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论纲梢欠折利害状 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一八八○ 创作地点:江苏省扬州市
元祐七年七月二十七日,龙图阁学士、左朝奉郎、知扬州苏轼状奏。臣闻唐代宗时,刘晏为江淮转运使,始于扬州造转运船,每船载一千石,十船为一纲,扬州差军将押赴河阴,每造一船,破钱一千贯,而实费不及五百贯。或讥其枉费。晏曰:「大国不可以小道理。凡所创置,须谋经久。船场既兴,执事者非一,须有馀剩衣食,养活众人,私用不窘,则官物牢固」。乃于扬子县置十船场,差专知官十人。不数年间,皆致富赡。凡五十馀年,船场既无破败,馈运亦不阙绝。至咸通末,有杜侍御者,始以一千石船,分造五百石船二只,船始败坏。而吴尧卿者,为扬子院官,始勘会每船合用物料,实数估给,其钱无复宽剩,专知官十家即时冻馁,而船场遂破,馈运不继,不久遂有黄巢之乱。刘晏以千贯造船,破五百贯为干系人欺隐之资,以今之君子寡见浅闻者论之,可谓疏缪之极矣。然晏运四十万石,当用船四百只,五年而一更造,是岁造八十只也。每只剩破五百贯,是岁失四万贯也。而吴尧卿不过为朝廷岁宽四万贯耳,得失至微,而馈运不继,以贻天下之大祸。臣以此知天下之大计,未尝不成于大度之士,而败于寒陋之小人也。国家财用大事,安危所出,愿常不与寒陋小人谋之,则可以经久不败矣。臣窃见嘉祐中,张方平为三司使,上论京师军储云:「今之京师,古所谓陈留,四通八达之地,非如雍、洛有山河之险足恃也,特恃重兵以立国耳,兵恃食,食恃漕运,漕运一亏,朝廷无所措手足」。因画十四策,内一项云:「粮纲到京,每岁少欠不下六七万石,皆以折会偿填,发运司不复抱认,非祖宗之旧也」。臣以此知嘉祐以前,岁运六百万石,而以欠折六七万石为多。访闻去岁,止运四百五十馀万石,而欠折之多,约至三十馀万石。运法之坏,一至于此。又臣到任未几,而所断粮纲欠折干系人,徒流不可胜数。衣粮罄于折会,船车尽于折卖,质妻鬻子,饥瘦伶俜,聚为乞丐,散为盗贼。窃计京师及缘河诸郡,例皆如此。朝廷之大计,生民之大病,如臣等辈,岂可坐观而不救耶?辄问之于吏。下有缺文。乃金部便敢私意创立此条,不取圣旨,公然行下,不惟非理刻剥,败坏祖宗法度,而人臣私意,乃能废格制敕,监司州郡,靡然奉行,莫敢谁何。此岂小事哉!谨按一纲三十只船,而税务监官不过一员,未委如何随船点检得三十只船一时皆遍,而不勒留住岸,一船点检,即二十九只船皆须住岸伺候,显是违条舞法,析文破敕。茍以随船为名,公然勒留点检,与儿戏无异。访闻得诸州多是元祐三年以来始行点检收税,行之数年,其弊乃出。纲梢既皆赤露,妻子流离,性命不保,虽加刀锯,亦不能禁其攘窃。此弊不革,臣恐今后欠折不止三十馀万石,京师军储不继,其患岂可胜言!扬州税务,自元祐三年十月,始行点检收税,至六年终,凡三年间共收粮纲税钱四千七百馀贯。折长补短,每岁不过收钱一千六百贯耳。以淮南一路言之,真、扬、高邮、楚、泗、宿六州、军,所得不过万缗,而所在税务专栏因金部、转运司许令点检,缘此为奸,邀难乞取,十倍于官。遂致纲梢皆穷困骨立,亦无复富商大贾肯以物货委令搭载,以此专仰攘取官米,无复限量,拆卖船板,动使净尽,事败入狱,以命偿官。显是金部与转运司违条刻剥,得粮纲税钱一万贯,而令朝廷失陷纲运米三十万馀石,利害皎然。今来仓部并不体访纲运致欠之因,却言缘仓司㪷子乞觅纲梢钱物,以致欠折,遂立法令真、扬、楚、泗转般仓并行仓法,其逐处㪷子,仍只存留一半。命下之日,扬州转般仓㪷子四十人,皆诣臣陈状,尽乞归农。臣虽且多方抑按晓谕,退还其状,然相度得此法必行,则见今㪷子必致星散,虽别行召募,未必无人,然皆是浮浪轻生不畏重法之人,所支钱米,决不能赡养其家,不免乞取。既冒深法,必须重赂轻赍,密行交付。其押纲纲梢等,知专㪷若不受赂,必无宽剩,㪷面决难了纳。即须多方密行重赂,不待求乞而后行用,此必然之理也。臣细观近日仓部所立条约,皆是枝叶小节,非利害之大本。何者?自熙宁以前,中外并无仓法,亦无今来仓部所立条约,而岁运六百万石,欠折不过六七万石。盖是朝廷捐商税之小利,以养活纲梢,而缘路官司,遵守《编敕》法度,不敢违条点检收税,以致纲梢饱暖,爱惜身命,保全官物,事理灼然。臣已取责得本州税务状称,随船点检,不过检得一船。其馀二十九船,不免住岸伺候,显有违碍。臣寻已备坐《元祐编敕》晓示,今后更不得以随船为名,违条勒令住岸点检去讫。其税务官吏,为准本州及仓部、发运、转运司指挥,非是自擅为条,未敢便行取勘。其诸州、军税务,非臣所管,无由一例行下。欲乞朝廷申明《元祐编敕》不得勒令住岸条贯,严赐约束行下。并乞废罢近日仓部起请仓法,仍取问金部官吏不取圣旨擅立随船一法,刻剥兵梢,败坏纲运,以误国计,及发运、转运司官吏,依随情罪施行。庶使今后刻薄之吏,不敢擅行胸臆,取小而害大,得一而丧百。臣闻东南馈运,所系国计至大,故祖宗以来,特置发运司,专任其责。选用既重,威令自行。如昔时许元辈,皆能约束诸路,主张纲运。其监司州郡及诸场务,岂敢非理刻剥邀难?但发运使得人,稍假事权,东南大计,自然办集,岂假朝廷更行仓法?此事最为简要,独在朝廷留意而已。谨具《元祐编敕》及金部擅行随船点检指挥如左。
一、准《元祐编敕》:「诸纲运船筏到岸检纳税钱,如有违限,如限内无故稽留,及非理搜检,并约喝无名税钱者,各徒二年。诸新钱纲及粮纲,缘路不得勒令住岸点检,虽有透漏违禁之物,其经历处,更不问罪,至京下锁通津门,准此」。
一、准元祐三年十一月十九日尚书金部符:「省部看详,监粮纲运,虽不得勒留住岸,若是随船点检得委有税物名件,自合依例饶润收纳税钱,即无不许纳税钱事理。若或别无税物,自不得依例喝免税钱,事理甚明」。
右,谨件如前者。若朝廷尽行臣言,必有五利。纲梢饱暖,惜身畏法,运馈不大陷失,一利也。省徒配之刑,消流亡贼盗之患,二利也。梢工衣食既足,人人自重,以船为家,既免折卖,又常修完,省逐处船场之费,三利也。押纲纲梢,既与客旅附载物货,官不点检,专栏无由乞取,然梢工自须赴务量纳税钱,以防告讦,积少成多,所获未必减于今日,四利也。自元丰之末,罢市易务、导洛司、堆垛场,议者以为商贾必渐通行,而今八年,略无丝毫之效,京师酒税课利皆亏,房廊邸店皆空,何也?盖祖宗以来,通许纲运揽载物货,既免征税,而脚钱又轻,故物货通流,缘路虽失商税,而京师坐获富庶。自导洛司废,而淮南转运司阴收其利,数年以来,官用窘逼,转运司督迫诸路税务日急一日,故商贾全然不行,京师坐至枯涸。今若行臣此策,东南商贾,久闭乍通,其来必倍,则京师公私数年之后,必复旧观。此五利也。臣窃见近日官私例皆轻玩国法,习以成风。若朝廷以臣言为非,臣不敢避妄言之罪,乞赐重行责罚。若以臣言为是,即乞尽理施行,少有违戾,必罚无赦,则所陈五利,可以朝行而夕见也。谨录奏闻,伏候敕旨。
〔贴黄〕本州已具转般仓㪷子二十人,不足于用,必致阙误事理,申乞依旧存留四十人去讫。其㪷子所行仓法。臣又体访得深知纲运次第人,皆云行仓法后,欠折愈多,若㪷子果不取钱,则装发更无㪷面,兵梢未免偷盗,则欠折必甚于今。若㪷子不免取钱,则旧日行用一贯者须取三两贯,方肯收受。然不敢当面乞取,势须宛转托人,减刻隔洛,为害滋深。伏乞朝廷详酌,早赐废罢,且依旧法。
〔又贴黄〕臣今看详,仓部今来起请条约,所行仓法,支用钱米不少。又添差监门小使臣,支与驿券。又许诸色人告捉搆合乞取之人,先支官钱五十贯为赏。又支系省上供钱二万贯,召募纲梢。如此之类,费用浩大。然皆不得利害之要。行之数年,必无所补。臣今所乞,不过减却淮南转运司违条收税钱一万贯,使纲梢饱暖,官物自完,其利甚大(《苏文忠公全集》卷三四。又见《续资治通鉴长编》卷四七五,《黄氏日钞》卷六二,《文献通考》卷二五,《文献宋事记》,嘉靖《维扬志》卷三二,《古今图书集成》食货典卷一七七,《渊鉴类函》卷三九,乾隆《江都县志》卷三一,道光《仪徵县志》卷二,光绪《甘泉县志》卷一九。)。
遍:郎本作「通」。
书四戒 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九三三、《苏文忠公全集》卷六六 创作地点:湖北省黄冈市
「出舆入辇,命曰蹶痿之机;洞房清宫,命曰寒热之媒;皓齿蛾眉,命曰伐性之斧;甘脆肥浓,命曰腐肠之药」。此三十二字,吾当书之门窗、几席、缙绅、盘盂,使坐起见之,寝食念之。元丰六年十一月,雪堂书。
庄子祠堂记 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九六七、《苏文忠公全集》卷一一、《皇朝文鉴》卷八二、《五百家播芳大全文粹》卷一○六、《观澜文集》乙集卷二二、《庄子翼》附录、《文章正宗》续集卷一六、《文编》卷五五、《文章辨体汇选》卷五九三、万历《兖州府志》卷三○、《古今图书集成》职方典卷三九七、康熙《凤阳府志》卷三八、康熙《商邱县志》卷一四、乾隆《归德府志》卷二九、光绪《荷泽县志》卷一七 创作地点:江苏省徐州市
庄子,蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千馀岁,而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂,求文以为记。谨按《史记》,庄子「与梁惠王、齐宣王同时,其学无所不窥,然要本归于老子之言。故其著书十馀万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗蹠》、《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术」。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者,要不可以为法耳。楚公子微服出亡,而门者难之。其仆操箠而骂曰:「隶也不力」。门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子,则不可;以为事公之法,亦不可。故庄子之言,皆实予,而文不予,阳挤而阴助之,其正言盖无几。至于诋訾孔子,未尝不微见其意。其论天下道术,自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒,以至于其身,皆以为一家,而孔子不与,其尊之也至矣。然余尝疑《盗蹠》、《渔父》,则若真诋孔子者,至于《让王》、《说剑》,皆浅陋不入于道。反复观之,得其《寓言》之意终曰:「阳子居西游于秦,遇老子。老子曰:『而睢睢,而盱盱,而谁与居。太白若辱,盛德若不足』。阳子居蹴然变容。其往也,舍者将迎其家,公执席,妻执巾栉,舍者避席,炀者避灶。其反也,舍者与之争席矣」。去其《让王》、《说剑》、《渔父》、《盗蹠》四篇,以合于《列禦寇》之篇,曰:「列禦寇之齐,中道而反,曰:『吾惊焉,吾食于十浆,而五浆先馈』」。然后悟而笑曰:「是固一章也」。庄子之言未终,而昧者剿之以入其言,余不可以不辨。凡分章名篇,皆出于世俗,非庄子本意。元丰元年十一月十九日记。
记梦中论左传 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九七二、《苏文忠公全集》卷六六 创作地点:安徽省阜阳市
元祐六年十一月十九日,五更,梦数人论《左传》云:「《祈招》之诗固善语,然未见所以感切穆王之心、已其车辙马迹之意者」。有答者曰:「以民力从王事,当如饮酒,适于饥饱之度而已。若过于醉饱,则民不堪命,王不获没矣」。觉而念其言,似有理,故录之。
富郑公神道碑 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九九四、《苏文忠公全集》卷一八、《皇朝文鉴》卷一四七、《名臣碑传琬琰集》上卷五、《能改斋漫录》卷八、《三朝名臣言行录》卷二、《记纂渊海》卷五八、《文章正宗》续集卷四、《文章辨体汇选》卷六七三、《三续古文奇赏》卷二一、《奇赏斋古文汇编》卷一七、乾隆《河南府志》卷八八 创作地点:河南省开封市
宋兴百三十年,四方无虞,人物岁滋。盖自秦、汉以来,未有若此之盛者。虽所以致之非一道,而其要在于兵不用,用不久,常使智者谋之而仁者守之,虽至于无穷可也。契丹自晋天福以来,践有幽、蓟,北鄙之警,略无宁岁,凡六十有九年。至景德元年,举国来寇,攻定武,围高阳,不克,遂陷德清以犯天雄。真宗皇帝用宰相寇准计,决策亲征,既次澶渊,诸道兵大会行在。虏既震动,兵始接,射杀其骁将顺国王挞览。虏惧,遂请和。时诸将皆请以兵会界河上,邀其归,徐以精甲蹑其后,歼之。虏惧,求哀于上。上曰:「契丹、幽、蓟,皆吾民也,何多以杀为」!遂诏诸将按兵勿伐,纵契丹归国。虏自是通好守约,不复盗边者三十有九年。及赵元昊叛,西方转战连年,兵久不决。契丹之臣有贪而喜功者,以我为怯,且厌兵,遂教其主设词以动我,欲得晋高祖所与关南十县。庆历二年,聚重兵境上,遣其臣萧英、刘六符来聘。兵既压境,而使来非时,中外忿之。仁宗皇帝曰:「契丹吾兄弟之国,未可弃也,其有以大镇抚之」。命宰相择报聘者。时虏情不可测,群臣皆莫敢行。宰相举右正言、知制诰富公,公即入对便殿,叩头曰:「主忧臣辱,臣不敢爱其死」。上为动色,乃以公为接伴。英等入境,上遣中使劳之,英托足疾不拜。公曰:「吾尝使北,病卧车中,闻命辄起拜。今中使至而公不起,此何礼也」?英矍然起拜。公闻怀与语,不以夷狄待之。英等见公倾盖,亦不复隐其情,遂去左右,密以其主所欲得者告公,且曰:「可从,从之;不可从,更以一事塞之」。公具以闻。上命御史中丞贾昌朝馆伴,不许割地,而许增岁币,且命公报聘。既至,六符馆之,反往十数,皆论割地必不可状。及见虏主,问故。虏主曰:「南朝违约,塞雁门,增塘水,治城隍,籍民兵,此何意也?群臣请举兵而南,寡人以谓不若遣使求地,求而不获,举兵未晚也」。公曰:「北朝忘章圣皇帝之大德乎?澶渊之役,若从诸将言,北兵无得脱者。且北朝与中国通好,则人主专其利,而臣下无所获。若用兵,则利归臣下,而人主任其祸。故北朝诸臣争劝用兵者,此皆其身谋,非国计也」。虏主惊曰:「何谓也」?公曰:「晋高祖欺天叛君,而求助于北,末帝昏乱,神人弃之。是时中国狭小,上下离叛,故契丹全师独克。虽虏获金币,充牣诸臣之家,而壮士健马,物故太半,此谁任其祸者。今中国提封万里,所在精兵以百万计,法令修明,上下一心,北朝欲用兵,能保其必胜乎」?曰:「不能」。公曰:「胜负未可知。就使其胜,所亡士马,群臣当之欤,抑人主当之欤?若通好不绝,岁币尽归人主,臣下所得,止奉使者岁一二人耳,群臣何利焉」!虏主大悟,首肯者久之。公又曰:「塞雁门者,以备元昊也。塘水始于何承矩,事在通好前,地卑水聚,势不得不增。城隍皆脩旧,民兵亦旧籍,特补其缺耳,非违约也。晋高祖以卢龙一道赂契丹,周世宗复伐取关南,皆异代事。宋兴已九十年,若各欲求异代故地,岂北朝之利也哉?本朝皇帝之命使臣,则有词矣。曰:『朕为祖宗守国,必不敢以其地与人。北朝所欲,不过利其租赋耳。朕不欲以地故,多杀两朝赤子,故屈己增币以代赋入。若北朝必欲得地,是志在败盟,假此为词耳。朕亦安得独避用兵乎?澶渊之盟,天地鬼神实临之。今北朝首发兵端,过不在朕。天地鬼神,岂可欺也哉』」!虏大感悟,遂欲求婚。公曰:「婚姻易以生隙,人命脩短不可知,不若岁币之坚久也。本朝长公主出降,赍送不过十万缗,岂若岁币无穷之获哉」?虏主曰:「卿且归矣,再来,当择一授之,卿其遂以誓书来」。公归复命,再聘,受书及口传之词于政府,既行次乐寿,谓其副曰:「吾为使者而不见国书,万一书词与口传者异,则吾事败矣」。发书视之,果不同。乃驰还都,以晡入见,宿学士院一夕,易书而行。既至,虏不复求婚,专欲增币,曰:「南朝遗我书当曰献,否则曰纳」。公争不可。虏主曰:「南朝既惧我矣,何惜此二字,若我拥兵而南,得无悔乎」?公曰:「本朝皇帝兼爱南北之民,不忍使蹈锋镝,故屈己增币,何名为惧哉?若不得已而至于用兵,则南北敌国,当以曲直为胜负,非使臣之所忧也」。虏主曰:「卿勿固执,自古亦有之」。公曰:「自古惟唐高祖借兵于突厥,故臣事之。当时所遗,或称献、纳,则不可知。其后颉利为太宗所擒,岂复有此礼哉」!公声色俱厉,虏知不可夺,曰:「吾当自遣人议之」。于是留所许增币誓书,复使耶律仁先及六符以其国誓书来,且求为献、纳。公奏曰:「臣既以死拒之,虏气折矣,可勿复许,虏无能为也」。上从之,增币二十万,而契丹平。北方无事,盖又四十八年矣。契丹君臣至今诵其语,守其约不忍败者,以其心晓然,知通好用兵利害之所在也。故臣尝窃论之,百馀年间,兵不大用者,真宗、仁宗之德,而寇准与公之功也。公讳弼,字彦国,河南人。曾大父内黄令讳处谦,大父商州马步使讳令荀,考尚书都官员外郎讳言,皆以公贵,赠太师中书令、尚书令,封邓、韩、秦三国公。曾祖母刘氏,祖母赵氏,母韩氏,封鲁、韩、秦三国太夫人。公幼笃学,有大度,范仲淹见而识之,曰:「此王佐才也」。怀其文以示王曾、晏殊,殊即以女妻之。仁宗复制科,仲淹谓公曰:「子当以是进」。天圣八年,公以茂材异等中第,授将作监丞,知河南府长水县。用李迪辟,签书河阳节度判官事。丁秦国公忧,服除,会郭后废,范仲淹等争之,贬知睦州。公上言:「朝廷一举而获二过,纵不能复后,宜还仲淹,以来忠言」。通判绛州。景祐四年,召试馆职,迁太子中允、直集贤院。从王曾辟,通判郓州。宝元初,赵元昊反。公上疏陈八事,且言:「元昊遣使求割地邀金帛,使者部从仪物如契丹,而词甚倨,此必元昊腹心谋臣自请行者。宜出其不意,斩之都市」。又言:「夏守赟,庸人也,平时犹不当用,而况艰难之际,可为枢密乎」!议者以为有宰相气。召还,为开封府推官,擢知谏院。康定元年,日食正旦。公言请罢燕彻乐,虽虏使在馆,亦宜就赐饮食而已。执政以为不可。公曰:「万一北虏行之,为朝廷羞」。后使虏,还者云:「虏中罢燕」。如公言,仁宗深悔之。初,宰相恶闻忠言,下令禁越职言事。公因论日食,以谓应天变莫若通下情,遂除其禁。元昊寇鄜延,杀二万人,破金明,擒李士斌,延帅范雍、钤辖卢守勤闭门不救,中贵人黄德和引兵先走,刘平、石元孙战死,而雍、守勤归罪于通判计用章、都监李康伯,皆窜岭南,德和诬奏平降贼,诏以兵围守其家。公言:「平自环庆引兵来援,以奸臣不救,故败,竟骂贼不食而死,宜恤其家。守勤、德和皆中官,怙势诬人,冀以自免,宜竟其狱」。枢密院奏方用兵,狱不可遂。公言:「大臣附下罔上,狱不可不竟」。时守勤男昭序为御药,公奏乞罢之,德和竟坐腰斩。延州民二十人诣阙告急,上召问,具得诸将败亡状。执政恶之,命边郡禁民擅赴阙者。公言:「此非陛下意,宰相恶上知四方有败耳,民有急,不得诉之朝,则西走元昊,北走契丹矣」。夏守赟为陕西都总管,又以入内都知王守忠为都钤辖。公言:「用守赟既为天下笑,而守忠钤辖乃与唐中官监军无异,将吏必怨惧,卢守勤、黄德和覆车之辙,可复蹈乎」?诏罢守忠。时又用观察使魏昭炳为同州,郑守忠为殿前都指挥使,高化为步军都指挥使。公言:「昭炳乳臭儿,必败事;守忠与化故亲事官,皆驽才小人,不可用」。诏遣侍御史陈洎往陕西督脩城,且城潼关。公言:「天子守在四夷,今城潼关,自关以西为弃之耶」?语皆侵执政。自用兵以来,吏民上书者甚众,初不省用。公言:「知制诰本中书属官,可选二人置局,中书考其所言,可用用之」。宰相以付学士,公言:「此宰相偷安,欲以天下是非尽付他人」。乞与廷辩。又言:「边事系国安危,不当专委枢密院。周宰相魏仁浦兼枢密使,国初范质、王溥亦以宰相参知枢密院事。今兵兴,宜使宰相以故事兼领」。仁宗曰:「军国之务,当尽归中书,枢密非古官」。然未欲遽废,内降令中书同议枢密院事,且书其检。宰相以内降纳上前,曰:「恐枢密院谓臣夺权」。公曰:「此宰相避事耳,非畏夺权也」。时西夏首领吹同乞砂、吹同乞山各称伪将相来降,补借奉职,羁置荆湖。公言:「二人之降,其家已族矣,当厚赏以劝来者」。上命以所言送中书。公见宰相,论之,宰相初不知也。公叹曰:「此岂小事而宰相不知耶」?更极论之,上从公言,以宰相兼枢密使。除盐铁判官,迁太常丞,史馆脩撰,奉使契丹。二年,改右正言、知制诰,纠察在京刑狱。时有用伪牒为僧者,事觉,乃堂吏为之。开封按馀人而不及吏。公白执政,请以吏付狱。执政指其坐曰:「公即居此,无为近名」。公正色不受其言,曰:「必得吏乃止」。执政滋不悦,故荐公使契丹,欲因事罪之。欧阳脩上书引颜真卿使李希烈事留公,不报。使还,除吏部郎中、枢密直学士,恳辞不受。始受命,闻一女卒,再受命,闻一男生,皆不顾而行。得家书,不发而焚之,曰:「徒乱人意」。寻迁翰林学士。公见上力辞,曰:「增岁币,非臣本志也,特以朝廷方讨元昊,未暇与虏角,故不敢以死争,其敢受赏乎」!庆历三年三月,遂命公为枢密副使,辞之愈力。改授资政殿学士兼翰林侍读学士。七月,复除枢密副使。公言:「虏既通好,议者便谓无事,边备渐弛,虏万一败盟,臣死且有罪。非独臣不敢受,亦愿陛下思夷狄轻侮中原之耻,卧薪尝胆,不忘脩政」。因以告纳上前而罢。逾月,复除前命。时元昊使辞,群臣班紫宸殿门,上俟公缀枢密院班,乃坐,且使宰相章德象谕公曰:「此朝廷特用,非以使虏故也」。公不得已乃受。时晏殊为相,范仲淹为参知政事,杜衍为枢密使,韩琦与公副之,欧阳脩、余靖、王素、蔡襄为谏官,皆天下之望。鲁人石介作《庆历圣德诗》,历颂群臣,皆得其实。曰:「维仲淹、弼,一夔一契」。天下不以为过。公既以社稷自任,而仁宗责成于公与仲淹,望太平于期月之间,数以手诏督公等条具其事。又开天章阁召公等,公等坐,且给笔札,使书其所欲为者,遣中使二人更往督之,且命仲淹主西事,公主北事。公遂与仲淹各上当世之务十馀条。又自上河北安边十三策,大略以进贤、退不肖、止侥倖、去宿弊为本,欲渐易诸路监司之不才者,使澄汰所部吏,于是小人始不悦矣。元昊遣使以书来,称男而不臣。公言:「契丹臣元昊而我不臣,则契丹为无敌于天下」。不可许。乃却其使,卒臣之。四年七月,契丹来告,举兵讨元昊。十二月,诏册元昊为夏国主,使将行而止之,以俟虏使。公曰:「若虏使未至而行,则事自我出,既至,则恩归契丹矣」。从之。是岁契丹受礼云中,且发兵,会元昊伐呆儿族,于河东为近。上问公曰:「虏得无与元昊袭我乎」?公曰:「虏自得幽、蓟,不复由河东入寇者,以河北平易富饶,而河东崄瘠,且虞我出镇定,捣燕蓟之虚也。今兵出无名,契丹大国,决不为此。就使妄动,当出我不意,不应先言受礼云中也。元昊本与契丹约,相左右以困中国,今契丹背约,结好于我,独获重币,元昊有怨言,故虏筑威塞州以备之,呆儿屡杀威塞人,虏疑元昊使之,故为是役,安能合而寇我哉」!或请调发为备。公曰:「虏虽不来,犹欲以虚声困我,若调发,正堕其计。臣请任之。虏若入寇,臣为罔上且误国」。上乃止,虏卒不动。公谓契丹异日作难,必于河朔。既上十三策,又请守一郡行其事。小人怨公不已,而大臣亦有以飞语谗公者。上虽不信,公惧,因保州贼平,求为河北宣抚使以避之。使将还,除资政殿学士、知郓州兼京东西路安抚使,谗者不已,罢安抚使。岁馀,谗不验。加给事中,移知青州兼京东东路安抚使。河朔大水,民流京东。公择所部丰稔者五州,劝民出粟,得十五万斛,益以官廪,随所在贮之。得公私庐舍十馀万区,散处其人,以便薪水。官吏自前资待阙、寄居者,皆给其禄,使即民所聚,选老弱病瘠者廪之。山林河泊之利,有可取以为生者,听流民取之,其主不得禁。官吏皆书其劳约为奏请,使他日得以次受赏于朝。率五日,辄遣人以酒肉糗饭劳之,出于至诚,人人为尽力。流民死者,为大冢葬之,谓之丛冢,自为文祭之。明年麦大熟,流民各以远近受粮而归,凡活五十馀万人。募而为兵者又万馀人。上闻之,遣使劳公,即拜礼部侍郎。公曰:「救灾,守臣职也」。辞不受。前此救灾者,皆聚民城郭中,煮粥食之,饥民聚为疾疫,及相蹈藉死,或待次数日不食,得粥皆僵仆,名为救之而实杀之。自公立法,简便周至,天下传以为法,至于今,不知所活者几千万人矣。王则据贝州叛,齐州禁兵马达、张青与奸民张握等得剑印于妖师,欲以其众叛,将屠城以应则。握之婿杨俊诣公告之,齐非公所部,恐事泄变生。时中贵人张从训衔命至青,公度从训可使,即以事付从训,使驰至郡,发吏卒取之,无得脱者。且自劾擅遣中使罪,仁宗嘉之。再除礼部侍郎。公又恳辞不受。迁资政殿大学士,以明堂恩,除礼部侍郎,徙知郑州,又徙蔡州,加观文殿学士,知河阳,迁户部侍郎,除宣徽南院使,判并州兼河东经略安抚使。至和二年,召拜同中书门下平章事、集贤殿大学士,与文彦博并命。宣制之日,士大夫相庆于朝,仁宗密觇知之。欧阳脩奏事殿上,上具以语脩,且曰:「古之求相者,或得于梦卜,今朕用二相,人情如此,岂不贤于梦卜也哉」!脩顿首称贺。仁宗弗豫,大臣不得见,中外忧恐。文彦博与公等直入问疾,内侍止之,不可。因以监视禳祷为名,乞留宿内殿,事皆关白而后行,禁中肃然。嘉祐三年,加礼部尚书、昭文馆大学士,监脩国史。公之为相,守格法,行故事,而附以公议,无心于其间,故百官任职,天下无事。以所在民力困弊,赋役不均,遣使分道相视裁减,谓之宽恤民力。又弛茶禁,以通商贾,省刑狱,天下便之。六年,丁秦国太夫人忧,诏为罢春燕。故事,执政遇丧皆起复,公以谓金革变礼,不可用于平世。仁宗待公而为政,五遣使起之,卒不从命,天下称焉。英宗即位,拜枢密使、同中书门下平章事,迁户部尚书。逾年,以足疾,求解机务,章二十上,拜镇海军节度使、同中书门下平章事、判河阳,封祁国公。公五上章,辞使相,且言:「真宗以前不轻以此授人,仁宗即位之初,执政欲自为地,故开此例。终仁宗之世,宰相枢密使罢者皆除使相,至不称职、有罪者亦然,天下非之。今陛下初即位,愿立法自臣始」。不从。神宗即位,改镇武宁军,进封郑国公。公又乞罢使相,乃以为尚书左仆射、观文殿大学士、集禧观使,召赴阙。公以足疾,固辞,复判河阳。熙宁元年,移汝州,且诏入觐。以公足疾,许肩舆至殿门,上特为御内东门小殿见之。令男绍隆入扶,且命无拜,坐语从容,至日昃,赐绍隆五品服。再对,上欲留公为集禧观使,力辞赴郡。明年二月,除司空兼侍中昭文馆大学士,赐甲第一区,皆辞不受。复拜左仆射、门下侍郎、同中书门下平章事。公既至,未见。有于上前言灾异皆天数非人事得失所致者。公闻之,叹曰:「人君所畏惟天,若不畏天,何事不可为者。去乱亡无几矣。此必奸臣欲进邪说,故先导上以无所畏,使辅拂谏诤之臣,无所复施其力,此治乱之机也。吾不可以不速救」。即上书数千言,杂引《春秋》、《洪范》及古今传记,人情物理,以明其决不然者。群臣请上尊号及作乐,上以久旱不许。群臣固请作乐,公又言:「故事,有灾变皆彻乐,恐上以同天节虏使当上寿,故未断其请,臣以为此盛德事,正当以示夷狄,乞并罢上寿」。从之。即日而雨。公又上疏,愿益畏天戒,远奸佞,近忠良。上亲书答诏曰:「义忠言亲,理正文直。茍非意在爱君,志存王室,何以臻此。敢不置之枕席,铭诸肺腑,终老是戒。更愿公不替今日之志,则天灾不难弭,太平可立俟也」。公既上疏谢,复申戒不已,愿陛下待群臣不以同异为喜怒,不以喜怒为用舍。公始见上,上问边事。公曰:「陛下即位之始,当布德行惠,愿二十年口不言兵」。因以九事为戒。八月,以疾辞位,拜武宁军节度使、同中书门下平章事,判河南。复以公请,改亳州。时方行青苗息钱法。公以谓此法行则财聚于上,人散于下,且富民不愿请,愿请者皆贫民,后不可复得,故持之不行。而提举常平仓赵济劾公以大臣格新法,法行当自贵近者始,若置而不问,无以令天下。乃除左仆射,判汝州。公言:「新法臣所不晓,不可以复治郡,愿归洛养疾」。许之,寻请老,拜司空,复武宁节度及平章事,进封韩国公,致仕。公虽居家,而朝廷有大利害,知无不言。交趾叛,诏郭逵等讨之。公言:「海峤崄远,不可以责其必进,愿诏逵等择利进退,以全王师」。契丹来争河东地界,上手诏问公。公言:「熙河诸郡,皆不足守,而河东地界,决不可许」。元丰三年,官制行,改授开府仪同三司。是岁,故参知政事王尧臣之子同老上言,至和三年仁宗弗豫,其父尧臣尝与文彦博、刘沆及公同决大策,乞立储嗣,仁宗许之,会翊日有瘳,故缓其事,人无复知者。以其父尧臣所撰诏草上之。上以问彦博,彦博言与同老合。上嘉公等勋绩如此,而终不自言,下诏以公为司徒,且以其子绍京为閤门祗候。六年闰六月丙申,薨于洛阳私第之正寝,享年八十。手封遗表,使其子上之,世莫知其所言者。上闻讣,震悼,为辍视朝,内出祭文,遣使致奠所,以赙恤其家者甚厚。赠太尉,谥曰文忠。十一月庚申,葬于河南府河南县金谷乡南张里。公之配曰周国夫人晏氏,后公四年卒。子男三人。曰绍庭,朝奉郎。曰绍京,供备库副使,后公十月卒。曰绍隆,光禄寺丞,早卒。女四人。长适保宁军节度使北京留守冯京,卒,又以其次继室,封安化郡夫人。次适承议郎范大琮。次适宣德郎范大圭。孙男三人。定方承事郎,直清承奉郎,直亮假承务郎。公性至孝,恭俭好礼,与人言,虽幼贱必尽敬,气色穆然,终身不见喜愠。然以单车入不测之虏廷,诘其君臣,折其口而服其心,无一语少屈,所谓大勇者乎!其好善疾恶,盖出于天资。常言:「君子小人如冰炭,决不可以同器,若兼收并用,则小人必胜,薰莸杂处,终必为臭」。其为宰相及判河阳,最后请老居家,凡三上章,皆言:「天子无职事,惟辨君子小人而进退之,此天子之职也。君子与小人并处,其势必不胜,君子不胜,则奉身而退,乐道无闷,小人不胜,则交结构扇,千岐万辙,必胜而后已。小人复胜,必遂肆毒于善良,无所不为,求天下不乱,不可得也」。其为文章,辩而不华,质而不俚。有《文集》八十卷,《天圣应诏集》十一卷,《谏垣集》二卷,《制草》五卷,《奏议》十三卷,《表章》三十卷,《河北安边策》一卷,《奉使录》四卷,《青州振济策》三卷。平生所荐甚众,尤知名者十馀人,如王质与其弟素、余靖、张瑰、石介、孙复、吴奎、韩维、陈襄、王鼎、张温之、杜杞、陈希亮之流,皆有闻于世,世以为知人。元祐元年六月,有诏以公配享神宗皇帝庙廷。明年,以明堂恩,加赠太师。绍庭请于朝曰:「先臣墓碑未立,愿有以宠绥之」。上为亲篆其首,曰显忠尚德之碑,且命臣轼撰次其事。谨拜手稽首而献言曰:世未尝无贤也。自尧舜三代以至于今,有是君则有是臣,故仁宗、英宗至于神考,咸有一德,克享天心,则天畀以人,光明伟杰有如公者。观公之行事,而味其平生,则三宗之盛德,可不问而知也。古之人臣,功高则身危,名重则谤生,故命世之士,罕能以功名终始者。臣观三宗所以待公,全其功名而保其终始,盖可谓至矣。方契丹求割地,上命宰相,历问近臣孰能为朕使虏者,皆以事辞免。公独慨然请行。使事既毕,上欲用公,公逡巡退避不敢居,而向之辞免者,自耻其不行,则惟公之怨,比而谗公,无所不至。及石介为《庆历圣德诗》,天下传诵,则大臣疾公如仇,构以飞语,必欲致之死地。仁宗徐而察之,尽辨其诬,卒以公为相。及英宗、神宗之世,公已老矣,勋在史官,德在生民。天子虚己听公,西戎、北狄视公进退,以为中国轻重。然一赵济敢摇之,惟神宗日月之明,知公愈深。公虽请老,有大政事必手诏访问。又追论定策之勋,以告天下,宠及其子孙,然后小人不敢复议,雍容进退,卒为宗臣。古人有言曰:「为君难,为臣不易」。岂不然哉!公既配食清庙,宜有颂诗,以昭示来世。其词曰:
五代八姓,十有二君。四十四年,如丝之棼。以人为嬉,以杀为儇。兵交两河,腥闻于天。上帝厌之,命我祖宗。畀尔炉椎,往销其锋。孰谓民远,我闻其呻。宁尔小忍,无残我民。六圣受命,惟一其心。敕其后人,帝命是承。勿劓刖人,矧敢好兵。百三十年,讳兵与刑。惟彼北戎,谓帝我骄。帝闻其言,折其萌芽。笃生莱公,尺箠笞之。既服既驯,则扰绥之。堂堂韩公,与莱相望。再聘于燕,北方以宁。景德元祀,始盟契丹。公生是岁,天命则然。公之在母,秦国寤惊。旌旗鹤雁,降充其庭。云有天赦,已而生公。天欲赦民,公启其衷。北至燕然,南至于河。亿万维生,公手抚摩。水潦荐饥,散流而东。五十万人,仰哺于公。公之在内,自泉流濒。其在四方,自叶流根。百官维人,百度惟正。相我三宗,重华协明。帝谓公来,陨星其堂。有坟其丘,公岂是藏。维岳降神,今归不留。臣轼作颂,以配崧高。
按:《皇朝文鉴》「乞山」作「山乞」。「伪」原作「为」,据《皇朝文鉴》改。
万里帖 北宋 · 许将
出处:全宋文卷一八二八、《宝真斋法书赞》卷一八
将顿首。比累奉书邮,然值改藩,不审一一道否。比日冬凛,伏惟开府已久,即辰台候万福。日月易久,德清嫂嫂奄及大祥,新妇往寺中除服。追悼平生,岂胜悲感!远惟惨戚,何以为怀?吴蜀万里,无由面慰。递中附问,耿耿不次。将顿首,子中知府舍人大兄台坐。十一月十九日。
题范文正公手书道服赞(熙宁五年十一月甲子) 北宋 · 戴蒙
出处:全宋文卷一○五三、《御刻三希堂石渠宝笈法帖》释文四、《范文正公集》外编卷三、《大观录》卷三、《铁网珊瑚》卷八一五
窃观文正公《道服赞》,文醇笔劲,既美且箴,以尽明契之义,有以见高阳公之德矣。传曰:「不知其人,视其友」。谅哉!熙宁壬子年十一月甲子,吴兴戴蒙正仲题。
怀黾池寄子瞻兄 北宋 · 苏辙
七言律诗 押齐韵 创作地点:河南省郑州市
相携话别郑原上,共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌,行人已渡古崤西。
曾为县吏民知否(自注:辙尝为此县簿,未赴而中第。),旧宿僧房壁共题(自注:辙昔与子瞻应举,过宿县中寺舍,题其老僧奉闲之壁。)。
遥想独游佳味少,无言骓马但鸣嘶。
按:辙尝为此县簿,未赴而中第。辙昔与子瞻应举,过宿县中寺舍,题其老僧奉闲之壁。
贺雪御筵谢状 其一 北宋 · 苏辙
出处:全宋文卷二○六六、《栾城集》卷四七 创作地点:河南省开封市
伏以微阳将复,温气尚浮。诚章感天,不日而应。同云覆地,雨雪载均。信哉牟麦之祥,复称疠疫之药。时方嗣岁,已知天造之回;功在庶农,益验坤元之德。臣等弼谐虽幸,燮理何功?安此丰年,日有素餐之愧;锡之备礼,重叨曲燕之私。醉饱而归,震惶无措。
贺雪御筵谢状 其二 北宋 · 苏辙
出处:全宋文卷二○六六、《栾城集》卷四七 创作地点:河南省开封市
伏以近自频年,每愆时雪。圣心勤念,虽渊默以无言;天意密符,变凝阴而有作。飞花先自于宫阙,布润俄遍于寰瀛。九轨澄清,已消尘壒之浊;三农踊跃,载歌牟麦之丰。臣等幸此有年,共安无事。锡之醴酒,益知和气之充;饫以肴烝,愿均足食之惠。醉饱盛德,歌舞休功。
论立后上太皇太后疏 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一三五、《范太史集》卷二○、《续资治通鉴长编》卷四五一、《国朝诸臣奏议》卷二七、《皇朝文鉴》卷五九、《太平治迹统类》卷一九、《历代名臣奏议》卷七五、《经济类编》卷一七、《奇赏斋古文汇编》卷一六一、《古今图书集成》宫闱典卷一○
臣伏奉诏旨,皇帝纳后六礼,令翰林学士、御史中丞、两省给、舍与礼部、太常寺官同共详议。臣窃伏思,此国家大事,万世之始,福祚所系,风化所先,自古圣王重之。今陛下宜先知者有四,不可不慎也。臣谨稽之上古,参之后世,为陛下悉数而详言之。一曰族姓,二曰女德,三曰隆礼,四曰博议。所谓族姓者,臣闻古之帝王,所与为昏姻者,必大国诸侯、先圣王之后、勋贤之裔,不然则甥舅之国也,不以微贱,上敌至尊。故其福祚盛大,子孙蕃昌。昔者黄帝娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,其子孙皆有天下,五帝三王皆黄帝之后也。高辛娶陈锋氏之女,是生帝尧。虞舜娶帝尧之二女,釐降于妫汭,遂有天下。大禹娶于涂山,是生夏启,天下归之,子孙享国四百七十馀年。成汤娶于有莘氏,子孙有天下六百馀年。周之先祖后稷生于姜嫄,世有贤妃。太王娶太姜,是生王季。王季娶太任,是生文王。文王娶太姒,其礼尤盛,《大雅》歌之曰:「文王初载,天作之合」。言文王之初有识,天已生贤女为之配也。又曰:「大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,亲迎于渭。造舟为梁,不显其光」。自古昏礼未有如文王之盛也。太姜,炎帝之后也;太任,太昊之后也;太姒,大禹之后也。太姒生十子,武王、周公皆圣人也,其馀皆为显诸侯。周之子孙遍于天下,太姒之德也。诗人美文王之圣本由太任,其诗曰:「思齐太任,文王之母。思媚周姜,京室之妇。太姒嗣徽音,则百斯男」。又曰:「刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦」。言文王之化自家及国,以正天下也。《周南·关雎》,后妃之德,人伦之始,风化天下,皆美太任、太姒也。武王亦娶于姜,是生成王。周有天下三十馀世、八百馀年,其基本盖由此也,故族姓不可不贵。所谓女德者,臣闻礼本夫妇,《诗》始后妃,治乱因之,兴亡系焉。三代之兴,皆有贤妃;其亡也,皆有孽女。夏之兴也以涂山,其亡也以末喜。商之兴也以有娀,其亡也以妲己。周之兴也以姜嫄,其亡也以褒姒。此皆圣贤所纪,《诗》《书》所载,垂之后世,以为永鉴者也。秦汉以后,婚姻多不正,无足取法。惟后汉显宗明德马后、唐太宗文德长孙后、宪宗懿安郭后皆有后德,出于勋贤之家;其馀败乱,足以为戒而已。恭惟本朝太祖皇帝以来,家道正而人伦明,历世皆有圣后内德之助。自三代以来,未有如本朝家法也。皇帝圣德明茂,睿质纯粹,天监在下,必生圣女,以佑皇家。惟陛下远观上古,近监后世,上思天地宗庙之奉,下为万世子孙之计,选卜窈窕,以母仪万国,表正六宫,非有德孰可以当之?然闺门之德,不可著见,必视其世族,观其祖考,察其家风,参以庶事,亦可知也。昔汉之初,大臣议欲立高帝子齐王,皆曰:「王母家驷钧恶戾,虎而冠者也。代王母家薄氏,君子长者」。乃立代王,是为文帝。文帝为汉之贤主,亦由其母家仁善也。故女德不可不先。所谓隆礼者,臣闻天子之与后,犹天之与地,日之与月,阴之与阳,相须而后成者也。《礼》曰:「天子听男教,后听女顺。天子理阳道,后治阴德。教顺成俗,内外和顺,国家理治,此之谓盛德」。又曰:「天子修男教,父道也;后修女顺,母道也」。孔子对鲁哀公曰:「古之为政,爱人为大。所以治爱人,礼为大。所以治礼,敬为大。敬之至矣,大昏为大。大昏至矣!大昏既至,冕而亲迎,亲之也。是故君子兴敬为亲,舍敬是遗亲也。弗爱不亲,弗敬不正,爱与敬,其政之本与」。哀公曰:「寡人愿有言,然冕而亲迎,不已重乎」?孔子愀然作色而对曰:「合二姓之好,以继先圣之后,以为天地宗庙社稷之主,君何谓已重乎」?又曰:「天地不合,万物不生。大昏,万世之嗣也,君何谓已重焉」?盖深非之也。孔子遂言曰:「昔三代明王之政,必敬其妻子也有道。妻也者,亲之主也,敢不敬与」?《礼》又曰:「玄冕斋戒,鬼神阴阳也,将以为社稷主,为先祖后,其可以不致敬乎」?又曰:「敬而亲之,先王之所以得天下也」。今臣与众官讨论讲议,皆约先王之礼,参酌其宜,不为过隆,愿陛下勿以为疑。进言者必曰:天子至尊,无敌于天下,不当行夫妇之礼。而荀卿有言,「天子无妻,告人无匹」也。如此,则是周公之典、孔子之言皆不可信,而荀卿之言可信也。臣谨案《礼》,冠昏唯有士礼,而无天子、诸侯之礼。故三代以来,准以士礼,推而上之,为天子、诸侯之礼。盖以成人之与夫妇,自天子至于士则一也。臣窃闻亲王宗室之间娶妻,殊无齐体之礼、敬而亲之之义,天下岂有独尊而无偶配者哉!至于鄙慝之礼,或杂戎狄之俗,或习委巷之风,下自士族,上流宫禁,有涉于此者,愿陛下一切屏绝之,以正基本,以先天下。故礼不可不隆。所谓博议者,臣闻古者天子聘后,上公逆之,诸侯主之。故《春秋》书:「祭公来,遂逆王后于纪」。夫国有大事,大臣不容不预闻也。昔慈圣光献之立也,吕夷简定其议,故其诏曰「览上宰之敷言」,其册曰「宗公鼎臣,诵言于朝」。先是茶商陈氏女亦预选择,王曾、宋绶皆以为言,大臣继有言者,遂罢陈氏。仁宗所以为圣者,能从众也。进言者必曰:此陛下家事,非外人所能预。自古误人主者,多由此言也。天子以四海为家,中外之事,孰非陛下家事?大臣无不可预之事,亦无不当预之人。且陛下用一执政,进一近臣,必欲协天下人望,况立皇后以母天下乎?臣恐陛下一日降诏云,立某氏为皇后,则大臣虽有所见,亦难乎论议矣。今陛下之所选择,莫若出其姓氏宣问大臣,若圣志既定,而众议佥同,则卜筮协从,鬼神其依,天人之意无不同矣。故议不可不博。臣幸备劝讲,其职在以帝王之事裨益圣德,故敢献其所闻。臣之愚诚,惟中宫正位之后,四海之内,室家相庆,则宗社之福也。狂瞽之言,惟陛下留听。干冒宸严,臣无任惶惧俟罪之至。
供备库副使富君墓志铭(元丰六年十一月) 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一四九、《范太史集》卷三八
君讳绍京,字世昌,河南人,司徒韩国公赠太尉之第二子。母晏氏,周国夫人。以父任为秘书省正字,改太常寺太祝。熙宁初,韩公领镇海节镇河阳,自大理评事奏换东头供奉官。公还政,恩迁内殿崇班,监西京窑务,转内殿承制。元丰三年,上以韩公在仁宗朝首议建储,策勋拜司徒,特授君閤门祗候,乞监西京都亭驿。以年劳转供备库副使。为人孝弟温恭,事亲竭力,接人尽礼,见之者不知其为贵公子也。好读书史,慕忠义死节,慨然有志于功名,遂请易武爵。其授閤门祗候也,或劝之起就职,答曰:「吾父母皆垂白,岂忍一日离去哉」?因奏乞管库,以便亲。上谓宰相曰:「富某子为亲乞管库,宜为速行」。即日奏下,得请。莅官勤恪,安于卑冗,不待长吏督察,事必整治。韩公居家,动静如绳矩,君能左右,循法无违。宾客入其门庭,见子弟之谨,睹隶御之肃,而公之家政可知。盖成德之君子,举必由礼,躬行而教从,在邦在家,莫不一以正也。君以奉亲,故学医,精究其术。凡公饮药,必案视方书,考验众说,论定审察,先尝而后进。韩公年八十,视听不衰,夫人素羸,亦无甚疾。虽公与夫人能自养以享康宁,人子之至诚笃孝实有赖云。六年闰六月,韩公薨,君累然执丧,其七月丙寅,以疾卒,年三十有七,识与不识,皆为之哀。娶张氏,故相文节公之从孙,封长安县君。二子:曰定方,守秘书省校书郎;曰直清,守将作监主簿。一女未嫁。其十一月庚申,从韩公葬河南府河南县南张里皇考秦国公墓次。伯氏朝奉绍庭泣谓祖禹曰:「吾弟不幸早死,子其铭之」。祖禹不得辞。铭曰:
远矣富氏,辰显于周。忠谏死狄,义动诸侯。韩公之生,振起风烈。入相三朝,载其直节。哲人之泽,宜及后昆。懿哉仲子,用誉其门。涖官居家,恪谨克孝。蹈袭规矩,匪烦告教。惟相有子,乃君有臣。如何方壮,亟陨其身。北邙之原,瞻彼松柏。归从先公,万古是宅。
右金吾卫大将军袁州防禦使赠安武军节度观察留后信都郡公墓志铭 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一五七、《范太史集》卷四六
公讳世繁,字约之。曾祖德昭,越安懿王。祖惟正,同安郡王。考从谠,同州观察使、冯翊侯。母襄国夫人符氏。初赐名,补太子右内率府副率。历右监门率府率、千牛卫将军、右监门卫大将军、右武卫大将军、嘉州刺史、台州团练使、右金吾卫大将军、袁州防禦使。元祐元年十一月癸酉薨,年四十有五。公幼孤,嶷嶷能自立,趣操不群。长而好学。嗜书史,黄老百家之言无所不观。善歌诗,得风人古雅之思。嘉祐中,上巳,仁宗锡宗室燕,命射,屡中的,受赏赉。仁宗御书「守信义,不巧作,好硕学,精六艺」十二字以赐之。公持心近厚,喜忠孝,常戒子弟以燕语无臧否人物,当自顾何如尔。有以是非言者,必艴然却之。或曰:「岂以为妄邪」?公曰:「人之言虽真伪杂出,大抵生于爱憎之变,吾不愿闻也」。有隶卒丧母,贫无以葬,盗公白金以为送具。公捕得之,置金而释其罪,语人曰:「吾不欲以金伤孝子之心」。所受禄,均赡族人之孤遗者,率常无馀。襄国夫人丧,既殡,与昆弟表乞庐于菆室,卒哭而返。著《忠孝录》五卷,有歌诗十卷。夫人和氏,故相凝之后。六子:曰令闲,右武卫大将军、舒州团练使;曰令畎,太子右内率府副率,早亡;曰令玧,右班殿直;次未名卒;曰令艟,左班殿直;次未名卒。一女早亡。孙男四人:子升,承务郎、签书淮康军节度判官;次未名卒;子温,右班殿直;次未名。孙女三人,长适三班奉职葛达,次早亡,次幼。九年二月己酉,葬河南永安县。铭曰:
王孙嗜学,仁祖所知。赐札丁宁,实宠嘉之。东平乐善,马侯戒子。寥寥千载,公继其美。
右金吾卫大将军漳州防禦使之女墓记 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一六四、《范太史集》卷五三
右金吾卫大将军、漳州防禦使令琼第三女,莱州防禦使、东莱侯从恪之曾孙,武宁军节度观察留后、鲁国公世规之孙。每曰延安县君李氏。熙宁三年十二月壬戌生,元祐五年十一月己卯卒。九年二月己酉,葬河南永安县。谨记。
宋故右班殿直朱侯墓志铭 北宋 · 杨畏
出处:全宋文卷二二六九
河南朱侯讳绩,字仲庸,盖畏从母子也。畏为儿童时,从母视畏如其子。朝莫与侯兄弟出入,同几砚。以故于侯相友善,终其身不替,而得其所以为人。侯之殁,其弟河东转运判官勃巽之泣以书来请,曰:「是必子为兄铭哉」!畏亦涕出,不忍辞也,乃为撰次曰:侯天资恂恂,谨厚人也。其少虽未力学问,而孝悌得于天性。其身虽有所不能行,而闻人之善,尊誉叹服不啻如自己出。其事父母服勤尽瘁,不忍忤。其在兄弟,顺其上,爱其下,独劳而不怨。侯之行乎乡党,亦可以无愧矣。晚而好释氏学,尤畏其善恶报复之说,视小不善益惧,不敢为。而其于名宦泊然,殆迫于不得已。始余卜筑乎洛阳之林下,期与侯杖屦相从,徜徉而俱老,孰谓今也侯弃予而死矣!悲夫!侯用考中大公荫,累官右班殿直。初监河南寿安酒,次监白波买梢场。未几疡发于踵,是时巽之方奉使京西,迎侯于家。日视侯疾,治之莫能愈而卒。盖元祐六年十一月十九日,享年四十九。八年十月十七日葬侯河南府洛阳县金谷乡,祔中大公之墓,妣寿安县太君王氏。娶王氏,一男曰敦颐,方十三岁。一女嫁河南张彦中。自侯祖而上,见于中大公之志,此不书。书其平生大略与夫行之可称者,以告后世而已。系以辞曰:
嗟生之来兮,特气凝乎混茫。嗟死之游兮,去莫知其何乡。惟懿良而温惠兮,将自得夫所归。若侯之人兮,吾信其顺往而安栖。邙之山兮洛之水,波沄沄兮岗万里。侯宁斯宅兮,又日吉而时祥。藏吾文于不泯兮,夫子虽死其何伤!
侄敦复书,王诚刊。
按:《千唐志斋藏志》下册第一二九三页,文物出版社一九八四年影印本。又见《墓志大观》。
祥符寺通义大师塔铭 北宋 · 释元照
出处:全宋文卷二四三六、《芝园集》卷上
元祐三年十一月十日,大师以疾终于所居,十九日火葬,得青碧舍利数百粒。弟子辈以明年正月二十六日葬馀骨于灵隐之西麓,预状平生事业,从予请铭以表其塔。辞不获免,故为叙曰:大师姓阮,世为钱唐人。少小颖悟,不乐尘俗,从祥符寺有章脱素,遇天禧普恩,落发具戒。讳子宁,字师静,号全真子。初依祖师遇因百法学《慈恩经论》,次从长水子璿法师学《贤首教观》。寻归闭户,焚枯折松,轮环讲贯,若《楞严》,若《法华》,若《圆觉》,若《金刚》等,无虑五十馀过。行有馀力,旁涉周孔老庄百氏之书,皆通讲解。善属文辞,颇工笔札,尝撰《金刚心经科记略》、《慈恩弥陀疏钞》并各一卷,出《宋高僧传音义》三卷,删续本寺图经一卷,新修《广韵字录》一卷,书疏、杂文六卷,古律诗总五百馀首。其历学义解如此。中年谢去人事,阅大藏凡四周,四大部一周,东京普安、长兴、庆善、云济数处大藏皆师对校,手写《法华》等经五十馀轴,看《华严》二十部、《法华》、《楞严》、《维摩》、《圆觉》各五百部,《金刚》、《弥陀》并五万卷。密言圣号,晨夕课念,不可悉数。其焚修精至如此。未终前数日,忽谓其徒曰:「吾报龄非久矣,吾没后举哀变服,挽丧夜会,汝辈必不为之。然有假手作临终颂、辞世遗书,多为识者所诮。汝无徇俗,贻吾耻也」。俄而卧疾不起,剋时整虑,瞑目屈指,泊然化去,俗齿八十一,僧夏六十九。度弟子梵伦、梵僎、梵仁,法孙思振、思授、思拱、思总。其享寿令终如此。昔百法以德业擅名,言行动静为人轨则,大师禀奉教言,孜孜循践,力勤讲课,不坠其风。又百法平居手植石岩木于其庭下,以为悦目之玩,一时名贤皆留篇什。大师晚年敞轩栽花,继其所好,且欲终身不忘遗训。其尊道重义如此。大师天资沉毅,动无轻率,深居宴晦,怡然自得。虽衣冠贵族出入其门,而未尝枉尺屈道,趋附权豪,苟其声利。其养志秉节如此。大师学问该博,德业充富,才辩辞翰,出于时流,然未尝矜能伐善,恃己陵物,不议人之所短,不掩人之所长,谦虚退己,慎言寡过。其深识远度如此。于戏!人有卒身不为学者,有学而不务修者,有修而不存义者,有义而不守节者,有节而不负识者,有备此数德而不得其终者。有以见大师为人为道,有始有卒,岂特擅美于一时,亦将垂裕于后世也。铭曰:
百法五教,性相支离。旁求兼讲,通幽洞微。克嗣遗踪,聿修厥德。操守有终,动止无忒。空花起灭,水月去来。唯此遗骸,复于浮埃。灵山之西,祖塔之右。垒石勒铭,用昭厥后。
陕府江宁等州府录事参军差职官知县及奏举县令人诏(熙宁三年十一月丙午) 北宋 · 宋神宗
出处:全宋文卷二四四五、《续资治通鉴长编》卷二一七
陕府、江宁,郓、青、齐、杭、越、苏、婺、宿、寿、宣、歙、虔、洪、吉、潭、广、福、建等州录事参军,系繁难处,今后并差职官知县及奏举县令人,其本处俸钱数多、资序不该请者,并支钞十五千。
禁诸处奏举差遣见任仓界官诏(熙宁三年十一月丙午) 北宋 · 宋神宗
出处:全宋文卷二四四五、《续资治通鉴长编》卷二一七、《宋会要辑稿》食货六二之一一(第六册第五九五四页)
见任仓界官,除朝廷擢用外,不许诸处奏举差遣。
丁忧服阕制诏(熙宁三年十一月十九日) 北宋 · 宋神宗
出处:全宋文卷二四四五、《宋会要辑稿》职官七七之五(第五册第四一三五页)
今后丁忧服阕,除见在任两府中书检举施行外,大两省待制以上、武臣正刺史以上,御史台、中书、门下省、閤门检举闻奏,或降诏书,或降劄子外,小两省及文武京朝官丁忧服阕,令中书、门下省、御史台、閤门检举,牒报本人赴御史台、閤门参见讫,关所司依自来朝参朝见体例施行,更不别给授前官告敕,其未出官之人,仍不用参见之例。
熙河路置官诏(熙宁五年十一月甲子) 北宋 · 宋神宗
出处:全宋文卷二四五二、《续资治通鉴长编》卷二四○
熙河路置钤辖二员、路分四员、走马承受一员,熙州通判二员、曹官三员、驻泊监押三员、物务监官九员。