准正月一日诏书，应升朝官父母及宗妇宗女年八十以上与加封。契勘父依法每封进一官，母、宗妇、宗女加封，止合随夫、子之官爵。缘诏书有「加封」二字，今欲于合得官封上加一等施行。

准送下礼部状，准二十五年十二月十八日敕，三省枢密院面奉圣训，国家致事，当并遵祖宗旧制。欲望特降睿旨，令省部节次条具，续降申明指挥，付有司看详可否，取旨施行。本部据太常寺申，勘会每遇祀祭等，依仪令条法内祭祀天地，初献合差宰相、执政官，系本寺申礼部申取朝廷指挥差官。及所差押乐太常卿丞、光禄卿丞、奉礼协律郎、太祝太社太官令，系依旧制，本部、光禄寺请官充阙，即申吏部差。其奉俎官、荐香灯官亦系直申吏部差官外，其馀应祀祭行事官，本寺申礼部依所属曹部合差行事官关逐部差；如本处阙官，即系本处直关吏部差官。自后准绍兴二十二年都省劄子指挥，今后并令本寺次第申乞差官。本寺今契勘上件指挥系一时申请，权依而行，未应旧制条法。本部勘会每岁大中小祀差行事官，旧来系依礼部太常寺具到事理，并条议差官行事。昨缘申降到朝旨，下国子监差官及令次第申请差官，是制与旧法相妨。伏乞朝廷付下有司，看详可否施行，批送礼部长贰逐一看详可法申尚书省。今看详欲将先降朝旨更不施行，自今后，将每岁大中小祀所差行事官依礼部太常寺已条具到事理，并条议差官行事。别无轻重不伦抵牾，依得祖宗成法，经久可以遵用。

臣闻为君者在恤民，应天者必以实，臣敢以刑罚财用致伤和气二事，试为陛下陈之。夫刑狱之官，人之司命。方今州县狱官，凡拷讯罪人，未尝监临，尽付公吏之手。每一鞭笞，极其惨酷，号痛冤呼，声闻道路。捶楚之下，何求而不得？其致伤和气者一也。国家财用，窠名立额，率用一岁中制，其由来久矣。比年以来，经总制钱立额，以绍兴二十六年中最高者一年十九年之数为之。其当职官，既有厚赏以诱其前，又有严责以驱其后，额一不登，每至横歛，民间受弊，不可胜言。其致伤和气者二也。望诏天下刑狱勘官，每遇拷讯，须自监临；总制钱改立岁额，以为中制。庶使刑罚清而民自不冤，财用节而孰与不足？于陛下恤民之心，应天之寔，或有涓埃之助。

伏睹吴国长公主劄子，乞长女夫郑珙转行两官，特与升擢，诏从其请。臣窃详所奏，即非用本家合得恩例陈乞，却创自拟定官职，仍乞特与行下，显是过有侥求，未合公议。昔汉馆陶公主为子求郎，明帝止赐之金，而不从所求。盖自古帝王谨惜名器，皆如是也。今吴国有请，若从其自先指定特与之，则予夺轻重不出于陛下。而此例一开，其将何以禁塞？望追还已降指挥，以称陛下力行公道之意。

祖宗旧法，进奏官以一百人为额，每遇大礼，从上出职五人，内带一名有过犯已经除雪人，纽计得二十郊，通计六十年补遍。今来进奏官裁减作八十一人为额。祖宗旧法，纽计得五分之四，每郊合出职四人，内亦合带补一名有过犯已经除雪人，亦系二十郊，通计六十年补遍。近据有司失于参照祖宗条格，却衮同谏中副知书写人一处，权行纽计申画到一时指挥，每郊出职二人。切缘本院与吏部见行条法系进奏官理年出职，及优补无过犯人数，今来出职人即系无过犯与有过犯人均停各出一名，显是有亏无过犯之人。若每郊止出二人，系四十郊一百二十年方始补遍，使下名卒无寸进之期，委是未合祖宗法意。所有本院绍兴十六年、十九年、二十二年、二十五年四次以经大礼合出职积并人数，更不愿陈乞补填，只乞自今年郊祀大礼，依祖宗旧法施行。

比年以来，臣寮奏请，取便一时，谓之续降指挥，千章万目，其于成宪不无沿革。舞文之吏，依倚生奸，可则附会而从权，否则坚吝而沮格。惟是吏部七司见今所用法，今最为急务。若无一定之法革去久弊，而望铨曹之清，不可得也。愿诏敕令所严立近限，将吏部七司祖宗旧制与续降指挥参定异同，先次条纂，立为定制，庶免用例破条之患。

契勘□昨蒙恩除授参知政事，所有依条例合得守坟寺额，依前后臣寮之家，光功德院从来未曾陈乞。今踏逐到台州天台县兴化院，欲乞拨充本家坟寺，其合得敕额，仍乞改赐。寺内不许人权殡安葬，及不许官员诸色人作名目影占安下，仍依例免州县非时诸般科率、差使、借借。伏望朝廷详酌，指挥施行。

藏室蓬莱，唐馆峻清华之望；泰山北斗，韩门极瞻仰之心。倘慕义于一朝，愈闻风于百世。敢修竿牍，少荐精诚。窃以北辰枢极之庭，东壁图书之府。天垂象以经纬，圣作哲以铺张。采掇无遗，搜罗殆尽。盛兰台之萃聚，重芸阁之讨论。自三坟五典，皆得其传；至诸子百家，时合有用。金匮石室之藏甚秘，漆书竹简之迹犹存。洋洋然儒艺之渊源，荡荡乎圣贤之阃域。幸斯文之未丧，属吾道之将兴，必得真贤，以赞盛事。恭惟秘监先生，受天间气，为世闻人，学通今古而大醇，识造精微而自得。一门钟秀，得非清白子孙；二陆驰声，端是文章兄弟。自古得称望族，殆今最号名家。负醇儒姿，已袭芳于词伯；真大手笔，更增美于许公。简在渊衷，擢膺膴仕。敷教法于江浙，贰学政以成均。大有过人，出其类则拔其萃；故无弃物，虚而往者实而归。凡与门墙，悉归模范。既联华于册府，尤蔼誉于搢绅。共钦元礼之声名，想见紫芝之眉宇。不遂解颜之一笑，但知引吭以长鸣。某蓬荜鲰生，岷峨冷族。为贫干禄，既壮登科，缘冒选于贤关，亦抗颜于泮水。潜心自苦，希董子之下帷；用力徒劳，类宋人之刻楮。比捧二天之公檄，俾搜四库之遗编。誓殚闻见之私，蔑有涓埃之补。望洋而叹，抚己自惊。顾惟朽蘖之资，远托庆云之荫。刻心竦慕，翘首仰瞻。拥彗埽门，未快登龙之望；因风奏记，敢希附骥之荣。

三月五日，贺允中顿首，永之运属大夫贤友：奉别跨历三岁，正此思仰，人至承书，双缄累幅，甚盛甚盛。似非所以待野人，感荷感荷。即日春残，审下车之馀，尊候起居万福。令嗣官满，平时清慎如此，何患去之迟也。近连得孙平阳书，唯吾友与渠极不相忘。自此通问，当以此为定，何用多幅为？向夏，千万自爱，不宣。允中顿首上谢永之运属贤友。张君一书烦达之。

绍兴壬子之春，余拿舟自秦淮东下，雅闻天台有玉霄峰之境，巉绝秀爽，可以冥搜远寄，于是卜万年之麓而寓焉。一日游万年，上桐柏。至福圣松下，遇见一人焉，脩而岸，傲吟而来，有黄冠谓予曰：「此刘与机也」。揖而坐，盘礴良久，徐扣所业，与机自笑云：「亡日月旧矣。徜徉绝涧，酬揖仙风，所未能去怀者，惟觞及咏，馀复何言」。因口占数篇，坐客皆击节。余亦不觉近前捋其须曰：「比招山友，寻获诗人，大不孤此行矣」。自此芒鞋竹杖，季往月来，率以为常。及余为福建漕回，每遇于巾子山之精舍。访其近作，则气益浑而格益整，雄赡两足，意语俱胜，往往笔端超诣，可以平视鲍谢，而彷佛乎唐之气象焉。遂目其编为《江东天籁》。与机曰：「君子爱人不以姑息，夫子何誇予之有」？余应之曰：「闻有豫章先生乎？此老句法为江西第一祖宗，而和者始于陈后山，派而为十二家，皆铮铮有名，自号江西诗派。今子孤立江东，恨知子者未多，他日士大夫终得子之诗，必有心醉而兴见晚之叹者矣。彼派焉者，虽欲擅一方，而不容对垒之可乎」？与机掉头不领，予强名之以归其卷云。若问与机所以为与机，胸中有皂白者开卷自燎然也。己巳仲秋，贺允中序。

居士贺子忱编茅为屋，与其孥寓居于天台山万年禅院之西。地势爽垲，土脉深厚，植花种竹，日以成趣。惟是水之去人稍远，而饙馏涤濯之用不足。上有小涧，走以竹渠，则寒月常冰。下有废井，汲以桔槔，则人力深勤。一日居士斋心炷香，仰首穹灵而祝之曰：「聚族百指，结草而居，上下蔬食，甘苦一律，所需于世者甚薄，而瓢饮之乐未适其愿。昔耿恭拜井而泉溢，王霸济渡而冰合。虽今昔异时，閒剧殊事，而约己为众，有求斯应。诚苟至，为理则均也。神其吐之乎」？既祝之十日，旱阳骄亢，气蒸如焚。舍之东北相去十步，不加穿治，天冽之泉，既洁且丰，其甘如醴，其寒如冰，其泽如玉，其清如鉴。由是一家之用，不烦人力而遂给足，衡茅之胜，寖以膏润矣。山中父老明日举相谓曰：「此地无泉，何虑数千百年。君居未久，而浃旬之间，忽于平地涌激灵源，若出造化，如是之敏，是何祥也？岂天啬其宝，将有待而出耶？抑时至事契而适相际遇也？将以化尼父之雨以资之后学耶？将以兴傅说之霖而被苍生耶？不然，则泉源混混，不舍昼夜，胡为一日而骤至也」？居士曰：「汝无佞予，予将告汝。夫通天下者一气，备万物者一诚。我之祷也以众，泉之应也以心。天地鬼神，昭昭然常在人。上若将闵予，而告之曰：『尔家何贫，尔志何清，弃官何决，乐閒何真。人弃尔取，人疏尔亲。处荒山以自适，邈四顾而无邻。地若有泉而不畀，天下共孰与为仁』？以吾心如陶潜，故得泉涓涓而始流。以吾心如李愿，故得濯清泉以自洁。吾方将拜天之遗，落泉之成，借此之居以为斜川、盘谷，求诸文人作赋序以侈其贶而流其声，不亦可乎」？父老曰：「唯唯」。居士乃命工甃。