臣一介谬庸，备数李寺，循次陛对，自幸遭逢，越职献言，辄忘狂僭，幸陛下容纳焉。臣仰惟陛下以纯诚事天，严恭寅畏，是也；以实德格天，宽仁勤俭，是也。以陛下之操守践履，无一毫人伪介乎其间，明白洞达，真可对越在天，故临御以来，变故之更历者不知其几。试以大者言之。外而强藩之跋扈，人皆曰，此唐之淮蔡也，雷厉风飞，不旋踵而诛之。内而权臣之根据，皆曰，此汉之梁氏也，天开日明，一反掌而去之。斯二者，非人力所能与也，天也。昔之转祸为福、转危为安者，无一非天。迩者镇宝之彰彰来归，舆地之寖寖自复者，又何往而非天？抑臣闻之，承天眷之已至者易，迓天眷于方来者难。镇宝之归，天也，然讲东都之会，而使夷夏之玉帛交归者，此其兆也。舆地之复，天也，然雪南渡之耻，而使祖宗之境土尽复者，此其占也。兴复之祥，天方畀之，兴复之运，天方启之，臣愿陛下爱惜日力，而以歉然不自足之心应之。上下戒于骄盈，内外惩于玩愒，以事机易失为深虑，以事力未奋为深耻，以事变叵测为深忧。涤荡振刷之意日新于一日，经营图治之功日加于一日，则天之启迪陛下者岂特如今日可观而已。江宁获宝，晋惟哆然自足也，卒无以大规恢之业；河湟归土，唐惟哆然自足也，卒无以收振起之功，往事亦可鉴也。《书》曰：「惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤」。惟陛下兢兢而亟图之。传曰「责难于君谓之恭」，臣不胜惓惓。

臣闻，谋国者不可有所玩，天下之患常伏于所玩。秦以慕容垂为不足虑而玩之，秦之患卒生于垂。梁以侯景为不足疑而玩之，梁之患卒生于景。方今天下所通患者，垂亡之势也，此患之显于有形者也。臣窃以大势而逆料之，其亡之迟速未可知，而终于必亡为可知。盖其兵力销于战伤，民力疲于转饷，才力馈于应办。外示强大之形，内戚危亡之證，釜鱼幕燕，视荫几何！国家之患终不在心腹，臣之所患者则山东归附之众是也，此则患之隐于无形者也。当其归附之初，国论哗然，或有养鹰飏去之疑，或有养虎遗患之惧。陛下断断然推赤心以待之，果能竭知勇以报我，倾忠诚以附我，缓急惟命令是听，平居惟纪律自安。昔焉以为可疑者，今固不足疑矣，然玩之而不复为之防，可乎？昔焉以为可惧者，今固不足惧矣，然玩之而不复为之虑，可乎？陛下庙谟明照，固足以消其奸宄之谋，大臣边筹深密，必有以杜其奸宄之谋，秦、梁之变，万万无之。抑臣之私忧过计，则深以为不可玩焉。盖我之阻隘，彼尽知之；我之虚实，彼尽熟之。生聚日繁，温饱难适，希觊日重，怨怒易生。首领纵无他志，偏裨宁肯协心？苟不先时而为之堤防，随时而为之操纵，卒然有变，何以制之？夫此辈平昔之所自负者，特以其勇于战斗，而王师莫能及之。臣窃闻淮甸之所藉以禦者，民兵之力居多，而官兵之怯特甚。今莫若汰官兵之老弱，覆官兵之虚籍，就移其廪给以资民兵焉。合其强壮者而教阅之，择其英杰者而统率之，略复其租赋，常宽其徭役以优假之。将见官兵之在籍者日精，民兵之附籍者日众，有犬牙相制之形，无尾大不掉之患，彼自有所顾忌，而不敢妄生邪念矣。臣所谓先时而堤防者此也。夫此辈平昔之所不满者，其志每在于攻取，朝廷则不欲其生事而禁约之。臣窃谓仇敌未有灭亡之日，边戍未有撤还之期，以守为守，不若以战为守。官兵、民兵，养威持重以待，而时遣归附之兵乘间以共挠焉，聚则散，散复聚，或持其急，或捣其虚。知罃所以困楚，王朴所以取淮，其策盖出于此。灭则有分地可以处之，未灭则此辈之狠心勇气有所发泄，终不至于蓄而生变焉。臣所谓随时而为之操纵者此也。堤防操纵而尽其道，非特可以消患于未形，而患之显于有形者亦不足虑矣。臣之愚虑近乎迂，臣之过计近乎拙，惟陛下采曲突徙薪之说，持履霜坚冰之戒，与大臣兢兢亟图之，宗社幸甚。

臣李寺之贱有司也，惟刑谳是评，其于当时之大务，讵敢出位而妄言？然忠诚所激，有勃勃而不容遏者，辄昧死为陛下陈之。臣闻汉臣董仲舒之策曰：「国家将有失道之败，天乃先出灾害以谴告之；不知有省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至」。以此见天心仁爱人君，而欲止其乱也。陛下之严恭寅畏，天实鉴之；陛下之宽仁勤俭，天实知之。矧简畀之方隆，宜休祥之洽至。然灾异之来，未有如故岁之数者。远郡之旱，近郡之水，京畿之火，谴告亦既谆谆矣；继以日蚀之变，又继以冬雷之变。乃若星陨于西北，有光如电，有声如雷，则尤异之大者。仰窥天意，俯察人事，谴告未已，而警惧继之者，其故果安在也？臣窃思之，残贼未殄，报复必深，祸所伏也；新令方张，窥窬难免，祸所伏也；归附之众，情态叵测，祸所伏也；骄蹇之卒辄肆扇摇，阻饥之民间行剽劫，祸所伏也。祸机伏于稳微之中而未发焉，盖贾谊所谓痛哭者也。奈何习俗惟玩愒自耽，人情惟苟且自溺，久安长治之策尚缺于建明，防微杜渐之计或疏于植立。窃意天心仁爱陛下之深，惟恐祸机之发而伤败至焉，此警惧所以不厌其数也。以故岁天灾流行若此，继自今以往，陛下无徒区区为荒政之讲、火禁之修而已，盍亦逆计事变，而思膏泽有当霈者欤？横流有当遏者欤？曲突徙薪之谋有当谨者欤？以故岁之变屡形若此，继自今以往，陛下无徒屑屑然斋心膳素、露立默祷而已，盍亦推测端倪，而思离明之或蔽欤？涣号之或愆欤？星拱之邦或有阴怀不靖者欤？《书》曰「王省惟岁」，陛下临御之岁今又新矣，政当以故岁之灾异而深省之。《易》曰「履霜坚冰至」，言虑患贵乎早也。《诗》曰「迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户」，言防患贵乎预也。今日转祸为福，转危为安，于以消弭灾异，于以迎迓休祥，顾陛下之施行如何耳。昔范纯仁进言于神宗皇帝朝，以为：「郡邑之弊，守令知之；一路之弊，职司知之；茶盐利病、民兵、刑法、差役之弊，提其局及受其害者知之；军政之弊，主帅与将领知之；边之弊，守边知之。伏望特下明诏申敕中外，各使条陈本职，限一月闻奏，然后审择而行之」。此盖救时之切论也，臣敢摭之以为陛下献。愿陛下谨天之戒，畏天之威，鉴已往，毖方来，与二三大臣兢兢亟图之。若夫三白已见，一稔可期，固自可以占陛下献岁之祥，臣犹啜啜然以故岁之灾异言之，可为不识忌讳之甚者，惟陛下矜其嫠不恤纬之忧而赦之。

〔贴黄〕臣生长庄农，窃知所在赋额亏陷，而作邑者有汤火煎熬之叹；役诉纷纭，而充役者有破产代输之苦。其蠹弊之源盖有在焉，诸县之书手是也。臣耳目所接，如江东西诸县所谓书手者，官无一钱一粟请给及之，然圣节敷买之麋费取办焉，监司过往之供应取办焉，佐官白直之佣雇取办焉，甚至县官宴集之需、送迎之具亦取办焉。其他百色诛求，犹有不容缕数者。夫既空役其身以服劳于官，而又虚取白撰以应办于官，所以自餍其蹊壑者不与焉。苟非肆欺籍帐，隐漏税苗，诡甲名为乙户，指土著为逃移，藉有产之家以为囊橐焉，其费从何而出？其间县计从容去处，能免此弊者无几。以江东西诸县推之，他处未必皆然。今日之经界藉使无弊，而书手之害未去焉，不数年间，其弊又将如故矣。臣窃以为，诸县书手人虽甚微，而蠹弊之关系则甚大，继自今当给以重禄。县计之窘促者计之，申明于州，州申明于上司，略豁其经赋，以佐其经费之不及。若是而犹敢取办于书手，则以枉法赃坐之，庶乎书手免重费之累，畏重禄之法，而有所顾藉矣。不特经界之已行者不至于弊，经界之未行者亦可许之首正，而革其弊矣。如臣言可采，望陛下并付有司订议，修立成法而颁行之，天下幸甚。

臣窃惟边戍未撤，帅阃之关系甚重。以今日三边计之，山阳之帅阃关系尤重。盖归附之众日萃于山阳，任总戎之责者苟无以镇服之，则彼将有所玩而生变；无以驾驭之，则彼将有所激而生变。授钺之或当或否，国之安危判焉。臣谓为山阳之帅阃关系尤重者，此也。臣请以古事證之。河南新附，在祖逖固能以恩结之，抑亦平昔之雅望素孚焉；一旦统之以戴渊，则乌坞相继叛去矣。此无他，无以镇服其心故也。姚襄单骑来归，才见谢尚，而欢若平生，一旦制之以商浩，则反噬之祸不旋踵。此无他，驾驭之失其道故也。山阳帅阃之虚久矣，庙谟宏深，本难窥测，外议揣度，未免纷纭。或谓向来之策勋边头者，陛下实注意焉。臣窃以为，归附之首领，平时颇以为战功自负，且以忠赤自许，万一陛下之谋帅果如外间揣度之论，彼将曰：「子功出吾下，而位居吾上，何也」？窃恐不能无忿心。又曰：「岂无他人，而使是子临我，是防我也」。窃恐不能无疑心。疑忿既生，衅隙易起，萧墙之变将必随之。今日文武之士布满中外，宸衷所契、翘馆所储，与夫公论所推、人望所属，岂无鸿儒硕德，胸中自有甲兵，可以授钺而分阃者？愿陛下与二三大臣蚤为之所，选择而遣之。使如李光弼之始至，而壁垒旌旗，精彩皆变可也；又使如韩琦、范仲淹之经略西夏，而边土有「一韩一范」之谣可也。庶乎群疑亡而众论塞矣，归附之情不特帖然相安，亦抑可以得其死力，而终为吾用矣。春秋时，师慧之过朝，曰「必无人焉」，则轻之；绕朝之赠策也，曰「子无谓秦无人」，则晋惧焉。以山阳帅阃之久虚，而陛下弄印迟疑几半载，而未有所属焉，觇国者其谓之何？此臣所以日夜痛心疾首，而不能已于言也。惟陛下与二三大臣亟图之。

臣仰惟太祖皇帝艰难肇造，以有天下，顾命之日，不传之子而传之弟，友爱之义，超越前古。尝闻周之太伯以一国而逊之弟矣，未闻以天下逊之弟者也。周人有道之长冠冕三代，则太伯、王季友爱之义实根本之。我宋立国，亦惟赖祖宗友爱之义以为之根本也。盖友爱一念，乃天理之真、人伦之至也，所恃以培植立国之根本者，莫先于此。周人不幸而有管、蔡之变，我宋不幸而有秦邸之变，又不幸而有近日济邸之变。其事不同，而所以处兄弟之难者则同。当管、蔡挟禄父以为乱，流言腾播，王室几危，周公始不得已而诛放之。然《南陔》暂废，《常棣》继作，悠然感伤之意见于歌咏之间。封胡示宠，蔡祀续焉，是周公所以待管、蔡者终归于厚也，友爱之义未尝终绝于管、蔡之身后也。当秦邸阴谋窃发，事迹败露，初则罢尹开封，继已赐第西洛。或有以怨望告者，太宗皇帝始不得已而贬责之。迨凶讣上闻，感泣悲痛，追封之典、恤孤之典相继举行。是太宗皇帝所以待秦邸者终归于厚也，友爱之义未尝终绝于秦邸之身后也。始焉之诛放贬责，虽天地鬼神亦知吾有不得已之心；终焉之勤渠缱绻，乃所以全吾友爱之本心。天理依然，人伦如故，一代立国之根本初无伤焉。于皇我宋，所以扶持立国之根本者，又与周人同一意矣。乃若济邸之变，特出于一时之不幸，非可以管、蔡、秦邸之事而例论也。陛下笃孔怀之恩，崇追赠之典，此真周公与太宗皇帝之用心也，议者遂从而驳之。臣窃以为，君臣之分不可暂僭，则驳之者乃臣下之职守也；兄弟之情不可终绝，则排群议而无反汗焉，乃陛下之恩意也。秦邸之变，议者或至斥以大逆，或欲处以殊死，太宗皇帝非愎谏者，卒于不俞其请者何也？彼则明君臣之分，吾自全兄弟之情故也。今臣下既声济邸之过，陛下则从而宥其过；臣下欲夺济邸之恩，陛下则从而厚其恩。君臣之责，庶两尽矣。奈何驳议一闻，恩命竟寝，则是陛下之待济邸，友爱之义终于绝矣。戕天理，斁人伦，我宋立国之根本伤损多矣。五霸莫盛于齐桓，身死未寒，五公子争立，迄于简公，齐无宁岁，是何其祸之惨也！盖胚胎于子纠之变也。子纠死矣，曾无一语追悔，营葬、命继等事并无闻焉，是齐桓友爱之义终于绝也。唐之三宗莫盛于太宗，不一再传，而数世本支歼于则天之手者几无遗类，是何其祸之深也！盖胚胎于建成、元吉之变也。建成、元吉死矣，并与其诸子而芟夷之，是太宗友爱之义终于绝也。使陛下之待济邸，友爱之义果终绝焉，厥鉴不远，臣窃惧之。臣又闻圣明在上，天下无冤民，乃若至亲骨肉之间，冤抑且不能以自伸，未有不召变稔祸者。晋之恭世子本无置毒之事也，骊姬则以置毒诬之，惧而出奔，甘于自缢。晋献公卒不之察，亦无有为之辩明者，父子之天终不回焉。异时出而为祟，狐突亲见而与语焉，所谓请于帝以声冤，托于秦以伐罪者，若怪也。晋之祸卒如其言者何也？冤抑之气郁而不散故也。汉之戾太子本无巫蛊之事也，江充则以巫蛊诬之，盗兵自救，惧祸自经，其与恭世子之事相去无几矣。自田千秋急变，讼太子冤，武帝为之幡然感悟，作思子宫，为归来望思之台。父子之天一旦复回，有晋人之变而卒无晋人数世之祸者，何也？有以散其冤抑之气故也。夫父父子子、兄兄弟弟，均之为天理之真、人伦之至也。以父子兄弟之至亲，而冤抑且不能以自伸焉，他可知矣。天理几于斁，而人伦几于泯矣，如之何不召变稔祸耶？臣尝阅京府所勘沈伯括等案，所言济邸隐匿，有无虚实臣不得而知之；就使有之，其事乃在陛下临御之前，其罪合在赦宥之域，今不必论矣。又尝阅诏狱所勘谢周卿等案，窃见逆贼深夜突发，济王脱身窜匿，既而寻获，迫以僭伪，济王发声痛哭，首以不得干犯陛下与皇太后为戒，则其本心可见矣。议者乃谓其与贼同情商议，入据郡治；又谓其欲遁往平江，据城为固，幸府僚有留其行者。是殆风闻之过也，否则为府僚者驾其说以为免罪计也。不能正其僭而能留其行，此必无之事也，将谁欺，欺天乎？济王不幸而罹此横逆，陛下正当轸鸰原急难之情，矜之念之，讵忍罪之？陛下果以议者之言而罪之，则济王冤矣。迩来间有讼其冤者，然群言虽进，渊听未回，则是陛下友爱之义终于绝矣。九原不可作，曲直是非，济王岂能与议者辩？又岂能与陛下较？纵使追赠褒崇，其实于济王无加益；设欲削夺追贬，其实于济王无所损。然陛下友爱一念或厚或薄，天理之或缺或全，人伦之或睽或合，乃国家安危治乱之所由判焉，陛下未可以为末节细故而忽之。《诗》曰「昊天其子之」，天子者，代天作子之义也，子之子尤天之所属爱者也。济王与陛下均为先帝子，陛下兄日姊月，而所以待济王者如此，彼苍者天，其谓陛下何！《书》曰「惟孝友于兄弟」，则友爱乃孝之大者也。济王承先帝温凊有年矣，亦先帝所属爱者也。先帝仙逝，日月几何，陛下奉先思孝，而所以待济王者如此，则先帝在天之灵其谓陛下何！记礼者曰「孝者善继人之志，善述人之事」，则继述乃孝之大者也。太祖皇帝处兄弟之常如彼，太宗皇帝处兄弟之变又如彼，陛下鉴于成宪，而所以待济王者如此，则祖宗在天之灵其谓陛下何！记礼者又曰「孝弟发诸朝廷，行乎道路」，则朝廷者乃孝弟之道所从出也。济王在邸，初无恩德及人，天下未免矜怜而追念之，何也？意者祖宗友爱之义素孚于人心，则斗粟尺布之谣未免责陛下以备也。陛下教天下以弟，而所以待济王者如此，则天下之人其谓陛下何！陛下无谓变故之潜消阴弭，而天心为已顺；无谓雨泽之随祷辄应，而天心为已格。人心即天心也，亦先帝与祖宗之心也。自济邸之讣既传，闻者莫不悲之，往往谓狂狡妄图，守贰不武，苟能夤夜剿除，岂至诘朝僭伪，济王果何罪而至此极耶？人心之愤惋勃勃如也。自封驳之说既行，闻者莫不恨之，往往谓是特故彰济邸之恶，以戢讹言耳，以止谤议耳，欲加之罪，其无辞乎！人心之愤惋则犹故也。以人心察之，则天心可知矣。乃者乾文叠叠示变，固已略寓其谴告之意矣。以天心推之，则先帝与祖宗之心又可知矣。陛下若不早为友爱之天，政恐奸雄得以窃议，夷狄得以窃窥，乘间抵巘，特未可测。况乎冤抑不散，乖戾寖生，他日国家之祸变何有终穷！臣窃惧之。夫子之作《春秋》，凡二百四十二年行事皆所以垂万世戒也，而郑伯克段之事独首书之，其意深矣，此陛下所当默会也。孟轲论周公诛管、蔡之过，以为古之君子，其过也如日月之食，人皆见之，及其更也，人皆仰之。臣之所以望陛下者，亦犹孟轲之论周公也。陛下诚能思祖宗立国之根本不外乎孝友之一念，以周公之厚于管蔡、太宗皇帝之厚于秦邸者为法，以齐桓之薄于子纠、唐太宗之薄于建成元吉者为戒，回友爱之本心，复哀矜之初意，亟图今是，旋悔昨非。当临朝之际感泣涕洟，谕大臣，若曰：「人皆有兄弟，朕独亡。济王僭伪，事迫于凶党，非其本谋。幸平心定气，为朕处之，宁以恩而屈朕法，毋执法以夺朕恩。亟取先朝秦邸故事，为朕参酌而行，无忽」！凡追赠褒崇之典，宁过乎厚焉。降存亡继绝之诏，徐择人而立之，加以岁时，遣使致其祭祀，抚其家属，厚其赉予，使死者可以无憾，生者不致无聊。如此，则济王之冤抑如戾太子之得以自伸，不至如恭世子之郁而不散矣。陛下友爱之一念油然复生，恩荣浃于九泉，怡愉洽于四海，天理缺而复全，人伦睽而复合，为天下国家九经，庶可次第而推广之。仰焉可以慰天心，俯焉可以慰人心，幽焉可以慰先帝与祖宗之心。作宋明主，垂宋休光，所以扶持立国之根本者不间于周，则所以绵延享国之历数者必踰于周，何忧乎奸雄，何畏乎夷狄，何虞乎祸变？臣之所惧者不足惧矣。陛下降诏求言四越月矣，臣缔观默察，朝思夕想，惟时事纷纭，可为痛哭流涕者多矣，独于陛下待济邸一节，尤有嫠不恤纬之忧。陛下庶几改之，臣日望之，所以隐忍而未敢言。陛下过而不改，是谓过矣，臣是以不顾首领，披露肺肝，昧万死为陛下言之。万一陛下少留穆清，反覆展玩，幡然而听之，非臣之幸，亦非济邸之幸，乃宗社之大幸。否则，狂僭之罪，臣无所逃，斧钺鼎镬，惟陛下所当命，席藁私室以俟焉。谨录奏闻，伏候敕旨。

梦昱窃惟，伊尹，商之阿衡也，而所以告戒其君者，必先之以立爱惟亲，立敬惟长而已。夫立爱必自亲始，而亲莫亲于父母；立敬必自长始，而长莫长于兄。伊尹引其君以当道，岂无他说，必先于斯二者，何也？盖立爱立敬乃人道之大端，而君道之本原所从出也。大丞相拥立圣明，以定宗社大计，正当开导圣明，以为宗社久计可也。梦昱窃闻主上恭俭宽仁，不改父道，祗畏承顺，克慰母心，则立爱之道，大丞相既有以开导之矣。乃者霅川之变，实出于济王之不幸，闻其死，莫不悲之。主上存恤之意始于厚，终于薄，追赠之典始于涣汗，终于反汗，立敬之道未免缺然，则大丞相开导之功无乃犹有慊欤？今有人焉，适值凶党迫其兄为首以劫掠其财物者，其兄又不幸而死于乡邻救捕者之手，自忠厚者处之，必将悲其兄无辜而横死，且察其兄本无心于劫掠，轸其孤孀，理其丧葬，凡事之所当任责，惟恐有一之不加厚焉。若或忿忿然真以劫掠之罪罪其兄，闻有疏其兄之宿过者，反从而听之信之，哀吊不至，抚问不加，丘嫂之痛哭无聊者不之恤，烝尝之似续无人者不之顾，视同气如仇敌，弃手足如赘疣，则宗族乡党必将交口讥议，共指为残忍刻薄人矣。乡曲之稍有识见者，必将望望然去之，而耻与之处矣。此言虽小，可以喻大。今主上之待济王，或者其类此欤。天下未有不长吾之长，而能使亿兆之众欢然戴之以为君长者。无怪乎人心之愤惋不平，而闾谤巷议纷纭未已也。主上固不免负天下之谤，大丞相不容不分其谤也。公论之在天下，未有久而不明者，大丞相能逆料此事他日必无反覆否欤？冤抑之在天下，未有久而不伸者，大丞相能逆计此事它日决不为国家之厉阶否欤？大丞相为宗社久安计，未可以此事为不足芥蒂而忽之。梦昱又窃闻，乃者海陵郡使君倾逝，大丞相悲痛感泣，哽咽废食，所以抚存其诸孤、经纪其身后事者靡不备至，友爱之义，人皆仰之。虽然，天下至大，一家之推也。颍考叔之孝于母能施及郑庄，大丞相之友于兄乃不能施及主上，梦昱所以深为大丞相不满也。大丞相试深思而熟计之。逝者已矣，今日之追夺贬削，其实于济王有何加损？然于主上君德所损甚大，于大丞相计安宗社之功所损亦大。今日之追赠褒崇，其实于济王有何加益？然于主上君德所益甚多，于大丞相计安宗社之功所益尤多。主上出求言之綍今既数月矣，以直言进者固有之，独于待济王一节议论纷纭，相为矛盾，曾未有剖其事情，稽其祸福，平心定气为国家恳切言之者。梦昱田野书生，荷大丞相擢巾棘掾，与济王素无雅故，亦未尝觌面。济王僭伪，委非本心，梦昱因断周卿等案颇知底蕴。若更缄默，不敢舌吐一言，非惟上负君相，抑亦下负所学。是用历考古事，参稽先朝家法，披露肝胆，辄上封章，昧万死以言之。谨用副本申彻钧听，敢望大丞相不弃刍荛，留神展玩，以至亲兄弟手足之情，体至尊兄弟手足之情，当从容论道之际，明以处济邸一事开导上心，务在补过而戒于文过，务在格非而戒于遂非。凡追赠褒崇等事，盖目今所当亟行者；乃若存亡继绝一节，欲且先降旨以慰人心，而徐图之。如此，则主上立爱立敬之道两无所愧，大丞相开导之功于是乎大全矣；一时可以无恨，他日可以无愧，万世可以无讥矣。《书》曰「罔俾阿衡专美有商」，梦昱于大丞相深有望焉。若或以狂僭罪之，则斧钺鼎镬惟所裁耳，梦昱甘之如饴无悔焉。

维宝庆二年岁次丙戌，五月乙卯朔，越二十有三日丁丑，兄梦昱谨以清酌庶羞之奠，昭告于十八弟之灵曰：呜呼！岁在丙午，先人弃人间世，姊九岁，伯兄六岁，予两岁。越明年丁未，弟始生。鞠育顾复，先妣之劬劳极矣，然犹有先祖在。又六年壬子，先祖亦弃人间世。兄弟茕茕，艰苦万状。先妣忍饥寒，躬织衽，以供束修，散遣从师，每以「无忝汝父」为训。兄弟既长，少自植立，挟册授人，负米为养。先妣颇自慰，每以振大家声勉。幸而伯兄举于乡，予亦窃第太常，弟之不偶于场屋者特命耳。不幸禄未及养，先妣已弃人间世。兄弟心盟，不谋而合，欲使阃内无间言，橐中无私蓄，怡愉相欢，共振门户，以守先妣家法，以践先妣绪言。家事无巨细，弟每直前任之。辛巳冬，予蒙误恩，擢巾棘掾，弟偕予以行。既而骨肉聚处，俸入不给，弟协力支吾，甘于寂淡。时寄萧寺，闭户翻书，其用力亦勤矣，抗志亦远矣。去年秋，予不量狂僭，欲引吭一鸣，弟毅然赞之。既而坐罪削籍，投窜象郡，弟慨然从之。水陆缭绕，不知其几千百里，凡所以经纪行计、调护行色者，皆弟之力也。予之泛应曲酬，言语饮食小有过忒，弟之箴警必随之。若弟者，固余之手足也，亦予之法家拂士也。既抵象郡，方期收召魂魄，共为讲学计，呜呼，岂料恶辰参会，弟乃为庸医所杀耶！弟苦痔疾，特微恙耳，初谓邂逅妙手，因可绝一病根，岂尝闻以疗痔而得死耶？始予与弟同室而寝，同案而食，未尝顷刻相离也。正月四日，招陈维清者来，弟以涂痔不便，始异寝；继又以坐起不便，始异食，然无日不相聚话也。十有六日，遣周成等归，弟犹起而送之。其晚，予访旧，从外来，弟与予曰：「我痔根突出，幸可一并去之」。自此不复下床。复招陈维清，则曰：「此疗痔者之常也」。弟不以为疑，予亦何自而疑也，况无日不隔室而语耶？岂料弟之死也驯至，昼夜呻吟，寝食俱废，手足难屈伸，肩背难转仄。弟始疑之，予亦疑之。二十有三日，招良医陈安叟来诊视，予始见弟面肉消瘦，精神憔悴，四体骨立。陈安叟便疑脉气不稳，然犹幸可以救药，未以为死證也。用药一日稍效，自后一切不效。予意谓弟出血过多，元气伤损太甚，非可一二日取效也，岂遽料其为死證耶！二十七夜四更后，弟出血如注，迭唤二仆，以旧衣渗漉，予皇皇无以为计。二十八日黎明，往祷于甘庙，弟语予曰：「可至诚以往」。予祷而归，陈安叟亦来诊视，见弟颜色红润，语言爽凯，余甚以为喜。陈安叟便言六脉俱虚。将理半载，未能平复，亦不料灯欲灭而复明，乃死證也。既而又令陈维清者以药止血，幸而稍止。二仆扶掖进药食，弟手足震而气微喘，急唤予曰：「病势变了，急煎药来救我」。予犹以好语温存，急捧药以进。弟力疾啜之，又曰：「再煎药来，并请医者来」。予仓皇煎药未熟，请得陈安叟来，弟颜色陡变，一语不及发，而溘然长往矣。呜呼！予实不料弟之死也。使予果料弟之死，岂不能以一语问弟身后事耶！弟而不以一语及身后事，抑亦不自料其至于死耶！予之心弟素知之，身后事虽无事于嘱可也，然兄弟至亲，万古永诀，岂有不及发一语耶！是可恨也。予与弟为兄弟四十年，同艰苦，共患难，所以相期者为何，而弟乃止于此耶！是可恨也。弟之笔力遒劲，交游服之，馀膏剩馥往往沾溉于人，一乡举不能得，而乃止于此耶！是可恨也。弟之襟怀磊落，交游敬之，尚友名胜，倾盖如平生欢，孰不以远大期之，今乃止于此耶！是可恨也。弟之议论明正，缙绅器之，命苟遇焉，必非蝇营狗苟、徒为利禄计而已，今乃止于此耶！是可恨也。身为羁囚，予则有罪，弟果何罪，而死于此耶！若予者，真为弟之累也，是可恨也。弟之病也，妻与女不及侍，死也，妻与女不及歛，衣棺之类，取具临时，虽欲勿之有悔，可得欤？是可恨也！是可恨也！予素多病，弟则康强，弟偕予来，骨肉恃以无恐，岂料多病者尚生，而康强者则死耶！康强者且不可恃，多病者岂可恃耶！呜呼已矣！予虽强颜世间，亦郁郁无聊赖矣。而今而后，予之心事订于谁欤？家事嘱于谁欤？开卷有得焉，将谁告欤？有疑焉，将谁质欤？正色之规、逆耳之论，非特子侄辈不可得而闻，予亦不得而闻矣。呜呼已矣，予之手足偏断矣，予之法家拂士云亡矣！呜呼，岂庸医果能杀吾弟耶？抑亦弟之冥数止于此，而分当死于庸医之手耶？不然，则何为而适与之相邂逅耶？善类以书相开释者，谓闻之前辈，有愧而生，不若无愧而死，弟之此行，于意得矣。弟闻此言，泉下固可以无恨也，予此恨不知何时而可释耶！虽然，柏舟之节，弟妇必能守之。弟惟一女，当如己出抚之。弟未有男，当谨择而命继焉。予与骨肉背，万一再有聚会缘，甘苦休戚，誓必同之，断断乎不相离也。呜呼，此愿其可遂耶？其终不可遂耶？一付之天而已矣。予罪重罚轻，再污白简，恐恐乎后命之至，则弟之旅榇未免孤寄。今幸于二侄同周才等来，遂使扶护舟行，道广东以归。流行坎止，于是泰然任命，而无所芥蒂于中矣。窀穸事，则伯兄自能任其责。呜呼，几何而可以见墓之宿草耶？其终不可得而见耶？亦付之天而已矣。弟之灵，其随旅榇以归耶？亦留此而默相我耶？弟之生，不能舍我，死而有知，其肯舍我耶？归者自归，留者自留，昼虽形不相依，夜或梦可相接。予之心不能一日而忘弟，弟其可舍我耶？诘朝惟良，丹旐将往，呜呼已矣，虽欲朝夕抚棺而恸，不可得矣！是用披泻肺肝，洒涕奠馈，与弟为万万古之诀焉。弟而有知，尚或飨之！