《易》有太极。《易》，无思也，无为也，通乎昼夜之道，而知易之本也。天地设位，而《易》行乎其中。《易》之用也，在天谓之《易》，在人则谓之性，性与《易》非二理也。人能知《易》之本，又知《易》之用，则能顺其性之正，而万事靡不中节矣。惟天降衷之后，即倚于形，人于其性，始有不能尽者。圣人忧之，故以阳奇阴耦之画相错立象，以效其动，使天下之人观此则可以穷其理之自然，尽其性之当然也。去古既远，此意寖晦，有圣人者出，又从而告之，系之以辞焉；久而又晦，又从而详告之，释其象与辞焉。圣人之意，至是而尽矣；《易》之为书，至是而悉备矣。虽然，书不尽言，言不尽意，《易》之道又岂书之所能尽哉！学《易》君子观象玩辞，观变玩占，必将有得乎无思无为之妙，然后圣人之意可见，天下之动，变通之利，可得而尽也。昔者先君子常谓圣人之道惟《易》能尽，圣人之书惟《易》为全，而其所尚，辞占象变，皆所以顺性命之理也。故渊自稚年即知好之，每有所闻，不敢忘失，辑成此书，固不敢以为有见乎圣人之意，其于存言存象之讥，庶或免焉。辞有未达，改而正之，诚有望于同志者。开禧乙丑阳月望日，建安蔡渊谨序。

张生父子称紫阳，形容人物非寻常。能传遗像数百本，粹然千载存无忘。言学工夫日星皎，无言气象真难晓。后学深明未发时，始信张生功不少。文公先生教人，有曰：「于静中体认大本未发时气象分明，即处事应物，自然中节」。材叔父子来往先生之门久矣，熟识先生静坐时气象，故所传像不特工于形肖之间，而得其所存之妙焉。凡学可以言传者，先生之书尽矣。惟此有非言之所能到，志先生之学而欲深造先生之道，必于此而求之，毋忽。戊子立秋日，蔡渊书。

友人詹兄名枢，求字，字以「景辰」。盖北辰者，天之枢也。天之转运无穷，而枢常不动；心之应物无方，而所以为感者实有似乎此。故以「景辰」命之。詹兄其有以景乎此也。今以文公先生所作《感兴》中一篇贻之云。嘉定庚辰孟秋下弦日，渊书。

先妣夫人江氏，家素业儒，世有隐德。夫人生于绍兴十年正月望日，年十有五，归于我先君讳元定字季通。尝以律历荐召，不赴，特给笔札著书。庆元初以党论谪道州，嘉定更化，追赠以官。夫人仁厚端淑，事姑孝谨，终其老无失色。处己严整，虽至乐无惰容，与先君相敬如宾。先君既谪而死，渊兄弟顽钝，不能垣边时好，独尚古学，辛勤艰窭，人所不堪，而夫人处之怡然。嘉定十年二月十四日寝疾，卒，享年七十有八。子男四人：长渊，次沆，次沈，末沇早亡。沆六岁出继虞氏，领乡举，复归宗，以其子梓为虞氏后。女二人：长适进士王，次适进士吴恭。孙男九人：格、模、杭、权、棫、楠、柄、楷、榆。孙女六人。越四月二十五日，以亲朋赙赠，遂克葬夫人于建阳县崇泰□□九峰之源，西距翠岚先君坟茔一十里而近。不孝子蔡渊等号慕陨绝，敢窃志圹中如此。昊天罔极，呜呼痛哉！嘉定十年丁丑四月二十五日，男渊书。