魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月，袷祭。明年，又褅。自兹后，以五年为褅。且魏以武帝为太祖，至明帝始三帝，未有毁主而行褅祫，其證一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠。其太学博士议云：「按褅袷之礼，三年一，五年再」。宋高祖至文帝裁亦三帝，未有毁主而行褅祫，其證二也。梁武帝用谢广议，三年一褅，五年一祫，谓之大祭。褅祭以夏，祫祭以冬。且梁武乃受命之君，裁追尊四朝而行褅祫，则知祭者是追养之道，以时移节变，孝子感而思亲，故荐以首时，祭以仲月，间以褅祫，序以昭穆，乃礼之经也，非关宗庙备与未备，其證三也。

奉敕为大行皇帝山陵有期，神主祔庙，恐殿室间数少，合重添修。今诣庙中相度，若是添修庙殿一间至两间，并须移动诸神门及角楼、宫墙、仗舍及堂殿正面檐栿阶道，亦须东省牲立班位，直至斋宫，渐近迫窄。今重拆庙殿，续更添修，不唯重劳，兼恐未便。窃见庙殿见虚东西二夹室，况未有祧迁之主。欲请不拆庙殿，更添间数，即便将夹室重安排六室位次。所有动移神主，若准旧礼，于殿庭权设行庙幕殿，即恐雨水犹多，难于陈设。伏请权于太庙斋宫内奉安神主，至修奉毕日，庶为宜称。又按《礼记》云：庙成则于中屋刲羊以衅之，夹室则用鸡。又《大戴礼》及《通典》亦有夹室。察文观义，乃是备庙之制。况新主祔庙，诸经有迁易之文，考古沿今，庶合通理。伏请递迁诸室，奉安大行皇帝神主，以符礼意。

皇家以火德上承正统，膺五行之王气，纂三元之命历，恭寻旧制，存于祀典。伏请奉赤帝为感生帝，每岁正月，别尊而祭之。

旧图十卷，形制阙漏，文字省略，名数法式，上下差违，既无所从，难以取象。盖久传俗，不知所自也。臣崇义先于显德三年冬奉命差定郊庙器玉，因敢删改。其或名数虽殊，制度不别，则存其名而略其制者，瑚簋、车辂之类是也。其名义多，而旧图略振其纲而目不举者，则就而增之，射侯、丧服之类是也。有其名而无其制者，亦略而不图。仍别序目录，共为二十卷。凡所集注，皆周公正经，仲尼所定，康成所注，傍依疏义。事有未达，则引汉法以况之。或图有未周，则于目录内详證，以补其阙。又按详近礼，周知沿革。至大宋建隆二年四月辛丑，第叙既讫。冠冕衣服，见吉凶之象焉；宫室车旗，见古今之制焉；弓矢射侯，见尊卑之别焉；钟鼓管磬，见法度之均焉；祭器祭玉，见大小之数焉；圭璧缫籍，见君臣之序焉；丧葬饰具，见上下之纪焉。举而行之，易于详览。