庠序教化，本之在今。期会纷纭中，金重于羽之譬也，岂俗吏所能权衡哉！合为郡，数被水旱，调度最急迫。跨鳌韩公守之于凋弊之后，赋敛、簿书、狱讼，凡守所以为治者，下车皆未及省，首访诸学，得治之纲。礼行而民敬，义尚而民服，令信而民用情，于是，若挈裘领而顿之，莫不顺治。赤水在合五邑中，民甚良，士甚愿，第田瘠而民甚贫。比吏侮其良，狎其愿，欺其嚣于讼而强取赢焉，遂以病告，几赤立矣。赖公至，抚而摩之，民庶乎其有瘳。楙于是叹曰：庶继以富，富嗣以教，圣人仁民之次第也。今吾邑赖公生息之政，骎骎乎富，庶不可使教化之本不并行焉。乃亟请于公，以为邑故有学，久荒不理，前后束以通衢，介然用之成路，嚣为尘土之区，士倦游焉。夫河之润尚能九里，况泮之浸在境内哉！邑有籍于官之木二百章有奇，请以是一新其陋，公欣然畀之。楙实亲董其役，建高堂，以窒往来之冲。北望龙多诸峰，若屏若翼，有飞腾夭矫于半空之势，联翩以属乎堂。开室西向，校试者直焉。堂之南饰两庑为斋，凿池疏渠，引水其间，左傍曰采芹，右傍曰采藻，使士游息其中者，知为之流澌也。学旧有四斋，制度卑陋，不足以容多士。辟而新之，今增三焉。突故不黔，士不素养也，今创为之庖。寝食非学所求安者，而菁莪之育云尔。殿止一级，堂陛不峻，门无外阃，墙仞不肃，乃筑阶而副之，植双门以外屏，其制邃深，有不得其门而入之严。学左右环溪，濒溪筑垣，秋潦至，冲决堤岸则墙败，岁苦之。乃凿石以浚溪，基岸以厚墙，似不为沟浍之骤盈涸也。辟路以左旋，合于一涂。溪光竹阴，缭绕而下，学遂不僻左，亦不喧嚣，而邑气象随以雄古。士始见规模，相与太息协赞之，捐竹以个计者二千有奇，佣役以工计者三千有奇，粮以石计者百，钱以千计者五倍其粮之数。经始于六月癸巳，落成于七月癸酉，凡四十日，而明窗棐几，森然而备。匠役不出于民之力者，世无是也。移左而为右，以私而易公，是得为非民力乎！然灵台之与骊山，不可同日语也。斯役也，楙窃以为无愧乎古。虽然，公之所以惠顾学者，岂特急世之所缓，以求贤于期会之俗吏为名哉！诚知国之兴衰由人材，人材之邪正自学术，学术之是非系乎教育也。使士游于斯而不志于学，志于学而切切科目之文，不自得资深，居安逢原，以深造乎道，出而以正心诚意治天下国家，则士为负公之教，而楙亦预有罪焉。士相与戒曰唯，请以是记之。