契勘节制官见管战船，所用在上搭盖芦䕠踏子及常用系缚荻缆之类，向在都统司时，例是分隶七军管认名搭盖。苟且异常，不免风雨之所飘渍，烈日之所曝晒，故其船随修随坏，曾无二年堪好不修之船。及隶本司已经数年，既本司别无财赋，遂只从例监勒诸军搭盖。诸军自出戍移屯之后，各军在寨财赋，尤有窘乏。虽名曰监勒搭盖，而实不能有搭盖者，但数日一次展到头而已。以此数年之间，不过那融收买些少芦䕠，随分搭盖。要紧船只及荻缆不时断烂，或遇风雨，尝恐误事。善湘承乏一岁有半，既知诸军无所从出，又见战船无可搭盖，被风雨烈日所敝，日夜思虑，求所以自为搭盖之策，未得其说。尝会计其数，见管大小战船并接续添修战船共二百四十只，又脚船一百只，通计三百四十只；合用搭盖芦䕠一十一万□千三百六十八领，合用大芦七千四百六十束，并系缚荻缆六百九十四条，计大荻二千七百七十六束。两项通计芦荻一万二百三十六束，此乃一年一次须用换易之物。其数既瀚大，若从本司一一收买，则所费不资，委是无从而出。寻差人前去本府沿江一带踏逐官民户芦场地段，见今租扑与人采砍出卖之数，令差人和议，并从租扑户体例用钱租扑，本司却差水军船前去采砍。计其场内所收芦荻可充搭盖上件战船及缆索所用之外，比之民间却省雇人采砍工食及船脚之费，可以补还上件租扑价钱。于私既无所损，而于官大有所益，且可为每岁指准之计。续据牙人踏逐到芦场一段，在本府焦山相对，名曰高家沙，其场系张府为业，自旧租扑与人，去年系本府戴忠翊租扑，计租钱三千五百贯，一年作三限支打。證得上项芦场，张府既租扑与人，不过是每岁欲得租钱而已。遂唤上张府干人马思恭、申士良等，据入状，自从今岁情愿听从节制司租扑。本司除已依戴忠翊见还张府三千五百贯租钱体例，自嘉定十六年为始，系节制司承替租扑差官采，听水军船场专一织造芦荻䕠缆，充搭盖战船及系缚缆索使用。本司即不令其他处关拨一茎一枝互用，亦无低价抑勒分毫亏损张府课利。窃恐本司事力轻微，他时或被谋利之徒妄生词诉，致使战船永无搭盖之日，实为利害，所合具申朝廷證会。若是本有分文亏损张府，低价抑勒，或有并缘支用，则善湘与节制司属官共俟朝典，所不敢辞。所贵事在必行，以济军中急切之弊。伏乞證会申闻事。

洪范九畴，圣人经世之大法。太极浑然之先，其道已具；三才既判之后，天畀之圣人，而实任彝伦攸叙之责。行虖古今，不可泯没。天地由之而万化显其用，圣人以之而斯民获其所，非区区操天下者所能与也。由五行至五纪，安行乎皇极者也；由三德至福极，辅成乎皇极者也。皇极者居于五，主张纲维是者也。畴虽有九，其统则一。自汉世儒者为灾异之说，乃以五行、五事、皇极、庶徵、福极五者，合而求灾异之应，而于八政、五纪、三德、稽疑四者，离不相属。其后为史，又皆祖述汉儒，独欧阳《唐史》纪灾异而不言事应；眉山之学，亦以福极于五，福不相通，悉归于皇极之建不建。呜呼，洪范九畴果可以意离合之乎？昔者天畀之禹，禹传之箕子，箕子以是谏受，不听，武王以之归，遂作《洪范》。《明夷》之六五曰：「箕子之明夷，利贞」，「明入地中，明夷」。天道在地，君道在臣，六五君位，而箕子居之，以洪范之在箕子也。洪范，天道也，君道也，而可易窥乎？善湘幼业书，长无所闻，窃谓汉儒离合之说非《洪范》之本旨，遂撰《洪范统一》，庶几成欧阳、眉山之志，然未知有得于箕子否也。开禧三年中秋前五日，赵善湘叙。

圣天子在御二十有八年春二月，臣善湘以暇日登月观之台，周览城邑，慨然感于圣天子清静之化，比闾族党，雍雍穆穆，无嚚讼之风，无斗狠之习。俾非才之人得以冒焉居此，为之赧然。俯视台下有池一窊，中植荷芰，傍积粪壤。问之左右，曰：「此放生池也」。于是大惊惧，亟求之故府，考诸图籍，其所登载，仅存条目，书其大义而已，昔之规模广狭漫不可考。倘就其所存加之葺辟，不惟湫隘特甚，无以遂鱼鳖之乐，而畔岸弗立，无所底止，深恐屋于其旁者日侵而不已也。乃率僚吏临而审观之，博访故老，有知其故者，谓数十年前池之广盖不翅一倍于此，后以郡计之急，借以为游观，乃临池设酒垆，而池日就湮塞。指今小轩曰：「此旧南山亭也」。群不逞日醉饮其上，不知几年矣。迩来沿池居民并缘为奸，潜以粪壤侵积池垠，稍久则筑而屋之，相其曲直高下之势，池之旧迹宛然而具存。僚吏故老相与告曰：「是无可疑者矣」。试诘邻池之业其地者，各以契券来验，必得其要领乃遣。知丹徒县事臣姚元特以礼而进，谕以臣子报上之义，皆欣然而从。因命坊吏竿而步之，有溢于券契文尺之外者，皆此池之旧物，总而计之，所谓已富，因不复穷其所隐，遂与之约曰：「凡所见侵皆前人数十年间之事，今乃使复归之官，撤楹櫩，决藩墙，得无簿费，官尽给之」。宽与之程，使得从便移徙。乃先自治其官地之害池者，辟修衢，作重门于池之东。为亭五楹，直池而西面，当一池最深处，揭南山旧名于亭上。又于亭前别为轩，如亭之数。亭之两傍各为屋，以为郡县军官侍班之所，视其秩序，皆左右差列，莫不虚敞宽洁，无揉杂斥塞之患。酒垆之轩撤而去之，退为限隔，以绝其临眺。日役尝三百夫，不一月，官役曾未涯，而民所还已如数。于是尽取其地，绕为高墙；墙之内为径丈有奇，以容往来；植柳其傍，以护倾圮，皆引绳而划之。其粪壤之不可筑者，乃徙之闲地，取土为墙，墙成而池辟。始集工于七月之十三日，讫事于十月之朔乙亥。越十八日，会流虹之旦，臣善湘恭率僚吏，祗拜于亭下。顾瞻池中，纤鳞巨介，浮游而去，咸得其乐，若忘其曾受网罟而新沐恩波者。是日也，积阴旬馀，霁色微开，亭池一新，臣工济济，尽礼尽敬，邦人环视，莫不肃然而悦，亦以见人心之所同欲也。夫天下之事，其弊乏已久者未易以兴起，而狃于私情之切己，则视公上之事不暇深顾。然至于感发之机，油然生于观听之馀，而数十年已失之物，乃得复还于一旦之顷，此岂威令所可及，言语所可孚？猗欤盛哉，皆圣天子清静之化，风俗还于醇厚之所致也。臣善湘一介无他，不能仰副圣天子拔擢之意，嘉与邦人涵泳清静之化，幸托于斯池，以自见其拳拳报上之万一，敢再拜稽首，以告来者。继自今岁葺月理，前规后随，使斯池日新又新，亿万斯年，以对扬天子之休命，则又小臣之与邦人所同欲也。池之四维广狭不一，其西墙自北而南，又折而西，然后直遂，皆立石为表。巡表而计之，为文周回围墙共一百八十八，仍图其曲折之形于碑阴，以备他时考订云。嘉定十五年岁在壬午十月朔日，朝请大夫、直龙图阁、知镇江军府兼管内劝农营田事、节制水军都统司诸军、赐紫金鱼袋臣赵善湘恭书。

夫天之大，至无极也；地之厚，至无穷也。乃人则以渺然七尺之身，参乎至大至厚者而为三才，是岂血肉之躯足以配合乎两间哉？盖由其忠诚堪泣鬼神，猷略可经邦国。天下而无事则已，天下而有事，上之则邀天之佑，获人之助，而能扶危使安，拨乱归正，以成不朽之功；次之则逆天之意，犯人之忌，不计成败利钝，鞠躬尽瘁，以孤行其志，而立不刊之节。由是天柱赖之以立，地维赖之以张，君臣之义、父子之经赖之以弗坠。其所行事昭揭乎宇宙，不啻日月之照临，河山之流峙，盖终古常存而不毁焉。此其所以克配乎两间，而堪与至大至厚者相参也。如我汴京留守忠简宗公者，非其人耶？独是天既生公，以支柱我国家之颠覆，奈何不使之蚤致通显，得时行道，以保邦于未危，致治于未乱，而乃自通籍后，沈沦下僚，韬光掩采，逾三十三载。迨乎国势已危，大事已去，驯至万难措手之时，乃始畀之以磁州，任之以军旅，而责之以勤王。于时公年已六十八，迫于义愤，弗忍以老辞，奋其孤忠，迎敌前进。虽与其别部屡战皆捷，而已鞭长不及，二圣蒙尘矣。向使有一人协力，得遂其据金人归路、邀还二帝之谋，固不世奇功也；而无如汪伯彦辈从中沮之，致使其独提一旅孤军，徘徊四顾，毫无应援，付之无可如何，徒深浩叹而已。暨乎康王即位南都，用李纲言，以公为开封尹，俾其绥复旧都。其事之难为，盖不啻一发之引千钧，而公弗避也，慨然受命，入于郡城。以至诚激励人心，而百万之师立具，人人争欲为公效死。向使高宗皇帝允其迎鸾之请，车驾即日启行，乘忠臣义士朝气之锐而用之，以报雠雪耻，光复旧业，此亦不世奇功也；而无如狃偏安之逸者惮于犯危难，睹其疏请，争笑以为狂。计公之疏凡二十四上，而终不见省，卒使之郁愤无聊，疽发于背，赍志而薨。此盖由天未厌乱，弗欲康靖我国家，故使公之功垂成而弗克就，志且沮而不得伸也。虽然，公则已矣，而其所以匡天柱，奠地维，明君臣之义，正父子之经者，固已长留于天地之间，与日月共其明，河山同其永矣，谓犹不可以参两间而并立乎？公之丧，奉敕岳武穆同公子颖扶柩，与夫人陈氏合葬于丹徒大慈乡汝山湾之原，建功德院于云台寺，以守公坟。祠堂又别创，以藏庙像。是郡黉宫之祀先贤，公亦在列。前守俞君烈以吏部侍郎、集英殿修撰出知镇江军府，即公墓道建所歆祀之堂，曰「忠武」，以公有危身奉上之忠，裕戡定祸乱之武也。善湘来守是邦，展谒公墓，弗胜景仰之思，因仰俞君之意而为记之如此云。