开庆己未冬，湖广蛮兴，仁玉自讲厦受遣，驰至太末。未至城里许，见有表曰「孝弟里」者，知为清献赵公故所居也。题颜漫漶，门堠欹倾，惕然不自安。顾虽倥偬，亟遣葺之，而以苏长公所书匾刻之石，心乃稍安。及边遽既息，颇诹公之遗文逸事，而故府无传焉。嘻，公为本朝第一流人，此郡自生民以来，亦未有如公之盛也，一言一行，后来者当遵奉以为标的，而可阙弗著乎？既乃访得章贡所刊集本，旁搜散佚以补足之。刊成，益序所以刊之意。仁玉窃惟天地之大，曰诚而已，诚则纯，纯则久，久则神，金石可开也，豚鱼可孚也。极而至于际天蟠地，行乎君臣父子兄弟夫妇朋友之间，甚通而顺，甚捷而疾。人见其妙用无方，不可以限量计，即而察之，则无以异于人也，曰诚而已。若公者，其知诚之所为乎。凡所行之质于天者此也，凡所言之质于君者此也。人称其孝于亲，忠于君，清于身，其美不可胜赞，合而言之，此诚也。或曰：公之学多出于佛，及得濂溪为僚，而有闻焉，宜于是焉变矣，而卒不变。仁玉谓公之坚清超卓，可以离尘绝欲者，偶与佛氏合；至其发言制事，立朝治郡之迹，皆中度合则，守常达变，非蔽于佛者之为也。尝试考濂溪措诸用者观之，有以异乎？盖自濂洛教法未大彰明以前，诸公往往以其性之所近而有得于佛者固多矣，不当以是议公也，因并著之。景定元年八月，郡守天台陈仁玉序。

淳祐癸卯，置闰在秋，景气极高，迥望屋角，山光与天合碧，左右矗矗献状，似相招相延伫，有不胜情者。而余适病趾，弗能游焉。时独矫首引酌，诵《远游》《招隐》诸篇，以自宣畅。因怀自古山川之美，人物之胜，登览游从之适，虽其有得于是、有感于是者不能尽同，而皆超然，无有世俗垢气物欲之累。意谓古今乐事，无过此者，乃取自咏沂而下二千载间，迄于近世张、朱氏衡山之游。高情远韵，聚见此编，若身参其间，而目与之接，胥应和而俱翱翔也。吁，世亦有好游若予者乎？旬有五日编成，是为序。天台陈仁玉。

芝菌皆气茁也。灵华三秀，称瑞尚矣；朝菌晦朔，庄生讪之。至若俦其食品，古则未闻。自商山茹芝，而五台天花亦甲群汇。仙居界台栝，丛山入天，仙灵所宫，爰产异菌。林居岩栖者左右芼之，固黎苋之至腴，莼葵之上瑞，比或以羞王公、登玉食。自有此山，即有此菌，未有此遇也。遇不遇无预菌事，繄欲尽菌之性，而究其用、第其品，作《菌谱》。淳祐乙巳秋九月，山人陈仁玉序。

神仙之说何始乎？自上古黄帝、广成、赤松、偓佺、伯阳、子晋之俦，二三六经所不载。至战国时齐威、宣、燕昭王实始倾信。秦皇、汉武歆慕，求访而卒无得也。且以为无诸乎，则凡竹帛所著录，尽以虚诳□之，不可也；且以为有诸乎，则非耳目所睹记，遂欲实事求是，不可也。然余尝思岩幽川觐奇荦□□之士，犹不清轻、矫时出世，而有神仙者焉，彼必游于漠，食于澹，蝉蜕玉雪，消摇尘埃之外，岂□□诸君所能致哉。余生仙居，介天台、栝苍间，邑以仙名，盖昔者邑人远有蔡经，近有王温，世传以为飞仙遗基，故物尚或有存。余少无适俗韵，窃尝慨然□为王、蔡二君之鞭影于碧落间，而卒不吾遇，是果无之耶？第时于烟褰雨霁，望见腾云涵峰，高霞翼岭，意其中必有居之者。距邑东南二十馀里，峡峪屹立，山巅石崖若插，是为麻姑峰，其阳为栝苍洞天，其阴即蔡经故宅。葛稚川所载汉之仙者，王远字方平，三国时游栝苍山，与麻姑会吴。蔡经之事，具颜鲁公所□《南城麻姑坛记》。梁天监五年，始即经宅建观名隐元，今为隐真宫。中更兵烬，独经故井臼仍在。乾道中，有道士□吴宁爰始营创，寻复废。庆元中，里长者陈溱倡议振起，其□□有女嗣隆、入道师龙□淳与张守元及其徒吴嗣昌、罗嗣志夙夜戮力于荒墟草莽中，变规金碧，凡数十年，而后观宇略备，渐买田以赡其徒。余闻王方平来蔡家时，比舍有传□□诣门求见，既授以符，俾寿逾百焉，又与书所谓廓□大而不工者，世藏以为宝。今陈氏卒兴此宫，岂其裔耶。余既乐其成，为记其事，且为《步虚歌》以招蔡仙。歌曰：

仙之来兮驾五龙，霓旌绛节泠然风。谁欤擘脯金盘供，垂要绿发颜如童。五百馀载一瞬中，蓬莱水浅来何从。蔡翁得鞭与道通，云间遗臼堕半空。九井丹液藏甘潼，赤明浩劫传无穷。坐阅成坏此故宫，宫前山色知仙踪。月明笙鹤归长松，脩身洁行傥可逢。屑然为我达帝聪，流杯□□袪盲聋。卿云甘露常岁丰，神仙岂必私此躬，八荒寿域仙之功。

皇宋宝祐三年岁在乙卯正月日住持宫事陈嗣隆、同知宫事吴嗣昌立石。孟寿甫刊。

蔡氏仙去千载，而胜践遗迹，于兹复兴，顾登载阙弗著。余既不量芜陋，文之乐石。已而黄收复前致词曰：「星兹蔡墟，成于艰劬有年岁矣，上以奉真游，下以奠俦侣，粗幸有绪，原念古记封域，所袤甚广，麻姑山吾东土也，杏溪吾西土也，南至于车湾，北限以驿路，蔡氏未遐举。时其家尝夜穿九井，马生九驹，世传汲一井则馀井皆动。今马路畈者，旧畜马之所也，然则蔡氏居昔尝盛矣。今堵址仅存，壤地褊小，而又无田以养，中间铢累寸积，有山田仅四十亩，饘且粥常嗷嗷焉。邻峰洞天主者高君思义，庄重诚悫，道俗所仰，凡而醮祭斋供之馀，毫发弗以自私，橐中常枵然，于是买田四十亩，以为此宫之助，繇是钟磬鱼鼓，锵呜迭奏，熙然略可自赡给。晨香夕火，必于高君之赐是饫是餍，而敢忘诸乎！继是有能如高君者弗敢觊，不能如高君者弗敢求，宅于不贷之囿，食于不贱之土，餐太和，咽六气，以游于罔䍚无极之所乎。众请专树一石，以诏来者」。乃复为之书。宝祐三年正月，迪功郎前史馆检阅文字陈仁玉记并书，承议郎知台州仙居县主管劝农公事兼军正闻人仲脩题额。住持宫事陈嗣隆、同知宫事吴嗣昌立石。邑人孟寿甫刊。

古者释奠必有合。凡建学，先圣先师各因其国之故。今郡国祀先贤于学宫，犹古志也。吴人自言，子游氏北学于洙泗，以文学称，千数百载间，硕大光明，卓然见者，若陆宣公、范文正公，至今凛凛生气。文正公以景祐初守乡国，始建吴学。公子纯礼元祐中持节过家，奏请成之，邦人德焉，因并祀之，宜也。南渡学再建，馀百年，已弊陋。宝祐三年，观文殿学士赵公与󰦛再守吴，始即泮宫行乡饮射礼，序宾以贤，习乡尚齿、使民知教。明年政通惠洽，百废具举，乃先兴学校，委校官林君替是究是图，自殿堂廊庑横舍撤腐易新，或因或革，梁于池，垣于逵，台于桂，亭于芹，疏敞俨整，光景闳邃，设像视听，恍失其旧。增创登俊、兴贤二斋，博士与弟子员讲道谊于斯，养志气于斯，鱼鱼雅雅，弦诵清亮。相与叹曰：「谁之赐也」！于是欲生祠赵公，以公之父正惠公讳希怿旧守是邦，廉正有遗爱，法当以所祠范公父子之礼祀之，来俾余记。或问生祠古有诸乎？曰：有。昔汉王堂守巴郡，吏民生为立祠，韦义为广都长，广都为生立庙，此其始也。今为牧守者生而能以神明自待，法施于民，泽加于物，应祀典矣，岂以在为嫌哉。世固有畏威缪敬，规以为佞者，要诸久乃见。若赵公再世三为守，德吴者厚，尸而祝之无异词者。然祠不祠于赵公无豫，咨尔学其能砥节砺行，立道成德，忠君孝亲，建功植业，增光于前闻人，则所以报赵公者，不但香火之情而已也。此公修建学宫之本意，而仁玉言之毋忽。开庆元年五月丙寅，门生通直郎、军器监丞兼国史实录院校勘陈仁玉记。