伏见诸州陈乞大礼奏荐与致仕遗表恩泽，其弊莫甚于右选，而临安为多。且人之有无子孙弟侄，孰详于邻里乡党？今不保奏于本贯，而保奏于临安，以为寓居之久，其为诈冒必矣，铨曹何从而察哉？所以据者，保官也，覈实也。保官不以为诈，覈实不以为伪，铨曹虽欲不信，可乎？所谓覈实者，不过行下厢邻，缪为勘尔。若夫保任之人，又有不然者。凡武臣参选，印纸多留书铺，一遇召保，书铺径将印纸批上，而保官初未必知也。欲望申严覈实保任之罚，犯者官则镌斥，吏则决配。若书铺擅将保官印纸批上者，罪亦如之，庶几少革冒滥之□。

嘉泰元年九月丙子，太常上故参政张公易名于部，曰文靖，于是命考功钟必万覆议。必万谨按谥法：道德博闻曰文，宽乐令终曰靖。备是二美，自昔实难。窃观国朝故老，若李公沆之直道事君，燮调百度，吕公夷简之沉静有谋，镇安社稷，谥之文靖，孰曰不宜？维公学问渊源，文足垂后，孜孜论建，合古便今，可不谓之道德博闻乎？安于命义，正色立朝，推广上心，始终一节，可不谓之宽乐令终乎？迹其乞增台谏，以广耳目，所以明君道之公；论时宰宜专意大政远谋，所以明政体之要；念二圣之未复，请于居处饮食之际，莫不致思，所以明天下之大义；应天当以实，则谓不可徒恃罪己之诏；言路所当广，则谓宜加褒擢切至之书。方时相之见斥于言者也，盖倚公相矣力争。以为国步未安，一月而再论相，何以系天下之望？其识量宏远，徇公忘私类如此。至于夙夜寅恭，协和群辟，唯靖国是务，善类之进，当路有不快意者，公悉力调护之，归休里门，身名俱泰。历数公之言行，而揆之以李、吕二公行事之迹，岂非异世而同符者乎？大抵易名之典，贵得其实，告于当时而莫不服，垂诸后世而不敢议。以公平生大节炳炳若此，考之碑志，质之佥论，太常议是。谨议。

县西旧有将军许远祠，后增祀张巡，亦号双庙，则岁月失载不可考。宋绍兴八年，诏增祀南霁云、雷万春、姚訚，盖从邑人礼部侍郎张九成之请也。古屋数椽，日惧覆压，甚不称上之人所以训民事神之意。宋绍熙元年，知县事会稽陈恕祗谒祠下，嗟惋良久。越明年，岁丰民和，始谋于邑之隐君南丰曾伋，撤废尼院旧殿增易之。逾年工未就，恕受代去，伋不忍中辍，于是竭力劝谕，随获随创。积六年而庙成，实庆元二年也。前殿三楹，像设巍巍，神来顾歆，罔不肃祗。遂取唐史臣之赞榜之曰「雄挺尽节之殿」。挟以两庑，图睢阳死节将佐三十有二人。翼以修廊十有六楹，尽绘战守之迹于壁，如史所载。金碧晃辉，观者心悸，不翅若亲目当日之事。明年书来，谂曰：「愿有以记」。必万窃观先王之典，以死勤事则祀之，若五公者，非所谓以死勤事者乎！中兴初，皆赐上公爵，俾岁时长吏致祭，笾豆、牲牢、名物如上公礼，劝民之意远矣。盐官许公故里，旧史与图志可据也，独新史略之。或遂以公为右相敬宗曾孙，乃诬公杭之新城人，殊失建祠锡爵之本意，吁，可叹哉！敬宗，盖善心之子，而善心则亨之子，懋之孙也。按《北史·善心传》、《南史·懋传》并著乡里高阳新城，以此知旧史载敬宗为杭之新城者误矣。后之人不考，并与公诬之，乌得无辨？夫公之名节烂然与日月争光，史自有传，不□□其行事，特是正其乡里，以坚邑人之信慕，安知无闻其风而作兴者乎？

国朝崇尚人文，诏天下郡县立学，视三代则有光矣。盐官学旧在县治西，绍兴中，始徙于东偏。凡五六十年，或葺或否，若传舍然，良可叹也。吴兴沈君纺为县之明年，特因其旧而一新之，属余为记，以诏多士。余窃自念齿发如许，学不加进，朝夕自警且不暇，其何以语夫人？然自宦游与夫往来于此馀二十年矣，士之扣门者日益众，况今求田问舍，欲老于海昌之上，则杖履游从，亦有责善之义焉，故不辞。嗟夫！自命乡论秀之制坏而不复，士病于科举，盖非一日，而今之世为尤甚。父兄之训子弟，朋友之相讲论，朝夕之所从事于文词者，惟利禄之是计耳，抑不思上之人拳拳教养，所望于尔多士者，果如此哉！圣贤立教，所望于天下后世者，果何在哉？昔者吾夫子不过栖栖一旅人耳，讲道洙泗，固无爵禄可以动学者之心，而群弟子或自齐往，或自宋往，或自卫往，或自他国往，不惮其山川之远，道路之劳，而所慕有甚于爵禄。意者日渐月化，莫非道德性命之蕴，必有出于言意之表；及观耳提面命，则皆孝弟忠信之实，举不离于日用之常；然后知圣人之所以教人，学者之所以用力，盖在此而不在彼也。虽然，事亲从兄、处己待人，莫非事也，而所谓道德性命之蕴，有外于是乎？人惟行之而不著，习矣而不察，终身由之而不知，此所以有待于学矣。学以致其知，又贵于行其所知也。千里之行，盖自足下始；足迹不出户庭，而谓乘风驾云可至千里，有是理哉？况乎求之有道，得之有命。穷通得丧举不足以动其心，而后可以言修身，身修而后可以言事君治民。士方未用，利禄横于心；及其既用，谓无既得患失之心，信乎？学者盍亦无歆羡乎其外，而当用力乎其内。事亲有不足于孝，事长有不足于敬欤？推是类而日察之，力行之。由知至而知终，由穷理而尽性至命，如是而不负上之人所以教养成就之意。堂名数易，沈君取旧名「明伦」揭之，可以知教人之本矣。学比旧气象殊胜，主其役者，主学南丰曾伋。

华亭壮县，钱谷、狱讼、簿书视他邑为剧。令自朝至暮，或继以烛，犹恐弗给，何暇问社稷之祀哉！县社坛在西北隅，春秋祈报，第举故事，退则未尝一顾而问焉。信安徐民瞻始来领县事，于是召匠计工，命僧祖隆视役，土木一新。越明年毕事。二月戊寅，社用牲于坛，酌奠有位，升降有次，祝史荐信，神明顾歆，父老观瞻，莫不叹息，以为前此未之睹也。昔唐永贞间，州尚淫祀，往往不立社稷，独一建州刺史叙立祀场，以取重当世。如君，又有过人者。以日不暇给，而能为人所不为，不忘其本，君子于是乎可以观政矣。