嘉泰元年九月丙子，太常上故参政张公易名于部，曰文靖，于是命考功钟必万覆议。必万谨按谥法：道德博闻曰文，宽乐令终曰靖。备是二美，自昔实难。窃观国朝故老，若李公沆之直道事君，燮调百度，吕公夷简之沉静有谋，镇安社稷，谥之文靖，孰曰不宜？维公学问渊源，文足垂后，孜孜论建，合古便今，可不谓之道德博闻乎？安于命义，正色立朝，推广上心，始终一节，可不谓之宽乐令终乎？迹其乞增台谏，以广耳目，所以明君道之公；论时宰宜专意大政远谋，所以明政体之要；念二圣之未复，请于居处饮食之际，莫不致思，所以明天下之大义；应天当以实，则谓不可徒恃罪己之诏；言路所当广，则谓宜加褒擢切至之书。方时相之见斥于言者也，盖倚公相矣力争。以为国步未安，一月而再论相，何以系天下之望？其识量宏远，徇公忘私类如此。至于夙夜寅恭，协和群辟，唯靖国是务，善类之进，当路有不快意者，公悉力调护之，归休里门，身名俱泰。历数公之言行，而揆之以李、吕二公行事之迹，岂非异世而同符者乎？大抵易名之典，贵得其实，告于当时而莫不服，垂诸后世而不敢议。以公平生大节炳炳若此，考之碑志，质之佥论，太常议是。谨议。