。所学曰进。梁大同初。游京辇之奉诚寺。大律都沙门智文。授以十诵。才经再习。即事开讲。毗昙数论亦如之。时年犹未三十也。禅那忏摩。身心兼谨。三馀之暇。则猎涉文史。是以宿硕咸畏服焉。弟子慧藏法祥等。并分灯利众。模范人天。开皇十九年五月五日。遂卒于兴严寺。寿六十八。其始示疾也。犹勉力阐演。及剧乃称佛合掌而逝。开十诵律菩萨戒。大品法华诸经律等。一百四十遍。观音经讲。一百三十三遍。著律大本羯磨诸经疏三十六卷。皆行世。既卒之三日。当五月八日。窆之奉诚之南山高座寺。沙门慧嵷撰墓志。

释道成。字明范。俗姓陶氏。丹阳人也。祖诞齐招远将军永嘉大守。文佥梁贞威将军上虞令。成少而入道。住永嘉崇玄寺。事式法师为弟子。仪貌瑰美奇姿拔众。群伍目曰神童。具戒之后学超侪辈。大同之初栖游京辇受业奉诚寺大律都沙门智文。十诵才经两遍。年逾未立别肆开筵。数论毗昙染神便悟。无繁工倍闻一知十。是以京邑耆老咸称后生可畏。讲十诵律菩萨戒大品法华诸经律等一百四十遍。又讲观音一日三遍。著律大本羯磨诸经疏三十六卷。至于意树心花增晖旦曜。析理质疑听者忘倦。学士慧藏法祥等。并游方讲说法轮常转。传兹后焰利益弘多。咸蔬素洁己珠戒居心。神解严明深禅在念。兼六时虔忏。三馀暇日䱷猎文史。欲令知无不为也。然其性用安庠威仪合度。天人揩揩罕有其俦。软语爱言。不常忤物。后现疾旬馀。犹牵讲演。以开皇十九年五月五日。迁神于兴严寺。春秋六十有八。大渐之际惟称念佛。肢节软暖合掌分明。即以其月八日。窆于奉诚寺之南山。墓志高坐寺僧慧嵷所作。

俗张姓。清河武城人。少年依邺都旷国寺囧法师。听涅槃楞伽。历五稔。覆述通畅。同学推服。复受摩诃衍毗昙等于青州大业寺道猷法师。猷慧辨无碍。而海事之。斯亦可矣。周大象二年。来涛浦创安乐寺。且构重阁。期生净土。忽有僧道诠。持无量寿佛画像一轴。自齐州至曰。是西天鸡头摩寺五通菩萨。乘空而往安乐世界。所图写者。海以冥会。愈加勤至。既睹神光。尤深庆幸。大业五年五月。举手五指。谓弟子曰。我至此乃当灭矣。五日之夜。因起坐面西作礼。迨晓而逝。寿六十九。讲涅槃经三十遍。法华经五十遍。即以其月九日。葬于寺。秘书学士琅耶王慎文其碑。

释慧海。姓张氏。清河武城人。少年入道。师事邺都广国寺囧法师。听涅槃楞伽。始通再遍便能覆述。上首加赏。又经五稔学徒推服。更从青州大业寺道猷法师。受摩诃衍毗昙等。然猷慧解无碍开智难思。海以颖脱之才当斯荣寄。以周大象二年来仪涛浦。创居安乐修葺伽蓝庄严佛事建造重阁。躬自经始咸资率化。竭筋力而忘倦。蒙寒暑而载驰。常以净土为期。专精致感。忽有齐州僧道诠。赍画无量寿像来云。是天竺鸡头摩寺五通菩萨。乘空往彼安乐世界图写尊仪。既冥会素情深怀礼忏。乃睹神光炤烁。庆所希幸。于是模写恳苦。愿生彼土。没齿为念。以大业五年五月旦疹患增甚。语弟子曰。我当灭矣。伸手五指用表终期。气息绵微属纩斯待。至五日夜欻然而起。依常面西礼竟加坐。至晓方逝。春秋六十有九。颜色恬和俨如神在。道俗悲凉竞申接足。花香如雨下。金宝若山颓。充委阶墀。福惠之力矣。然其自少精苦老而逾笃。般舟密行之法。兰若思惟之仪。亟展修行。瑞相常扰。兼以慈仁救护有剧诸己。诱劝博约必竭其才。宰官居士之流。老病贫穷之侣。并情遗重轻德施平等。斯固器宇该含。末代之通人也。讲涅槃三十遍。诵法华经一部讲五十遍。即以其月九日琢石于寺。镌为巨室而移坐焉。江都县令辛孝凯。崇信是投内外通舍。解衣撤膳躬自指撝。弟子慧炳。以全身处乃架塔筑基增其华丽。仍建碑旌德于寺之门。秘书学士琅耶王慎为文。

【介绍】： 传说中唐代人。传说唐玄宗病□，昼梦一大鬼，破帽、蓝袍、角带、朝靴，捉小鬼食之。自称终南处士钟馗，尝应举不第，触阶死。玄宗觉而病除，诏吴道子画其像。其说自唐已盛行。当时翰林于每年岁暮进钟馗像，并以赐大臣，民间亦以钟馗像贴于门首。后世亦然，惟改悬于端午节，以为可以辟邪逐鬼云。

王仲修，成都华阳（今四川成都）人，徙家开封。圭子。神宗熙宁三年（一○七○）进士（《攻愧集》卷七五《跋王岐公端午帖子》）。八年，以著作佐郎为崇文院校书。同知太常礼院（《宋会要辑稿》卷选举三三之一四）。元丰四年（一○八一），坐谒告淮南时所为不检，冲替（同上书职官六六之一五）。七年，为著作佐郎（《续资治通鉴长编》卷三四八）。哲宗元祐二年（一○八七）勒停（同上书卷四○一）。元符三年（一一○○），为其父王圭诉冤，尽复圭故官谥赠。事见《东都事略》卷八○《王圭传》。

王仲修，华阳（今四川成都）人，王圭之子。熙宁三年进士。八年为崇文院校书、同知太常礼院。元丰七年擢著作佐郎。王圭卒，仲修属蔡确为撰神道碑，以其言多美词，特勒停。后王圭入元祐党籍，元符三年仲修诉之乃得复。见《宋会要辑稿》职官六六之一五、选举三三之一四，《东都事略》卷八○，《续资治通鉴长编》卷三○七、三一二、三四八、四○一，《攻愧集》卷七五《跋王岐公端午帖子》。

【生卒】：567—635 【介绍】： 唐僧。祖籍安定，后徙漳滨。俗姓皇甫。幼年出家于相州云门寺，二十二岁受具足戒。隋文帝时，于长安大禅定道场讲律。唐贞观八年，为太穆皇后建弘福寺于长安，智首为上座。有《五部区分钞》、《四分律疏》。

出安定皇甫氏。晋玄晏先生裔孙也。后徙漳滨。因世居之。初依相之云门寺稠公上足智旻禅师出家。旻以为戒诚定慧之本。首方童稚。使先服习。既而其母亦于官寺薙落。名法施。八敬五仪。尼众推重。然首虽割爱。尚尔钟情。欲其夙与法流。盛沾道味。乃启于旻。授以具足。首寻周访师表。寔难其人。如是三载。始遂素心。时则年二十有二矣。虽尝冥感所證。终未易知。又祈祷于古佛塔前。佛现摩顶。而后益信不疑。自尔教成行备。会贯部文道洪之席。同侣七百。锋颖如林。至于研辞覈义。亢厥宗猷。则首无与让。故未至立年。频升高座。灵裕法师。释门之雄伯也。提携缁属。亲预末筵。学者荣之。

隋兴文皇为文穆后造大禅定道场于京师。以荐冥福。诏起旻师等。而首侍入关。止禅定。每敷弘之暇。考定三藏众经辞指。著五部区分钞三十一卷。况秦中专奉僧祇。洪遵律师。创开四分。兹则标宗控会。涣然大通。负笈之宾。日填堂宇。遵亦赞相。以成其美。

大业初。诏住大禅定道场。俄而抽撤馀资。树双塔于云门故墟。以表出家受戒之地。贞观初。天竺三藏主翻译事。诏證律义。八年诏充弘福寺上座。盖高宗在东宫。而皇后穆氏薨背。故建兹寺。以慰圣善之思。尤欲致首。以严其纪纲云。九年四月二十二日。以宿疾加剧而卒。寿六十九。讣闻。皇上哀悼。诏丧事所须。有司务令周备。仍赐葬地十亩于京城西郊之龙首原。仆射房玄龄。詹事杜正伦。皆受戒弟子。共勒碑以播芳烈。许敬宗撰文。首终始开讲。仅百遍。抑固其勤于弘演如此。

释智首。姓皇甫氏。其源即安定玄晏先生之后也。家世丘园素居物表。随官流寓徙宅漳滨。而幼抱贞亮夙标雄杰。髫年离俗驰誉乡邦。初投相州云门寺智旻而出家焉。旻亦禅府龙骧心学翘望。即稠公之神足也。以首岁居学稚且略禁科。权示五门拥其三业。而神慧所指不慕下流。览属遗教戒为师本。定慧众善自此而繁。义理相符敢违先诰。所以每值律徒潜声咨问。随闻弘范如说修行。由是五众分騼。莫不就而请谒。俄而母氏辞世。复入道门。名为法施。住于官寺。深修八敬遵重五仪。志欲预有。制门誓愿奉而承则。然尼众在道。染附情深戒约是投。率多轻毁。而施割爱从道履正栖心。威服尼流声高魏土。自玄化东被未有斯踪。以首膝下相亲素钟华望。施欲早服道味濡沫戒宗。乃启旻授其具足。而未之许也。便内惟正检外讯侪章。恭附遵修缉谐伦伍。旻察其仪轨默而识之。知其风骨坚深乃许其受戒。首以缘成之法事假明贤。恐薄坠行门便有沦道器。乃周访郑卫盛德胜人。不累年期必邀登讣。时过三载方遂素怀。二十有二方禀大戒。虽从师授而得否未知。乃于古佛塔前请祈显證。蒙降佛摩顶身心安泰。方知感戒有实。自尔旦夕咨访挺出恒标。虽教所未闻。而行仪先备。及寻律部多会其文。明若夙知更陶神府。其有事义乖滞者。皆汰浍相融冥逾合契。后听道洪律席。同侣七百锋颖如林。至于寻文比义。自言迥拔。及玄思励勇通冠群宗。刚正严明风飙遗绪者。莫尚于首矣。故未至立年频开律府。懿德敏行咸共器之。灵裕法师道振雄伯范超伦等。亲管缁属预在下筵。时共美之重增荣观。会隋高造寺远召禅宗。将欲广振律诠流晖帝壤。若不附定通戒。行学无归。遂随师入关止于禅定。解既冥通声光三辅。初达天邑具览篇章便更博观。新解润以前闻。有识悟其玄规。更开讲肆既副本愿。登即然之。每日处众敷弘。馀时却扫寻阅。于是三藏众经四年考定。其有词旨与律相关者。并对疏条会其前失。自律部东阐六百许年。传度归戒多迷体相。五部混而未分。二见纷其交杂。海内受戒。并诵法正之文。至于行护。随相多委师资相袭。缓急任其去取。轻重互而裁断。首乃衔慨披栝往往发蒙。商略古今具陈人世。著五部区分钞二十一卷。所谓高墉崇映天网遐张。再敞殊文统疏异术。群律见翻四百馀卷因循讲解。由来一乱。今并括其同异。定其废立。本疏云师所撰。今缵两倍过之。故得诸部方驾于唐衢。七众周睇于贞观者。首之力矣。但关中专尚素奉僧祇。洪遵律师创开四分。而兼经通诲。道俗奔随。至于传文律仪盖蔑如也。首乃播此幽求便即对开两设。沈文伏义。亘通古而未弘。硕难巨疑。抑众师之不解。皆标宗控会。释然大观。是由理思淹融。故能统详决矣。使夫持律之宾日填堂宇。遵亦亲于法座命众师之。相成之道不忘。弘赞之功靡替。遂得知归秦土。莫不宗猷法镜。始于随文末纪。终于大渐之前。三十馀载独步京辇无敢抗衡敷演所被成匠非一所以见迹行徒知名唐世者。皆是首之汲引。寔由匡弼之功。而复每升法宇规诫学徒。微涉滥非者为停讲坐。或有堕学者皆召而诲喻。闻者垂泣无不惩革。大业之始。又追住大禅定道场。今所谓大总持寺是也。供事转厚弥所遗削。顾以道穆帝里化移关表旧土凋丧流神靡依。乃抽撤什物百有馀段。于相州云门故墟。今名光严山寺。于出家受戒二所双建两塔。蓥以珠宝饰以丹青。为列代之仪表。亦行学之资据。各铭景行树于塔右。贞观元年。有天竺三藏大赍梵本拟译唐文。乃诏所司搜扬英达。佥议所及遂处翻传。其有义涉律宗。皆咨而取正。至于八年。上以圣善早丧远感难陈虽化满天下而罔极之情未展。奉为太穆皇后。于宫城之西造弘福寺。广延德望咸萃其中。恐侥倖时誉妄登位席。以首道素严正不滥邀延。百辟上闻。召为弘福上座即总纲任采擢僧伦。其有预在徵迎。莫不咨而趣舍。使夫众侣云会等嗅如兰不肃成规流芳不绝。自爰初开讲誓穷百遍。必得果心夕死可矣。始于漳表终至渭滨。随方陶诱恰穷本愿。庆本所念未几而终。详诸物议可为知命以贞观九年四月二十二日。宿疹再加。卒于所住。春秋六十有九。皇上哀悼。下敕令百司供给。丧事所须务令周备。自隋至唐。僧无国葬。创开摸揩。时共重之。仆射房玄龄。詹事杜正伦。并诸公卿。并亲尽哀诉崇戒范也。至二十九日。装办方具。时惟炎夏而尸不腐臭。众共嗟之。斯持戒力也。诸寺门学竞引素幢充诸街巷。官给地十亩于京城西郊之龙首原。县夫三百筑土坟之。种柏千株于今茂矣。慕义门学共立高碑。勒于弘福寺门。许敬宗为文。初律师弘化终始有闻。博见之举通古罕例。自讲士交竞救习昔传。雠勘群宗多乖名实。非夫积因往世。故得情启天乘。数百年来收宗始定。兼勤于听说重于行事。随务造仪皆施箴艾。每于晦望说戒先具法物。花香交饰蓥发堂中。预在听徒合掌跪坐一众兢竦。终于前事说欲陈净偏所诫期。每讲出罪濯诸沈累。故持律之士多往参焉。自终世后此事便绝。余尝处末座向经十载具观盛化。不觉谓之。生常初未之钦遇也。乃发愤关表具觌异徒。溢目者希将还京辅。忽承即世行相自崩。返望当时有逾天岸。呜呼可悲之深矣。

廖基植（1859-1914），字璧耘。廖树蘅长子。清附贡生。少时求学岳麓书院。光绪十五年（1889年）十月，入刘倬云幕，主持文案。光绪二十二年（1896年）春，随父至常宁水口山，协助治理矿务达八年。光绪二十九年（1903年）九月起，出任水口山、龙王山矿务局总办，兼任水口山炼锌厂、炼铅厂总办等职。因贡献突出，1910年受赐四等商勋、五品顶戴。1912年2月，因病返家，于民国三年（1914年）正月辞世。著有《紫藤花馆诗草》四卷、《紫藤花馆词钞》一卷、《上铁星使湘省矿务现在办法覆端午帅水口山历年开办情形说帖》、《伯诚文钞》二卷、《茭源银场日录》二十七卷、《茭源银场公牍》八卷及《丧礼辑略》《矿学须知》《书牍》《骈文》《紫藤华馆诗评》各一卷。

【生卒】：?—1918 【介绍】： 清广东番禺人，字星海。光绪六年进士，授编修。为张之洞倚重，聘主广雅书院、钟山书院讲席。之洞推行新政，言学事惟鼎芬是任。累官署布政使。以劾袁世凯去官。卒后，清室谥文忠。

梁鼎芬，字星海，号节庵，番禺人。光绪庚辰进士，改庶吉士，授编修，历官湖北按察使。谥文忠。有《节庵遗诗》。

梁鼎芬（1859～1919），字星海，号节庵，广东番禺（今广州市）人。光绪六年（1880）进士，任编修，于清法战争时弹劾李鸿章受黜，二十七岁罢归还乡。历任惠州丰湖书院山长、肇庆端溪书院院长、广雅书院首任院长，梁氏掌教各书院时，颇注重书院藏书。辛亥革命后，由陈宝琛引荐，担任溥仪师傅，1919年病逝北京，溥仪赐谥文忠。为近代书法家，诗集《节庵先生遗诗》，收于严一萍编《岭南近代四家诗》，1982年艺文印书馆影印出版。〖主要参考文史哲编辑部《中国美术家人名辞典》，台北市：文史哲，1982年；中国评论新闻网http://www.chinareviewnews.com。〗

梁鼎芬(1859-1920) 字星海，号节庵。番禺(今广州)人。光绪六年(1880)进士。授编修。中法战争时劾李鸿章误国，降五级调用。两广总督张之洞延主广雅书院讲席。之洞移督两江，继聘为钟山书院山长。署武昌知府，擢湖北按察使，署布政使。引疾归。有《节庵先生遗诗》。词集名《欸红楼词》。

梁鼎芬（1859～1919） 晚清学者、藏书家。字星海，又字伯烈，号节庵等。广东番禺人。光绪六年（1880）进士，授编修。历官武昌知府、湖北安襄郧荆道、湖北按察使署布政使。曾因弹劾李鸿章，名震朝野。曾任两湖书院监督、湖北全省学务处总提调，后任溥仪的老师，卒谥“文忠”。擅长诗词，被称为“近代岭南四家”之一，有《节庵先生遗诗》等。梁鼎芬居鄂十七年，对湖北教育事业贡献良多，蛇山山顶原有抱膝亭，系民国初年湖北学界为纪念梁鼎芬而建。曾于光绪二十年（1894）与杨守敬同游黄鹤楼，作诗有“此楼兴废难为主”之叹。

梁子鼎芬选刊所得诗为二卷，曰：「姑以相娱也。」始梁子官编修时，发愤弹大臣，黜罢，年二十七耳，吾心壮之。后相见长沙，形貌论议称其所闻，而颇欲梁子歛抑意气，以究观大道之原，去所偏蔽而偕之大适。已而梁子弃乡里，独居焦山佛寺三四年，所学果益异。客江夏稍久，又得观其所为诗歌，几六七百篇，其勤如是。私怪梁子方博综万物，考揽古今之大业，顾亦习华文，耽吟弄，效词流墨客之为邪？且夫天之生夫人也，蕴其志焉，又植其才焉，志盛则多感，才盛则多营，多感多营而必蕲有以自达，古之人皆然。当是时，天下之变盖已纷然杂出矣，学术之升降，政法之隆污，君子小人之消长，人心风俗之否泰，夷狄寇盗之旁伺而窃发，梁子日积其所感所营，未能忘于心，幽忧徘徊，无可陈说告语者。而优閒之岁月，虚寥澹漠之人境，狎亘古于旦暮，觌万象于一榻，上求下索，交萦互引，所以发情思，荡魂梦，益与为无穷。梁子之不能已于诗，傥以是与？傥以是与？虽然，梁子之诗既工矣，愤悱之情，噍杀之音，亦颇时时呈露而不复自遏。吾不敢谓梁子已能平其心，一比于纯德，要梁子志极于天壤，谊关于国故，掬肝沥血，抗言永叹，不屑苟私其躬，用一己之得失进退为忻愠，此则梁子昭昭之孤心，即以极诸天下后世而犹许者也。梁子尝坚余皓首偕隐之约，余窳薄朽散，不堪效尺寸之用，世无智愚，得睨而知之。梁子刻意厉行，且勤求当世之利病，宜非余比。然今日之建贤选能，立事就功，风尚固殊焉。士信不可弃，复不稍贬所持，曲折以就其绳格，即愈厌斥之不暇。日迈月征，徙倚天地，吾恐梁子之诗将益工，且多行交讥，梁子不幸终类于余也。梁子于诗喜宋王、苏氏，亦喜欧阳氏，遂及于杜、韩云。光绪十九年八月义宁陈三立。

刻集非公意也。癸丑春间，公有三良之志，而不得遂，事前手书遗言：「我生孤苦，学无成就，一切皆不刻，今年烧了许多，有烧不尽者，见了再烧，勿留一字在世上。我心凄凉，文字不能传出也。」公子劬以示绍宋。及己未夏，公病痹，一日绍宋诣问，乘间叩公所著何不付刊。公曰：「吾不长于文，文必不刻。诗词虽意有所托，惟烧去已不少，今所钞存仅百馀首，他日不可知，今则不能示汝耳。」绍宋因知公非不愿刻集，特不欲传其文。畴昔遗言，盖有激而发也。顾公歾后，检其钞存之稿不可得，乃与陈君庆佑公辅谋以小启遍徵公诗，启甫脱稿，公辅下世，事遂寝。由绍宋独力蒐辑，先得龙氏《知服斋丛书》样本二百五十二首，继复百出钞集，积一年，得七百四十馀首，惟所录互有异同，又多由公往所书扇录出，诗题各异，诠次校雠凡八阅月。念公生平于诗颇自矜慎，今凡涉疑似，及寻常酬荅之作，未敢辄录，复由闽县陈太傅师审订一过，曾刚甫、黄晦闻、胡子贤三君一再商校。其龙本则公所及见，定为首二卷，绍宋所辑者为后四卷，都凡存诗八百六十二首，体公之志，尚嫌过多，而同人谓难割爱，且纪实云。至其次第，龙本一仍其旧，绍宋所编仅就闻知略为诠次，公辅既𣨛，知公作诗年月者较鲜，必欲编年，则展转相询，杀青无日，及今不图，人事万变，岂可知也？编既成，卢君慎之亟欲为公刻集，徵稿于绍宋，因畀以付刻而谨识崖略于右。癸亥四月，龙游余绍宋识。

右《节庵先生遗诗》六卷，吾师梁文忠公稿也。光绪中叶，公主讲两湖书院，弼时以诸生执业门下，寻有选派游学之举，被命而东。既卒业，服官京外，与公遂疏阔。己未十二月，公卒于京师，弼谋刊公遗诗，稿多散佚，蒐集良难。公戚余君越园检公遗箧，得旧刻诗稿二卷，复四方徵集，又得四卷，手辑校雠，贻弼付梓。计自公卒后始徵集，讫三年而兹刻乃成。癸亥三月，受业沔阳卢弼谨跋。

梁节庵丈遗诗，为余越园辑刊者，凡八百馀首，以丈诗无定稿，故不免遗漏，次序亦有淆乱。然幸得此本以流传，固犹胜于散佚隐晦也。然丈之著作，实不止此。十馀年来，绰屡欲从事辑补，以人事万变，卒无所成，仅辑印丈《款红楼词》一卷，其他片段都不成编。病废以还，虑此愿终乖，乃谋之丈之子思孝，取所存诗稿及在杨子远与绰所者，汇加订勘，始意综余氏辑本及新辑本，加以抉择编次，期合丈旨，且供读者知人论世之资。以物价庸值日夕飞腾，朋侪散处四方，艰于商榷，时与力之所限，又恐稍纵即逝，后此益无把握，不得已，姑就新辑所得，稍去其不经意者诠序之，得诗三百首，付之剞劂。其全功俟之他人或异日，其全稿之编印，亦俟之他人与异日。衰年末劫，所得为者，仅此而已。呜呼！世变之烈，将百十倍于前，求如丈之冥行孤往，呻吟舒啸，以写其抑郁，且恐不可得，而徘徊景光，寄情于云霞山海，复几无其地，则丈之所受，固犹是昔人想象所及而有可以自慰者欤？穷居病榻，寤寐若相应和，念少日追从之景，遂成隔世，斯又俯仰百罹，而不徒为死生契阔之感者矣。印竟，因记颠末于首。遐庵叶恭绰谨序。

寒家与丈累代挚交。丈光绪庚辰入都，即寓先祖南雪公宅，继乃迁栖凤楼，即丈诗所称「独忆叶园三友事，诗成如虎酒如龙」者也。（又见丈《题上元夜饮图》诗注。）余辑丈诗卷二有《碧螺春盦夜宴》诗。碧螺春盦，本生先考叔达公书斋名。丈与先伯伯蘧公、先考仲鸾公、本生先考叔达公皆至契，《款红楼词》中屡有倡和。时丈尊称南雪公为三伯，函札皆然，不称字与号也。光绪之季，绰教授武昌，谒丈于武昌府廨。旋以书来云：「违别廿年，相见悲喜。闻太夫人葬日，文从即归，为之怆恻。」嗣令讲学于两湖师范及西路小学，抚爱甚至。会岁暮，绰题门曰：「永嘉学派，荆楚岁时。」丈大赏之，逢人为之延誉，且以事功相勖。乃蹉跎卅载，迄无所成，视息偷生，重惭期许矣。叶恭绰谨识

节庵先生诗集，世传三本。清光绪间龙凤镳知服斋刻《节庵集》五卷，少见，今通行者卢弼刻《节庵先生遗诗》六卷，叶恭绰刻《续编》一卷。近年余欲合三本，增辑遗诗，依年编次，重为校定。写录粗就，兹先以补辑一百二十馀首为卢、叶二本未收者付印。吾知先生未刻诗尚不止此，倘海内人士藏有先生手迹，或别有录存，乞赐抄示，俾成定本，曷胜厚幸。壬辰端午节，番禺汪宗衍谨记。

梁节庵丈生平吟咏甚富，惜无手定诗稿。清光绪丁酉间，龙丈伯鸾刻《知服斋丛书》，有《节盦集》五卷，旋抽出不复印行，故流传颇少。今通行者为余君越园、卢君慎之辑刻遗诗六卷，叶君遐庵辑印续篇一卷。余君序云：卷一、卷二悉依龙氏《知服斋丛书》样本。今校龙刻亦多互异。如卷一第一首，卢本为《龙丈寿祺宴集家园赋呈》，龙刻为《书堂》。卷一《寄康祖诒》，卷二《赠康长素布衣》，龙刻皆删之，殆怵于党祸欤？而龙刻多于卢、叶两本之诗，凡十首，似两君皆未获见龙刻五卷本也。顾卢、叶两本往住羼入沈寐叟、王可庄二人之作。卢本卷六《答寐叟用晞发集夜坐简韶卿》三首，其第一首为沈氏原作，（第三首题为《雨夜呈寐叟仍前韵》，卢本误并前题。）叶本《赠可庄》一绝，乃王氏题画扇以赠丈者，见丈手写诗扇及王苏州遗书中。其他编次亦多舛误，疏于校勘，读者多不之审。而丈诗尚不祗此。往予见丈诗稿于友人斋头，皆系散篇，每诗一叶，有纪香聪评语者，迄未装钉，故龙刻亦淆乱无次也。比岁予客澳岸，寓寮无事，不揣谫陋，欲合卢、叶二本重为编次，增辑佚诗，写成定本，俾知人论世者有所参考。爰博采丈手写诗扇，遇有年分异文，辄记于简端。并取龙氏刻本、丈子思孝、杨师果庵、廖师伯鲁、许君鹤俦、叶君遐庵、杨君子远抄本，参以近人诗文词集、日记诗话，钩稽考證，按年编次，管窥所及，并加按语以识之。综龙、卢、叶三本及予新辑者，存诗一千三百七十馀首，诠次为六卷。至丈诗屡有窜易，与行世刻本不同者，则皆以其晚年手迹为据，而列其异文为校记附后焉。昔余君编诗时，距丈捐馆仅数载，犹感知其作诗年月者鲜，艰于商摧。今又三十年，同时辈流日渐零落，犹幸遗稿日出，得以推寻，然莫为之前，予亦曷能成此也？丈服官鄂渚而外，南北住还，踪迹靡定，其中编次，虽经极意考索，仍恐不能无误，则俟后有为丈编诗谱者订正之。若夫丈之荦荦大节，具在《清史》本传，虽不籍诗以传，而其诗亦自足千秋，世有定评，无俟未学揄扬也。忆乙酉之岁，余返抵里门，时伯师亦自樵山归，相约共辑丈佚诗，各出所获互示。嗣余病疽，疗于海滨，犹时时以佚诗寄示相慰。今此编告成，实赖其启发端绪，而伯师已一瞑不视矣。悲夫！番禺汪宗衍识。

释性證，字无新。姓邓氏，钱江人。早岁从灵隐易庵薙发，相依日久，重其朴诚，以法器待之，密传衣钵。證复韬采匿光，遍叩老宿，具闻法要。值灵隐重筑废宇，缔构烦艰，工徒千指，仰食瓶钵。丹雘既毕，首复宋直指堂，于是飞来峰坊、回龙桥、密因阁、冷泉石门诸胜，皆一时焕新，而栖云、介如、古心、憨山，率乐就寺，弘法讲席之盛，甲于东南。晚岁，灵鹫隙起，潜叩檀护，尽力保持，幸免摧剥，改易轮殿。重新韩蕲王翠亭，岁补九里松。晚犹不惓，更护飞来竹树于斫伐之际，存古禅堂于崩败之馀，改回龙桥于山洪未发之日，五易大殿柱，所费不赀。致峨眉老僧万里寄语。凡所建树，出自实行。尝对人言：“我来时赤条条，去时岂容一丝自挂？”故破衲而外，无长物也。生平于持名反念，默自体会，不复以机锋自显。化去之日，徐叠双趺，有“六十四年，打搅常住”之偈，可谓践履纯笃矣。以康熙乙亥五月五日示寂，塔于北峰之麓，陈继儒为作行业记。

【介绍】： 明山东诸城人，字懋实，号月林。嘉靖二十九年进士。由行人擢刑科给事中，以上疏言事斥革为民。万历间擢左副都御史，陈吏治积弊。内阁首辅张居正死后，奉旨偕中官张诚往江陵籍没其家。

邱蕣（1516年—1585年），字茂实，号月林，山东诸城，进士出身。丘蕣自幼家贫，笃行好学。嘉靖二十二年（1543年）举乡试第二，嘉靖二十九年（1550年）殿试中进士，为行人司行人。嘉靖三十三年，升刑科给事中。嘉靖三十四年七月，倭寇六七十人在道路上流窜抢劫，从太平府朝南京进犯。南京兵部尚书张时彻等人关闭城门不敢出战，两天后离开。给事中、监察御史纷纷弹劾张时彻等守城官员罪过，张时彻上疏解释，词语多闪烁言辞。丘蕣上疏弹劾其欺骗，张时彻和侍郎陈洙被罢免。当时嘉靖帝长期不视朝，而严嵩掌控国事。丘蕣弹劾大臣独断，朝纲废弛，招致严嵩忌恨。不久，他弹劾严嵩党羽、宁夏巡抚谢淮、应天府尹孟淮贪婪，谢淮被罢免。同年，严嵩亦被罢免，丘蕣弹劾从严嵩处晋升的顺天巡抚徐绅等五人，嘉靖帝罢免了其中三人。嘉靖四十年，担任户科右给事中。嘉靖四十一年，任礼科右给事中、刑科左给事中、兵科都给事中。弹劾南京兵部尚书李遂、镇守两广平江伯陈王谟、锦衣卫指挥使魏大经等人贪污求晋升，后下吏部考察，陈王谟被革职。不久，又劾罢浙江总兵官卢镗。当时蒙古进犯通州，总督杨选等人被逮捕。在蒙古撤退后，丘蕣率领同僚陈述善后事宜，并指出边疆防卫弊端。嘉靖帝认为丘蕣不早弹劾杨选，罚六十杖刑，斥为民，其馀官员被贬边疆或杂职。丘蕣归乡时，只有一箧衣服，一束图书而已。隆庆初年，起为礼科给事中，他没有赴任。随后，擢南京太常少卿，进大理少卿。因病罢免。万历帝即位后，官员交相推荐。张居正认为丘蕣的行为是「怪行」，「非经德也」，竟不予召用。。张居正死后，万历十一年（1583年）秋，起丘蕣为右通政。还未上任就被擢为左副都御史，坐一柴车赴任。在入朝后，陈述吏治积弊八件事情。他随后上疏，称当时给事中魏时亮、周世选，御史张槚、李复聘因忤逆高拱被贬，文选郎胡汝桂以忤尚书被倾，应当甄别录用。御史于应昌诬陷刘台与王宗载同罪，王宗载被戍变而应昌没有罢官。劳堪巡抚福建，杀侍郎洪朝选。御史张一鲲监应天乡试，王篆子王之鼎藉机中式。钱岱监湖广乡试，先期请张居正少子就试，恰逢张居正去世，遂私自选择王篆子王之衡中式。曹一夔身居监察院，盛称冯保为顾命大臣。朱琏则结冯保为父，游七为兄。此数人，应当重新定位，才能整治朝廷纲。不久，他升任刑部右侍郎；万历帝起用魏时亮、周世选、张槚、李复聘、胡汝桂，削于应昌、劳堪、张一鲲、曹一夔、朱琏籍，贬钱岱三级。不久，跟随中官张诚前往张居正家抄家。五月初五至江陵时，张家已饿死十馀口人。官员至张家锱铢必究，取出黄金万馀两，白银十馀万两，所得财产尚不及预计的二十分之一。丘蕣不满意，还要张家招出寄存宅外的二百万银两，拷问当中，张居正之子张敬修不胜苦刑，“自诬服寄三十万金于（曾）省吾、（王）篆及傅作舟等”，后自缢身亡。张敬修死前留下一封血书，指责邱蕣等人“含沙以架奇祸，载鬼以起大狱，此古今宇宙稀有之事。”还直呼“邱侍郎”是“活阎王”，“奉天命而来，如得其情，则哀矜勿喜可也，何忍陷人如此酷烈！三尺童子亦皆知而怜之，今不得已，以死明心。”于慎行曾给办案的邱蕣写信：“当其柄政，举朝争颂其功而不敢言其过，今日既败，举朝争索其罪而不敢言其功，皆非情实也。……又江陵太夫人在堂，八十老母，累然诸子皆书生，不涉世事，籍没之后，必至落魄流离，可为酸楚。”劝他不要公报私仇。丘蕣返京后，担任刑部左侍郎，增俸一秩。之后改为南京吏部尚书，万历十三年十二月，卒于任内。赠太子太保，谥简肃。他的清廉、气节为当时舆论所称赞。

李德生（1782年2月25日—1852年10月28日），字仲惠，号培阶，河南南阳镇平县石佛寺李营人，嘉庆乙卯进士。历官云南定远县、大姚县、易门县知县，镇雄州知州加同知衔、巧家厅同知兼摄东川府、东川府知府。嘉庆十八年（1813年）乡试中举，嘉庆二十四年（1819年）登进士，出自民族英雄林则徐门下，敕授文林郎，诰授朝议大夫。道光十三年二月（1833年3月），吏部选派云南省定远县知县（民国三年改称牟定县至今），道光十三年八月十五日（1833年9月28日）仲秋节到任，题其署衙大堂名曰：「与民相见」，楹联为：「早座堂，早结案，早完国稞，勤勤慎慎，从此地做去；不想钱，不生气，不纵家丁，安安祥祥，向其中讨来。」每次出门，不用威仪，仅一二仆人相随，路遇百姓争执，每置座而劝解之。勤政爱民，清廉奉公，无日不以兴利除弊为急务。裁减童生考试费用，捐增文龙书院津贴以发展教育；精简吏役剔除征税中间环节，替山区穷苦农民完税，减轻底层人民负担；积极响应林则徐禁烟运动，查禁地方罂粟；在深山密林形势险峻要道关隘处筑路建哨，维护地方治安，利于商贾行旅；建平成闸以兴修水利；逢农事节令必到乡间视察农民耕种丰欠，李德生有《午日赏农》诗一首：“寒烟连树子规啼，田野争趋雨一犁。人向忙中过节令，我乘霁后踏新泥。榴花结艳辉红陌，菖叶分光映绿畦。独恨此行忘载酒，慰伊力作遍招携。”明年政通人和，申请修《定远县志》，获云南布政使司批准，由李德生任纂修，于道光十五年冬成书。李德生在《定远县志》凡例中强调：「惟实实有关于此地民生大事始录之，恐其一字之诬诬全书，因理正之以成信志 。《定远县志》自天文、地理、山川、建制、暨学校风俗，靡不详载。类分三十六目，共成八卷，以卷领目，名目为志。详而不冗，简而不漏。采访节孝百三十人予以旌表，表彰贞节，维持风化。仓储一志，内容详备，防灾救灾，可见一斑。《定远县志》最早用文字记录了中国西南边疆彝族传统左脚舞等民族风俗；最早用文字记录了定远县铜矿生产和盐井生产。后人采之，即据为千秋之信史。道光十七年（1837年）署大姚县知县三个月，时间虽短暂，但任事实心，行政干练，裁汰规费，减免童试卷价，夫人教姚民纺织，造福大姚百姓，姚民竟立长生禄位，禁弗能止，其政绩被道光《大姚县志》撰文永记。三个月后复任定远县知县，在任六年定远大治，立大功五次。道光十八年（1838年）调任易门县知县加五级，纪录二十一次。初抵任时颇繁难，前任多名循吏皆因铜政被议，李德生有《易门即事诗》云：“宦迹蓬飞两鬓残，范甑褚笠守儒寒。学为廉吏谈何易，博得循声称亦难。才短愧无新雨露，事忙懒换旧衣冠。何时闲散偿归志，平子台前把钓竿。”经过深入细致调查研究铜务（开采、冶炼、储运、销售）著《铜政论》 ，决心革除之前各级官吏诸多攘公肥私弊端，改进铜矿管理办法，铜产量增加。道光二十年六月（1840年7月）升镇雄州知州（加一级），十月丙子（十月十三日；11月6日），又以办铜逾额加同知衔。道光二十二年（1842年）以办铜有功升东川府知府。李德生以民生为执政首要，体恤民苦，仁政惠民，向上请准减免繁重矿税，捐置义地，使众多失业矿工得以复业，为惠尤巨，深受各族百姓爱戴。道光二十四年（1844年）东川府城垣坍塌，禀请重修，照前规模加高三尺，内皮改用方石扣砌，另用净土筑填牢实。垛口排墙，一律拆砌，添用新砖。石帽楼橹，炮台栅门，重新建造，较前坚固。城身高二丈一尺，周围垛口一千三百七十二个，李德生带头捐银并劝官绅士民富户捐银，共筹捐银一万六千三百六十六两，并未报请帑。事俊题奏，蒙议叙在案。道光二十七年正月十三日（1847年2月27日），东川府巧家厅汤丹厂突发回汉百姓聚众持械斗殴伤毙案，史称“汤丹案”，李德生闻信，从一老奴，单骑走山径中，越两昼夜达难所，处置审理“汤丹案”强调：“同系赤子，但分良莠，不问汉回”。判别曲直，分清首从，只诛首犯，从者不问。调拨粮款对难民给粮筑屋予以救济，并拿自己的俸银安慰抚恤难民，民怨释然。受到时任云贵总督林则徐的高度赞赏：“汝之为官，可谓不负所学，亦不负吾所知矣！即如汤丹一案，谁能如是，肯如是，敢如是者！”林则徐亲书「太守第」匾额赠与李德生，深加奖励卓异列上考，李德生在东川府四续其任。道光三十年（1850年）因年老请辞，朝廷未批准，且以助永昌军需功继续留任东川知府（道光三十年五月至十月任巧家厅同知兼摄东川府），咸丰二年九月十六日（公元1852年10月28日）以疾终于东川府官邸，享年七十一岁。

【介绍】： 宋建宁府建安人，字行可。尝受学于朱熹门人。理宗淳祐七年进士。为端阳签判。宋亡不仕。有《周易辑解》、《经世补遗》、《易学说约》等，皆发明朱熹宗旨。

谢桓武（?—?）河南唐县人。清朝末年，谢桓武中进士，授内阁中书，入进士馆肄业。此后，他被派赴日本留学，自法政大学肄业。归国后，经邮传部调部当差，不久，改官知县，选授山西定襄县知县，调署阳曲县知县，保升直隶州知州，后成为知府衔山西候补直隶州知州。宣统二年五月五日，山西巡抚丁宝铨《奏遴选审判检察厅丞长恳饬部存记摺》，推荐谢桓武、王祖仁由法部分任准备成立的山西高等审判厅厅丞、山西高等检察厅检察长。中华民国成立后，1912年8月，谢桓武署河南劝业道，同年该职位被裁撤。1913年至1914年，谢桓武任河南实业司长。

【介绍】： 元明间湖广武陵人，字启敬，号龙阳子。隐世为道士。善鼓瑟。洪武初召为协律郎，协乐章声谱，使乐生习之。较定音律及编钟、编磬等器，定乐舞之制。传谦寿逾百岁，卒于永乐初。

谦，字启敬，嘉兴春波门内人也。元中统初，与刘秉忠从沙门海云游，读书博学，尤深于易。至元间，秉忠为相，谦乃弃释从儒，游霅川，交赵孟頫。常同在四明故相史弥远家，观李思训画，遂效之，深得其趣，因以善画称。晓音律，善鼓琴，飘然有尘外想。后隶淮阳，遇异人授中黄大丹，传张氏悟真之旨。迨至正间，年百馀岁矣，颜如童孩。值乱，避地金陵，卖药市中，神效骇人。复隐居杭州吴山。洪武初，授太常司协律郎，与少卿陈昧、学士詹同、待制王祎、儒士熊太古等定郊庙诸乐章，谦考撰为多。有友贫不能自存，谦于壁间画一门，门有鹤，使细观之，则门启，入取金玉以出，而不觉遗其引。他日内库失金，守藏吏持引姓名迹捕之，因并执谦。谦渴求饮，拘者以瓶汲水与之，谦且饮，随以足插入瓶中，身渐隐。拘者惶急，谦曰：无害，第持瓶至御前。拘者如其言，帝问谦，瓶中辄应，击碎之，片片皆应，竟不知所在。后有人于蜀中见之。初谦作蓬莱仙奕图以遗三丰遁老，即张刺挞也。永乐三年，遁老手提此图以归，太师淇园公丘福题其上云：冷君名启敬，龙阳子其别号也。君有画鹤之诬，隐壁仙逝。此卷乃至元六年五月五日为予作者，予将访君于十洲三岛，恐后人不识奇仙异笔，混之凡流，故识此。今郡城有冷仙祠，祷梦者多奇验云。余向购其诗不得，近从吴门陆生废簏中得其一诗，遂录于此。刘青田有泉石歌，为启敬赋及听冷协律弹琴诗。

字启敬，嘉兴人。洪武初太常协律郎。

释明玉，字无瑕。姓刘氏，西蜀龙居人也。生性倔强，少与俗合，不治主人产业。长娶汪氏，举三男。长儿聪慧笃孝，玉虽心爱之，不为儿女家计，居常以佛为念，每供养二亲，蔬食必絜，亲亦以此安之。及双晖并谢，即判然弃妻子，从方外游。时年四十六，长儿年十二，踯躅相随，至播州楼头山东洋海庵父子俱薙发为沙弥，授具戒，明隆庆三年五月五日也。自尔携儿行脚，即督课业为弟子。父子相从云游万里，遍历名山，参叩知识，苦行绝伦，每日中一食，糠菜不糁，树下冢间，随遇顺适，自是终身胁不至席。万历初，谒普陀，过金陵，至都下，游履五台，寓三塔寺，礼《华严经》，经六十万字，一字一拜，每昼夜必稽首三千，如是者经三匝。至十二年，复至京师碧峰寺，礼《法华经》，六万馀字，一字一拜，如前者十二匝，终而复始，夙夜罔懈。长儿为沙弥者，年德日益，长多亲讲肄，听习《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《唯识》诸经论，善开晓发蒙，而事父日益谨，一时称异，谓有弟子如此者，诚所罕觏。十七年，内监王太监欲开精舍，延其弟子为弘法，且为玉休老地，乃卜阜城门外二里许，捐赀创寺，寺成请额，圣母嘉之，赐曰“慈慧”。大宗伯棠轩李公记其事。一日谓弟子曰：“吾以业系娑婆，七十二年侵寻老病，久住何益，吾将归矣。尔当以法为怀，勿生爱恋。”遂不食，念佛不绝者旬日，声响如钟，颜色不衰。弟子问生死大事，玉但曰：“嘻嘻呵呵，呵呵嘻嘻，不是妄念，不是真知。”良久云：“你说是如何？大通桥上交粮客，原是南方送米人。”临化索浴，更衣端坐，持珠念佛，益哀促，连声大𧦝“佛佛”，声绝而逝。时万历乙未春正月十九日也，世寿七十有二，僧腊二十有六。弟子真贵即玉长儿，为慈慧法师者，奉塔于黄村，乞憨山为之铭。

周岸登（1872-1942） 字道援，号癸叔、二窗词客，四川威远人。历任广西阳朔、苍梧知县及全州知州。辛亥革命后任四川会理、莲溪等县知事，未几赴赣，先后任宁都、清江、吉安等县知事及庐陵道尹。民国间历任安徽大学、重庆大学、厦门大学教授。有《蜀雅》、《梦碧簃曲稿》、《戏剧新花子拾金》。

1872-1942，字道援，号癸叔，威远一和乡人。1892年中举，历任广西阳朔、苍梧两县知县，全州知州。辛亥革命后，先后任四川省会理、蓬溪，江西省宁都、清江、吉安等县知事，江西省庐陵道尹。周岸登工于词曲，兼善诗赋。词风崇尚吴梦窗，自号“二窗词客”。博学专精，其作品“博雅矜炼，语出已铸，律细韵严，气度弘远”。1927年，蒋介石背叛革命，他依然辞官，赴厦门大学讲授词曲，编著《唐五代词》、《北宋慢词》讲稿。1931年秋，任安徽大学文学院院长，双十节填《六州歌头》词一首：“年年国庆，都不是今番。悲风满，旌旗卷，广州边，雨声酸。杂迷人声怨……仗吾人群起，整顿好河山，百日青天。”同年，还勘定出版了他的词集《蜀雅》12卷，收词370首，以及《蜀雅别集》2卷，收词213首。1932年，到重庆大学讲授词曲与金石学，编《金石学讲稿》。1935年，转四川大学文学院执教。1938年，闻台儿庄大捷，立成《破阵乐》词一首，以“指黄龙，相将痛饮”，抒发若狂之喜。1939年，迁往峨嵋报国寺，与住持果玲，容县进士赵尧生等，以“能、登”为韵，作诗130首，《能登集》流传至今。与谢无量、郭沫若、程复初等十篇酬答，著有《曲学讲稿》、《楚辞训纂》、《南征日记》、《贤女传讲稿》、《韩民血泪史》、《莞子故训甄》等。1942年病逝。

庚午岁暮，得北梦翁书，以勘定词集蜀雅将竣，属为之序。余不文，何足序翁之词。然自丙辰邂逅翁于金陵舟次，有大酺之唱酬，忘年定交，忽忽十余载，关河阻隔，交谊弥挚。知翁之身世，嗜翁之词翰，环顾海内，鲜有余若，则于翁以定稿问世之际，又乌能已于一言。翁蜀人也。蜀本词邦，相如子云导之先路，太白东坡腾其来轸。自汉魏以还，迄于今世，言词赋者，必称蜀彦。而花间一集，岿然为词家星宿海，盖其名山大川郁盘湍激，峰回峡转，亦秀亦雄，清奇瑰伟之气，毓为人灵，有以致之也。尝考风诗雅乐，本处一原，后世莫能兼擅，乐府与诗，遂歧而为二。隋唐嬗衍，倚声代兴，宋贤从而发扬广大之。体洁韵美，陵铄百代，元明以降，此道寖衰。有清初叶，重振坠绪，而斠律铸辞，则光宣作家乃称最胜，半塘彊村久为盟主，樵风蕙风赓相鼓吹。至异军突起，巍峙蜀中者，则香宋与翁也。香宋词人禀过人之姿，运灵奇之笔，刻画山水极隽妙，追踪白石，而生新过之，余夙有文论之矣。翁词则沈酣梦窗，矞皇典丽，与香宋殊轨，而异曲同工焉。居尝自谓古今作家之所成就系于天赋者，半系于其人之身世，遭遇者亦半。翁少年蜚声太学，博闻强记，于学无所不窥，壮岁游宦粤西，娄宰巨邑，退食之余，寄情啸傲，穷桂海之奥区，辑赤雅之别乘。柳州石湖以后，一人而已。迨辛亥国变，更宰会理，抚循夷猓，镇慑反侧，暇则蒐讨其异俗，网罗其旧闻，歌咏其詄丽环奇之山川风物，一如在桂。已而客居故都，落落寡合，黍离麦秀之慨，悲天悯人之怀，一寓于词，风格则祖述梦窗草窗，而气度之弘远时或过之。盖翁之遍览西南，徼山水雄奇之胜，所遭世难，惝恍诪张之局，有非梦窗草窗所能比拟者也。丙辰参赣帅幕，武夫不足以言治，乃益肆志为词。徵考其邦之文献，友其士君子，酬唱谈宴，几无虚日。所作气格艺苍坚，笔力益闳肆，差同杜陵客蜀以后之作。乙丙而还，世乱弥剧，翁乃避地海疆，谢绝世事，讲学之暇，闲赓前操，命意渐窥清真，继轨元陆，以杜诗韩文为词，槎枒浑朴，又非梦窗门户所能限矣。余少失学，束发就传，嫥治自然科学，于吟事为浅。尝乙卯自美利坚归，闲与旧友王简庵然父昆季学为倚声，于宋人夙宗梦窗，近贤则私淑彊村，与翁所尚不谋而合。自识翁后，益喜弄翰，篇什渐多，终以不习于声律之束缚，中道舍去，十载以还，虽不时为五七言诗，而倚声久废，惟把卷遣日，尚时翻宋贤之遗编而已。视翁之老而益进，蔚为大宗者，惭恧奚如。而翁不遗其僿陋。一篇脱手，千里写似，宁谓余知词，无亦心神契合，有非形骸关塞所能外欤。余之叙翁之词，盖不仅述翁之所造，亦以志余与翁不谖之交云尔。

民国二十年二月新建胡先骕。

余自逊清鼎革之际，与亡弟然父侍先大夫于梁园，始学倚声，昆弟唱詶，不一岁居然盈帙。遽刊行以示友朋，以谓文之能发人性情者莫词若，骤获之足以自壮，友朋亦姑息誉之，不与绳检，无以自发其蔽也。丁巳秋，二窗来南昌，倾盖莫逆，示以所作，则抨弹声律义法无隐，盖益我广矣。嗣二窗三为令，不废吟啸，余则陆沈黉序閒，辍响六七年，今二窗将往教厦门，汇所为倚声八稿属余序端。嗟夫，余曷能序二窗词。二窗为词未尝先余，而所就质量皆远过之，则其根柢盘错为何如，顾余自省于词有深嗜，旧岁于心远大学讲述词曲史，未竟，战祸忽起，震炮碎胆中尚闭门钩辑得稿数万言，以视二窗，力薄而好则同焉。二窗词博雅矜鍊，语出己铸，律细韵严，一以君特公瑾为宗，或微病其矜博而失情，牵律而害意。然余谓为是者宁涩毋滑，宁密毋疏，奚竞俗赏为。至于忧时念乱，契阔死生，自鸣不平，歌以代哭，亦犹是王风楚骚之志。而引商刻羽，不恤呕心，一篇甫成，如土委地，此中甘苦不足语于外人，惟余与二窗相向太息而已。

丁卯六月南昌王易。

不佞向不能词，亦少为诗。壬子浮湘归蜀，与长宁梁叔子俱，每有所触，辄寓之诗。癸丑复偕叔子南行，国忧家难，底于劳生，其情弥哀，志弥隐，诗所难达，壹托之词。行部鲜暇，恒于舆中枕上为之，自四月踰邛来，汔八月奉权会理。止得日百二十，得词百三十有八。嗟乎，鼎鼎中年，已多哀乐，悠悠当世，莫问兴亡。夫君美人之思，闲情检逸之篇，不无累得之言，抑亦伤心之极致。忆云生盖先我矣。排比既竟，乃付写官，叔子和作附焉。命曰邛都，读者但作游记观可也。

甲寅臈日蓬溪官廨舍书。

邛都词既削稿，明年乃返成都，求词学旧书，渺不可得，华阳林山腴同年（思进）以万红友词律见贻，颇用弹正，未暇一一追改也。适再出知蓬溪，彭兼有唐长江、唐兴、青石三县地，而长江以贾簿故最名。江山文藻，触感弥深，从政之余，引宫比律，倚双白之新声，无小红之低唱，自歌谁答，良用慨然。历秋涉春，亦复成帙，中有和庚子秋词百余首，别录为卷，最而刊之，弁以长江，犹是邛都意也。

乙卯春分蓬溪官廨记。时将受代，漫卷诗书矣。

昔葛稚川闻勾漏有丹砂，求为令，求长生也，出世法也。予在江右，三为县，一尹庐陵，非求长生偷生而已，无出世法，度世而已。比之稚川，愧已。稚川求长生出世，不得，载郁林片石归耳。予求偷生度世，不得，载石无石，思归无归，其遇较稚川为何如也。姑亦曰：吾所求丹耳，所载石耳。噫，自诡而已。吾宁好丹，吾岂恶石，今将去赣，裒辛酉至甲子在官日所为词五十八首，命之云尔。

丁卯端午周岸登。

庚子秋词者，临桂王幼遐给谏、归安朱古微侍郎、临桂刘伯崇殿撰所同作也。是时给谏居下斜街，予于五六月间拳祸初亟时曾屡过之。后余先出京，甲辰重入京师，始得秋词读之，半塘已归道山，每过斜街，辄踯躅移晷，不能为怀。革除已后，回忆旧所经历，时一展读，俯仰身世，都如梦影，之视今更不知当作何语。簿领多暇，取而和之，起甲寅腊日，汔乙卯灯节，得词百有十六，随所得为先后，不复排次。昔者方、杨、西麓俱和清真，陈三聘亦和石湖。兹之所和，未能终卷，意有愧焉。但以一时思感，寄诸文字，弃之未忍，姑录存之云尔。

乙卯花朝蓬溪县斋写竟记。

丁巳旅食北京，曾借比竹馀音韵，为蓟门春柳词三十首，劳者自歌，亦当世得失之林也。南来十载，德业靡进，世乱日亟，恒斡渐衰，读尊前、花间二集所载唐人柳枝词，触绪增感，乃遍和之。自四月十七初度日起，尽此月得七十二首，合之前作遂赢百首。不自用韵者，初无作意，趁韵为之，随人俯仰，或竟匪夷所思，见智见仁，亦随人甘苦之酸咸之而已。丁卯夏正四月三十日甲子记，将有厦门之行，漫捲诗书矣。旧交星散，孤弦独奏，书竟泫然。

【生卒】：1464—1524 【介绍】： 明河间府任丘人，字汝成，号桂岩。边镛子。成化二十年进士。授青州府推官，擢监察御史，按山西。历浙江按察使、右布政使。正德六年以右副都御史巡抚山东。九年巡抚宁夏，在花马池红儿山遇鞑靼军，五日七捷。累官至左都御史。

边宪（1464年—1524年），字汝成，号桂岩，直隶河间府任丘县人，官籍。边永之孙，边镛之子，边寭之兄。成化二十年（1484年）甲辰科进士。授山东青州府推官，弘治七年（1494年）十二月实授湖广道监察御史，十二年（1499年）巡按山西，出为淮安府知府，改凤阳府知府，正德二年（1507年）正月升浙江按察司副使，五年（1510年）正月升浙江按察使，九月升浙江右布政使，六年（1511年）二月升都察院右副都御史、巡抚山东，同年十二月因剿贼不力，逮下诏狱究问，七年（1512年）闰五月免罪复职，七月引病乞罢。九年（1514年）五月起复为宁夏巡抚，在花马池红儿山与蒙古交兵，五日间七次获胜。十一年（1516年）十二月升南京刑部右侍郎，十四年（1519年）六月改南京户部右侍郎，十五年（1520年）八月兼都察院右佥都御史、督饷宣府，丁忧归。嘉靖二年（1523年）正月起复为南京户部右侍郎，十一月升南京刑部尚书，三年（1524年）六月改任都察院左都御史，十月卒，享年六十一。

丁文江（1887年3月20日—1936年1月5日），字在君，江苏泰兴黄桥镇人，中华民国地质学家、社会活动家，曾任私立南开大学校董会董事。丁家是当地乡绅，祖父没有功名。一直到15岁，丁都还受著传统教育。1901年，龙研仙到泰兴做知县在本地招考，他看中了丁文江，决定送他出洋留学。1902年秋，留学日本，期间他积极参与政治活动，为刊物撰文。1904年2月，日俄战争爆发，他收到吴稚晖的来信，讲到在苏格兰念书环境好，不受政治事务打扰，费用又便宜，所以他和李祖鸿、庄文亚决定转赴英国，研究动物学和地质学。暮春，他们三人搭乘一艘德国轮船前往欧洲，途经槟榔屿时还曾拜访客居于此的康有为。到了爱丁堡，他们的资费已经花光，见到吴稚晖后，吴和经济状况最差庄文亚到格拉斯哥半工半读。他们在船上遇到了一位在中国行医的传教士，他建议丁和李到他的家乡司堡尔丁念中学。1906年，他进入了剑桥大学，1907年春转入格拉斯哥大学。1911年，获得动物学和地质学双学位。5月，返国从法属印度支那下船转乘火车到云南、贵州进行考察。8月，返回江苏老家，参加满清政府学部游学毕业生考试，获得「格致科进士」名衔。同时在上海南洋公学任教。1912年冬，中华民国政府决定在工商部矿政司下设地质科。次年2月，赴北京任工商部地质科科长，这时中国并无矿业人才，北大地质系应考人数也很少，几近废系。地质科中只有丁文江和章鸿钊两人受过专门的学术训练，他们延揽在北京外国专家到地质科工作。这年矿政司开办地质研究所，丁文江、章鸿钊和北大地质系的索尔格承担了大部分的教学。12月，赴山西、云南等地进行地质矿藏调查。1914年，翁文灏接替索尔格任教。1917年，蔡元培接任北大，恢复地质系，地质科也更名为“地质调查所”。1919年2月，偕梁启超去欧洲考察。五四运动时他也无可避免地参与了进去，结识了陶孟和、胡适、梁启超等人。1920年，他和蔡元培聘请李四光和葛利普莱到北大任教。1921年，辞去地质调查所的工作由翁文灏接任，他前往热河担任北票煤矿公司总经理，同乡刘厚生为董事。他一直负担著家庭经济的重担，而且科学工作的阻挠不断，这都影响了他的转向，虽然他离开了学界，但仍保持著很大的影响力。1922年，参与发起中国地质学会，任副会长；主编《中国古生物志》和政治评论刊物《努力》。1923年发表《玄学与科学》论文，与张君劢开展了科学与玄学的论战。1925年秋，丁辞去了经理的职务，投奔孙传芳幕下。1926年5月5日，出任淞沪商埠督办公署总办，经过谈判，于8月1日代表江苏省政府与外国驻上海领团签订《收回上海会审公廨暂行章程》。丁文江出任总办是他政治活动的重新开始，也是对五卅惨案的回应。但是这个选择，也引发不少争议。当时还在欧洲求学的傅斯年曾经因此向友人疾呼：「丁文江该杀！」。10月，孙传芳的部下浙江省长夏超哗变，丁文江也参与了平叛。12月31日，他辞掉上海的职务，在北京隐退，后因张作霖的敌视搬到大连居住。次年，搬回北京，3月，前往广西考察。12月，重返地质调查所。1929年到1930年夏，他到西南考察。1931年秋，任国立北京大学地质学系教授。这年日本侵佔东北，受政治局势驱使，1932年，为《独立评论》撰文。同年任私立南开大学校董会董事。1933年与翁文灏、曾世英合编《中华民国新地图》以及《中国分省新图》。6月，离开上海前往华盛顿参会，后到欧洲访问，9月到苏联旅行。1934年6月应蔡元培之请，出任中央研究院总干事。1936年，他在湖南勘探煤矿。时值冬季，但是煤矿坑内湿热，丁文江坚持亲自下坑探查，出坑时全身衣服湿透，到旅馆时把门窗紧闭，使用壁炉。第二天他没有起床，才发现是煤气（一氧化碳）中毒，紧急叫医生急救，施以心肺复苏术。本来昏迷的情形有好转，甚至一度在他坚持下，下床行走。不料后来却因为心肺复苏术实施时压断肋骨，导致发炎，突然病情直转而下而病逝。挚友傅斯年闻讯第一个从北京赶去看护。1月5日在长沙湘雅医院逝世。按其遗嘱，葬于岳麓山。