承下问禅门事，仰见虚怀乐善之意，顾浅陋何足以辱此，然敢不以管见陈白？所谓话头合看与否，以某观之，初无定说。若能一念无生，全体是佛，何处别有话头？只缘多生习气，背觉合尘，刹那之间，念念起灭，如猴狲拾栗相似。佛祖不得已，权设方便，令咬嚼一个无滋味话头，意识有所不行，将蜜果换苦葫芦，淘汝业识，都无实义。亦如国家兵器，不得已而用之。今时学者却于话头上强生穿凿，或至逐个解说，以当事业，远之远矣。棱道者二十年，坐破七个蒲团，只管看驴事未去，马事到来，因捲帘大悟。所谓八万四千关捩子，只消一个锁匙开，岂在多言也。来教未诵佛之言，存佛之心，行佛之行，久久须有得处。如此行履，固不失为一世之贤者。然禅门一著，又须见彻自己本地风光，方为究竟。此事虽人人本有，但为客尘妄想所覆，若不痛加煆炼，终不明净。《圆觉经》云「譬如销金矿，金非销固有；虽复本来金，终以销成就」，盖谓此也。来教又谓道若不在言语文字上，诸佛诸祖何谓留许多经论在世？经是佛言，禅是佛心，初无违背。但世人寻言逐句，没溺教网，不知有自己一段光明大事。故达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛，谓之教外别传。非是教外别是一个道理，只要明了此心不著教相。今若只诵佛语，而不会归自己，如人数他珍宝，自无半钱分。又如破布裹珍珠，出门还漏却。纵使于中得少滋味，犹是法爱之见，本分上事。所谓金屑虽贵，落眼成翳，直须打并一切净尽，方有少分相应也。某向来虽不阅大藏经，然《华严》、《楞严》、《圆觉》、《维摩》等经，诵之亦稍熟矣，其他如《传灯》、诸老语录，寿禅师《宗镜录》，皆玩味数十年间，方在屋里著到，却无暇看经论也。《楞伽》虽是达磨心宗，亦以句读难通，不曾深究。要知吾人皆是诚心，非彼世俗自瞒，以资谈柄而已。姑以日用验之，虽无浊恶粗过，然于一切善恶逆顺境界上，果能照破，不为他所移换否？夜睡中梦觉一如否？恐怖颠倒否？疾病而能作得主否？若目前犹有境在，则梦昧未免颠倒；梦昧既颠倒，疾病必不能作得主宰；疾病既作主宰不得，则生死岸头必不自在。所谓如人饮水，冷暖自知。待制舍人于功名鼎盛之时，清修寡欲，留神此道，可谓火中莲华矣。古人有言：「此大丈夫事，非将相之所能为也」。又云：「直欲高高峰顶立，深深海底行，更欲深穷远到，直到不疑之地」。来教谓无下手处，只此无下手处，正是得力处。如前书所言，静处闹处皆著一只眼看，是甚么道理？久久纯熟，自无静闹之异。其或杂乱纷飞，起灭不停，却举一则公案与之厮挨，则起灭之心自然顿息，照与照者同时寂灭，即是到家也。某亦学焉而未至也，姑尽吐露如此，不必他示，恐有儒释不侔者必大怪之。待制舍人他日心眼开明，亦必大笑而骂之。

大隐先生李公侍郎讳正民，在中原时以文章名天下。渡江南来，扈从巡守，参为名命，条画军国大计，于艰危时最号忠力。诸所论撰，亦既盛行于时。其子藤州使君讳洪，则有《芸庵类稿》二十卷，贵谦得而读之，因窃有叹。昔者士君子之学，皆以养气为本，文章者盖气之所寓，而气非专于为文也。侍郎君殁且八十馀年，读其文凛然犹有生气。若使君所著，该括众体，每于草木鸟兽之微，有可寄兴，以为忠邪贤否之辨者，未始不反覆致意。仰寇莱公之忠，大颜平原之节，慕陶渊明之隐，斥盘谷李愿之汰，而知韩子有为言之也。其视前所谓凛然者，似之非耶？夫长江大河，迤延浩汗，虽其包纳深广，要亦发源之远与众水异尔。古之人不以著姓世禄为贤，而以立功立言为不朽，盖谓是也。使君长子吏部直养尝以使事至襄阳兵间，风绩甚伟。次子直柄今守湖南望郡，有治理，行见世其家者殊未艾也。观是篇者，又可以知其传矣。陈贵谦序。

台州有山曰天台，隆崇盘礴，盖东吴巨镇，自晋以来推为台岳。凡山之高大而灵者称岳，五岳特其著者。它如吴岳、霍岳，见于经传尚多，台山名岳固宜。州既以岳命氏，道家者流搜括灵秘，以台岳上应台星，故岳以星得名。通九州分野言之，台固自为牛斗分。然余观张衡《灵宪论》，以为星者体生于地，精成于天，列居错峙，各有攸属。又史志所载，五星自配海岳。今以东吴隆崇盘礴之镇，上应太微渊耀光明之星，理亦宜然。若乃三台在天相阴阳，理万物，此则不待图牒而知者。世惟见两汉诸臣，验以推明休咎。其在《周官》大宗伯，「槱燎祀司中司命」，郑氏释以司中为三台，圣王祭祀，其尊尚矣，敷天之下，皆得瞻英躔以徼景贶，固非一郡独得而享。然齐国祀岱，晋国望梁，此周制所谓诸侯祭境内山川。汉郡国立棂星祠，今乐郊吉壤，作镇既固，上稽乾象，名比义协，于以揭虔妥灵，为民祈福，侈此邦照临之赐，不为僭越矣。而前此偶失不图，或尝议而不果。至嘉定九年岁在丙子，知州事康侯仲颖参酌旧典，遂即天庆观度址而祠焉。发郡帑及属邑公钱，乡士大夫相帅出力来助，故役成而民不知。朱门洞开，紫殿竦峙，霓旌绛节，绘在两庑，泰符正中，萼晔晔而来下。侯既祗帅官吏，涓吉荐献，耆稚驩呼奔走，瞻敬者填溢郛郭。在昔丹丘置郡于海滨广斥，六龙时巡，服在畿甸，鸿畴伦魁，项背相望，台星实相之也。今侯又能作新祠宇，煇耀六符之光，与匿峰倒景相为发挥，神理感通，灵心顾享，是岁雨旸式序，粳稌具丰，休应之不可诬如此。自今以往，发祥隤祉，使异才辈出，大有岁书，拱辅京邑，屹为盛藩，泰符之贶，宁有既邪！咸愿刻词乐石，以著攸始。贵谦以前史官之属，奉神佑香火，乃拜手而作诗曰：坤元上承，台岳峻极；乾文下临，台符昭饰。宣精作镇，实维感通。比类既从，营兹新宫。□□嶙峋，正殿洪敞，六星照幄，相比两两。仰瞻星次，戴魁承枢。岳在巽隅，翊皇之都。明明天子，百神受职。泰阶时平，风五雨十。台甸熙熙，蠲除凶菑。农有丰年，士多成材。孰委兹祉，台符所锡。孰肇兹祀，康侯是力。凡是台人，世世肃祗。既祗于神，亦侯之思。