周应期（1586年—1664年），字克昌，号际五，晚年自号止庵，浙江永嘉县人，进士出身。万历四十七年（1619年）己未科二甲第一名进士。官礼部郎中，忤魏忠贤，出为福建兵备海道，参与修订广东海道副使喻安性、香山知县但启元制定的准许葡萄牙在澳门关贸活动的《海道禁约》。崇祯初年，担任九江兵备副使，在任五年，时号称善治。历江西、山东左右布政使，为官廉洁，在兵乱之后，他出库存修缮城墙和庙宇，并且雇佣饥民赈灾救病。晋右副都御史，理屯京东。国变后，杜门撰述，自号「止庵」，不出户者十九年。康熙三年甲辰卒，学者称清节先生。崇祯元年（1628年），刻印过周旋《畏庵集》10卷。有子周天锡、周天镜。

鲍国忠（1587年—？），字尔进，号日葵、仰轩，四川成都府绵州民籍浙江金华府兰溪县人。万历三十四年（1606年）丙午科四川乡试举人，三十五年（1607年）丁未科进士，工部观政，本年六月授江西安义知县，三十六年正月调南宣城知县，年少有特操，显势避影不敢进。岁潦则赈恤无告，尝割俸市田金宝圩为邑校恒产，士庶悦颂。坐他累，四十一年考察罢官。四十二年补河南按察司检校，四十四年补汝宁府推官，四十六年升南刑部陕西司主事，四十七年拾遗，天启二年补顺天武学教授，三年升国子监博士，本年升工部营缮司主事，五年升员外，加升郎中，七年加升光禄寺卿，崇祯元年告病，奉旨起用，京察。

常自裕，字君客，河南开封府鄢陵县人。万历三十四年（1606年）丙午科河南乡试举人，四十七年（1619年）己未科进士，崇祯初任刑科给事中，疏纠文选司郎中孙必显贪污，崇祯五年巡视京营，上言宣大烽火告急，京营整练宜先，而总臣李守锜办讦不已，恊臣杨一鹏亦抉发无遗，以寇逼户庭，患切剥肤，而两臣尚且口角争胜，置干城于不问，岂先国家而后私雠之义乎？乞严谕两臣尽捐嫌隙，以济军谋。九月升吏科右给事中，再升兵科左给事中，崇祯九年上疏论流寇，谓最强者无过李闯，应命洪承畴、卢象升二人专门围剿闯王，而余贼自破竹矣。官至户部右侍郎，加从二品服俸。墓在县南西罗寨，京江张玉书表。

陈所闻（1587年—1626年），字无声，号绣林，直隶华亭（今上海市松江区）人，进士出身。抗清烈士陈子龙之父。万历四十七年（1619年）登己未科进士。官至工部主事。

【介绍】： 明松江人，初名景文，字香令、更生，号吴侬荀鸭。年轻时喜好文学。万历四十七年进士，累官至南京大理寺评事。著有《博山堂曲谱》、《博山堂乐府》。另著传奇《博山堂三种》及《生死夫妻》、《欢喜冤家》等十六种。

范文若（1587年—1634年），原名范景文，字香令，一字更生，号荀鸭，自称吴侬，南直隶松江府上海县民籍，苏州府嘉定县人。明朝末戏曲作家。万历三十四年（1606年）丙午科举人，四十七年（1619年）己未科进士，历任秀水、汶上、光化知县，其治汶上，以德化民，以礼自持。除恶安良，胥吏守法。时值白莲教起乱，陷郓城，过汶上，惮文若威名，不敢近。擢南京兵部主事，降为江西布政司经历，升南京大理寺评事。后以丁忧去官。崇祯七年家居时，因将家奴刘贞送官重治，为贞刺死，其母同殒。

冯大任，字肖岩，四川嘉定州军籍。万历四十六年（1618年）戊午科四川乡试第四十五名举人。万历四十七年（1619年）联捷己未科进士，江西高安知县，官西安府同知，以赃私狼戾，贪墨最著称。弘光时，刘孔照荐举循良卓异，内有冯大任。

冯起纶，字仲亨，浙江宁波府慈溪县匠籍。万历四十六年（1618年）戊午科浙江乡试举人，四十七年（1619年）联捷己未科进士，知丰城县，丰故剧邑，起纶弭盗安民，民皆安堵。公余督诸生校艺，时细彩湾有巨樟，坏舟无算，百夫挽之不可动，起纶祷于武当山神，忽置高岸。升南京吏部主事，时翰林黄道周典试两浙，发策多讥刺时政，属起纶刷卷，以失检举降级，寻转兵部武选司，上疏陈八事，廷议韪之。升江西南昌兵备副使，改督四川学政，寒士怀之。弘光南京继位，崇祯十七年（1644年）九月起复为福建右布政使。

何应奎（16世纪—17世纪），字任城，号啬庵，安庆府桐城县人，明朝、南明政治人物。何应奎是万历四十六年（1618年）顺天乡试举人，次年（1619年）联捷进士，获授吉水知县，为政清廉持平。升任礼部仪制主事、吏部考功郎中；其时铨政败坏，他疏理杂乱、杜绝馈赠，为时人称颂。左光斗、阮大铖互相排挤，何应奎多次左右其间，公正持平不顾忌，人称有特别操守。弘光时，和颜浑、葛含馨、王寖大、姜应龙、武备、沈煃晃、王梦鼎在吏部共事，也曾调停左良玉和阮大铖的离间。

金秉乾（16世纪—17世纪），字元甫，湖广荆州府江陵县人。万历四十七年（1619年）己未成进士，选庶吉士。天启中，魏忠贤用事，力请终养。家居七年，与诸同志为文酒之会，绝口不道时事。崇祯初，以清望擢用，历经筵讲读，晋宫詹，以劳瘁终。赠礼部尚书，荫一子。

罗万爵（16世纪—17世纪），字澹研，直隶太平府芜湖县人，明朝、南明政治人物。罗万爵是万历四十六年（1618年）应天乡试举人，次年（1619年）联捷进士，获授南海知县，迁任南京浙江道御史，弹劾重臣赵彦、总督张我续、尚书白所知，又请求停止分年带徵积欠钱粮。弘光年间，罗万爵诋毁周镳是东林党人，自誇和阮大铖、张孙振有拥立弘光帝的功劳；后来又与张晋徵、张文煇、李允佐、班衣、陈绩、郭轲、杨升诚等人迎立隆武帝，外任福建盐法佥事，加官光禄卿、大理少卿，后事不详。

彭际遇（1587年—？），字观卿，号紫岳，广东广州府东莞县军籍。万历三十四年（1606年）丙午科广东乡试第二十一名举人，万历三十五年（1607年）丁未科进士，户部观政，三十七年正月授行人，四月与正使检讨钱象坤一起册封周府邵陵王朱朝塍选苏氏为妃。四十年四月贵州主考，四十二年考选，丁忧，四十七年授福建道御史，九月差陕西茶马，四十八年二月巡按陕西。天启三年巡视大工，本年升大理右寺丞，四年升右少卿。

吾国自来之习尚，即以道德为人生唯一之要素。故《武》乐蒙「尽美」「未尽善」之讥，孔子复有「虽有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观」之语。此种习尚固足以巩固人类道德之精神，然有时艺术界乃受其害。尝读宋孙觌之《鸿庆集》，观其诗精严深秀，诚有宋之作家。然明嘉靖间常州欲刻其集，邑人徐问以其曾志万俟卨之墓，竟有「觌有罪名教，其集不当行世」之言，事以遂止。此外大奸慝加严嵩、赵文华辈，皆文学巨子，今日读《钤山堂集》者，能有几人？若赵文华立，竟鲜有知其能文者矣。又如明末南都权相马士英，人但知其奸，而鲜知其能文，然观其序阮大铖《咏怀堂丙子诗》，乃自举其「深机相接处，一叶落僧前」之句，则知此公不但能诗，且深研内典也。阮集之以佞倖小人，始则首鼠魏珰、东林之间，卒为东林所斥，而列名逆案，继乃乘南都福王之立，阿附权相，汲引佥壬，芟锄正士。南都覆亡后，复降清室，终于走死，遂为士论所不齿，遗民所腐心，其能文之名，因之亦泯。终满清二百八十年之际，除《燕子笺》《春灯谜》两传奇外，殆无人能举《咏怀堂诗》之名者矣。其集既未为《四库》所收，士君子复深鄙其人，世间遂少流行之刻本。溧水王伯沆先生几费心力，始克缮。集其内外集共四巨册，然祗止于戊寅。前岁丹徒柳翼谋先生复在旧书肆购得其《辛巳诗》一册。阮诗之存于天壤间者殆具于是。以有明一代唯一之诗人之遗集，乃几于没世不称，不可谓非世间文化之一大悲剧也。

欲知《咏怀堂诗》在中国诗界中之位置，不可不知中国诗之源流。尝考中国诗自周秦以降，即分人文与自然两派，若《三百篇》、《十九首》、苏、李、阮、鲍、李、杜、元、白、韩、孟、欧、王、苏、黄、陈后山、陈简斋、陆剑南、杨诚斋，下逮晚清郑子尹、陈伯严、郑太夷诸诗人，皆属于人文派；若屈原、陶、谢、王、孟、韦、柳、储光羲、贾岛、姚合、林和靖、范石湖、姜白石、严沧浪、赵师秀、徐照、徐玑、翁卷辈，皆属于自然派。前派之诗，以人事为重，故无论达为显贵，穷为寒儒，皆以家国盛衰、人民疾苦为念，其伦纪之情亦极笃，故每能为深至怛恻之音，而稀有遗世独立之概；后派之诗，则忽视人事，常怀骞举出尘之思，为之者常禀冰雪之质，冲旷之怀，以隐逸为高尚，薄功业如浮云，一若大块劳生，光阴逆旅者。二者之人生观截然不同，其诗之韵味亦以迥异。《咏怀堂》则自然派之子裔也。观其与《杨朗陵秋夕论诗》句云：「时尚奚足云，所严在古昔。斋心望云天，柴桑如可即。（中略）天不生此翁，六义或几息。厥后王与储，微言增羽翮。（中略）异代晞发生，泠泠濑中石。（中略）舍是皆洳沮，偶汇亦沟洫。胜国兼本朝，一望茅苇积。滔滔三百年，鸿濛如未辟」，可知其所推许者，《三百篇》外厥为陶、王、储、谢数公，心目中且无李、杜、苏、黄，尚何馀子之足云。虽持论不无稍苛，然其宗旨可知矣。

《咏怀堂诗》在自然派诗家中别树一帜。吾尝遍读陶公及王、孟、韦、柳诸贤之诗，虽觉其閒适有馀，然尚稍欠崇拜自然之热诚，如英诗人威至威斯之「最微末之花皆能动泪」之精神，在陶、韦诸贤集中未尝一见也。如陶公《归田园居》《饮酒》，孟襄阳《秋登兰山寄张五宿业师山房待丁公不至》《登鹿门山怀古》《夜归鹿门歌》，王右丞《送别青溪》《渭川田家》《辋川閒居》《赠裴秀才迪》《酬张少府过香积寺》《终南别业》，储光羲《田家即事》《田家杂兴》《张谷田舍》，韦苏州《幽居晓坐西斋》《游龙门》《香山泉》《简寂观西涧瀑布下作月溪与幼遐君贶同游》，柳柳州《晨诣超师院读禅经南涧中题与崔策登西山构法华寺》《西亭溪居》诸诗，或咏山水之胜，或述田家之乐，皆为集中之精粹，而最能代表作者之思想者。然皆静胜有馀，玄骛不足，且时为人事所牵，率未能摆落一切，冥心孤往也。惟《咏怀堂诗》，始时能窥自然之秘藏，为绝诣之冥赏。故如「春风鲜沉冥，霁心难与昧」「林烟日以和，众鸟天机鸣。泽气若蠕动，瘁物亦怀荣」「息影入春烟，形释神亦愉」「卧起春风中，百情皆有触」「春风荡繁圃，孰物能自持。人居形气中，安得不因之」「山梦自难繁，岚翠警空想。即此寓觉因，矧复风泉响」「饮此青翠光，使我心颜醺」「眺听将安著，山川若始生」「水烟将柳色，一气绿光浮。坐久领禽语，始知非梦游」「隐几澹忘心，惧为松云有」「息机入空翠，梦觉了不分。静抱虚白意，高枕鸿濛云」等诗句，非泛泛模范山水、啸傲风月之诗人所能作也，甚且非寻常山林隐逸所能作也。必爱好自然、崇拜自然如宗教者，始克为之。且不能日日为之，必幽探有日，神悟偶会形释神愉、百情有触时，始能间作此等超世之语也。即在《咏怀堂》全集中亦不多见，他人可知矣。至于写景之佳句，几于美不胜收，而要能以閒淡之笔，写空灵之境，如「花叶沐已齐，晴鸟纷我园。伫立始有悟，任运良可尊」「辨叶歛旁眺，因香纵恬步。湖风弄微寒，果兆夜来雨。萧萧春竹鸣，高馆更成趣」「霁心与定气，冯之酌终古。自昔邈何获，在我恬有取」「空翠感微息，定览察殊状。叶并远帆鹜，鸟习天花漾。山樽给永日，清言副灵贶」「怀音达钟界，饮光坐霞庑。烟定群峰开，林缺江帆舞。遂觉性情逸，弥恻尘襟苦」「微步历禽上，清言满松听。泉幽滴春脉，林贞抱秋影。澄鲜入何际，空明转遗境」「萝葛翳山窗，梦境亦沉邃。觉闻松际禽，始悟晨峰翠」「山气生夜凉，萧机革尘侮。明灯草虫次，弥觉清言膴。倦至歇琴樽，支枕向终古」「古壑寓声闻，诸峰侍云动。空翠如有人，香端转孤诵」「淡月写空水，微烟绵夕林。于此理閒楫，憺然生远心」「山翠既虚无，月气殊微茫。奉身入清机，耳目非故常」「感此香光气，弥澄虚白心」「秋山钟梵定，诸感触无几」「澹游如阅梦，空虑直宾烟」「真机满山夜，梵止草虫鸣。即境已忘辨，观心无可清」「视听一归月，幽喧莫辨心」「孤峰超梦界，幽磬閟灵闻」「屏居成独坐，池水与心清。林月自然至，尘机何处生」诸句，皆能超脱物象，别具神理，除微嫌烹鍊外，要可抗手王、孟，俯视储、韦。即集中寻常写景之句，如「村暖杏花久，门香湖草初」「萝雨静可数，闾巷如空山」「孤舲倚山翠，木叶静可数。微风入清夜，海月渐遥举」「草暝气亦和，空翠自成露」「潭定藻影开，月白虫吟广」「炊烟冒岚影，旅梦接山云」「竹疏山气透，荷近稻香分」「林空闻露响，潭曙识星飞」「立渚见恬鹤，争烟闻乱乌」，已非姚合、许浑所易办，寻常作者偶得之，即可自诧为得神助者也。至若「放心浩劫外，置眼无生前」「尘累尽唐捐，空明入非想」「喧寂了非我，平等旨奚二」「曾谓遗物浅，不知应化深」等句，则非精研内典，确有心得之人不能道，王右丞尚有不逮，若苏长公、黄山谷之仅以佛语装门面者，尤无论矣。

《咏怀堂诗》尤有一优点，则其琢句用字之工也。尝考阮氏所称许之诗人，除陶靖节、王右丞、储侍御三家外，所亟称者厥为谢晞发。实则《晞发集》诗雕锼镶诡，取径长吉，近体则时参少陵，与陶、王异趣。然阮集之称许若是者，或赏其琢句用字之工也。《晞发集》中诗句如「月离孤嶂雨，寻梦下山川」「水生溪榜夕，苔卧野衣春」「锡声归后夜，琴意满诸峰」「窟泉春洗屐，毡雪暮过楼」「涧响夜疑雨，云寒春欲层」「鸟宿湿栖树，花流晴下溪」等，皆新隽镶奇，虽理致视《咏怀堂诗》为逊，然确为其宗派也。

尝考中国之诗，其精神固如上文所述，分人文与自然两派，其技术又可分清淡平易与生涩雕锼两派。如晋宋之陶、谢，唐之王、孟、韦、柳，宋之陈简斋、范石湖、姜白石、严沧浪，以及永嘉四灵，前派也；唐之韩愈、孟郊、卢仝、李贺，宋之梅圣俞、黄山谷、陈后山、谢皋羽，后派也。惟《咏怀堂诗》则禀王、孟之精神，副以黄、陈之手段，故倍觉过人，亦犹清末诗人郑子尹之《巢经巢诗》，以黄、陈之手段，傅以元、白之面目，亦遂开一前此诗家未有之体格。总观《咏怀堂集》中，天机独擅，不假雕饰之句，如「乍听柴扉响，村童夜汲还。为言溪上月，已照门前山」「湖风弄微寒，果兆夜来雨」「潭影澹相照，松风幽自吹」等，虽屡见不鲜，然非能代表其体格者。至如「辨叶歛傍眺，因香纵恬步」「磅礴意有得，沉冥理非误。初叶一禽啭，轻飙数花骛」「警萝若开笑，追香宛迷杖」「怀音达钟界，饮光坐霞庑」「危步历禽上，清言满松听。泉幽滴春脉，林贞抱秋影。澄鲜入何际，空明转遗境」「象纬关睇笑，草木感冲茜。湖光澄远心，峰霞荫华撰」「夕鸟衔情入，秋花质影同」「天花杂莼饭，空翠警书声」「百药延春气，群峰侍法筵。澹游如阅梦，空虑直宾烟」「幽人即芳草，宵语若深山」「无言山磬传空翠，晏坐松灯照石泉」「据梧尽日曾无梦，动操群峰各领声」等诗句，则极雕镂肝肾之能事，大非王、孟、储、韦之所习为矣。苟明眼人不为外貌所欺，则可见其与孟东野、黄山谷同一溪壑，此其所以称美谢皋羽之故，亦即《咏怀堂集》所以出奇制胜之处也。

自诸体言之，咏怀堂所最工者，厥惟五言古与五言律。五言古诗闲整以暇，极得陶、王、韦、柳之神理；五言律诗天机完整，一气呵成，尤得王、孟之神髓。其四言古诗导源《三百篇》，古趣盎然，颉颃汉魏，佳句如「令仪干岳，澄思怀渊。行芳气洁，式则幽兰」「纤月虚徐，秋花如烟」「群龙入谷，潜跃欣同。亦有不速，鸾车雍雍。班荆蓐食，力拯颓风」「临觞不乐，日月弥晏。停云崇阿，播芳南涧。龙蛰匪存，凤衰何谏」皆《雅》《颂》之遗，魏晋以还，文人歛手者，惜篇幅不多耳。至于七言，则非所长。七言古诗，真气薄弱，内美不充，驰骤竭力，故每有辞胜于意之嫌，虽佳句如「恬从秋水照吟魂，饥向青峰质危语」「不将浅籁接清哦，肯弄凡烟格玄对」仍清隽绝伦，然佳篇极稀。五七言古诗之差别，几不可以道里计，诚异事也。七言律诗大体仍七子之旧格，惟知铺排，一无深语，虽佳句如「高咏各师寒岁雪，初衣交揽六朝云」「钵影尚涵将晓月，经行时触未归岚」「尽日经行空翠里，一春调息雨声中」「江树春红村雨足，露粳秋碧晚烟和」者，亦属屡见不鲜，然完整可诵之篇颇少，殊非五言律诗之满目琳琅者可比也。七言绝句非作者所措意，一时兴到，虽有佳作，亦不足为大观，可不置论。

夫兼揽众长本非易事，老杜而外，各体皆能名家者本不数觏。阮集之能以五言擅长已非易事，固无庸苛求也。虽然，《咏怀堂诗》实质上乃有根本大缺点焉，即天性不足是也。总阮氏之一生观之，生有异禀，才力过人，自无疑义。然迹其阿附权奸，倾陷正士之行为，可知其绝无道德观念。彼身丁明季，目击时艰，在有志之士方且疾首腐心之不暇，而彼仍啸傲山水，寄情风月，极其自得。观其集中，忧天悯人之辞百不一见，即可知其人德性之薄弱矣。其感时之作，有《己未春感辽事》四律、丙子《空城雀》一七古、《秋雨卧病感时事》四律、戊寅《赋答刘赤存以闻虏警》诗六律、《圣羽避乱至山尽谈枞川被贼之状》二律，皆无一二自肺腑中流出之语，但摭拾陈言排比题意而已。即其私恩察之戚䣊友朋之间，亦无深至之言，即其《归次咏怀堂哭先恭人》一诗上，前半亦尽知铺叙景物，沉痛之语仅「一身等飞藿，百念顿攒戟。长号安可持，泪与莓苔碧」四语；至《春寒感怀先恭人》一诗，前六韵所言者皆春寒，惟末一韵「怜无慈母缝，使我中怀伤」十字始有感怀先恭人之意，然语意极其淡薄；其《雨中忆家大人孑处先慈殡室并以纪世道人心之变未有甚于此时者》二律讫无些须哀音，其天性之凉薄于兹可见。又阮氏虽酷爱自然，然非甘于栖逐者。苟真欲终老山林，则巢许高蹈志焉可夺？既承休命，则宜以社稷民生为重，乌可仍怀肥遁之思？观其崇祯元年《出山诗》，句云「饬彼车上巾，愧此篱间笠。婉词别农圃，菊松烦代葺。行颂天保章，即赓考槃什。秋色佳千峰，期与归云入」，辞虽极佳，然不立其诚，精采已失。又如「谁谓谣诼言，非我息机具。（中略）采薇兼采芝，长谣入烟雾。向谓不近情，今始达其故」「岁月遂为林壑有，云山安得是非存」「千时诚足哂，大隐亦邻欺。惟与鸾俱伏，方令鹤不疑」「但使榆关销转斗，何妨花坞有深耕」等句，非不貌为恬退，然迹其行事，则知其热中实不亚一般之群小。此所以读其诗终觉其言不由衷，而其诗之价值亦因之而稍贬也。

虽然，孔雀有毒，文采斐然。严格苛求，亦非批评之责。才人无行，屡见不鲜。我国文士，自魏武以下，如宋之问、沈佺期、储光羲、卢仝、李义山、温飞卿、冯延巳、柳耆卿、孙觌、严嵩之流亦复甚众，然不闻因噎废食，束其书而不观，则吾人之读《咏怀堂诗》，亦但赏其灵芬孤秀、阐发自然界秘奥之作可耳。陈散原先生称其诗为五百年所未有，夫能冠冕明清二代之作家，宁无独擅之长？是在有目者所共赏已。

（辑自《咏怀堂诗集》国立中央大学国学图书馆钵山精舍一九二八年版卷末）

徐景麟，字豹璧，浙江上虞人。同进士出身。万历四十六年戊午科举人，四十七年（1619年）联捷己未科进士。任福建松溪县知县。以治最升大理寺评事，恤刑北直，多所平反。崇祯年间接替赵一韩任福建建宁府知府一职，由周昌儒接任。适湖南乡郧襄盗横，邑城不守，擢麟副使，分守其地，登碑防寇，适监纪陈珰兵至，疑为贼，杀其前队，珰诬以反，系狱逾年，郧人为赴京诉冤，得脱归。子徐远条，字实蕃，景麟系狱，走京师上书讼冤，释归，值山寇为乱，执景麟去，复从艰难困苦中百计出之，一时钜公名人竞为诗以道其事。

游士任（1583年—？年），字伊仲，号肩生，湖广武昌府嘉鱼县站籍，江西丰城县人。丙午湖广乡试第三十七名举人，万历三十八年庚戌科会试一百三十三名，第三甲第三十三名进士。刑部观政，授浙江湖州府长兴县知县，四十四年丙辰题留，暂拟北户部主事。四十七年己未辅考选，授监察御史。天启元年（1621年），募兵江淮，寻为登津监军御史，给铸登莱天津等处监军关防。其所募皆方术游手之徒，坐糜金钱十数万，招摇岁馀，竟不敢渡辽。天启二年，遇邹滕盗起，聊试之韩庄闸，望风奔北，朝廷逮治之，天启五年下镇抚司狱，削籍遣戍追赃。崇祯初释还。

曾化龙（1588年—1650年），字大云，号霖寰，福建泉州府晋江县人，同进士出身。万历四十六年（1618年）戊午科福建乡试第八名举人，四十七年（1619年）联捷己未科进士，授临川县知县，以治行第一，江西巡按御史谢文锦疏荐，以不谒见权阉，外补宁国府同知，历升兵部车驾司郎中，督学广东。摄海道，平定刘香之乱，以功移广西参议、擢江南副使，寻升其江西按察使，有“曾铁面”之称。丁外艰归，之后起复担任佥都御史，登莱巡抚，著有《作求堂集》。

孔荣宗，字恢初，河南汝宁府光州商城县人。博通史籍，尤明习国家故事。万历四十七年（1619年）登己未科进士，除长垣令，以廉能著。天启二年（1622年）壬戌调繁蕲水，甫下车，见学校颓败，愀然曰：诸生读六经，取金紫，而可弁髦先师如此乎？遂捐三百金为之倡，邑人踊跃赴之，越八月告成。制豪猾，恤里甲，蠲罚锾，种种善政，人戴之如父母，为立孔迩坊。秩满，迁礼部员外，又建南国棠荫坊。以魏忠贤弄权拂袖归里。崇祯初，起复山东副使，历湖广参政，邑人崇祀乡贤。

李士元（1587年—1638年—李士元），字德一，号青屿，山东金乡县人，明末官员。李士元于万历四十七年（1619年）考中己未科庄际昌榜进士，与马士英、袁崇焕同年。授顺天府永清县知县。永清地近京师，当地多有在朝太监亲眷，横行乡里。士元到任后，严惩凶徒，毫无顾忌。天启二年（1622年），改知固安县，亦深得民心。不久即因性格刚直，忤逆上级而被降调为南京锦衣卫知事。崇祯改元，李士元被启用为山西司理，负责诉讼。任内刑狱一清。上级知其刚正，派遣出巡，很多冤案被平反。有人获释后感激士元恩德，以进茶为谢礼，内藏黄金。士元察觉后，立即召集乡老及送礼之人，当面指出：“我释汝罪，公也；今以金馈，翻成私矣。且既感我，何污我也？”其人羞愧不已，叩首抱金而去。后来经过保举，士元进京在刑部任职。边境报急，京师戒严，士元转户部，前往大同管理军饷。当时军事繁杂，士元日夜操劳，呕心沥血。回京复命之时，当地人依依不舍，送出十馀里。士元重返京师，升任户部员外郎，转郎中。其时官员结党严重，有人劝士元加入某党，可保仕途无虞，被其断然拒绝。崇祯四年（1631年），士元出任河南汝宁知府，任内律己奉公，爱民如子。次年，因丁忧返乡。由于为官清廉，无钱为亲人出丧。士元悲伤不已，竟因此病卒。年五十一岁。《金乡县志》有传。

刘安行（16世纪—1646年），号淡星（或澹石），湖广襄阳府襄阳县人，明朝、南明政治人物。刘安行是万历四十六年（1618年）戊午科湖广乡试举人，四十七年（1619年）联捷己未科进士，历任萧山、登封、嵩县知县，在任内恩惠爱民；朝廷下令建立魏忠贤生祠，他与知州王嘉宾坚拒执行，说：「我二人是楚人，若做了，无面目下去见杨涟。」崇祯元年（1628年）行取工科给事中，六月巡视太仓银库，五年九月起复，任吏科给事中。典福建乡试，以磨勘闱卷被削职。弘光帝继位，任命刘安行为佥都御史提督南直隶、浙江沿海开垦、屯田、市舶、鱼盐等税，兼理海防军务；隆武帝即位，他和刘若金、钟炌一同得徵召，晋官兵部、工部左侍郎，福京失守后去世。

怀玉，字石含，号献之，平湖人。万历己未进士，历工部员外郎，出守镇江，升三楚备兵，转盐法，俱有政绩。秉臬山东，出死罪数十人。擢闽藩，谢病归。家居长厚，有古人风，终身无一凉薄态。好奇石，自能垒山。又善种树，凡四时气候浇植之法，纤悉必尽。园林清胜，幅巾往来，晏如也。有也园唱和诗。

陆怀玉（16世纪—17世纪），字献之，号石含，浙江嘉兴府平湖县人，明朝、南明政治人物。陆怀玉是万历四十七年（1619年）己未科进士，授工部虞衡司主事，监督临清砖厂，历升员外郎，虞衡司郎中、营缮司郎中；又负责宝源局，在天启年间主持皇极殿、中极殿、建极殿重建工程，按例迁任京官。因不谒见魏忠贤，被外任为镇江知府。当地发生饥荒，富人收起粮食不让百姓购买，陆怀玉宣布会将他们抄家赈灾，富人们觉得惊恐，立刻抛售粮食，米价即时便宜。其后，转武昌副使、盐法参政，升山东按察使，释放死囚几千人；再擢福建右布政使。弘光元年（1645年），同福建三司官员迎立隆武帝，除通政使。不久，他请求退休，未得准许，以郑凤来代任通政使，他则晋官户部右侍郎代替林铭鼎。福京失守后降清，后事不详。

涂绍煃（约1582年—1645年），字伯聚，号映薇，江西新建县人。涂绍煃是明万历四十三年（1615年）第四名举人，万历四十七年（1619年）殿试得中二甲第45名进士。前后担任过南京工部虞衡司主事、吏部考功司郎中、四川督学、河南汝南兵备道、广西布政使、云南巡抚等职务。他同宋应升、宋应星等交往，赞助过宋应星出版《天工开物》。1634年，涂绍煃母亲去世时，宋应升说：「不佞兄弟乡籍并同，且相参乎研（砚）席，又肺腑之获通。」弘光元年（清顺治二年，1645年）六月，清朝部队攻入江西。涂绍煃携家人出走，但船行到君山湖时陡然刮起大风，全家遇难。