圣经雅奥，诞申儆于百官；宸翰昭回，用垂贲于多士。得兹未有，恍若自惊（中谢。）。窃念臣等猥以迂愚，粗勤学问，身与诸生之列，名叨六艺之科。考师友之渊源，盖惭于甚浅；论政事之得失，或愧于不知。载省其中，未堪自信。陛下矜其无状，将试临民。谓何必读书，恐弗充于为学；而不克师古，亦因匪于攸闻。若昔大猷，布在方策，虽在群儒之所习，尚忧一旦之或忘。爰札《周官》，以彰圣训。上不及于簿书期会之务，下无问于米盐细碎之烦。戒于典常，劝之功业。道本稽于文武，炳若丹书；笔夐掩于钟王，倬兹云汉。窃瞻伟观，仰认渊衷，乐此光华，下逮愚陋。兹盖伏遇皇帝陛下德参化育，诚茂经纶。念夫法令为师，恐流于刻薄；要以诗书临政，可致于中和。于其筮仕之初，导以见经之旨。肆令么么，均与恩朌。臣等谨以十袭宝藏，三复告诫。不惟逸豫，将终身而由之；奉以周旋，顾从政乎何有。其为感极，至于涕○。

仁宗朝，诏台谏言事，皆录报枢密院。及大观，令台谏上言，本院取旨审量。比年以宰相兼领，久废故事，有合报者，多不预知，乞依旧制。

窃见民间轻用物命，以佚玩好，有甚于翠毛者，如龟筒、玳瑁、鹿胎是也。玳瑁出于海南，龟则山泽之间皆有之，取其壳为龟筒，与玳瑁同为器用，人争采捕。掘地以为，倒置坎中，生伐其肉。至于鹿胎，抑又甚焉，残二物之命，以为一冠之饰。其用至危，其害甚酷。望今后不得用龟筒、玳瑁为器用，鹿胎为冠，所有舆服制造，乞依翠毛条禁。

国庠立额，不为不广，然有待阙之士者，臣尝得其说矣。京师视四方为甚远，非身肄业上庠者不能取应。其请假归省，即就乡举，故额常有馀。今首善之地，江浙士人便于往来，一补中外舍，即无假满不参之人，故未尝有阙。后来之士，将何以待之？

枫宸射策，仰酬乐只之诚；萱陛第同，叨中袖然之选。祗膺涣大，深切兢惭。窃以圣世搜贤，非止奉行于故事；儒冠奏艺，岂徒崇尚于虚文。欲其明于道而达于时，是以考其言而求其效。自成周取士之法坏，至西汉取人之路多。寖更魏晋之空疏，荐历隋唐之绮靡。士风浇薄而操守无法，道术缺裂而议论不公。又况经术之弊，至于乖异而尚专门；辞章之失，至于雕篆而暗大体。虽人材之盛，号出于流辈；而科目所得，何补于国家。追还上代之纯风，允属中兴之华旦。皇家投戈讲艺，归马修文，详延四海之时髦，荐讲三千之里选。讲王体而持国论，虽式资钧轴之臣；下明诏而发德音，犹博访草莱之士。秉谦冲而在御，发清问以临庭。俯收药石之言，尽捐鞶帨之说。毋甚高论，汉文所以命张释之；莫取虚名，卢敏所以告魏文帝。兹实大公至正之选，宜得绝类离伦之人。自非洞识时宜，详达国体，如仲舒好古，平昔所蕴者尽发于三篇，如姚崇自知，始终所行者不外于十事，则何以上副宸旨，下当众心？如某者本匪过人，行惟修己，轨躅圣贤之训，箕裘诗礼之家。少成慕曾省之三，壮识愧渊知之十。岁升黉馆，分经旧占于无双；季试乡闱，较赋复居于第一。然而发辞未广，困踬尤多。意增益不能而先拂其所为，故黾勉不及而犹恐其或失。幸随凤诏，忝预鹗书，勉陪济济之俊躔，俄扫堂堂之中阵。十陪增价，喜逢伯乐之知；一鸣惊人，顿耸齐庭之听。退惟虚冒，实有夤缘。兹盖伏遇某官间世硕儒，斯民先觉，当吾道不传之任，振斯文久坠之馀。谓学者狃于见闻，竞肆异同之论；以公道正其取与，用敦教化之原。既严选以待真才，又兼收而无弃善，遂令孱琐，亦预品题。某敢不益励操修，磷全业履，动警维鹈之诮，勉全制锦之能。渗漉恩生，上答飞龙之造；帡幪庇厚，永怀栖燕之安。至此以还，未知所措。

献策枫宸，敢意四夔之列；第名桂籍，俄参六骥之联。踰分已多，视荣惟愧。于皇烈考，肇新宏规，即义理之在人心，明道德以训天下。士纯习尚，芟夷雕篆之浮华；经有师承，剔抉章句之固陋。越离明之继照，佑人文以化成。稽神措于熙丰，昭前功于崇观。鄗都首善，浚学海之渊源；泮水承流，广化风之鼓舞。革历世相因之科举，还百王已坠之宾兴。与周并休，自我作古。睿谟蚤定，浮议莫摇；大典肆颁，舆情更庆。弦歌相属，癃老扶杖以倾闻；冠带环居，远夷解发而向化。一同中外，咸仰声明。虽樵叟笑不谈王，而懦夫皆有立志。中材知进于君子之域，曲士还比于大方之家。术业增崇，英豪间出。矧及三年之比，沓来万国之儒。扶摇抟北海之鹏，羽翼振西雍之鹭。巨鱼纵壑，快若争先；仓庚鸣春，恶能自已。宜得方闻之彦，允膺简拔之光。如某者识愧疏通，器非凝远。才能至下，初乏豫章之知；乡里常闻，未探会稽之穴。

丁末族，孤苦馀生。早贻手泽之悲，中困鸰原之戚。虽冰霜之志操有在，而土木之形骸仅存。妄觊亨衢，慕从方饵。乡书四上，屡叨前列之龟；礼部数奇，更类退飞之鹢。谁念黄金之虚掷，谩嗟明月之暗投。进退茫然，迟回久矣。忍清时之自弃，幸新学之具修。泮涣芹菜之游，黾勉灯窗之乐。方首登于贡板，复滥中于春闱。宜鼯鼠之技易穷，而铅刀之割难再。岂容侥倖，每玷甄收。至于披典谟浑灏之文，拜礼乐制作之问。彤庭靓密，仰尧天之俯临；寸晷迅驰，觉雄思之益苦。敷绎罔究，扬搉未工。即今考古而事颇阔疏，以言足志而文几骫骳。辄上尘于睿览，俾崇与于甲科。忝冒若斯，夤缘有自。兹盖伏遇判部侍郎佐王远业，命世宏材，德厚而纯，气刚以大。抚循京兆，人有去思；协赞秋官，世称平允。上眷忠嘉之节，士依衡鉴之公。是俾寸长，得偕殊选。某敢不益修名检，祗服官箴，勉所未能，期于有至。蹈履率循于义命，施为庶见于事功。上酬覆焘之恩，次答吹嘘之力。过此以往，未知所裁。

圣人以一身之微，临天下之大，惟度量廓然，举天下之大，纳之胸中，而成败得丧，不能为之芥蒂，斯绰绰有馀裕矣。成汤不爱牺牲粢盛，以事葛伯；文王不爱皮币犬马，以事昆夷。汉高祖解平城而归，饰女子以配单于，终其身而无报复之心，故韩安国称之曰「圣人以天下为家」。光武卑辞厚币，以礼匈奴之使，故马援称之曰「恢廓大度，同符高祖」。盖帝王之度量，兼爱中外之民，不忍争寻常以毙吾之赤子也。陛下诚得金使如侯生，则梓宫可还，母兄可复，至德要道之欲可得矣。臣闻东晋之所恃者国险也，可以自守，语其攻人则未也。宋文帝自恃富强，横挑强邻，末年遂有百牢之耻。陈宣帝狃于屡胜，进辄不已，自蹙其境。惟齐武帝惩元嘉之败，保守境土，聘问不绝。当是时，外表无尘，内表多裕。梁武帝初有意用兵，及萧宏洛口之败，萧综彭城之败，乃遣使议和，遂得国家閒暇。岂非自守之效乎？今日之事，审彼己之情，校胜负之势，利害相半，虽战无益也。故臣之深思，切以休兵息民为上策。自古大有为之君，所以图为大业，经营庶务，莫急于任贤，莫先于纳谏，莫善于崇俭。今陛下任贤无二，兼听无私而行之，又能躬节俭以先天下，臣之区区复以此进于陛下，此岂陛下之不足欤？唐太宗不世出之君也，然究其始终，容有可议者。在贞观初，求士如渴，得贤则信而任之，取其所长，惟恐不及。及其久也，以众贤举而用，以一人毁而弃，或累岁信而任，或一朝疑而斥，则是任贤之方，始勤而终怠也。纳谏崇俭，寖不克终，岂非其勤有所未至？惟陛下行之以诚一，则振中兴之业，又何难乎！