上书吴主权 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
陛下膺明圣之德,体舜禹之孝,历运当期,顺天济物,奉承策命。臣独抃舞,罪弃两绝,拜贺无阶,仰瞻宸极,且喜且悲。臣伏自刻省,命轻鼠雀,性輶毫厘,罪恶莫大,不容于诛,昊天罔极,全宥九载,退当念戮,频受生活,复偷视息。臣年耳顺,思咎忧愤,形容枯悴,发白齿落,虽未能死,自悼终没,不见宫阙百官之富,不睹皇舆金轩之饰,仰观巍巍众民之谣,傍听钟鼓侃然之乐,永陨海隅,弃骸绝域,不胜悲慕,逸豫大庆,悦以忘罪(《虞翻传》注引《翻别传》曰:「权即尊号,翻因上书。」云云。)。
奏上《易》注 其一 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
臣闻六经之始,莫大阴阳,是以伏羲仰天县象,而建八卦,观变动六爻为六十四,以通神明,以类万物。臣高祖父故零陵太守光,少治孟氏《易》,曾祖父故平舆令成,赞述其业,至臣祖父凤为之最密。臣先考故日南太守歆,受本于凤,最有旧书,世传其业,至臣五世。前人通讲,多玩章句,虽有秘说,于经疏阔。臣生遇世乱,长于军旅,习经于枹鼓之间,讲论于戎马之上,蒙先师之说,依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇,放发被鹿裘,布《易》六爻,挠其三以饮臣,臣乞尽吞之。道士言《易》道在天,三爻足矣。岂臣受命,应当知经!所览诸家解不离流俗,义有不当实,辄悉改定,以就其正。孔子曰:「乾元用九而天下治」。圣人南面,盖取诸离,斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。谨正书副上,惟不罪戾(《吴志·虞翻传》注引《翻别传》)。
其二
出处:全三国文 卷六十八
经之大者,莫过于《易》。自汉初以来,海内英才,其读《易》者,解之率少。至孝灵之际,颍川荀谞号为知《易》,臣得其注,有愈俗儒,至所说西南得朋,东北丧朋,颠倒反逆,了不可知。孔子叹《易》曰:「知变化之道者,其知神之所为乎」!以美大衍四象之作,而上为章首,尤可怪笑。又南郡太守马融,名有俊才,其所解释,复不及谞。孔子曰:「可与共学,未可与适道」。岂不其然!若乃北海郑玄,南阳宋忠,虽各立注,忠小差玄而皆未得其门,难以示世(《吴志·虞翻传》注、《御览》三百九十九并引《虞翻别传》)。
奏郑玄解《尚书》违失事因 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
臣闻周公制礼以辨上下,孔子曰「有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错」,是故尊君卑臣,礼之大司也。伏见故征士北海郑玄所注《尚书》,以顾命康王执瑁,古「月」似「同」,从误作「同」,既不觉定,复训为「杯」,谓之酒杯;成王疾困凭几,洮沬为濯,以为瀚衣成事,「洮」字虚,更作「濯」,以从其非;又古大篆「□」字读当为「柳」,古「柳」、「□」同字,而以为昧;分北三苗,「北」古「别」字,又训北,言北犹别也。若此之类,诚可怪也。玉人职曰:「天子执瑁以朝诸侯,谓之酒杯;天子沬面,谓之瀚衣」。古篆「□」字,反以为昧,甚违不知盖阙之义。于此数事,误莫大焉。宜命学官定此三事。又马融训注亦以为同者大同天下,今经益「金」就作「铜」字,诂训言天子副玺,虽皆不得,犹愈于玄。然此不定,臣没之后,而奋乎百世,虽世有知者,怀谦莫或奏正,又玄所注五经,违义尤甚者百六十七事,不可不正。行乎学校,传乎将来,臣窃耻之(《吴志·虞翻传》注引《翻别传》)。
追与客书 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
仆闻虎魄不取腐芥,磁石不受曲针,过而不存,不亦宜乎(《吴志·虞翻传》注引《吴书》)。
与丁固同僚书 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
丁子贱塞渊好德,堂构克举,野无遗薪,斯之为懿,其美优矣。令德之后,惟此君嘉耳(《吴志·虞翻传》注引《会稽典录》。山阴丁览,字孝连,为郡功曹,守始平长。览子固,字子贱,孙休时为左御史大夫,孙皓即位,迁司徒。)。
与徐陵书 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
元大受上卿之遇,叔向在晋,未若于今(《吴志·虞翻传》注引《会稽典》。太末徐陵,字元大,为零陵太守,时朝廷俟以列卿之位。)。
与士仁书 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
明者防祸于未萌,智者图患于将来,知得知失,可与为人;知存知亡,足别吉凶。大军之行,斥候不及施,烽火不及举,此非天命,必有内应。将军不先见时,时至又不应之,独守萦带之城,而不降死战,则毁宗灭祀,为天下讥笑。吕虎威欲径到南郡,断绝陆道,生路一塞,案其地形,将军为在箕吞上耳,奔走不得免,降则失义,窃为将军不安,幸熟思焉(《吴志·吕蒙传》注引《吴书》)!
与所亲书 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
诸象敦仁,则天活物。比蒙清论,有以保分。恶积罪深,见忌殷重。虽有祁老之救,德无羊舌解释难冀也(《吴志·诸葛瑾传》)。
与某书 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
此中小儿,年四岁矣,似欲聪哲。虽虾不生鲤子,此子似人,欲为求妇,不知所向。君为访之,勿怪老痴誉此儿也(《御览》四百九十,又七百三十九)。
与弟书 其一 孙吴 · 虞翻
出处:全三国文 卷六十八
长子容当为求妇,其父如此,谁肯嫁之者?造求小姓,足使生子。天其福人,不在旧族。扬雄之才,非出孔氏之门。芝草无根,醴泉无源。家圣受禅,父顽母嚣,虞家世法出痴子(《御览》五百十一)。
其二
出处:全三国文 卷六十八
有数头男皆如奴仆。伯安虽痴,诸儿不及。观我所生,有儿无子。伯安三男,阿思似父,思其两弟,有似人也。去日南远,恐如甘蔗,近杪即薄(《御览》九百七十四)。