尝过涪江而东，遥望见数峰突兀，联亘岗岭而下，若将饮于江者，龙多诸山也。循而上，至山之麓，见其崭岩一石，如滟滪，如孤山，介然特立，而尺寸土傅其肤，乃亭亭见一柏，殆三十许围，如车盖，如羽葆蔽乎其上者，龙多之胜也。余为邑簿，过江见之，心目为明。邑小而赋薄，职以简，日携酒与书游山中。为僧庐者十之九，独崭岩之石巨柏蔽乎其上者，为老子之宫。屋数椽，一道士小冠而蓬髧，弊衣而菜色，颠倒手板以揖余。人叹老氏出中国，与吾儒相驰逐，同言道德仁义，其见识特小小不同。不至如佛出西域异国，最晚入中土，其言最背戾于圣人。然其徒占据江山，尽割膏腴形胜之地，又所建置辄豪奢，人争以金帛弃予之，视老氏清净少思寡欲者辽绝，非但龙多然也。然亦其徒不自植立，方嗤鄙之。至其上，则青衣蓝缕，男女老稚数百辈，挽木运甓，杂作其间，道士麾以揖余曰：「此贫道妻也、子也。此晋冯盖罗所隐居。永嘉中，尽室仙去，见之《道藏·列仙传》，可考不诬。自唐为至道观，岁久隳圮，贫道赤手上山，结茅以居。方将凹突而坎之，凸缺而累之，架空而阁之，凭高而梯之，一侈仙居，甲兹山而轧释氏之庐，道不足以动人而施者寡，窭不足以瞻众而役者希，不过与妻孥杂作耳」。余且怪且笑，不复诘。一日旱甚，余摄邑，命道士祷焉，期之曰：「若祷而雨，当助汝」。始夜月如昼，道士以其法噀水布气，拜跪伏地，汗洽背。俄倾风从西北来，吹云满空，夜分雨沛然下，连日雨，秋遂大稔。余以万钱予之，施者云集。未几，余以罪去。逮今十年，三得道士书，颇誇其所，曰杰阁空飞，峻梯云蹑，事帝有殿，储真有祠，栖息有室，给养有庖。用钱一十钜万，粟五万三百三十四钧，木二万材，竹三万七千个，石二万株，积三十万二千工，累五千四十日，未敢遂以为甲也。贫道惫矣。官每水旱必祷，祷辄应，部使者遂以其事闻。盖罗封真人号冲妙，乡所见青衣，今皆为道士。其徒四五人，亦岂偶然哉！幸无忌，望电之日为之记。且道家者流，其原出于《易》，其修炼之术，醮祭之法，皆本之五行，取诸八卦，尊阳而卑阴，得《易》所谓成变化而行鬼神之道，粗而不精，高者已能飞升腾跃，出于形骸之外，下者为人祷祠祭祀，而能有感召致云雨。使学造其妙，则道家者流潜天地，赞化育，与伏羲、神农、黄帝、尧、舜氏等矣。今道士又区区以土木与西域异国之教争胜负于形器之末，惜夫！虽然，精神之所专，志气之所一，能幻空为实，化无为有。视世之道士好货财、私妻子者，不又贤乎！因为之书。道士李姓，名道备。妻子盖未出家为道士时有也。淳熙己亥中秋日，降授承务郎、利州东路安抚使司主管机宜文字成都赵楙记。

庠序教化，本之在今。期会纷纭中，金重于羽之譬也，岂俗吏所能权衡哉！合为郡，数被水旱，调度最急迫。跨鳌韩公守之于凋弊之后，赋敛、簿书、狱讼，凡守所以为治者，下车皆未及省，首访诸学，得治之纲。礼行而民敬，义尚而民服，令信而民用情，于是，若挈裘领而顿之，莫不顺治。赤水在合五邑中，民甚良，士甚愿，第田瘠而民甚贫。比吏侮其良，狎其愿，欺其嚣于讼而强取赢焉，遂以病告，几赤立矣。赖公至，抚而摩之，民庶乎其有瘳。楙于是叹曰：庶继以富，富嗣以教，圣人仁民之次第也。今吾邑赖公生息之政，骎骎乎富，庶不可使教化之本不并行焉。乃亟请于公，以为邑故有学，久荒不理，前后束以通衢，介然用之成路，嚣为尘土之区，士倦游焉。夫河之润尚能九里，况泮之浸在境内哉！邑有籍于官之木二百章有奇，请以是一新其陋，公欣然畀之。楙实亲董其役，建高堂，以窒往来之冲。北望龙多诸峰，若屏若翼，有飞腾夭矫于半空之势，联翩以属乎堂。开室西向，校试者直焉。堂之南饰两庑为斋，凿池疏渠，引水其间，左傍曰采芹，右傍曰采藻，使士游息其中者，知为之流澌也。学旧有四斋，制度卑陋，不足以容多士。辟而新之，今增三焉。突故不黔，士不素养也，今创为之庖。寝食非学所求安者，而菁莪之育云尔。殿止一级，堂陛不峻，门无外阃，墙仞不肃，乃筑阶而副之，植双门以外屏，其制邃深，有不得其门而入之严。学左右环溪，濒溪筑垣，秋潦至，冲决堤岸则墙败，岁苦之。乃凿石以浚溪，基岸以厚墙，似不为沟浍之骤盈涸也。辟路以左旋，合于一涂。溪光竹阴，缭绕而下，学遂不僻左，亦不喧嚣，而邑气象随以雄古。士始见规模，相与太息协赞之，捐竹以个计者二千有奇，佣役以工计者三千有奇，粮以石计者百，钱以千计者五倍其粮之数。经始于六月癸巳，落成于七月癸酉，凡四十日，而明窗棐几，森然而备。匠役不出于民之力者，世无是也。移左而为右，以私而易公，是得为非民力乎！然灵台之与骊山，不可同日语也。斯役也，楙窃以为无愧乎古。虽然，公之所以惠顾学者，岂特急世之所缓，以求贤于期会之俗吏为名哉！诚知国之兴衰由人材，人材之邪正自学术，学术之是非系乎教育也。使士游于斯而不志于学，志于学而切切科目之文，不自得资深，居安逢原，以深造乎道，出而以正心诚意治天下国家，则士为负公之教，而楙亦预有罪焉。士相与戒曰唯，请以是记之。