二月十六日，太学生臣高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣戆愚不识忌讳，以一布衣之贱，论宰相非才，敢与策命大臣争曲直，臣罪当万死。然臣所以奋不顾死为陛下言者，正以宗社存亡在兹一举。从臣保禄位，不肯为陛下言；谏官畏权势，不敢为陛下言。士庶冤愤，望阙呼号，又从而诬之，以为起变乱之祸。是陛下聪明已为奸邪所蔽。陛下谓能去小人，臣知小人日进而得志；陛下谓能用君子，臣知君子日退而遁身；陛下谓能修法度，臣知政事日以委靡；陛下谓能安黎庶，臣知百姓日以怨嗟。臣知中国之土地日以侵削，臣知四夷之桀猾日以盛强，臣知祖宗数百年之基业必倾覆于陛下之手。臣不胜痛哭，臣不胜痛哭！今在位食禄者既皆不为陛下扶颠持危，而臣欲以区区一篑障江河之流，可谓不自量已。但臣念蒙被教养，十年于兹，傥亦随逐群队，缄默而去，是臣重负陛下，臣实不敢爱死。臣于今月十二日伏睹黄榜，揭示枢密使吴敏劄子，洗雪前宰相李邦彦无辜事，再欲优加恩礼以起邦彦。臣见道路之人往来间有窃笑者，有叹息者，有挥涕者，无不饮恨而去。已而次日复闻以吴敏为少师，张邦昌以前宰执出使，不问有识无识，万口一辞，咸曰「又如是」。窃惟陛下自东宫即皇帝位，天下之人本以尧舜望陛下，意陛下必举十六相去四凶如尧舜，所以为民兴除大利害者。无何践祚之始，兵革扰攘，朝廷政事一切未暇议，人人翘首拭目以待事息，而睹维新之政，大旱望霓，莫此为急。奈何陛下首纳敏党与之言，且以播告中外，意在复用邦彦，而又以敏、邦昌为相，是陛下大失天下之望，臣恐人心自此离矣。夫邦彦等奸邪，闾阎细人能言之，臣不复缕陈，冒渎天听，祗以太上皇处之政府如是其久，坐视天下安危犹越人视秦人之肥瘠，引小人而加膝，挤君子于深渊，纪纲紊乱，民庶愁怨，方且以治安之言诱误上皇，以致昨日之祸。上皇引咎归己，逊位陛下，苍黄南幸，不获宁居。主辱臣死，此曹当尽伏诛，今且偃然自恣，尚欲朋比为奸，蒙蔽天日。《传》曰：「观近臣以其所主」。以敏之力主邦彦，则敏亦一邦彦耳。使敏而有识，知邦彦之奸邪，是敏欺陛下，是敏之大不忠，其罪又非邦彦比。敏自策命任事以后，不能有所建明，人犹以守正之士期之。今而如此，则敏之平日一旦扫地。然陛下从敏所请，天下之人不惟归罪于敏，且以陛下为不明之君，臣故恐大失天下之望，人心自此离矣。陛下若以敏有策立之功，宠之上相，是陛下报一己之私恩，而不以宗庙社稷为念也。陛下胡不虚相位以待贤者之来？如徐处仁、唐恪、冯澥、黄琮、黄次山、祖秀实等，大可以处之政府，小可以列之谏垣。凡今侍从左右之臣亦皆知此数人才德，然不肯为陛下引用者，恐其获用不利于己耳。陛下能听臣言，乞赐俯询侍从，彼虽嫉之如仇，然亦不敢厚诬以为全无能也。询黄琮则于曾历福建任者，不然则凡福建人皆知之；询冯澥则于曾历四川任者，不然则凡四川人皆知之；黄次山、祖秀实则贤关素所推服，不患不知；徐处仁、唐恪固已见其设施矣。臣意陛下在东宫时，亦尝与识者评裁当世人物，甲可乙否，素已若白黑于胸中。若此数人固当不次擢用，前之数辈，宜陛下平昔之所切齿者。今反颠倒如是，盖当正始之际，何乃遽为奸人昏惑一至于是耶！臣前日见陛下追赠司马光、范仲淹、张商英以三公之爵，私窃自喜，谓于往昔者犹尔欣慕，况来今乎？然自今观之，则知陛下虽得光等亦不能用也。夫以一李纲在陛下左右，陛下谙悉其忠诚，尚不能笃意委任，而况疏远之人，一为奸人沮毁，陛下其肯信之哉！邦彦、邦昌等，陛下付以钧衡，使之升黜人才，则他日援引而进者，亦皆此徒也，列于庶位，果能得俊乂而用之乎？臣闻贤而有识者皆以宗社之存亡卜于陛下之置相，今置相止于邦彦、邦昌、敏等，则是存亡已判矣，此臣所以激切而奔告于陛下也。臣又闻金人攻围都城之日，群奸力沮种师道、李纲之谋，割二祖陵寝之地以啖之，国人闻者无不垂涕。既而相谓曰：广地不若广德，强兵不若强民，以吾君之仁圣锐意治道，必能任用君子，黜退小人，修举政事，抚绥黎庶，虽无三关犹可治也。异日百蛮向风，四夷效顺，复中国之境土，殆有可期。奈何事息之后，小人之势愈爓爓，而君子之道冷犹灰烬。观望陛下之意，惟取一二法度而更张之，不能度时之宜，适以遗害天下。虽日务行姑息之政，臣恐弗孚于民，而民不之怀也。政恐宗社之不复，福在于夷狄而不在于陛下。善乎苏子之言曰：「用君子如植嘉木，封培之甚难，而去之甚易；用小人如长恶草，不种自生，去之复蕃」。以言君子之易见疏远，小人之易见信任也。昔汉元帝承宣帝之后，好贤不坚，恶恶不著，知萧望之、周堪、张猛之为贤，任之且贰而弗专；知弘恭、石显之为恶，去之且疑而弗决，卒焉小人道长，而高祖之业自此以衰。夫元帝承宣帝之后犹尔，况陛下承此衰弊之馀，必欲振起中兴之业，不能拔擢四方之君子，不能斥逐在朝之小人，日为此辈昏惑，臣恐宗社倾覆而陛下犹不知也。臣于彼时虽欲为陛下言已无及矣。臣老母年六十馀，别无兄弟侍养，而臣又不沾陛下一命之宠，偷活归耕，于势当然，而乃不避斧钺、愿效愚忠者，今日之事，存亡所系。万一陛下肯听臣言，则我祖宗基业可以永保无穷，而臣虽杀身破家，固已无恨已。臣素不喜文章，词不足以明意。臣自知戆愚，罪当万死。臣不胜俯伏流涕待罪之至，臣百拜。

二月二十二日，太学生臣高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣于今月十六日曾诣登闻检院上书，论列宰相奸邪等，未蒙睿断特赐施行，岂陛下以臣言出于一布衣而忽之乎？臣虽一布衣之微贱，而臣言系宗社之存亡，陛下未可忽也。臣审民情，摭士论，稽往古，验当今，质诸天地鬼神，而断以臣之诚心，非臣一人之私言也，愿陛下少留意。臣实不敢爱死，重为陛下言之。窃见李邦彦、张邦昌事太上皇不能有所纠拂，窃禄周身，怀奸误国，陷陛下于有过，致夷狄肆猾夏之师，陛下不赐诛戮，已失邦刑，然犹惓惓于邦彦，听纳吴敏党与之言，播告四方，将示复用，盖为公议不容，至今未得以伸其私也。若敏者有何功能，而偃然处宰相之任，陛下得非私于敏乎？陛下必谓有功若干，有能若干，臣请裒而计之：推忠以定大策，不战而屈人兵。兹二者意陛下以为敏功，敏亦以为己功。词章足以藻太平，知明足以烛臧否。兹二者意陛下以为敏能，敏亦以为己能。故陛下取此以重敏，敏亦挟此以欺陛下，独臣与天下之人知其不可。窃惟陛下积德东宫，十有馀年，人心属望，天意攸归，上皇倦于万几，断自独智，举神器之重付于陛下，吴敏何功之有？使敏而果预兹议，是亦人臣常事，安得认以为功？自古恃策立之功以贻国祸者不可胜数，必欲监于不远，即蔡京是已，以定策功臣诖误上皇，以致今日，陛下犹不戒覆车之辙乎？陛下若谓敏推忠以定大策而以之为相，臣与天下之人知其不可也。属者金人入寇，犯我都城，陛下移敏枢密，意望吐奇画策，扫殄羌戎，而敏乃惕惕惊惶，救死不暇，阿附邦彦、李税等，议以讲和，赂以民庶之金帛，啖以祖宗之土地，幸目下之少休，忽后时之巨祸。万一秋冬间夷狄再来，将何以禦之？国中尚有如许金帛乎？河北尚有如许土地乎？陛下以为敏功，臣窃以为祸。如王黼获二府之地，祸犹及身；敏等输三关于虏人，异时能免乎？陛下若谓敏不战而屈人兵，而以之为相，臣与天下之人知其不可也。昔唐武后问宰相于狄仁杰，当时如李峤、苏味道，仁杰犹以为文士龌龊不可用。敏区区从事铅椠之末，若朝廷乏材，必不得已，则一中书舍人，在敏已为当。陛下若谓敏词章足以藻太平而以之为相，臣与天下之人知其不可也。昔史䲡自谓不能进蘧伯玉而退弥子瑕，且死无以成礼。敏知李纲之忠正而方以高欢，邦彦之奸邪而力为之助，士庶伏阙上书，又诬以为起变乱之祸，敏若知，不应欺君如此。陛下若谓敏知明足以烛臧否，而以之为相，臣与天下之人知其不可也。臣日夜思之，陛下之明圣岂不能灼见此事，乃尔注意于敏？臣知陛下非谓敏有此功能，特以策立一事，故不忘之耳。且陛下之于敏，敏之于邦彦，各以私意相为朋党，臣知非宗社之福。臣闻敏本蔡京门人，因京而进。及邦彦用事，凡出京门，摈斥殆尽，惟敏独留不黜，故敏德邦彦，而有今日之报。敏以一己之私恩助邦彦，陛下亦以一己之私恩任敏。朝廷之上，君相之间，朋党之风一行，君子何所容其身，直方何所伸其喙，亿兆何所诉其冤？臣恐不日而底于危亡也。古人有言：存亡系所任。愿陛下毋以臣言一布衣而忽之，仍乞检登前所上书，一并施行，宗庙社稷幸甚，天下幸甚！臣实不敢爱死，臣不胜俯伏待罪之至。

三月初一日，太学生臣高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣闻食人之食者，死人之事。臣坐蠹国家廪储十有馀年于此矣，义效死以报陛下。臣于二月十六日曾诣登闻检院上书，论列李邦彦、张邦昌、吴敏奸邪等事，待罪旬日，不蒙赐报。又于二十二日上书，独论敏不可为相事，书至再上，继亦无报，臣窃疑之。果陛下之圣明耶，即宜夺敏权要；若陛下之昏庸也，亦当赐臣诛戮。且敏之用与不用，臣言之听与不听，陛下之明圣与昏庸，宗社之存亡实系于此，臣所以晓夕皇皇不敢爱死，再竭愚忠而卜于陛下也。臣请极言之。商太甲之始即位也，不明于德，赖一伊尹而卒能中兴；唐明皇之始即位也，励精求治，相一林甫而终致祸乱。今陛下始即宝位，有太甲之不明，而朝无阿衡；昧明皇之有初，而遽相林甫，臣不胜为宗庙社稷痛哭。人常以古为鉴，而陛下不能；以今为鉴，则其不明莫甚也。臣所以恳切为陛下言民心复离之说者，前此太上皇朝，此曹皆列侍从，不能有所纠拂，逢君之恶，结怨天下。故睦贼特匹夫耳，奋臂一呼，从者万数，闾阎细民有尊之为方佛者，有尊之为方圣人者，则其民心之离可知矣。然是时民心虽离且不至于败亡者，民犹有所属望耳。又比金人入寇，直逼都城，居民惶惧，欲就死无所，凡在位食禄者辄先众人而遁，则其民心之离又可知矣。然是时民心虽离亦不至于败亡者，民犹有所属望耳。盖为陛下在东宫十有馀年，民心之所属望者久矣，意陛下龙飞，克霶大泽，举天下一洗而新之，以慰云霓之急。奈何陛下不以前日祸乱为鉴，而乃以民心之所痛忿者列于上位？虽日务行姑息之政，臣恐人心不属，自此复离矣。且昔者离心犹有属望，今既失所素望矣，一旦中原有变如睦贼之奋臂者，夷狄犯边如金人之深入者，陛下独能守此祖宗宗庙社稷否？此曹计亦先众人而遁也。陛下何至拂亿兆黎庶之公愿，循一二大臣之私恩，不以宗庙社稷为念也？陛下虽无太甲之欲败度、纵败礼，而贤否莫辨，治乱不明，其不公有甚焉。今日之事不可少缓，伏愿陛下早回圣志，即罢敏、邦昌为相，兼斥逐赵野、李税、王孝迪、王时雍之徒，凡在上皇朝久居侍从而无所迁黜者，皆不忠之臣也。仍乞速召徐处仁到，以上相之位待之。处仁，天下谓之小张宫，所为即商菜也。臣前书乞召唐恪、冯澥、黄琮、黄次山、祖秀实，今亦望加大用，且以播告四方，一新斯民之耳目。然后内修政事，外怀夷狄，可以大有为于天下矣。不然，则兵革方兴，败亡无日，臣亦不知其为死所矣。陛下必以臣为狂妄，独犯君上，淩讪大臣，赐臣斩首于市，犹愈死于乱兵之手。臣不胜激切俯伏流涕待罪之至。臣登百拜。

三月二十二日，太学生臣高登谨昧死百拜献书于皇帝陛下：臣先于二月十六日尝诣登闻检院论列李邦彦、张邦昌、吴敏不可为相事，乞逐赵野、李税、王孝迪、王时雍之徒，拔擢徐处仁等。既而书之上七日，不蒙睿断施行。臣恐陛下复为奸邪欺蔽，晓夜皇皇，寝食都废，遂于二十二日再诣检院，独论吴敏庸邪事，伏乞与赵野等例行窜黜，兼速召处仁以下六人。既而书之上九日，又不蒙睿断施行。臣于是时五内伤割，几欲自毙，誓以微躯力回圣志，故三月一日臣所上书词语鲠讦，臣自分罪当万死。而陛下察臣知区区之诚不能自达，坐蠹太仓，臣实愧耻。方图南下之计，遽闻邦彦、邦昌各与远郡，而税、野、孝迪继斥出之，处仁正台司，恪列政府，澥职谏诤，臣之所言偶符十八，臣不胜自喜自慰。然臣犹疑陛下未可谓能不贰不疑者。所可弃二人而陛下不忍弃，所可用三人而陛下不肯用。吴敏庸邪，尚居宰辅；时雍奸佞，犹尹开封。黄琮方正，倅于小郡；次山刚介，录事学宫；秀实学行优纯，得一博士而犹罢去。谓陛下谨惜名器耶，何敏、时雍可惜而不惜也？谓陛下任用贤才耶，何琮、次山、秀实可用而不用也？臣疑馀风未殄，尚有蔽贤援党之人，而陛下不知也。陛下意敏等虽不即罢未害于事，琮等虽不即用未益于事，臣甚以为不然。陛下知士民危疑之论乎？他时害事未必不由此曹，而出力以当此事者未必不赖琮辈，愿蚤图之，毋贻后悔也。臣谓士民纷纷危疑之论者，臣于今月十九日剽闻行道之人相谓曰：官家欲启宣德门迎皇太后共听政事。臣时闻之，笑与同行者语，谓自尧舜三代以上，至汉晋隋唐而下，阅古无之。岂我祖宗积累数百年，而一旦生此乱亡之事哉！臣坚不肯听，而众心犹疑未解。越翼日，偶得职方员外郎龚端劄子，臣始惊愕，读未终篇，而魂魄几去体矣。噫！此事果有之耶？抑有妄传以陷学校者耶？臣意必无此也。若果有之，是安得此也！其出于陛下之意耶？将奸人造端以致乱耶？出于陛下之意，是陛下不曾读古书，不曾求古道，不知所谓宗庙，不知所谓社稷，不知所谓天下生灵而轻举妄动也，举朝之臣皆有罪。若出于太后之意，则是上皇之意也，臣不复言矣。臣不复言，天下之人亦不复言，其事乃非今日之比。且如前日之事，虽甚愚者亦知其必亡，赖陛下积德东宫，人心属望，逮其起而当阳也，夷狄怀而退兵，内外委心而听治，室家相庆，不啻若再生之幸。今而上皇犹有此意，臣恐天下之人群起而为乱矣。且前日罢一李纲，京师之民尚犹怨愤，不期而会者十馀万人，差之顷刻则相与为乱。况陛下仁圣，民心归之犹父母然，岂有夺人父母而其子不致力乎？料陛下无此意，太后亦无此意也。上皇痛自惩艾，方且与道为徒，又未必有此意也。是必奸人为之也。陛下知前朝奸臣有存者乎？若犹有之，是当断不断也，况使之上皇左右犹甚不可，此臣之所以重为陛下寒心，不识陛下与一二大臣何以处之哉！此事大，要当审处。然赖宗庙之灵，社稷之福，万无此等乱亡之事，但太上皇车驾还宫之日，时有掣肘焉。陛下仁孝，大臣观望则当如之何？又不可不深虑也。臣闻天子之孝与匹夫异，匹夫之孝独务全恩，天子之孝当先顾义。故匹夫之孝只施于其亲，而天子之孝心存乎天下。今有匹夫自托于闾里，亲之所言而然，所行而善，承颜顺志，不敢以丝毫拂其意，世俗之所谓孝子。若使天子为之，则其亡天下也必矣。何哉？臣前所谓掣肘者是也。祖宗以宗庙社稷之重而付子孙，子孙当以保宗庙社稷为孝，未闻屑屑然以小恩为孝也。知太上皇倦万几，以宗庙社稷付托于陛下，陛下亦当以保上皇所托之宗庙社稷为孝。若乃太上皇还宫之日，所言而陛下然之，所行而陛下善之，承颜顺志，一惟旨意是从，臣知掣肘之事，百端纷起，宗庙社稷必不能保矣。《传》曰：「父有争子，则身不陷于不义」。陛下不当靡靡顺从，而又陷上皇于不义也。虽然，此事断在陛下，而赞相陛下者又在宰相谏官耳。借使上皇欲为某事，陛下虽欲从之，宰相固执而不可行，谏官力争而不可夺，此上皇之责止归臣子，故陛下父子无疑间，而在朝之臣不诡随，宗庙社稷可长保矣。借使上皇欲为某事，陛下虽欲不从，宰相持两端，谏臣操二说，此上皇之责必归陛下，故陛下父子终不睦，而在朝之臣怀异意，盖有不可胜言者。臣不知今宰相能然乎？今谏官能然乎？陛下知某能然，某能然则事无足虑矣；若犹未欤，乞以臣讽之，则宗社之计得矣。昨道路之说一行，龚端之书一出，士民之心不胜冤恨，皆道愿效死于阙前以争今日之事。呜呼，戒之谨之，毋轻举妄动也。或者又曰，陛下天资仁孝，昨日之事乃谦逊也，此亦唐肃宗故事。臣切以为不然。肃宗之事与陛下迥异耳。肃宗治兵灵武，自立为帝；今陛下亲受诏旨，代即宝位，天意人心，允归陛下，又何逊之云乎？万一陛下果有此意，而上皇、太后未能息心，臣恐祸稔萧墙，奸生帏幄，殆非宗社之福也。臣愚伏愿陛下乾刚早决，无所牵制，以天下生灵为心，臣不胜幸甚。臣以布衣言及此事，臣罪当万死。臣无任泣涕以待斧钺之至。不宣。臣登百拜。

五月十一日，漳州进士高登谨昧死百拜上书于皇帝陛下：臣自今年二月以来，数抗封章，痛切为陛下陈存亡大计，臣戆愚无所隐避，忤陛下多矣。赖陛下天地涵容，不忍遽赐诛戮，臣当守分缄默，务全要领。今乃不自遁戢，复以瞽言干冒天威，臣知陛下必不怒臣言，而臣亦不敢逃死。臣观今日之势，审如贾谊所谓积薪火已及燃矣，故臣复愿焦体肤、爇毛发、持杯水以进焉。臣知陛下必不怒臣言者，臣以陛下不能受尽言故也。臣以前日批答二臣所奏，因见臣等前后检投陈奏，费简札、役心神，适以自苦耳，陛下岂能虚心听用之乎？臣侧闻前日宰相所献，谏官所论，陛下批答有曰「朕志素定」，有曰「朕志所不好」，此陛下恶人议己，而自为遂非文过之词。若陛下果护所短，而不使臣言之，臣恐毁谤者族，偶语者弃市，二三年复生一秦也。人尝苦不自知，陛下当反求于己，己无名状可指，彼何苦而投我以所恶哉；若己有之，则亦安能欺人以自贤也。借曰都无名状可指，而臣下过虑预为防闲，在陛下亦不当曰「朕能如是，朕能如是」。陛下自以为能，左右谏官虽无设可也。自古圣帝明王不以无过为能，而以改过为美，陆贽论之详矣哉。试一取而观之，始知陛下有亡秦之渐也，陛下不可不戒。且自三代而下，至治之君莫如太宗者。太宗以上圣之资，处太平无事之日，盖一椽屋，而郑公魏徵谏曰「不可」；略望昭陵，而郑公魏徵谏曰「不可」。常惴惴然若负千百过恶，而一闻魏徵所奏，无问虚实是非，辄受之无疑也，但曰「非卿，朕不闻此言」而已，曷尝辨明以为「固能如是」哉？若太宗，直所谓「固能如是」者，尚不敢自以为能，况未至于太宗者乎？臣愿陛下常效太宗之从谏，而责之朝臣如魏徵之纳忠，不然则臣前以亡秦为喻，殆非过论也。臣窃知今之谏官曾以火已及燃之说告陛下否，若未尝以是告陛下，是陛下有以致之使彼不敢告也。厥今天下之势，姑曰火已及燃矣，过此而不救，则不惟积薪之比，直犹鍊鸿毛于炉炭之上，果何所有哉！臣非敢为危言动陛下，理势昭然，顾人不察耳。臣日夜之窃料大计，其策有十，得之则存，失之则亡，虽太公料齐、周公料鲁，无以易此。臣欲条而上之，预知陛下不从，徒譊譊无益也。且天下大事莫大于置相，臣前后四次上书论吴敏不可为相事，陛下益信任之，不移如山，臣又何多言为？乞陛下先罢吴敏为相，臣当继有所陈。陛下若以为书生高谈，臣已无愧于心矣，亦无负国家十年教养矣。愿陛下以社稷生灵为念，毋忽。臣无任俯伏流涕之至。不宣。臣登百拜。

臣闻富家祖宗辛勤积累，衣护一丝，食惜一粒，以致家道之肥而遗其子孙。子孙生则见田畴之富，牛羊之畜，金帛之多，第宅之雄，故用度随以奢大，岁时享祀，男女婚嫁，宾客宴会，乡闾馈遗，各有其仪，不可得而约也，不如是不足以称所有故也。无何祸倚之而衰乘之，成于百年，坏于一朝。向之田畴鬻之无几矣，向之牛羊散之无几矣，向之金帛费之无几矣，向之第宅破敝颓倒、可以支吾又无几矣。水火盗贼，追逐迁徙，靡遑宁居，比向之富贵安逸固相万万，而享祀婚嫁、宴会馈遗，其仪尚存，虽竭力营办，务为可观，臣知家道索矣。呜呼，贤子若孙为起家计，则如之何？当念祖宗积累之勤而坏之如此其易，视今所入与向孰多，视今患难与向之无事，一切削去常仪，粗粝是甘，栉沐为劳，夫课奴耕，妇勤婢织，闵闵焉望其成聚。始有则曰苟合，少有则曰苟完，富有则曰苟美。田畴旋复垦辟，牛羊旋复字育，金帛旋复蓄藏，第宅旋复修创。其能复祖先之业而兴其家，无他，惩所损而勉所益耳。恭惟艺祖、太宗致王业之艰难，如富家积累以遗子孙；列圣绍服，治享隆平，礼文备举，如富家子孙见荣盛而处安逸，用度称之，曾未为过。宣平之末，祸生强虏，邀我两宫，驱我人民，拒我土地，如富家衰替，田宅财蓄所存无几。贤子若孙为起家计，允属陛下。伏自陛下即位以来，视时之宜，以因以革，虽随事裁损，然政事之大宜罢行者，相臣于今几中易矣，类多持苟且之心，行姑息之政。噫，使人惩晁氏之危，孰与安刘氏哉！主威不振，国命并微，因循委靡，日复一日，臣恐中兴之期，尚劳宸虑。正如家道衰替，一或有所减约，则恐家人臧获不厌所欲，而生怨叹之心，如此欲为起家计，亦难矣。而谋议之臣未尝一言及之者，日以用兵拓地为请，臣谓非愚即诬。臣愿陛下广地不如广德，强兵不如强民。姑置敌人于度外，屯田于境内以待之，一意吾家之事。如汤以七十里，文王以百里，太王之治岐，越王之栖会稽，俭德避难，而政事之间繁冗无益者痛务裁损，如起家之贤子孙，夙夜勤劳，省费俭用，待其富有，然后祖先之田租财畜可以旋复。况今东南盗贼以次衰息，年谷稍登，黎民复业，不于此时建中兴之基，勋未易集。时不再来，臣窃为陛下惜之。比其仓卒外攻内讦，则无及矣。臣愚不揆，谨采政治之大、方今最急者，著《时议》六篇并序，缮写成册，伏候宣取，而以书说焉。

何谓二府容具位之臣？盖天下安危治乱系此二三君子，朝夕所以议大政事、大兵戎，岂可使之庸碌备数其间？宰相避形迹而甘与并列，谏官畏权势而不敢抗论，则是陛下之聪明壅蔽甚矣。惟天下之人以为不可，而臣为陛下言其不可。昔唐宪宗尝以平章事郑絪循默取容，罢为太子宾客；以给事李藩忠直，擢藩代之。又尝以李吉甫、李绛素争论，而权得舆居中无所可否，罢守本官。噫，中兴唐室者，宪宗也。陛下欲振中兴之业，独不效明主之英断乎？且以前日叛卒一事言之。首谋者宰相也，参政、枢密不与也。参政，参大政事者也。况枢密本兵柄之地，若不预议，是具位也，若预议焉，是败事也。若预议而议不合，则当固执，而不可诡随，不然有去位而已。二者无一而可，则臣之言，陛下亦可少悟矣。

何谓盈廷多罔上之议？仰惟陛下深居九重，何由尽知天下之贤才而用之，不过听左右大臣荐举耳。或以职事，或以学问，或以材能，或以言辨，各挟所能以媒进，阿谀软熟，相习成风，类能捃摭细故，徒务塞责，皆罔上者也。养交植党，一缀从班，则其心懈矣。陛下视艰难以来所擢用凡几人，经纶之业素定于胸中，奋然以身任天下之责，终始了夫事者谁乎？昔诸葛亮高卧草庐，而三国之势已在其掌。及先主躬三顾之勤，徐起而为之，夫岂出于尝试而侥倖其或成也？光武起南阳，所以兴汉祚迄于成功，始终周旋者二十八人也，夫岂乍用乍毁、乍诋乍誉如儿戏者哉！盖古之人臣必自量其可以任事而后进，人主必灼知其可以成功而后用。《书》「询事考言，乃言底可绩」。臣愿陛下用人之际，勿听其罔上之谈，塞责之论。必曰强虏可灭乎，何时而可灭也？故地可复乎，何时而可复也？北征之驾何时而当还？东巡之驭何时而即安？治道何若为急，何若为缓？元元望治何时而迄小康？覈其可以底绩之言，而责之必成之效，庶几真贤能不孤陛下委任，而中兴之业日月可冀矣。

何谓太仓耗冗食之兵？方今财用不足，实缘养兵耗费浩大。然西北之兵，备边禦敌，不惮飞挽之劳。而东南列郡，冗食无益，岁衣月粮，饱煖妻孥，非惟不能为国家柝一䤋、执一俘，而乘时生变，适以为暴。其用命杀敌者，非王师即良兵也；大概列郡养兵，专为迎新送故而已。今日迎某官若干人，明日送某官若干人，借几月遇大霈则与除放。臣顷在广右，见一偏郡守臣送迎之卒借请颇多，是时米价踊贵，计其所入、计其所费及八千缗。呜呼，此中民几家之赋耶？夫以一偏郡守臣送迎之费不赀如此，议臣但言财用不足，巧为色目重敛于民，而不知蠹费国用，盍推其本而救之乎？臣愿陛下参考古今，裁立军政，西北之兵行赵充国屯田之策，东南之兵行唐府兵之制。此富国强兵之事，今日尤不可缓者也。

何谓良田赡游手之民？夫佛法流入中国以来，为害之日久矣，风俗渐染，信用之日深矣，而古人论之亦已详矣，然在今日尤甚焉。我国家何负于佛？不获胜利，日遭变故，民不聊生，而此徒佔良田，居广厦，二时三衣，优游饱暖。吁，此国之巨蠹、民之蟊贼也。议臣惑于报应，无敢及之，鬻度牒以诲游手，其所取抑末矣。且以闽中论，佛氏之宇极土木之工，而膏沃之地尽为所有，岁之所入有至数万斛者，聚众无几焉。官司或许投牒输金而后得之。盖彼既以赀得，则不复顾廉耻矣，岂有安众之心？与其赀此徒而供无益，孰若籍之以赡用、以宽民力耶？不然，姑计口授之而取其馀，亦非小补也。

何谓冗官起贪残之念？夫以员多阙少，无甚于今日。盖尝一职而三人共之，赴者方在任，代者已在涂，授者方在铨，候者复在部。固穷君子虽十年不调，泊而自守，暨当官则益励。中人以下，私念一萌，未免口计心算。官归乡闬，趣装行朝之日促；官于异郡，待次仰给之日长。吁，责之以清白之操，勿起贪残之念亦难矣。何则？君子不常有，而中人以下所在皆是。致陛下忧劳恻怛于上，而百姓憔悴愁苦于下，由源之不澄、本之不正也。臣愿裁减进士之科，任子之法不得过进士之数，仍加汰择，务得实才，俾无贤愚同滞之叹，庶几士不失职，为陛下牧养，此实天下之公论。若曰失士心而招怨谤，虑之私也。

何谓募役长戕贼之奸？熙、丰稽法，议者纷然，犹以免役为便。盖良民弗隶于官司，而获安于田里，固仁政也。然游手应募，全家仰食，雇直之微，一身莫赡，意欲禁之勿为，虽龚、黄、卓、鲁不得以行其志矣。臣顷摄新兴县令，首革公人下乡之弊，应有追呼，必宽其期，但令保正书历谕之，约以信，令不得拘系管押。又引公事悉从面断，胥吏操纸墨立于阶，所行文书而已。此辈既无以肆其奸，则衣食莫继，不堪驱策，惟是保正奉令益虔。由此知免役之弊，至于郡县之不可为。

呜呼，污吏虐政，与之为恶、不恤斯民则已，欲任循良，惠爱及下，非复祖宗旧法，臣不知其可也。尝闻昔人以琴瑟不调喻政，以药石之良喻忠信。惮改作则终委靡而不振，忌切直则受欺蔽而不悟。如臣所上《时议》，人莫不以难行而难听也。陛下圣明，万一出于宸断，采听而决行之，有益中兴，臣死无恨。

臣闻劳苦则呼天，疾痛则呼父母，穷而反本，人之至情也。臣母死船中，苍黄遭捕，劳苦疾痛，可谓极矣。所以万里倍道，自缚诣阙，大其声而疾呼，仰惟皇帝陛下天临九有，子育群生，伏冀闻声垂慈，许臣纳官自赎，归掩其亲，则人无憾于丧死，王道之大，实始于此。伏念臣备数支邑，谨廉勤公仁之守，奉以周旋，亦既二年，民颇悦之。父老系路，投牒请留，区区积诚，粗有可纪。惟是风俗未淳正，以豪强为害，惩一劝百，大快神人之愤。祸由恶积，邂逅致死，攸司究覈，别无非理，会恩原结，具闻于朝。缘臣禀赋不厚，矫揉难胜，终坐真情，取怒上笏，洗垢百端，无瑕可指，辄援前事，易臣贰令。臣母年八十，病势危笃，因乞寻医。寻欲将母诊病东粤，未得母报，遽闻不幸，死非其所。臣哀号陨绝，莫知禀侍，迤逦扶丧，颠即海道。怒臣者特为已甚，劾以擅去，得旨根勘，捕臣愈峻。君命所逮，臣心敢违！臣窃自念譬委肉饿虎之蹊，燎羽洪炉之上，或军卒横加淩辱，臣必死于道途，或官司有所观望，臣必死于囹圄，意外罗织，何所不至。以臣一介之微固不足恤，重念臣母家贫，早丧先臣，止携一子，绩麻鬻资，给臣为学。虽晚年见臣获第，然小官禄薄，未酬孝养，狼狈遐方，死于患难，奉葬无人，孤魂无依。况臣幸遇中兴之主，立贤才于无方，孝治之朝，广爱刑于四海，宁肯弃士于怒者，使得而甘心耶？又宁忍视为人之子而不得以为母服耶？孰若归命阙廷，控告君父，伏望圣慈恻然轸念，察臣罪犯即无赃私，怜臣母死尚兹暴露，免臣更赴静江勘所。命回涣汗，恩复骨肉。愿言罔极而欲报，傥遂终丧；敢谓宜无而反收，分甘永弃。则是驹犊之慕，重于鼷鴳之乐明矣。誓毕悽悽，期达天听。臣又闻昔有投巫水中而人不以为专杀，盖其情本于除害；有矫驾公车而人不以为犯法，盖其情出于为亲。臣书生耳，知信纸上之语，莫明柱后之文。稽古典则罪固难逃，论人情则理或可恕。哀迷迫切，言浅不文，干冒天威，退俟斧钺。

登昨陪祀事，获从台旆出郊，见良田沃壤，弥漫数里，皆为茂草之区，因动君子之怀，而兴小人之喻。叹息再三，不能已已。若谓君子喻之稼穑，播种耘耔，一失其宜，则不旋踵而稿死；小人喻之恶草，不种自生，去之复菑，况诛锄之不及乎？此至论也。登退念古者诸侯卿大夫皆有诤臣，辄不自揆，愿毕其说。知人之难尚矣。小人无才，不足以资其奸，询之以计则得，委之以事则辨，故与之有为，似若可喜。然谄曲奸贪，用心曲折，无非己利。虽能随时而为俯仰，视人而改态度，而其谬戾之迹，有隙可窥。愿阁下少加察焉，无使聪明为之眩蔽，则千里赤子庶几得以乳其母也。不胜愿幸。

登观汉窦宪大将军请以傅毅为记室，崔骃为主簿，班固为护军。宪府文章之盛冠于当世。唐郑从为招讨使，表刘崇龟、赵崇为判官，刘崇鲁推官，李渥掌书记，崔泽直使，时比太原为小朝廷。宪、从何人，乃能收天下之公选，使当时议者谓宪府有文章之盛，太原有小朝廷之称？而况望隆本朝，具瞻所属，言动去取辄为当世重轻，岂可不示之以好恶之公耶？盖今日收拾人才，所以备异日为国家用也。固当略去位貌，推至诚以交其肺腑，俾得以尽胸中蕴蓄，气味投，议论合，然后鸾凤鸿鹄，飞鸣不离其群。倘或狃于人情，后寒畯而先贵游，郁公评而徇私祷，缓急不得其方，乃有乏材之叹，是犹驾驽蹇于修途，伏骐骥于辕下，不知抱骏骨而远逝者不吾得也。伏望台慈奏辟荐举之际，略加考察，恐此曹将来为门下之累，人或得而议及焉，则于盛德所损非细。登无侥觊之嫌，知效诚而已矣，取之弃之，信之疑之，侧躬俟命。

伯乐去而凡马空，敢希回盼；象罔来而元珠得，实出无心。收录虽后于众人，褒扬特过于常分。伏念登赋禀不厚，矫拂难胜。铁心石肠，誓将坚守；奴颜婢膝，固所羞为。此意太高，于时寡合。属主张于公是，肯顾望而诡随？念以直道而事人，诚心无愧；谓居下流而讪上，俗子无知。有如皎日之明，犹畏铄金之众。虑莫逃于遣黜，矧有望于荐抡。浅陋曷取其该通，戆愚近类乎刚直。过情得誉，何地归思。此盖伏遇知府朝议忠厚持心，清修饬己。分忧南服，得诸侯之宝三；俪美古人，有君子之道四。煌煌知烛，汪汪量波，是俾寒微，例归陶冶。登当谨思勉励，仰称品题。虽拜官于公朝，未容私谒；既待我以国士，敢负深知？

中兴赖贤哲，势有甚于救焚；多故延英髦，义莫先于推毂。俯收实用，仰副虚怀，遽及妄庸，第深惭感。伏念登数穷鼠木，仕困渔竿。遭鬼揶揄，信天拂乱。操牛刀于十室，忽羊之再期。善最无闻，考宜书于下下；贤愚有等，人仅品于中中。分甘艰险之备尝，敢以功名而自许！念从委质，愤不戴天。区区三户之心，碌碌百僚之底。梁子徒劳走州县，嗟十年其犹初；萧生不得行胸怀，虽百岁而何益。耻深未雪，计大难论。膂力要及于方刚，股掌岂容于久玩。黄䌷欲晓，起运甓之几回；白羽何时，遂建瓴之一快。矢心勿二，报国无从。切轸赘游，尚希连茹。此盖伏遇提刑察院学通今古，言合忠嘉。道直时艰，行高众忌。初颁芝检，人云李葵安肯来；暨睹星旌，自谓下惠未可去。果蒙识察，首预荐扬。登敢不勉思经纶，伫期奋发。取谗人而俾豺虎，大开公正之涂；挽天河以洗甲兵，旋致隆平之治。

皇朝养士垂二百年，羯胡犯顺，直捣京华，捐君父如路人，奉符玺于异姓者，皆平时崇资显秩之人也。独李公清卿愤褫废之辱，奋所不顾，引大义而叱虎狼。虽遭哮噬，而詈声含胡，与命俱绝。想见一时精忠，裂眦冲冠，干霄贯日，凛凛在人耳目间。呜呼，古之烈丈夫也！议者谓公之死若未足多，两宫见虏，公实主之，盖不得不死耳。每闻此语，辄为拂膺不怿。思之，知出于不能死者口，而无识者从而和之。不能死者忌人之能死以形己，无识者出入四寸而不究忠贤之用心。夫主忧臣辱，主辱臣死。两宫屈辱，且见褫废，举朝之臣宜死之。当时如何㮚、孙觌亦在君侧，畏惧蓄缩，不敢喘息。而徐秉哲、王时雍辈方津津然以伪命为荣，不臣之罪，合丹厥族。噫，不议此之诛，而贬公之忠，其无公论甚矣。太史公曰：「死非难，处死者难」。若公者可谓能处死矣。主见虏之谋，亦忠于为国。属大势已去，难以口舌争之，不然则草降劝进，计不出此耳。使圣人复起，按《春秋》而责公之备，不过曰虽智不足以存君，不忍背君而独存，岂容少贬也耶？作《忠辩》。

夫人固穷，然后可与语大事。穷则守，守则无羡乎达；达则约，约则犹穷时也。一失其达，则穷自如也。若人也，穷达莫得而加损，与之有为，何往不济。穷则蹙，蹙则必至于达；达则侈，侈则异穷时也。一失其达，则穷为累也。若人也，穷达变于初终，推其所为，何所不至。尝闻庄生之言：「其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘其贤而化卑」。噫，尽之矣！因生之言，而知所谓颜子之贤。盖回于孔门，退然若无能人，夫子每以王佐期之，岂非能固穷然后可与语大事耶？考其在陋巷也，一箪食，一瓢饮，此哲人之细事，在回若不足道。然陋巷之居，颜路犹在，回也死，路尝请子之车以为之椁矣。想当时不独己能如此，往往家人皆能忘贫，此其所以为贤，而可以为王者之佐。今之士大夫修身齐家，仰事俯育之间，使父母妻子于于而乐，而不以穷为耻，而今日之事庶可无议。呜呼难哉！呜呼难哉！

桓公初二年书王，三年不书王，至十年复书王，十一年不书王，至十八年复书王。说者纷然，皆于义未安。如孙、胡二家，谓元年以天道王法正桓公之罪，二年以天道王法正宋督之罪。程氏亦谓弑逆者不以王法正之，天理灭矣。至说十年、十八年，则又近凿。考《春秋》书月则书王，不书月则不书王，明正朔王者之所颁，非诸侯可得而自出也。于桓公书月而不书王，桓公弑隐自立，圣人之意微矣。元年书王，端本故也。二年、十年、十八年书王，二百四十二年无十年不书王，十年而无王，则人道灭矣。此《春秋》之法也，不当臆说求。