黄钟律底，开生生化化之机；锦水江边，集简简穰穰之福。和薰田里，歌溢裤襦。某官性禀慈祥，躬行宽大。朱轓整暇，惠敷爱日之温；画戟光辉，令布清霜之肃。茂对葭灰之应，即催荷橐之持。某谬领州符，将周岁籥。幸叨邻封之芘，敢不知归；喜添宫线之长，末繇趋贺。

汀之邑六，宁阳为望；宁之神祠六，黄连冈为古。邑置于唐天宝，而祠始于陈隋间，盖未邑而先祠也。先是，祠为龙湫，自神奠居，龙乃徙化，土人异之，寘薰垆烟穴，覆以绵蕞，乞灵辄应。江流湍急，舟子危之，祷即善济。时民居寥落，庙草创而已。元祐间，先所患湍激，忽沙合于坝，水往他道，人获安居。父老舟人乃相与更搆新祠，稍加宏厂。然在遐陬，去口边远，神虽著灵，未即上彻。及六龙南渡，神有勤王绩，建炎间赐额曰灵感，嗣是休命六锡，桓圭之宠至再，内助亦再加封。淳祐癸卯，延平李君来宰是邑，涤篆次谒祠下，周视殿宇，有上雨旁风之讶。因拂栋梁，寻墁画，乃知祠建于元祐，更绍圣，历嘉定，经知县张鉴、县丞曹□重脩，皆因陋就简。于是慨然有鼎建志，顾政宜先民，是未暇及。暨秋，有土寇谋不轨，民情汹汹，令君密祷于神以讨之，而寇即授首。亟图所以报神者，经度之馀，精诚幽彻，至形梦寐，且锡以「日永昼帘春自在，月澄更鼓夜分明」之句。令君揭之琴堂，志神贶也。越明年，乃集州人择材于山，鞭石于江，斤风运奇，匠氏献巧，不阅月而飞檐杰栋，金碧相辉，雄深壮丽，视昔霄壤。告成日，牲酒馨香，官民和乐，父老举酒，代神谢令，且为寿。令君曰：「庙址龙窟也，冈势龙形也，前瞰大江，阴阳家状为黄龙饮江。易名黄龙冈，可乎」？欢曰：「纪实也。前未闻，殆神所属，愿竟易名」。邦人嘉李君之惠，属予为道始末。于传有之，先成民而后致力于神。李君宰是邑也，政通人和，维鱼屡占，犬吠无惊，成民之道得矣，其致力于神也宜。又曰民和，则神降之福，继自今以往，其所以福宁阳之民者神也耶！李君讳多，擢丙戌进士第。

给田以廪士，今郡县学皆然也。县去民最近，庠序之教易于推行。而令失其政久矣，文书敲朴，救过不暇，奚暇设教也？古者自二十五之闾为塾，择民之有道有德者为左右师，凡闾中之子弟皆得就学。虽未闻何所廪给，意者，田各井授，人有常产，趋向纯而志虑一，故能周旋于仁义礼逊之中。所谓人有士君子之行，宁不由此其选欤？自乡治废，田制坏，富连阡陌而贫无立锥，富者既安于豢养而不知学，贫者又累于饥馁而弗克学，敬敏任恤不复书也，孝友睦姻不复尚也，德行道艺不复考也，党正族师闾胥之教训，无复影响。至弃子弟于不教，诿曰：「吾力不及也」。呜呼！秉彝好德之民，而使之暴弃如此，为父母其忍乎哉？临武居桂洞之阳，其民朴古，号称易治。南昌胡君纯下车之初，首崇教事，庠音序声，绎绎不绝，文质彬彬，一时为盛。而生于穷山深谷之间者，懵不知向方，欹邪之民，如缁术尸祝，王法之所禁、吾儒之所辟者乃参错保社，滥席僭师，不模不范，沦溺其民。胡君哀矜恻悯，不忍以薄待之，务欲磨揉迁革，使归于善。乃进五乡之长而告之，立规约，明教导，为塾若干，择士之有行艺者为训谕，使会教其子弟。塾各拨田有差，又有乡学纠正田若干亩，所以维持之者可谓远也已矣。君之为此，其庶几古者乡校之遗意欤？尝观国朝庆历间，制诏州县立学而未尝及于乡也，今胡君能广朝廷教育之意而肇创之，且给田为永久计，使斯人优游于父母昆弟之间，纯固其诗书礼义之习。当今之世，盖未有如胡君此举者，其不谓之贤矣哉！噫，良心善性，人所固有，特无以作之尔。今之为令者皆如胡君之用心，则乡学之创遍满天下，比屋可封之气象复见今日，故喜为之书。时淳祐十二年秋吉日记。