皇宋受命，列圣传德，跨唐越汉，上接三代统纪，而天禧、明道閒，仁深泽厚，儒术兴行。天相斯文，是生濂溪周子，抽关发朦，启千载无传之学。既而洛二程子、关中张子缵承羽翼，阐而大之。圣学湮而复明，道统绝而复续，猗欤盛哉！中兴再造，崇儒务学，遹遵祖武，是以钜儒辈出，沿溯大原，考合诸论。时则朱子与吕成公，采摭四先生之书，条分类别，凡十四卷，名曰《近思录》。规模之大而进修有序，纲领之要而节目详明，体用兼该，本末殚举。至于辟邪说，明正宗，罔不精覈洞尽。是则我宋之一经，将与四子并列，诏后学而垂无穷者也。尝闻朱子曰：四子，六经之阶梯；《近思录》，四子之阶梯。盖时有远近，言有详约不同，学者必自近而详者推求远且约者，斯可矣。采年在志学，受读是书，字求其训，句探其旨，研思积久，因成《集解》。其诸纲要，悉本朱子旧注，参以升堂纪闻及诸儒辩论，择其精纯，刊除繁复，以次编入。有阙略者，乃出臆说，朝删暮辑，踰三十年，义稍明备，以授家庭训习。或者谓寒乡晚出，有志古学，而旁无师友，苟得是集观之，亦可创通大义，然后以类而推，以观四先生之大全，亦近思之意云。淳祐戊申长至日，建安叶采谨序。

先生讳杭，字仲节，九峰先生次子。第进士，历官诸王宫大小学教授，代兄模再请刊行《白鹿洞学规》，颁示天下州县刻石。迁校书郎，奏对，论正心及内降斜封之弊。进几微疏，论京尹廷遇得众心不可任，又乞退权奸，早定国本，帝善其言。司铨著作，劾参知政事刘之杰党于史嵩之，不叶物议，及陈迩日风俗顽旷无耻等事。任江左、两浙提刑，遇事立断，人不敢干以私。召为国子司业，论京尹余晦凌辱三学。家归踰年，皇帝首下召命，迁祭酒，辞，又迁礼部侍郎，再辞，使者踵门，始任职。陈敬肆之说，上嘉纳之，卒参大政。公家学渊源，时称君子，而孝友出于天性。母卫国夫人翁氏早卒，哀毁踰礼。事继母刘氏，奉养备至。友爱觉轩、静轩及诸从兄弟甚笃。四时祭祀，仍遵伯父节斋先生遗制：遇期功缌麻之丧，必素衣以终月数，及治丧毋得用浮屠法。在州郡，所至祀先儒，旌忠节，表行义，举遗逸；在朝议论从容，婉言巽语，必君父之从而后已。忧北虏强盛，注意边关，以严武备、择将帅士卒为先，及奏权奸丁大全不可用。即见几，不待报而去，遂被落职。及同知枢密院事张磻具奏：「参政蔡杭精通经术，忠直敢言，同僚罕及，可复其祠禄，以励清节」。踰年，蒙御笔批云：「具官蔡杭立朝忠直，恬退可嘉，可复端明殿学士，提举临安府洞霄宫，任便居住」。上表谢，至有「愿陛下仰鉴前世权臣之败乱，俯察大全奸诡之当忧，则国家集和平之福，而宗社有盘石之安」之语。致政家居，笃意祖父遗迹，经理区画，迥出人意。理宗宝祐乙卯敕建西山精舍，绘塑文公、西山二贤对榻讲道像，修饰两灯，相望台基，给苗租一十四箩五斗，与佃人童甲庆为日食资，着其洒扫祠宇，修理损坏，及守本山四处柴木。奉敕建庐峰书院，前左立遵道堂，祀孔圣四配十哲像，以识道统之所由始也。右立思敬堂，祀周、程、张、邵、杨、游、罗、李、朱、吕及曾祖牧堂公等贤像，以别道学之所由传也。后立传心堂，祀祖西山、伯父节斋、复斋、父九峰四贤，以报其著述之功。又云谷山下建大明堂，祀节斋、九峰像，后以兄素轩、觉轩、静轩及公四像配享，其家学源流之远也可见矣。教诸子侄拳拳以不坠家声为戒。临终遗表，尤以亲君子、远小人为致治之本也。皇上览表，深致痛惜云。太常博士周将中依以转资议谥曰文简，以犯祖讳，改正，谨按谥法，道德博厚曰文，言行端严曰肃。公家学渊源，深知义理，可谓道德博厚矣；文辞精雅，素行公直，可谓言行端严矣，请谥为文肃。公生于绍熙癸丑三月十二日酉时，卒于开庆己未六月二十一日卯时。娶吴氏，生于庆元乙卯十一月二十八日辰时，卒于景定辛酉七月五日戌时。公奉旨敕葬本邑永忠里之留田七代祖妣游氏坟右侧。吴氏以夫该恩，累封至东阳郡夫人，奉敕葬于与贤里之友源，与卫国夫人翁氏两坟相近。本地隆山院御笔改为教忠旌孝寺，春秋四时以祀卫国、东阳夫人等坟云。景定三年壬戌孟冬朔识。