我观众生，颠倒妄想，耽著五欲，不求出离，未有能发决定愿生西方极乐世界者。至于冤憎会遇，恩爱别离，老病死相，危险逼迫，颠沉痛毒，不可堪忍，然后悲涕号呼，归依佛宝，以冀脱死。故凡心念口言，归命慈尊，愿赐接引，往生净国者，唯越国夫人王氏则不然。夫人，荆王之妻，宜其耽著五欲，不求出离；而独倾心约己，归依无量寿佛，愿生西方。与夫众苦见前，不可堪忍，始求出离者，岂可同日而语哉！世谓夫人宿植德本，受佛记莂，却来人间，代佛设教，为唱导师，躬率内外富贵等人，同修净观，悉归佛土，理或然乎。夫人事西方精恪端洁，不舍昼夜，给侍奔走之人无有异念。惟一庶媵懈慢不勤，夫人训告之曰：「我尽室皆勤，唯尔怠堕，不从人告，幻惑在会，恐失道心，不可在吾左右也」。其妾悚悟悲悔，精进思惟，净念相继。久之，谓同事曰：「吾其行矣」！一夕，异香遍室，无疾而终。明日，同事之妾告夫人，言昨夜梦化去之妾托致起居：「夫人训责我勤修西方，今获往生，感德无量」。夫人曰：「使我亦梦，乃可信尔」。是夜，夫人梦遇亡妾，叙谢如前。夫人曰：「西方可至乎」？妾曰：「第从某行」。夫人随之，见二池塘，白莲华小大间错，或荣或悴，种种不同。夫人问曰：「何以如此」？妾曰：「此皆世间发念修西方境人也。才发一念，善根已萌，遂成一华。唯其勤堕不同，是以荣悴各异。盖精进者鲜荣，间断者枯悴。若悠久不息，念定观成，形消命尽，化生其中矣」。中有一莲华，华叶忽落，复有人朝服而坐，其衣飘扬，随风散灭，宝冠缨珞，庄严其身。夫人问曰：「何人也」？妾曰：「杨杰也」。又一华开，衣朝服而坐者，然其华悴而叶存。夫人复问之，妾曰：「马玗也」。夫人曰：「我当生何许」？妾导夫人前迈，约数里许，妾请夫人延望，唯见一坛，金碧照辉，光明交彻。妾曰：「夫人化生之地，乃金坛上品上生也」。既觉，悲喜兼集。徐访杨杰、马玗所在，则杰已死而玗无恙。夫人始生之日，秉炉爇香，望观音阁而立。顷时，子孙左右趣夫人受献寿之仪，则已立化矣，呜呼异哉！富乐之人常于佛事不暇，而有暇者失于不信，能信之者又患于不能断疑，至于困苦发心者多失于迟暮。固知闻正信，发正念，修善缘，岂易事哉！杨杰次公洞明宗说，而人不知其密修净观，临终乃有「将错就错」之偈。余闻夫人轶事，乃诠次之，以助发信受往生者；而未信之士必将感发于斯文，而归向于净观佛国也。宣和五年季冬，随缘居士黄策子虚记。

宣和五年冬，予得越国夫人往生净土事，乃为之记。六年，吴思道访马玗于淮之南，加考实焉，益知前记盖马氏自少师忠肃公守杭州日，慈云或忏主以安养佛事授之，自是举族遵奉，相继不违。大夫公讳玗字东玉者，乃其孙也。公自幼笃志佛教。元丰中，有僧广初者以天台智者《十疑论》授之，公大喜曰：「吾得所依矣」！复得慈云十念回向法，行之二十五年不少懈。尚书公王古示以《莲社图》、《决疑集》、《往生传》，于是诵佛益精进。尤以放生为佛事，劝导信入者不可胜计。倅当涂，守淄川、新定，民皆化之。平日未尝以私怒笞责一人。钱唐照律师勉以系念法。其在官，阅教藏、诵经咒，皆有常规。崇宁元年感疾，经夏，盥栉念佛，易衣帻，端坐而终。有气如青盖，出户腾空而上。家人长幼贵贱梦公往生上品者，后以十数日，皆如合契，时现光相于几筵。八月中，有婢卧疾，亦念佛而逝。教授公讳永逸，字强叟者，公之子也，行天竺十念、习十六观三十馀年矣，诵观音，尝睹其相。今年四月感疾，即命治后事，见弥陀、观音、势至俱来接引。结印示灭，顶热有异香，舍利如珠玑。其弟梦乃祖曰：「某已生净土十日，华开矣」。柩上有五色金光华者以数四，自后瑞应种种非一。夫人姓王氏，亦行十念法，及诵《破地狱偈》、弥陀佛号，尝梦地狱主者谢为地狱众持偈之赐。其后寝疾，修持不息，念佛而绝。亲戚侍妾亦梦王氏生极乐国。夫人与娣姒方氏有《报应往生传》。余因越国夫人之事，知马公之生净土，由马公而知其子妇亦登乐国，故复叙其略以示信士，亦结未来之因乎！随缘居士黄策子虚记。